“他者”視域下雪莉·杰克遜《抽彩》中的女性人物分析

胡敏娜

（廣州中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院，廣東廣州 510006）

雪莉·杰克遜（Shirley Jackson）是二戰(zhàn)后美國最杰出的恐怖小說家之一，被稱為“哥特小說女王”。她擅長將哥特元素植入平淡無奇的日常生活中，用自然、輕快的筆調(diào)和新巧的構(gòu)思，將讀者對丑陋人性和荒誕現(xiàn)實(shí)的思考一步步地引向深入。她的代表作《抽彩》被譽(yù)為美國文學(xué)史上最經(jīng)典的短篇小說之一，常被收入選集和教材。小說講述了在美國新英格蘭地區(qū)的一個村莊里，全體村民聚集在一起參加一年一度的抽彩活動，最后的中彩者將作為祈望豐年的祭品被村民們亂石砸死的故事。作者以歡樂祥和的場景開篇，以殘暴殺戮的結(jié)局收尾，通過前后巨大的反差，結(jié)合平靜、超然的敘述語調(diào)，營造出 “情境反諷”的效果，給讀者以強(qiáng)烈的心理沖擊。作品一經(jīng)問世，便產(chǎn)生了巨大的社會反響。

國內(nèi)外學(xué)者對《抽彩》的研究主要集中在分析其象征意義、人物性格、主題思想、神話原型、藝術(shù)風(fēng)格等方面（Schaub, 1990 年[1]；王群，2006 年[2]；董薇、周萍，2008 年[3]；吳海霞，2009 年[4]；劉胡英，2010 年[5]）。近年來，學(xué)者們嘗試從多元角度對該作品進(jìn)行解讀，包括女性主義批評、政治哲學(xué)、敘事學(xué)、精神分析、權(quán)利話語等（王佩雪、吳曉梅，2014 年[6]；Trosky，2019年[7]；趙博藝，2020 年[8]；于洋，2020 年[9]；畢爾，2021年[10]）。學(xué)術(shù)界對《抽彩》的研究方興未艾，由此可見該作品的文學(xué)價值歷久彌新，值得進(jìn)一步挖掘與探討。

作為女性作家，雪莉·杰克遜在她的作品中傾注了對同時代女性的關(guān)切和同情。法國存在主義作家和女權(quán)運(yùn)動的創(chuàng)始人西蒙·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）通過考察女性的社會生活和處境，揭示了男權(quán)主義是女性受限制和壓迫的根源。她在著作《第二性》中指出，“女人是‘他者’，是社會的‘第二性’，而男人是主體，他們按照自己的意愿來塑造女人，使女性處于被動的地位”[11]。她認(rèn)為女人依附于“第一性”男性而存在，是被男權(quán)社會規(guī)則設(shè)定的 “他者”。本研究將從 “他者”視角出發(fā)，對小說中女性人物的“他者”處境進(jìn)行特征及成因分析，并剖析女主人公的悲劇命運(yùn)與“他者”身份之間的聯(lián)系。

1 女性 “他者” 的處境

1.1 客體化和工具化的 “他者”

