新農(nóng)村建設(shè)背景下青陽(yáng)農(nóng)民畫的活化傳承研究

吳晴

（池州學(xué)院，安徽 池州 247000）

新農(nóng)村建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)所提出的戰(zhàn)略部署。為改善村容村貌，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，豐富農(nóng)民精神生活，全國(guó)各地都在全面推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。然而在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)施階段，還面臨著傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村建設(shè)融合不足的問題，如難以充分彰顯鄉(xiāng)土情懷、鄉(xiāng)土氣息，鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值和鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性、鮮明性、特殊性被弱化，導(dǎo)致出現(xiàn)千村一面的現(xiàn)象。青陽(yáng)農(nóng)民畫擁有悠久的發(fā)展歷史、深厚的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，可以通過繪畫元素的融入、嵌入、應(yīng)用，豐富新農(nóng)村文化建設(shè)形式，提升新農(nóng)村的感染力，使人們“留得住鄉(xiāng)愁”“憶得起家鄉(xiāng)”[1]。在青陽(yáng)農(nóng)民畫的傳承與發(fā)展中，需要明確青陽(yáng)農(nóng)民畫的“歷史發(fā)展”與“價(jià)值體現(xiàn)”，厘清農(nóng)民畫與新農(nóng)村建設(shè)之間的關(guān)系。

1 青陽(yáng)農(nóng)民畫的歷史發(fā)展與價(jià)值體現(xiàn)

青陽(yáng)農(nóng)民畫擁有較高的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，是一項(xiàng)以工藝美術(shù)為表現(xiàn)形式的文化遺產(chǎn)，在青陽(yáng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展中擁有舉足輕重的重要地位。青陽(yáng)農(nóng)民畫人物形象生動(dòng)、造型夸張有趣，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)圖飽滿，具有較高的民族文化特征。在歷史發(fā)展層面，早在明清時(shí)期，就有青陽(yáng)文人“以畫會(huì)友”“創(chuàng)辦畫社”的風(fēng)潮。例如，清朝統(tǒng)治年間，文人墨客通過組織民間畫社的方式，在鄉(xiāng)村形成了繪畫風(fēng)氣，這便是青陽(yáng)農(nóng)民畫發(fā)展與演變的“初始”。但晚清以后，由于戰(zhàn)亂不安，青陽(yáng)畫社不斷走向沒落，鄉(xiāng)間繪畫也一蹶不振。新中國(guó)成立后全國(guó)各地開展了廣泛的宣傳運(yùn)動(dòng)，形成了“個(gè)個(gè)當(dāng)畫家”“人人做詩(shī)人”的良好局面。這為青陽(yáng)農(nóng)民畫的興起與發(fā)展提供了強(qiáng)大的支持。青陽(yáng)農(nóng)民畫也在該背景下正式走上歷史舞臺(tái)。到了20 世紀(jì)七八十年代，青陽(yáng)農(nóng)民畫進(jìn)入了“旺盛”的發(fā)展期。1974 年當(dāng)?shù)卣_展了一場(chǎng)“阜陽(yáng)、青陽(yáng)、蕪湖”農(nóng)民畫展覽活動(dòng)，肯定了農(nóng)民畫在文化建設(shè)中的推進(jìn)價(jià)值[2]。為了傳承與弘揚(yáng)青陽(yáng)文化，青陽(yáng)文化局長(zhǎng)親自對(duì)農(nóng)民畫進(jìn)行考察與調(diào)研；通過創(chuàng)辦培訓(xùn)班，培育出一批優(yōu)質(zhì)的農(nóng)民畫家。改革開放后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民畫家面臨著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)壓力，很多畫家都選擇外出打工，年輕一輩也因社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)壓力對(duì)農(nóng)民畫望而卻步，導(dǎo)致青陽(yáng)農(nóng)民畫陷入低谷。

