新媒體背景下贛南采茶戲的創(chuàng)新與發(fā)展研究*

王怡（贛南師范大學(xué)科技學(xué)院）

一、新媒體背景下贛南采茶戲藝術(shù)的創(chuàng)新方式

（一）贛南采茶戲音樂的創(chuàng)新方式

深入贛南地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)的田野考察，對(duì)贛南采茶戲這個(gè)戲種的傳承人進(jìn)行訪談、錄音、錄像、記譜，以獲得更多的一手材料。贛南采茶日常生活類小戲，其表現(xiàn)的內(nèi)容都直接剪取于贛南客家百姓日常生活中的片段，形象地表現(xiàn)和反映出廣大百姓生活的體驗(yàn)及生活境遇。然后深入挖掘贛南客家音樂元素，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉和藝術(shù)形式上的創(chuàng)新。對(duì)于贛南采茶戲的發(fā)展而言，其實(shí)質(zhì)就是需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們既要保留傳統(tǒng)戲中的精彩部分，同時(shí)，也要對(duì)不適合時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)容和形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)?、合理的調(diào)整和修改，從而讓更多的年輕人獲得美感認(rèn)同，吸引人們的眼球。對(duì)優(yōu)秀的采茶歌舞劇進(jìn)行細(xì)致的分析，分析這些優(yōu)秀作品的作曲技法是如何在傳統(tǒng)的音樂素材基礎(chǔ)上運(yùn)用的。

例如，在一個(gè)典型的采茶戲中的音樂較多地借鑒和運(yùn)用了贛南采茶曲牌素材和民間音樂素材。如：“鬧五更”“牡丹調(diào)”“長歌”“斑鳩調(diào)”“進(jìn)坑調(diào)”以及贛南的“興國山歌”等。在整個(gè)音樂創(chuàng)作中，有意識(shí)地運(yùn)用采茶曲牌素材和民間音樂素材，以求強(qiáng)化和突出濃郁的地域風(fēng)格和特色。混合調(diào)式的概念，擴(kuò)展了調(diào)域的展示平臺(tái)，給聽眾產(chǎn)生了聽覺上的刺激。這種和聲寫作的原則與方法，類似于大小調(diào)和聲中的離調(diào)。交替調(diào)式對(duì)和弦的應(yīng)用及和聲的變奏寫作提供了多種選擇可能。上例表明，在五聲性調(diào)式中，它好似表明要往bB 或bE的方向轉(zhuǎn)進(jìn)；當(dāng)?shù)谒男」?jié)的和聲呈現(xiàn)后，方知前兩小節(jié)顯然是“蒙人”。不可否認(rèn)，它的出現(xiàn)雖有意外之感，卻給音樂的陳述增添了新的混合色彩。實(shí)踐證明，音樂在一個(gè)較長時(shí)間的陳述過程中，它的交替運(yùn)用能產(chǎn)生新鮮的音響效果。使贛南采茶戲音樂與當(dāng)代音樂審美相接軌。

贛南采茶戲飛速發(fā)展主要體現(xiàn)在音樂方面，主要是專業(yè)作曲家參與了唱腔設(shè)計(jì)和樂隊(duì)音樂創(chuàng)作。他們的直接介入使旋律唱腔、器樂音樂創(chuàng)作等方面有了許多新的突破。包括借鑒和聲和復(fù)調(diào)音樂技術(shù)與采茶戲音樂相融合、將西方樂器納入中國戲曲樂隊(duì)，進(jìn)而探索新的混合樂隊(duì)寫作技術(shù)。所以，在創(chuàng)作實(shí)踐中，樹立“歌化”意識(shí)和加強(qiáng)唱腔的藝術(shù)處理手法顯得尤為重要。