在男權(quán)主義至上的社會中，男人是主體，女人是居于被動位置的客體，是排除在男性以外的 “他者”?！澳行允钦紦?jù)主導(dǎo)地位的優(yōu)越者，女性則是處于從屬地位的卑微者”[12]。故事的發(fā)生地 “一個不知名的村莊”是男權(quán)社會的縮影，它有著一個以權(quán)力、支配和等級為特征的政治體系和一套以男性為中心的價值標(biāo)準(zhǔn)。通過做煤炭生意控制了村莊經(jīng)濟(jì)命脈的薩摩斯先生（Mr.Summers）聯(lián)合象征政治權(quán)力的郵政局局長格雷夫斯先生（Mr.Graves），擔(dān)任抽彩活動的組織者和執(zhí)行者，確保抽彩的規(guī)范性和延續(xù)性。他們要求村民們遵循祖輩沿襲下來的抽彩規(guī)則：男主人被賦予了抽彩權(quán)；如男主人不能到場，則由家里成年的兒子抽彩；若兒子未成年，女主人才能代為抽彩；出嫁的女兒必須隨夫家抽彩。在這套“以男性為本位”的規(guī)則里，女人被剝奪了自主權(quán)和選擇權(quán)，只能依附于丈夫或男性親屬，被動地接受命運(yùn)的安排。作為抽彩活動的潛在傳承人，雜貨店老板馬丁先生（Mr.Martin）和他的大兒子巴克斯特（Baxter）除了參與保管裝有“生死簽”的黑箱子，還在薩摩斯先生的邀請下牢牢地扶著凳子上的箱子，協(xié)助抽彩活動的開展。年近八旬的華納老人（Old Man Warner）固守 “六月抽彩，豐收在望”的陳舊觀念，堅決維護(hù)抽彩活動的繼續(xù)留存。當(dāng)聽到亞當(dāng)斯先生（Mr.Adams）說北邊村子的年輕人有意廢掉抽彩，他鄙夷地稱這些人為“瘋子蠢蛋”。他斷定一旦取消抽彩活動，村民們會回到山洞居住，過著食不果腹的日子。他看不慣主持人薩摩斯和村民們開著玩笑, 認(rèn)為這種行為是對莊嚴(yán)的抽彩活動的褻瀆。當(dāng)聽到有人祈禱希望南希不要抽中彩時，他慨嘆人心不古。男人們組織、執(zhí)行、傳承、維護(hù)整個抽彩活動，他們通過這一社會傳統(tǒng)掌控村莊政治規(guī)則的制定，把持村莊政治秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)，固化男尊女卑的倫理觀念，強(qiáng)化男性的主體性和女性的客體性。

在男權(quán)社會中，女性常常被視為滿足男性需求、傳承家族血脈及照顧家庭成員的工具。基于男性凝視和男性期望，女性的理想形象被強(qiáng)行設(shè)定為溫柔、順從、克己、少言、忘我、犧牲等?！芭詢r值被固化在生育價值、性客體工具價值、審美價值方面，其他價值被忽視或低估?！盵13]這些準(zhǔn)則把女性禁錮在“模板”里，讓其成為衡量女性價值的標(biāo)尺。經(jīng)濟(jì)地位顯赫的薩摩斯先生熱心社會事務(wù)，愛好交際，友善快活。村民們卻替他不值，原因是他的妻子沒有為他生下一男半女。他的妻子還被村民們貼上了“罵大街的潑婦”的標(biāo)簽。男權(quán)社會中，女性若不能履行 “傳宗接代” 的自然使命，或其言行舉止背離男性所推崇的“賢妻良母”的評價標(biāo)準(zhǔn)，則會被視為不受歡迎的、不被認(rèn)可的，甚至被指責(zé)、鄙視和丑化。女性自覺接受“工具化”，默認(rèn)承擔(dān)家務(wù)勞動和照顧孩子為天然職責(zé)。村莊的女人們一抵達(dá)集合地，就管教起自家的孩子來。在關(guān)乎生死的日子里，哈欽森太太堅持洗完水槽里的碗，甚至忘記解下圍裙，就匆忙地趕到現(xiàn)場。在薩摩斯先生調(diào)侃她遲到時，她笑著回應(yīng)道：“你不會讓我把碗碟留在水槽里的，對吧，喬？”女性通過遵從傳統(tǒng)的家庭角色定位，滿足男權(quán)中心文化的期望，以規(guī)避社會壓力和負(fù)面評價，從而獲得社會的認(rèn)可和接受。

1.2 失語和邊緣化的 “他者”