在價(jià)值體現(xiàn)層面，青陽(yáng)農(nóng)民畫擁有較高的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。首先是藝術(shù)價(jià)值。青陽(yáng)農(nóng)民畫是一種重要的民間繪畫形式，是勞動(dòng)人民對(duì)鄉(xiāng)村生活感受、體悟及情感的結(jié)晶，展示了青陽(yáng)人獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。青陽(yáng)農(nóng)民畫色彩鮮艷、手法多變、構(gòu)圖豐滿，不僅可以陶冶人的審美情感，而且能提升人的藝術(shù)品位。就藝術(shù)創(chuàng)造來講，青陽(yáng)農(nóng)民畫是藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)村生活的情感感受，是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的情緒概括，以情感的方式幫助人們認(rèn)識(shí)到青陽(yáng)鄉(xiāng)村的魅力與溫馨。其次是文化價(jià)值。青陽(yáng)農(nóng)民畫凝聚著青陽(yáng)鄉(xiāng)村居民的智慧與經(jīng)驗(yàn)，反映著青陽(yáng)民間文化與民俗藝術(shù)的底蘊(yùn)，是青陽(yáng)文化發(fā)展的見證者與表達(dá)者[3]。由于青陽(yáng)地處皖南，徽派文化又為青陽(yáng)帶來了豐富的人文資源，讓青陽(yáng)文化擁有強(qiáng)烈的徽派文化特征。但在文化內(nèi)容上，青陽(yáng)畫卻與當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)緊密相融，構(gòu)成了青陽(yáng)農(nóng)民畫獨(dú)特的文化價(jià)值。此外，由于青陽(yáng)農(nóng)民畫記錄青陽(yáng)鄉(xiāng)村在不同時(shí)期的情感、生活及悠久的歷史，使其所擁有的文化價(jià)值更加鮮明。

2 青陽(yáng)農(nóng)民畫與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系

首先，青陽(yáng)農(nóng)民畫可以為新農(nóng)村建設(shè)提供文化建設(shè)的資源，讓新農(nóng)村建設(shè)更好地結(jié)合鄉(xiāng)土文化、民族文化、地域文化，形成特色。青陽(yáng)農(nóng)民畫經(jīng)過歷史的沖刷與洗禮，擁有了較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、傳承價(jià)值、審美價(jià)值，是對(duì)青陽(yáng)鄉(xiāng)村在不同歷史階段文化生活、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、民風(fēng)民俗的高度概括。通過弘揚(yáng)與傳承青陽(yáng)農(nóng)民畫，可以提升新農(nóng)村建設(shè)的特色性，使青陽(yáng)的鄉(xiāng)土文化思想、理念、傳統(tǒng)得到更好的傳承。新建筑、新設(shè)施、新技術(shù)改善了居民的生活品質(zhì)，但也讓一些村民失去了歸屬感。究其原因在于新農(nóng)村建設(shè)改變了鄉(xiāng)村居民原有的生活方式、生產(chǎn)模式、文化傳統(tǒng)，讓村民陷入陌生的文化環(huán)境中。而通過對(duì)青陽(yáng)農(nóng)民畫的傳承和發(fā)展，可以激活村民的鄉(xiāng)土情感，進(jìn)而在鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)下，豐富鄉(xiāng)民的人文生活[4]。從更深層的角度出發(fā)，新農(nóng)村建設(shè)主要指在社會(huì)主義引領(lǐng)下將鄉(xiāng)村建設(shè)成環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施完善、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)主義新農(nóng)村，主要涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四方面內(nèi)容。傳承與發(fā)展青陽(yáng)農(nóng)民畫，可以為新農(nóng)村文化建設(shè)提供抓手，讓主管部門從鄉(xiāng)土文化、民族文化、地域文化等角度出發(fā)，不斷推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，滿足鄉(xiāng)村居民多樣化的文化需求。

