原始彩陶審美意象的民族學(xué)考察研究

任碩

【摘要】原始彩陶可以幫助人們認(rèn)識(shí)歷史，因?yàn)槭非皼]有文字記載，也沒有歷史時(shí)期的朝代紀(jì)年，更沒有可參考的文獻(xiàn)供后人查閱，然而正是這些原始彩陶的大量出土，讓原本看似不可能的中國史前考古變成了可能。在過往半世紀(jì)中，國內(nèi)很多地區(qū)出土的彩陶時(shí)間久遠(yuǎn)、譜系龐雜，且類型多樣，所以也給民族學(xué)考察與彩陶藝術(shù)研究增大了很多難度和障礙。但是依然無法否認(rèn)，這些史前彩陶、原始彩陶作為中國史前時(shí)期一項(xiàng)格外引人注目的文化特質(zhì)，對(duì)于后世研究和認(rèn)識(shí)史前人類歷史、原始人類社會(huì)文化所起到的重要助推作用，并且也極大地豐富了歷史參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】原始彩陶；新石器時(shí)代；審美意象；紋樣圖案

【中圖分類號(hào)】K876.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）21-0012-04

一、界內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

馮律穩(wěn)（2015）[1]研究中重點(diǎn)圍繞著彩陶的紋飾，從藝術(shù)審美方向展開了探究。在研究中專門以不同時(shí)代下的審美觀點(diǎn)分別對(duì)原始彩陶紋飾中關(guān)于“美”的呈現(xiàn)，進(jìn)行了不同的闡釋。他認(rèn)為原始時(shí)期古人所追求的“美”，或許和現(xiàn)代人認(rèn)為的“美”不一樣，所以不能將現(xiàn)代的藝術(shù)審美觀點(diǎn)強(qiáng)加給古人。雖然表面上看上去，原始彩陶紋飾普遍優(yōu)美繁雜，但“美”到底是因何產(chǎn)生，值得探究，需要深入那個(gè)時(shí)代的具體環(huán)境中去探尋。

張靜（2018）[2]對(duì)國內(nèi)多個(gè)地區(qū)出土的原始彩陶進(jìn)行了類型歸納與分析，并研究探討了原始彩陶紋飾的類型、藝術(shù)價(jià)值、形成要素。其中，大量意象的彩陶?qǐng)D案紋飾是如何形成的，早期是如何從具象過渡到意象，其中摻雜了何種人類情感，或許只能從源頭來進(jìn)行尋找了，但似乎再也尋找不到答案了。不過，無論是彩陶?qǐng)D案的具象寫實(shí)、意象還是后來的抽象，整個(gè)審美體系的流變或許真的和同時(shí)期所處的社會(huì)背景、社會(huì)生存環(huán)境密不可分。其中，彩陶?qǐng)D案的“美”一直都在傳承。

張瀟（2022）[3]針對(duì)位于中國彩陶第一村的柳灣彩陶博物館收藏的各類彩陶，對(duì)不同彩陶的圖案及其意象性進(jìn)行了分析評(píng)價(jià)。重點(diǎn)圍繞著青海彩陶?qǐng)D案，基于我國古代美學(xué)的追求，運(yùn)用意象性思維來對(duì)青海彩陶?qǐng)D案、藝術(shù)創(chuàng)作、主觀表達(dá)、工藝等進(jìn)行了系統(tǒng)描述。民族學(xué)考察發(fā)現(xiàn)，通過區(qū)域性的彩陶文化、同時(shí)期的社會(huì)審美、彩陶?qǐng)D案的創(chuàng)作藝術(shù)形象等，一定程度上能夠幫助后人研究者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到原始時(shí)期人們所生存的環(huán)境，因?yàn)楹芏鄨D案藝術(shù)創(chuàng)作都是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、生存環(huán)境的反映。

黃靜、劉長(zhǎng)宜等人（2022）[4]則從彩陶紋樣審美藝術(shù)的傳承與發(fā)展視角，展開了研究論述。具體以仰韶彩陶文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展為角度，從商業(yè)設(shè)計(jì)、裝飾形式藝術(shù)創(chuàng)作等層面進(jìn)行分析，表達(dá)了紋樣意象及其藝術(shù)特征的重要性及其藝術(shù)價(jià)值，這也是紋樣技術(shù)被當(dāng)代人們青睞的原因之一。