在男權(quán)社會中，男性掌握更多資源和權(quán)力，制定社會的運(yùn)行法則，從而擁有了在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的絕對話語權(quán)。抽彩開始前，占據(jù)了生產(chǎn)力核心地位的男人們 “談?wù)撝P(guān)于莊稼和雨水，拖拉機(jī)和稅收之類的話題”，而終日被困在瑣碎的日常生活中、活動范圍有限、視野狹窄的女人們只能“說幾句東家長西家短的家常話”。公共言說和決策的權(quán)力都偏向男性，女性在公共領(lǐng)域發(fā)表意見和觀點(diǎn)的權(quán)利被限制，這種制度性不平等使得女性在決策過程中被邊緣化，被排斥在話語權(quán)力中心之外。抽彩過程中，女人們時有插話，但是她們的聲音缺乏權(quán)威，無法左右抽彩活動的進(jìn)展和結(jié)果。一聽到亞當(dāng)斯太太提及有些村莊已經(jīng)放棄抽彩的傳聞，華納老頭立刻怒氣沖沖地予以了駁斥。當(dāng)哈欽森太太為了家庭利益，提出對抽彩結(jié)果的質(zhì)疑時，她的丈夫叱罵她，讓她閉嘴。禁言是男性中心文化對女性的規(guī)訓(xùn)，女性在公開場合發(fā)聲遭遇貶抑或是常態(tài)。確認(rèn)了摔斷了腿的鄧巴（Dunbar）不能到場抽彩后，薩摩斯先生質(zhì)疑鄧巴太太竟然替丈夫抽獎，詢問她為何不讓家里的成年男人替她丈夫做這件事。鄧巴太太遺憾地解釋因?yàn)楹⒆舆€沒成年，所以只能由她來抽彩。華生家的兒子要代他和他媽媽抽彩，村民們由衷地為他感到高興。生活在男性構(gòu)建的意識形態(tài)和話語體系里，女性自覺內(nèi)化“男尊女卑”“男主女從”的思想。她們恪守傳統(tǒng)的性別角色和行為規(guī)范，怯于發(fā)表意見、參與決策，選擇壓抑自己的本性和無視自己的潛能。即使偶有發(fā)聲，她們也被認(rèn)為權(quán)威性不夠、說服力不夠，以致發(fā)聲被忽視、壓制或剝奪。男性的壓制和女性的順從，最終導(dǎo)致了女性徹底喪失了話語權(quán)，淪為了失語的“他者”。

在以男性為主導(dǎo)的社會中，植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的社會性別觀念視女性為男性的附庸。女性作為“第二性”，自覺依附或服從男性的意愿和需求，陷入被邊緣化的“他者”而不自知。小說開篇描述男孩子們忙著挑揀、堆積、護(hù)衛(wèi)石頭，而女孩子們則“站在一邊，要么彼此閑聊天，要么扭頭觀望著男孩子們”。女人們緊跟著丈夫到了集結(jié)地，她們“一邊朝自己的男人走去……站在丈夫身邊……”。寥寥幾筆就勾勒出了女性作為社會、家庭的從屬者、依附者的形象。她們潛意識里將自己置于被動、從屬的位置。女性被局限于家庭藩籬，終日承擔(dān)家務(wù)勞動、育兒責(zé)任，照料家庭成員的日?，嵤?，自我認(rèn)同感和自我價值感極低，只能以男性為軸心求生存。抽彩前的集合過程中，母親們得喊四五遍，孩子們 “才心不甘情不愿地過來”。鮑比（Bobby）從母親手指頭縫兒溜走了，一聽到父親的厲聲大吼，他又飛快地跑回來，規(guī)規(guī)矩矩地站在他父親和他哥哥中間。鄧巴太太（Mrs.Dunbar）抽彩后，趕緊吩咐自己的孩子要第一時間把摸彩的結(jié)果報告給丈夫。南希（Nancy）和小比爾（Bill Jr.）看到自己沒有抽中 “死亡簽”時，同時迸發(fā)出燦爛的笑容，轉(zhuǎn)向人群，高高舉著自己手中的紙條。之后比爾把妻子的紙條一把奪過，發(fā)現(xiàn)上面有象征著死亡的黑點(diǎn)后，也舉起紙條給人們看。這幾處描寫充分地說明母親這個角色在家庭關(guān)系中是次要的、地位低下的、可有可無的，甚至是隨時可以被犧牲的。女性對家庭的貢獻(xiàn)和價值被忽略，使得女性在婚姻、家庭中處于弱勢地位；家庭領(lǐng)域的權(quán)力結(jié)構(gòu)偏向男性，限制了女性在家庭關(guān)系中的決策權(quán)和控制能力, 導(dǎo)致女性的角色被邊緣化。