通過移植創(chuàng)作，從音樂表現(xiàn)手法上，為人物提煉特性音調(diào)，并讓特性音調(diào)在不同的環(huán)境唱段中，用自然移位、變奏、變速等形式反復(fù)出現(xiàn)，與傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法相比，多了一項(xiàng)表現(xiàn)的功能技巧。轉(zhuǎn)調(diào)（移位）手法的運(yùn)用，運(yùn)用移位的手法發(fā)展唱腔。進(jìn)行加花（減花）手法的運(yùn)用。加花和減花是中國傳統(tǒng)音樂中旋律常用的發(fā)展手法。打破對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，因句讀數(shù)量的改變?cè)斐蓸肪浣Y(jié)構(gòu)不對(duì)稱，改變節(jié)拍節(jié)奏，音的長短關(guān)系與音樂速度的體現(xiàn)方式為板眼。其次，通過移植創(chuàng)作，樂隊(duì)伴奏有了 明顯的變化和提高。在編制上，增加了小號(hào)、圓號(hào)、巴松、單簧管、雙簧管、小提琴、中提琴和貝斯等，為演出造勢，為演唱烘托，改變了原來正、反弦加打擊樂的傳統(tǒng)伴奏模式。帶動(dòng)了劇團(tuán)基本功的訓(xùn)練，填補(bǔ)了贛南采茶戲舞臺(tái)表演無毯子功的空白。

（二）贛南采茶戲劇目的創(chuàng)新方式

我們身處偉大的時(shí)代，我們?cè)谖幕孕拧v史自信方面，更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中華文化立場，運(yùn)用戲曲之一文藝形式，向大家宣揚(yáng)禮義廉恥孝忠悌的觀念，弘揚(yáng)向上向善的文化。在劇目的創(chuàng)編上，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注人情的百態(tài)，抒發(fā)人的情感和情懷。

重新設(shè)置角色與情節(jié)，突出戲劇性。比如，《補(bǔ)皮鞋》的“別家”和“補(bǔ)皮鞋”，在新版《補(bǔ)皮鞋》中，刪除了“阿祥牯的老娘”這一人物，阿祥牯和妹子的關(guān)系由原版的相遇后相愛改變?yōu)樵揪褪乔閭H。劇目展現(xiàn)的主題為青年男女突破傳統(tǒng)束縛，追求自由的愛情。傳統(tǒng)劇目反映的是普通百姓的審美趣味，并不追求恢宏崇高的精神。

老版《補(bǔ)皮鞋》中，妹子的老娘盡管對(duì)女兒和阿祥牯的接觸百般阻撓，在末尾卻自爆風(fēng)流。在傳統(tǒng)劇目中，小人物的情況似乎是很平常的事情，顯然，這些劇目是沒有教化人的目的，沒有弘揚(yáng)正能量。而“新戲曲”必須教育人民，僅有娛樂性，缺乏思想性，甚至有一些“庸俗”成分，是不被允許的。因而，新文藝工作者在改編傳統(tǒng)戲時(shí)，要對(duì)劇目主題進(jìn)行提升?，F(xiàn)代戲劇目與傳統(tǒng)戲劇目的表現(xiàn)方式本身也有一些差異。

例如，傳統(tǒng)戲中的角色是一種以行當(dāng)為依據(jù)的臉譜化的表現(xiàn)方式，而現(xiàn)代戲卻要求突出角色個(gè)體的特點(diǎn)。演員們也在適應(yīng)新的表演形式，甚至體會(huì)和總結(jié)著自己的表演理論方式方法。

（三）贛南采茶戲唱腔的創(chuàng)新方式

贛南采茶戲唱腔首先繼承傳統(tǒng)，推陳出新。新的板式有導(dǎo)板、回龍、慢三眼、快三眼、斜板、搖板、快板、散板等。再次是借鑒歌劇的唱腔表現(xiàn)手法進(jìn)行改革。運(yùn)用人物主題音調(diào)的貫穿，發(fā)揮合唱、伴唱的作用，借鑒民間說唱形式和轉(zhuǎn)調(diào)手法。