二、原始彩陶藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展

（一）考古研究發(fā)現(xiàn)彩陶由陶器演變

顧名思義，彩陶本身就是屬于陶器的一種，因此彩陶的出現(xiàn)可以說是在陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。嚴(yán)格意義上講，“發(fā)展”即為“創(chuàng)新”，彩陶在陶器的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的主要?jiǎng)?chuàng)新，即多了很多紋飾。但是，彩陶紋飾、彩陶?qǐng)D案的創(chuàng)作，并不是孤立存在著的，而是與陶器本身的造型相融合，以陶器固有的造型為載體。所以，正如多地出土的彩陶文物所展示的那般，從中看到了“陶器+紋飾”共同構(gòu)成了彩陶的器型與紋飾協(xié)調(diào)之美。

整體來評(píng)價(jià)，雖然彩陶是在陶器的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展而來，但彩陶也絕非是陶器與紋飾圖案的簡(jiǎn)單疊加組合。如果只是在燒制好的成品陶器上來專門繪制紋飾，那么這種陶器并不屬于彩陶。反之，原始彩陶之所以文化藝術(shù)價(jià)值極高，且審美意象非常引人入目，恰恰是因?yàn)檫x擇在有造型的陶坯上來繪制紋飾，然后再煅燒成器，最終才成為后世在博物館所見到的原始彩陶。單從這一工藝水準(zhǔn)和制作手法流程，就足以證明，陶器至彩陶的這種發(fā)展過渡，完全可以稱得上是我國制陶史上的一次大飛躍、大跨度的進(jìn)步。從人類社會(huì)發(fā)展的意義來看，這一制陶史的發(fā)展進(jìn)步也等同于同時(shí)期人類生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，更是人類審美意識(shí)增強(qiáng)的集中表現(xiàn)。

（二）原始彩陶的造型分類與流變

原始彩陶包括彩陶誕生之前的其他陶器，都是作為人類的生產(chǎn)生活生存工具而出現(xiàn)的。準(zhǔn)確地表達(dá)，人類的第一件工具就是以后所有創(chuàng)造物的起點(diǎn)和最初形態(tài)。

具體來看，在以河南、安徽、青海為首的很多地區(qū)所出土的彩陶中，其中有很大比例的彩陶造型都是圓的變體或者圓形。因此，從中可以獲悉到一個(gè)關(guān)鍵信息，那就是圓的成分在史前的彩陶時(shí)期占據(jù)著非常重要的地位。故此，不少學(xué)者專家也認(rèn)為彩陶的雛形極有可能是從圓形開始的。既然如此，那么是否可以進(jìn)一步聯(lián)想到在史前先民所生活的時(shí)代，日常生活中“圓”的元素很普遍、很常見呢。或許恰恰是由于“圓”與史前人們的生活、生存密切相關(guān)，所以彩陶都是從圓開始。當(dāng)然，根據(jù)以往的很多文獻(xiàn)研究來看，或許也與很多圓形的自然造物有關(guān)，諸如圓形的石頭，滾動(dòng)更順暢。再或者是和太陽、月亮等有關(guān)，每日懸掛在頭頂上的圓圓的太陽、每隔一段時(shí)間就變成圓形的月亮，對(duì)太陽、月亮的觀察與心理蘊(yùn)籍，可能會(huì)使得先民萌生圓形制陶的想法。以青海樂都柳灣遺址為例，區(qū)域內(nèi)共挖掘出了845座馬家窯文化馬廠類型墓葬，出土了超過7500件彩陶。其中，大部分均為“圓圈”形的紋樣圖案，且紋樣圖案類型不一，共計(jì)414種。與圓形紋樣圖案形成鮮明對(duì)比的是“幾何形”的紋樣，但數(shù)量并不是很多，僅為56種。與此同時(shí)，在出土發(fā)現(xiàn)的679件帶有明顯彩繪符號(hào)標(biāo)志的陶器當(dāng)中，四成左右的符號(hào)也都是圓圈形。總而言之，彩陶紋飾圖案當(dāng)中，圓形圖案、符號(hào)占到了所有彩陶的半數(shù)之多，這也就意味著“圓形”的元素在史前社會(huì)很多地域是極為普遍的。雖然暫時(shí)無法探究“圓”與史前先民的具體關(guān)系，但至少可以表明原始人類對(duì)圓非常有偏好，而彩陶造型中圓形越來越多，基本也是受到了這種偏好的影響。

原始彩陶的不斷演變，尤其是“圓形”符號(hào)和紋樣圖案的逐漸增多，表明原始各部落的先民對(duì)圓有偏好。之所以如此，根據(jù)界內(nèi)現(xiàn)有的研究來看，可以將其中的影響因素歸納為兩點(diǎn)。第一，實(shí)用角度；第二，美學(xué)角度。