其次，新農(nóng)村建設(shè)為青陽(yáng)農(nóng)民畫傳承提供載體?；顟B(tài)化傳承主要指非遺文化在生成、發(fā)展中進(jìn)行傳承與保護(hù)，在生產(chǎn)生活中進(jìn)行發(fā)展的過程。主要內(nèi)容包括對(duì)非遺傳承人的扶持與重視，無論是技藝精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)大師，還是民間傳說、英雄史詩(shī)的講述者，都需要政府部門的資金支持，幫助傳承人進(jìn)行口傳身授，使非物質(zhì)文化一代一代地傳承下來。此外活態(tài)化保護(hù)還包含生產(chǎn)性保護(hù)的內(nèi)容。很多非遺文化都擁有鮮明的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，能夠通過生產(chǎn)性保護(hù)獲得市場(chǎng)化發(fā)展，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性；或者讓非遺文化滲透到平常百姓的生活中，拓寬文化傳承的維度。青陽(yáng)農(nóng)民畫作為重要的非遺文化遺產(chǎn)，可以通過“保護(hù)傳承人”及“生產(chǎn)性保護(hù)”的方式得到活態(tài)化傳承。其中生產(chǎn)性保護(hù)不僅涵蓋農(nóng)民畫的市場(chǎng)化過程，而且包括實(shí)踐過程。通過引入農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)理念，能夠讓農(nóng)民畫充分運(yùn)用到建筑裝飾、景觀裝飾中，充分呈現(xiàn)農(nóng)民畫所擁有的民俗文化、地域文化、鄉(xiāng)土文化情感。而在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面，通過農(nóng)民畫的生產(chǎn)性保護(hù)，可以形成一個(gè)穩(wěn)定的“農(nóng)民增收”機(jī)制，增加就業(yè)崗位，促進(jìn)農(nóng)民富裕，使農(nóng)民畫在市場(chǎng)發(fā)展中發(fā)揮更高的價(jià)值。

3 新農(nóng)村背景下青陽(yáng)農(nóng)民畫傳承存在的問題

青陽(yáng)農(nóng)民畫擁有較高的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，是對(duì)青陽(yáng)農(nóng)民文化理念、生產(chǎn)生活、價(jià)值取向、人文認(rèn)同的高度概括與全面記載，是植根于民間、創(chuàng)作于民間、發(fā)展于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在大力建設(shè)新農(nóng)村的過程中，只有將青陽(yáng)農(nóng)民畫與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，縮減村民與農(nóng)民畫之間的距離，才能彰顯農(nóng)民畫的時(shí)代價(jià)值，讓新農(nóng)村建設(shè)“有鄉(xiāng)愁”“有溫度”“有感染力”。但通過理論分析與實(shí)踐探究發(fā)現(xiàn)，青陽(yáng)農(nóng)民畫在傳承與發(fā)展中還存在諸多的問題。

首先是傳統(tǒng)工藝的丟失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)方式、模式、體系發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)收益的過程中，忽視了對(duì)傳統(tǒng)民俗文化、民間文化、風(fēng)俗文化的保護(hù)。例如，為了滿足市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品產(chǎn)量，很多人都采用機(jī)械化生產(chǎn)的形式替代傳統(tǒng)工藝，造成民間工藝品丟失了自身的靈魂。青陽(yáng)農(nóng)民畫也是如此，其擁有獨(dú)特的民族特色及歷史色彩，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，凝聚著創(chuàng)作者的審美觀念與創(chuàng)意思維，精致的畫面與繪制流程更體現(xiàn)了畫家的工匠精神。但在機(jī)械化生產(chǎn)的過程中，農(nóng)民畫的產(chǎn)品價(jià)格、生產(chǎn)周期大幅度縮水，優(yōu)質(zhì)的農(nóng)民畫作品不斷減少。而機(jī)械化生產(chǎn)下的農(nóng)民畫由于內(nèi)容同質(zhì)、畫面單一、品質(zhì)不高，很難激發(fā)觀者的情感共鳴，缺乏長(zhǎng)久發(fā)展的生命力。