改進(jìn)唱腔的句式結(jié)構(gòu)，在原來單句腔基礎(chǔ)上，擴(kuò)展為二句腔、四句腔或多句腔。突破了字多腔少的傳統(tǒng)模式，原來一字一音，變?yōu)橐蛔侄嘁?，后來又借鑒其他劇種的行腔方式，發(fā)展了抒情性較強(qiáng)的拖腔。在音階、調(diào)式的使用上，原來普遍是五聲性旋律，后來增加了偏音，變成加進(jìn)了偏音的六聲、七聲性旋律，豐富了音階、調(diào)式的類型。原來的節(jié)奏形態(tài)比較單一化，而且比較少有變化發(fā)展，現(xiàn)在借用大劇種的各種板式，同時(shí)，也在節(jié)奏上進(jìn)行了發(fā)展，豐富了節(jié)奏型。并且，擴(kuò)大了唱腔的音域，拓寬了旋律活動(dòng)范圍，增強(qiáng)了唱腔的表現(xiàn)力。唱腔旋律設(shè)計(jì)新穎，追求突破。運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)（移位）、加花（減花）、結(jié)構(gòu)的變換、節(jié)拍的變換等音樂發(fā)展手法，進(jìn)行唱腔的創(chuàng)作與探索。

引進(jìn)板腔體的表現(xiàn)手法，將音樂唱腔由單一的聯(lián)曲體變成曲牌體。如《新上山調(diào)》。創(chuàng)作的大批現(xiàn)代劇目的音樂，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如電影版《茶童戲主》中的《一夜風(fēng)起雨蒙蒙》及《蓮妹子》中的若干首唱段，均突破了曲牌連綴體，借用了板腔體的創(chuàng)腔方法。

（四）贛南采茶戲傳播的創(chuàng)新方式

長期以來，贛南采茶戲言傳身教、師徒相傳、耳提面授、口傳心授的傳承方式，難免存在較為明顯的人為性和局限性。

一方面，我們既要善于向優(yōu)秀的贛南采茶戲傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，去粗取精，對(duì)其精神文化進(jìn)行仔細(xì)甄別、篩選。把寶貴的贛南采茶戲文化和表演技藝完整地保護(hù)下來，充分挖掘與發(fā)揮它蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、審美價(jià)值和教育價(jià)值。

另一方面，在全球一體化進(jìn)程中，尤其是贛南社會(huì)文明的高度發(fā)展，贛南采茶戲?yàn)橼M南文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供了豐富的文化產(chǎn)品內(nèi)容和創(chuàng)意元素，是贛南文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫，為此大膽利用聲、光、電、形、影、音等現(xiàn)代科技手段，通過數(shù)字化多媒體技術(shù)，探索贛南采茶戲與現(xiàn)代科技的融合，實(shí)現(xiàn)贛南采茶戲藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)、資源共享、傳播展示和服務(wù)新模式尤其重要。

新媒體是相對(duì)傳統(tǒng)媒體而言的，它具有互動(dòng)性、變化性和多樣性特點(diǎn)。人類文明與媒體的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。從傳播學(xué)的角度看，媒體是人與人之間信息交流所依賴的信號(hào)。人與人之間交流的信息是被主體感知或描述的客觀事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及其變化方式。例如，人們現(xiàn)在隨身攜帶的智能手機(jī)就把整個(gè)社會(huì)人與人、人與服務(wù)聯(lián)系在一起。人們正是通過媒體（如QQ、微信、微博、抖音、支付寶、滴滴、淘寶、小紅書等）來彼此溝通和交流。新媒體是當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的舞臺(tái)。新潮設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字娛樂領(lǐng)域都和媒體與傳播有著密切的聯(lián)系，媒體藝術(shù)就是當(dāng)代社會(huì)基于數(shù)字化形式的視覺化傳播與交流的工具。同樣，媒體也是各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式展示的舞臺(tái)，交互影像、裝置藝術(shù)等新媒體藝術(shù)都以其新穎的表現(xiàn)力成為吸引大眾的藝術(shù)形式。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，在藝術(shù)的多樣化、審美情趣和外來文化的強(qiáng)大沖擊下，贛南采茶戲逐漸從廣大人民群眾，特別是年輕一代群體的審美視線中淡出。