研究發(fā)現(xiàn)，彩陶大多是圓形造型，所以彩陶的紋樣圖案也多遵循圓形來制作。其中，圓形造型的彩陶與其他形狀的彩陶造型相比，擁有一個(gè)非常大的優(yōu)點(diǎn)，即“同樣多的材料制作，圓形容器比其他任何形狀容器的容量都要大”。不僅如此，擺放起來或者日常使用，穩(wěn)定性也很強(qiáng)。對(duì)于原始各部落的先民來說，存放打獵而來的剩余肉食、存放水、存放農(nóng)作物等其他食物很方便。其次，從美學(xué)視角來看，外觀既有美感，還能給人一種視覺效果。因?yàn)閺某鐾恋母黝惒侍赵煨汀⒉侍請(qǐng)A形圖案紋樣來看，圓形器皿的輪廓曲線連貫流暢，造型和諧勻稱。不僅比其他形狀方便制作、容易把握，而且圓形的參照物很容易尋找到，包括上文中提到的一些被河流沖刷成圓形體的石頭、每天的太陽和月圓之夜的月亮、大部分動(dòng)物獵物的頭顱、鳥蛋與植物果實(shí)、樹干的切面等，這些都很容易用來參照，視覺效果也非常好。反之，其他諸如三角形、四邊形、多邊形的形狀，很難把握。

因此，對(duì)于原始先民來說，“圓”造型、“圓”紋樣圖案，雖然不一定算得上是最美的，但一定是“看著最舒服的”，圓在原始生活中留下的心理效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比尖、方等菱角造型更具優(yōu)勢(shì)。所以，圓占據(jù)著主導(dǎo)地位，人們開始模仿圓、利用圓、制作圓。

三、原始彩陶審美意象

（一）審美意象是審美的最佳藝術(shù)視覺

嚴(yán)格意義上講，這么多年以來界內(nèi)對(duì)原始彩陶的研究，普遍大量關(guān)注原始彩陶的審美意象，很大程度上是因?yàn)榻^大部分原始彩陶紋樣圖案多是以“意象”為主。事實(shí)上，“意象”只是發(fā)展過程中的一部分、一個(gè)環(huán)節(jié)，意象之前有具象，意象之后有抽象。對(duì)比，結(jié)合同時(shí)期新石器時(shí)代晚期黃河流域、長(zhǎng)江流域各部落文化、彩陶文化來看，不難發(fā)現(xiàn)，最初的彩陶紋樣圖案制作非常寫實(shí)，讓人一看就明白陶器上畫出來的是什么。比如有山水、有樹木、有動(dòng)物的圖騰圖案，有部落的標(biāo)志等，彩陶?qǐng)D案很寫實(shí)，即很具象。當(dāng)人一看到這些圖案形象時(shí)，就馬上能夠聯(lián)系到大腦中的經(jīng)驗(yàn)記憶。發(fā)展到新石器時(shí)代晚期，則是以意象為主。顧名思義，即具象是以客觀真實(shí)形象的再現(xiàn)為主，而意象則是在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍改造，摻入一些人的情感，并保留一定的原有形態(tài)。如此一來，客觀的形象與人的情感、想象等融為一體，即為意象。最后的發(fā)展階段是抽象，即完完全全脫離了客觀事物、客觀現(xiàn)象的外在形象，將形象統(tǒng)統(tǒng)拋棄。雖然也與現(xiàn)實(shí)的東西有聯(lián)系，但早已不是以形象的相似為聯(lián)系，而且透過彩陶紋樣圖案，無法幫助人識(shí)別彩陶上的圖案到底是什么。

因此，相對(duì)而言，無論是后世的研究中還是史前先民彩陶藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)等方面來看，唯一能確定的就是史前歷史時(shí)期原始先民們對(duì)彩陶審美的追求，更在于意象表達(dá)?；诓侍諏徝酪庀蟊磉_(dá)的藝術(shù)視覺心理效應(yīng)，表現(xiàn)得更強(qiáng)烈一些。因?yàn)橐曈X是人類獲取知識(shí)和信息的主要途徑，原始先民對(duì)彩陶的形式、審美訴求，各方面的認(rèn)知均離不開視覺。其中，眼睛是一種非常不錯(cuò)的視覺感官，可以幫助人捕捉一切客觀事物，然后傳遞到大腦的皮層，再經(jīng)過主觀性的思想情感過濾、心理偏好等，完成視覺到心理的轉(zhuǎn)變，最終使得彩陶藝術(shù)、彩陶?qǐng)D案等形式產(chǎn)生了心理效應(yīng)。這層心理效應(yīng)就是彩陶審美意象最吸引人的地方，即“看”“想看”“喜歡看”。原始先民們通過視覺心理，將所看到的客觀事物與自身生理機(jī)能相互碰撞，然后在感官視覺層面上形成了一個(gè)能夠?yàn)榇竽X提供經(jīng)驗(yàn)、提供思考和想象的客觀體系。最終，視覺經(jīng)驗(yàn)與生活體驗(yàn)、生存環(huán)境、日常所見所聞相融合，實(shí)現(xiàn)了彩陶的審美意象。