其次是傳承方式的滯后及青年人的漠視。青陽(yáng)農(nóng)民畫的傳承與發(fā)展主要表現(xiàn)為文化館保護(hù)及口傳身授上。文化館保護(hù)就是將農(nóng)民畫裱起來，使其以物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式得以保留、保護(hù)、傳承。但也導(dǎo)致農(nóng)民畫脫離了人民生活，開始與農(nóng)民拉開了距離。而口傳心授強(qiáng)調(diào)對(duì)青年畫家的培養(yǎng)。但在科技進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化受到前所未有的沖擊，很多文化習(xí)俗失去了原有的感染力與影響力。越來越多的青年人缺乏對(duì)文化傳承的關(guān)注和重視，導(dǎo)致青陽(yáng)農(nóng)民畫缺乏傳承載體，無法在鄉(xiāng)村發(fā)展、建設(shè)中發(fā)揮作用。

最后是農(nóng)民畫銷量不暢。青陽(yáng)農(nóng)民畫擁有鮮明的文化特色與藝術(shù)價(jià)值，是推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的重要手段。然而在農(nóng)民畫市場(chǎng)化發(fā)展的過程中，卻出現(xiàn)農(nóng)民畫銷量慘淡的問題。購(gòu)買畫作的居民越來越少，很多畫作都被囤積在家中，致使農(nóng)民畫家失去持續(xù)創(chuàng)作的動(dòng)力。究其原因在于：一是青陽(yáng)農(nóng)民畫的宣傳力度不足，很多人都不了解農(nóng)民畫。二是傳統(tǒng)繪畫內(nèi)容與現(xiàn)代審美的脫節(jié)。三是缺乏對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，造成農(nóng)民畫的銷售受限。

4 新農(nóng)村建設(shè)背景下青陽(yáng)農(nóng)民畫活態(tài)化傳承思路

4.1 建立健全傳承人發(fā)展機(jī)制

在市場(chǎng)化生產(chǎn)的過程中，機(jī)械化繪制、批量化生產(chǎn)導(dǎo)致青陽(yáng)農(nóng)民畫喪失獨(dú)特個(gè)性，容易被市場(chǎng)所淘汰。為此，應(yīng)通過健全傳承人發(fā)展機(jī)制的方式，提升農(nóng)民畫繪制的質(zhì)量。首先是加強(qiáng)對(duì)傳承人的扶持。在新農(nóng)村建設(shè)中，不僅要提高農(nóng)民畫畫家的福利待遇，緩解其生存壓力；而且要通過制度制定、政策頒布、方針執(zhí)行的方式，為農(nóng)民畫畫家拓寬更廣闊的發(fā)展空間。例如，使農(nóng)民畫家參與到新農(nóng)村建設(shè)中，鼓勵(lì)畫家用手中的畫筆繪制出一幅幅形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富的裝飾性作品?；蛘呤蛊鋮⑴c到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，提高畫家的話語權(quán)，讓其擁有更寬廣的發(fā)展空間。其次是項(xiàng)目化創(chuàng)作機(jī)制。在提高傳承人地位、福利及權(quán)益的前提下，還應(yīng)形成一個(gè)完善的商品化機(jī)制。即通過構(gòu)建“畫家隊(duì)伍”的方式，使其參與到項(xiàng)目化創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造指定內(nèi)容的農(nóng)民畫作品，提升自身的經(jīng)濟(jì)收益。最后是完善評(píng)價(jià)機(jī)制。即政府部門通過農(nóng)民畫畫家在文化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、項(xiàng)目化創(chuàng)作中的表現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行綜合性的評(píng)估[5]。隨后結(jié)合評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)傳承人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。其中反饋手段應(yīng)以“扶持力度”的增減為抓手，引領(lǐng)傳承人更積極地參與到農(nóng)民畫的創(chuàng)作中，推動(dòng)我國(guó)新農(nóng)村的建設(shè)。