針對(duì)情況，我市對(duì)此進(jìn)行了積極探索。首先，出臺(tái)了《贛南采茶戲振興工程實(shí)施意見》《贛州市定向培養(yǎng)贛南采茶戲表演專業(yè)學(xué)生實(shí)施辦法》。從2017年起，連續(xù)五年每年定向培養(yǎng)40 名到60 名贛南采茶戲表演人才，讓贛南采茶戲人才形成梯隊(duì)、形成規(guī)模。贛州市教委啟動(dòng)“贛南采茶戲進(jìn)校園”活動(dòng)，把采茶戲列入校本課程。采茶戲進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭的“五進(jìn)”活動(dòng)，打造采茶戲傳承發(fā)展交流推廣平臺(tái)。雖然有政策的扶持，但是我認(rèn)為贛南采茶戲創(chuàng)作集體的每個(gè)成員都應(yīng)該立志于弘揚(yáng)贛南采茶戲，打心底地?zé)釔?，把振興贛南采茶戲當(dāng)作自己的事業(yè)去做。沒有良好的思想素質(zhì)，就不可能有堅(jiān)韌的事業(yè)心，有了事業(yè)心，就不會(huì)動(dòng)搖，不會(huì)這山望著那山高。

其次，創(chuàng)作集體應(yīng)該有扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，有銳利的藝術(shù)視角，有非凡的創(chuàng)造力，應(yīng)該能編能導(dǎo)能演，不然思想素質(zhì)再好，也不能為弘揚(yáng)贛南采茶戲事業(yè)做貢獻(xiàn)。

再次，創(chuàng)作集體有條件的話，要有自己的演出經(jīng)紀(jì)人，協(xié)調(diào)好內(nèi)外各個(gè)方面各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的關(guān)系，在掌握瞬息萬變的大環(huán)境中，抓住觀眾的喜好和心理，將觀眾吸引到劇場里來。

二、新媒體背景下贛南采茶戲的發(fā)展路徑

（一）組織有高藝術(shù)水平的演出團(tuán)體

組織一個(gè)以研究、演出、實(shí)驗(yàn)為主的團(tuán)體。這種團(tuán)體一定要有一批高水平的編劇、導(dǎo)演、演員、音樂制作、舞美設(shè)計(jì)等為骨干的相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作隊(duì)伍。戲劇是綜合藝術(shù)，群體藝術(shù)。從編、導(dǎo)、演、樂手到司幕，不可或缺。它集小說、故事、詩歌、辭賦、音樂、舞蹈、曲藝、美術(shù)等各類藝術(shù)于一體，沒有相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)演組織，任何戲曲團(tuán)體都是不好辦的。應(yīng)當(dāng)把充實(shí)、調(diào)整、鞏固、提高贛南采茶戲創(chuàng)作隊(duì)伍，當(dāng)作戰(zhàn)略任務(wù)來抓來管來落實(shí)。