（二）原始彩陶審美意象三要素

所謂“三要素”，即形式要素、情感要素、心理要素。其中，形式要素包含彩陶藝術(shù)創(chuàng)作、造型設(shè)計(jì)、紋樣圖案描繪的規(guī)律、模式與原則。對(duì)此、結(jié)合大部分出土的彩陶來看，少量的為更早期的幾何紋樣，即寫實(shí)紋樣。比如半坡彩陶出口的魚紋，紋飾就是以魚的形貌特征來表現(xiàn)出來，以魚的基本形象呈現(xiàn)出來?？吹讲侍丈系募y樣，基本就會(huì)想到魚、河流和海等。反之，隨著彩陶藝術(shù)的發(fā)展，寫實(shí)具象過渡到意象階段?？梢越Y(jié)合圖1兩個(gè)不同的彩陶來看，寫實(shí)審美階段的簡(jiǎn)單、單獨(dú)的紋樣開始朝著連續(xù)、復(fù)雜的紋樣演變。比如圖1中的彩陶紋樣依然與魚、與河海有關(guān)，但卻已經(jīng)不像具象紋樣那般明顯了，并且摻雜著大量人類自己的情感傾注。對(duì)此，本文認(rèn)為，這便是原始彩陶審美意識(shí)形式要素的基本模式與一般規(guī)律。譬如，圖1中展現(xiàn)的一對(duì)彩陶復(fù)雜紋樣，節(jié)奏感特別強(qiáng)，是按照某種秩序和規(guī)律進(jìn)行重復(fù)排列和延續(xù)。恰恰是這種節(jié)奏與韻律感，使得彩陶紋飾成為當(dāng)時(shí)比較常見的一種形式美。

再者，情感要素。包括想象、聯(lián)想、象征等。用現(xiàn)代的表達(dá)，就是指借物喻情，借助彩陶紋飾圖案的不同花紋來表達(dá)、傳遞出不同的情感。比如網(wǎng)紋、花卉樹葉紋、編織紋等，再加上新石器時(shí)代原始先民正處在對(duì)自然物像理解和探索的階段，所以自身的感知系統(tǒng)一直都在尋求理性化的理解，包括人對(duì)自然的理解、人對(duì)自己的理解。

最后是原始彩陶審美意象的心理要素，包含了人的愉悅、興奮、滿足、激動(dòng)等。通俗理解，就是指彩陶紋樣創(chuàng)作過程中的人的行為性、人的情感性、人的感受性、人的社會(huì)性。其中，人對(duì)美的追求、對(duì)美的認(rèn)知，是整個(gè)審美意象與視覺心理學(xué)的核心要素。正如圖1中所示，將人的行為、經(jīng)驗(yàn)與客觀現(xiàn)象聯(lián)系在一起。

四、結(jié)語

綜上所述，在我國新石器時(shí)代的中晚期及其之后的一段歷史時(shí)期內(nèi)，是我國陶器制品、陶制工藝實(shí)現(xiàn)大跨度發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，彩陶大量出現(xiàn)，即在陶器制作的基本模式之上加入了一系列不同的紋樣圖案。紋樣的特點(diǎn)先后分別經(jīng)歷了具象寫實(shí)、意象、抽象等不同的審美風(fēng)格流變。對(duì)此，根據(jù)大量的研究來看，無論是20世紀(jì)界內(nèi)的研究，還是21世紀(jì)近二十年間界內(nèi)的研究，均可以觀察出彩陶造型與紋樣圖案的審美具象、意象、抽象這三者中，最能夠反映出新石器時(shí)代人類社會(huì)生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)工藝水平的莫過于審美意象。無論是在青海地區(qū)、甘肅、湖南地區(qū)，還是在山東、安徽、河南等地區(qū)，彩陶審美風(fēng)格的變化都可能受到同時(shí)期社會(huì)生活環(huán)境、生存環(huán)境、人的認(rèn)知情感的影響。比如像半坡彩陶上的人面魚紋樣裝飾，恰恰是與原始先民對(duì)魚的無限生殖能力的崇拜有關(guān)，一定程度上反映出了當(dāng)?shù)卦际献迤砬蠖嘧佣鄬O的關(guān)鍵愿望。同理，仰韶彩陶常見的鳥紋，也集中反映出了人們對(duì)鳥的圖騰崇拜感。尤其是發(fā)展到了新石器時(shí)代晚期，各地彩陶文化、彩陶紋樣裝飾與整體審美風(fēng)格變得更為絢爛繁復(fù)，彰顯出了當(dāng)時(shí)先民的豐富情感。

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