2 女性 “他者” 的抗?fàn)?/h2>

在男權(quán)社會中，囿于社會結(jié)構(gòu)性壓迫、男權(quán)文化束縛、資源分配不均、話語權(quán)缺失等因素，女性缺乏對個體主體意識的追求，抗?fàn)幰庾R薄弱。故事中，僅有哈欽森太太表現(xiàn)出了溫和的反叛意識。抽彩當(dāng)天, 穿著干凈的白襯衫和藍(lán)牛仔褲的薩摩斯先生快要結(jié)束活動的開場白時，“毛衫搭在肩上” 的哈欽森太太匆匆忙忙趕到小鎮(zhèn)的廣場，她是唯一遲到的村民。她一邊在圍裙上擦著手，一邊笑著說她把抽彩的時間忘得一干二凈了。她的不修邊幅與薩摩斯先生的正式著裝形成了鮮明對比，她對關(guān)系著村子來年收成的社會傳統(tǒng)毫不在乎，反映了她對抽彩的重要性及其象征的村莊政治體制的不認(rèn)可和排斥。輪到哈欽森家抽彩了, 哈欽森夫人催促丈夫快去抽彩，招來村民們的嘲笑聲。作為依附者的女人卻給一家之主的男人下指令，顯然有違 “男尊女卑”的社會規(guī)范。哈欽森一家抽中了“生死簽”后，哈欽森太太接連對抽簽規(guī)則和結(jié)果表示了不滿，對著薩摩斯先生抗議沒有給夠她丈夫足夠時間挑選，直呼活動不公平，要求重新抽彩。她公然挑戰(zhàn)男權(quán)的言辭行為與傳統(tǒng)的社會規(guī)范格格不入，預(yù)示著她將被挑選為“替罪羊”的命運(yùn)。

3 女性 “他者” 的悲劇

在男權(quán)社會里，男性作為主體，擁有絕對的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會地位和威望，通過不斷排擠、壓制女性“他者”來穩(wěn)固自己的中心地位。由男人們組成的上層階級天然地把女性們排除在重要活動的決策之外，剝奪了其參事議事的權(quán)利。哈欽森太太一再吶喊抗議抽彩 “不公平”，她的丈夫認(rèn)為她的行為不堪令其蒙羞，立即對她實(shí)行夫權(quán)管教。薩摩斯先生故意讓比爾展示一家之主的權(quán)威，要求比爾向眾人展示他太太的紙條。對妻子的厄運(yùn), 比爾沒有流露出一絲一毫的悲傷，反而兇狠地從妻子手中 “搶”過紙條, 打開后 “高高舉起”，向眾人展示紙條上面象征著死亡的黑點(diǎn)。丈夫的行徑凸顯了男權(quán)社會對女性的無情的排斥、壓迫和踐踏，昭示著女性人生悲劇的宿命。在以男性為主導(dǎo)的社會中，女性視男性中心社會的價值觀為唯一合理、正確的標(biāo)準(zhǔn)，順應(yīng)這種不平等的社會結(jié)構(gòu)，始終遵循男權(quán)社會強(qiáng)加給女性的規(guī)范和限制。她們通過認(rèn)同和支持男性的權(quán)力結(jié)構(gòu)來獲得社會的認(rèn)同和接納，喪失自我意識和自我價值，甚至淪為“男權(quán)壓迫”的幫兇。當(dāng)哈欽森家族抽中后，哈欽森太太抗議抽彩不公平時, 之前和她有說有笑的女人們卻紛紛揶揄她“輸不起”[14]。哈欽森太太為了降低自己抽中的概率，甚至提出讓兩個已出嫁女兒也參加抽彩。當(dāng)哈欽森太太抽中“死亡之簽”后，其他女人對她的態(tài)度頃刻之間發(fā)生了翻天覆地的變化，從友善相待到欲除之而后快。女人們有的特意挑了塊得用兩只手才能抱起的大石頭；有的雙手攥著滿滿的小石頭，匆忙跟上施刑的隊伍；有的積極加入打頭陣的行列。身處社會底層的女人們，為了各自的利益，竟然不惜犧牲他人的生命。她們對同樣處于弱勢地位的同性所展示的冷漠、殘忍，令人不寒而栗。作為社會和家庭的被邊緣化的 “他者”，女性遭受了來自男性和女性的雙重惡意，注定要成為男權(quán)中心文化的“犧牲品”。

4 結(jié)束語

通過對《摸彩》中女性人物的 “他者”處境分析，可以窺見女性在以男權(quán)為中心的社會文化中居于次要、從屬的位置。如同“抽彩”活動經(jīng)年之后才固化成村莊傳統(tǒng)一樣，村子里女性人物的被工具化、被邊緣化、被客體化的過程也不是一蹴而就的。代代相傳的等級制權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)性壓迫、男性話語霸權(quán)、社會規(guī)范與傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)，給女性造成了長期的壓制和摧殘。女性自覺內(nèi)化了男權(quán)社會的價值體系，以致無法辨明社會結(jié)構(gòu)性壓迫的實(shí)質(zhì)及其根源。僅憑借微弱的抗?fàn)幰庾R，女性無法突破 “他者”身份桎梏和擺脫悲劇命運(yùn)。