專業(yè)教研機(jī)構(gòu)的設(shè)立是藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的重要方式。贛南陸續(xù)組建了獨(dú)立的贛南采茶歌舞戲的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)。贛州師范高等?？茖W(xué)校開設(shè)了贛南采茶班，每年為贛南各縣、市專業(yè)演出團(tuán)體培養(yǎng)定向采茶戲委培生。駐地省屬高校贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院，在舞蹈學(xué)和舞蹈表演兩個(gè)本科專業(yè)同時(shí)開設(shè)了贛南采茶舞蹈必修課程，2015 年招收了首屆“贛南采茶戲表演方向”戲曲藝術(shù)碩士研究生，源源不斷為贛南采茶戲培養(yǎng)高層次的技術(shù)人才。贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院2012 年還被批準(zhǔn)成立了江西省文化藝術(shù)學(xué)科重點(diǎn)研究基地——贛南民間區(qū)域文化藝術(shù)研究中心，2018 年成立了校級(jí)“贛南采茶戲研創(chuàng)中心”等科研機(jī)構(gòu)。2019 年11 月，贛南師范大學(xué)“贛南采茶戲傳承基地”被教育部授予中華民族優(yōu)秀文化傳承基地，成為助推贛南采茶戲傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要力量。與此同時(shí)，贛南師范大學(xué)立足贛南采茶歌舞（戲）本體的科學(xué)研究亦得到快速發(fā)展，結(jié)合社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等有關(guān)學(xué)科，體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)研究的多學(xué)科“交叉互補(bǔ)”的特點(diǎn)，突破了以往對(duì)贛南采茶戲研究描述性、平面性、單一性的狀況，更加注重理論研究的實(shí)踐指導(dǎo)意義和運(yùn)用價(jià)值。

（二）創(chuàng)編符合時(shí)代審美的經(jīng)典劇目

我們正處在大數(shù)據(jù)的時(shí)代，面對(duì)這樣適者生存的時(shí)代，我們創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品不努力去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，就會(huì)跟不上時(shí)代的步伐。采茶戲向歌舞靠近，歌舞為情節(jié)生花，融現(xiàn)代節(jié)奏于采茶藝術(shù)之中，把小品的精靈點(diǎn)入戲曲之中，用寫實(shí)手法白描人的生存，用寫意手法點(diǎn)化肉的靈魂。尋求與當(dāng)代審美意識(shí)相適應(yīng)的新的贛南采茶藝術(shù)美，實(shí)現(xiàn)綜合藝術(shù)的優(yōu)化組合，借鑒現(xiàn)代歌、舞、戲、曲、武、體等多種形式，創(chuàng)造出既有贛南采茶戲藝術(shù)特色，又別于傳統(tǒng)藝術(shù)的采茶戲。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念、審美情趣的變化，熱戲可以變冷，冷戲也可以變熱。一般能變?yōu)榻?jīng)典，經(jīng)典也同樣能變?yōu)橐话?，假如一味以老戲老面孔的形式出現(xiàn)在眾人面前，自然難以激發(fā)更多青年人的觀看興趣，觀眾也會(huì)逐漸流失。

我們要不斷創(chuàng)作出曲折的戲劇情節(jié)，令觀眾身臨其境。贛南采茶戲借助革命題材進(jìn)行創(chuàng)作從傳統(tǒng)向現(xiàn)代，從小戲向大戲的成功轉(zhuǎn)型。改編傳統(tǒng)戲，必須了解傳統(tǒng)，諳熟傳統(tǒng)戲的精華所在。才能發(fā)揚(yáng)光大，推陳出新。例如，從《九龍山摘茶》這部傳統(tǒng)戲的挖掘改編到《茶童哥》的成功就證明了改編的過程，即繼承的過程也是探索、創(chuàng)新的過程。去蕪存菁看似容易，實(shí)則困難。優(yōu)美的歌舞和喜劇的風(fēng)格都是傳統(tǒng)的精華所在，如何將一塊一塊的歌舞融入戲劇情節(jié)中去，融入人物的戲劇行動(dòng)中去，如何才能把喜劇風(fēng)味注入故事情節(jié)、人物性格中去，是改編者需要去探索發(fā)掘的。

（三）采用線上線下相結(jié)合的傳播方式

網(wǎng)絡(luò)媒介突破了時(shí)空限制，拓展了傳播對(duì)象，增強(qiáng)了傳播效果?，F(xiàn)在的采茶戲音樂不能還是老腔老調(diào)、四平八穩(wěn)，時(shí)代不同了，觀眾不同了，審美不同了，贛南采茶戲也要與時(shí)俱進(jìn)大膽創(chuàng)新，才能有出路。傳播贛南采茶戲，既要豐富劇目本身，也要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式。在媒體深度融合的大趨勢下，贛州市加強(qiáng)市級(jí)報(bào)刊、電視臺(tái)、網(wǎng)站與縣級(jí)融媒體中心的溝通對(duì)接，整合優(yōu)化資源，加強(qiáng)內(nèi)容策劃，通過短視頻、Vlog、海報(bào)等形式新穎的融媒體產(chǎn)品。通過現(xiàn)代科技與藝術(shù)、歷史元素與傳統(tǒng)元素進(jìn)行有機(jī)的交融。傳統(tǒng)的贛南采茶戲要煥發(fā)青春、發(fā)展壯大，必須呼喚現(xiàn)代意識(shí)，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)底蘊(yùn)與先進(jìn)的現(xiàn)代文化藝術(shù)精華相結(jié)合，在不斷地磨合實(shí)踐中，把握時(shí)代的脈搏。

這種演出傳播形式受眾更加全面和廣闊。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵。贛南采茶戲作為地域性的戲曲藝術(shù)能夠激發(fā)人們的情感共鳴。能使更多老百姓感受到戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也使更多人對(duì)我國傳統(tǒng)文化、采茶文化有更加深入的了解和欣賞。

這種演出傳播形式受眾更加全面和廣闊。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵。

贛南采茶戲作為地域性的戲曲藝術(shù)能夠激發(fā)人們的情感共鳴。其獨(dú)特的戲曲表演形式、精彩的劇情敘述和動(dòng)人的音樂演唱，吸引了不同年齡、背景和興趣愛好的觀眾群體。通過贛南采茶戲的演出，戲曲藝術(shù)能夠觸及更多原本對(duì)于傳統(tǒng)文化較為陌生的人群。這種形式使得戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力得以傳播和展現(xiàn)，也為廣大觀眾提供了一次深入了解中國傳統(tǒng)文化、采茶文化的機(jī)會(huì)。觀眾可以通過欣賞贛南采茶戲，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和包容性，進(jìn)而對(duì)我國豐富的傳統(tǒng)文化有更深入的了解與欣賞。贛南采茶戲演出也在一定程度上促進(jìn)了地方文化的傳承和推廣。通過戲曲藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，贛南地區(qū)的采茶文化得以展示和傳播，讓更多人了解到這一特色的文化形象，增加對(duì)地方文化的認(rèn)同感和自豪感。

三、結(jié)語

贛南采茶戲只有不斷革新和創(chuàng)造，才能不斷進(jìn)步，才能在社會(huì)發(fā)展中爭奇斗艷。中國的口頭文學(xué)研究正進(jìn)入一個(gè)多元化的時(shí)代。優(yōu)秀的作品不僅要緊扣當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景，充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更要與時(shí)俱進(jìn)，從舞臺(tái)布景、聲光電應(yīng)用、表現(xiàn)形式、傳播手段等方面，結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。贛南采茶戲的表演形式、演唱形式、燈光、舞美、服飾等方面都需要注入時(shí)代意識(shí)，需與現(xiàn)代受眾的思想格局、思維方式、生活節(jié)奏、審美情趣相統(tǒng)一。

新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)的普及，各種短視頻平臺(tái)、公眾號(hào)、APP、抖音、淘寶直播、嗶哩嗶哩直播、各種直播平臺(tái)的興起，傳統(tǒng)的演出、宣傳形式受到了一定的沖擊。

因此，在新媒體背景下，如何充分地利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，現(xiàn)代傳媒來加大宣傳普及力度，擴(kuò)大影響，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域里注入現(xiàn)代多元化意識(shí)具有實(shí)際意義。