4.2 豐富青陽(yáng)農(nóng)民畫的傳承方式

除了博物館傳承外，還可以在新農(nóng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民畫的多元化傳承，提升農(nóng)民畫傳承的活態(tài)性。首先是教育傳承。我國(guó)政府部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到青陽(yáng)農(nóng)民畫在新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值與作用，從文化建設(shè)的角度出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)校將農(nóng)民畫創(chuàng)作納入課程體系中；通過對(duì)農(nóng)民畫藝術(shù)特色、繪畫技法、文化意蘊(yùn)的闡釋，幫助學(xué)生掌握農(nóng)民畫的創(chuàng)作方法，使農(nóng)民畫在活態(tài)化傳承中得到優(yōu)化。其次是數(shù)字化傳承。數(shù)字化傳承就是通過信息技術(shù)將青陽(yáng)農(nóng)民畫的社會(huì)生態(tài)、民俗生態(tài)、文化生態(tài)以及繪制過程、工藝手法進(jìn)行全面記錄。這樣不僅可以幫助人們明確青陽(yáng)農(nóng)民畫的表現(xiàn)機(jī)理及文化源泉，而且能為后續(xù)的活態(tài)化傳承提供借鑒。例如，從鄉(xiāng)村生活的角度出發(fā)，讓傳承內(nèi)容圍繞鄉(xiāng)民生活理念與鄉(xiāng)村文化思想進(jìn)行拓展。如在農(nóng)民畫與文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以借用信息化資料，突出農(nóng)民畫最本質(zhì)的文化內(nèi)容。最后是景觀性傳承。景觀性傳承是生產(chǎn)性傳承的一種表現(xiàn)，是對(duì)農(nóng)民畫活態(tài)化傳承的延伸。在新農(nóng)村建設(shè)中，可以將農(nóng)民畫元素運(yùn)用在壁畫創(chuàng)作、公共標(biāo)志及室內(nèi)裝飾中。例如，在壁畫設(shè)計(jì)中，將農(nóng)民畫最原始的形態(tài)呈現(xiàn)出來，使其成為鄉(xiāng)村靚麗的風(fēng)景線。在公共標(biāo)志中，可以運(yùn)用農(nóng)民畫的繪畫風(fēng)格、元素繪制公共廁所標(biāo)志、安全標(biāo)志等。至于室內(nèi)設(shè)計(jì)，可以將農(nóng)民畫中運(yùn)用于電視墻、沙發(fā)背景墻或者臥室墻面等裝飾中[6]。

4.3 擴(kuò)大青陽(yáng)農(nóng)民畫的產(chǎn)品銷量

在新農(nóng)村建設(shè)中，要想強(qiáng)化青陽(yáng)農(nóng)民畫的活態(tài)化傳承，必須提高繪畫作品的銷量。不僅要在政府高度扶持與重視下，提高農(nóng)民畫的知名度，推進(jìn)農(nóng)民畫的品牌化建設(shè)，而且要通過工藝創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)幫扶的形式，提升青陽(yáng)農(nóng)民畫的吸引力。首先是創(chuàng)新工藝。青陽(yáng)農(nóng)民畫雖然是一門民俗工藝，但并非是一種“只能沿襲傳統(tǒng)”的繪畫技藝。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)繪畫應(yīng)進(jìn)行改造與創(chuàng)新，只有與時(shí)俱進(jìn)，農(nóng)民畫才能在新農(nóng)村建設(shè)的過程中發(fā)揮自身的價(jià)值。例如，從繪畫工具、材料、色彩及技術(shù)等層面進(jìn)行改造，可以以水粉顏料與素描紙作為基本材料，提升畫面的視覺感官，或者用西方理論優(yōu)化傳統(tǒng)技法，提升農(nóng)民畫的表現(xiàn)力，使其更契合現(xiàn)代大眾的審美訴求。在內(nèi)容上，應(yīng)以新農(nóng)村建設(shè)成果為主體，注重對(duì)農(nóng)民精神狀態(tài)、生產(chǎn)成果的表現(xiàn)，從而契合社會(huì)大眾的審美需求，提升農(nóng)民畫的產(chǎn)品銷量。其次是注重與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。為推進(jìn)農(nóng)民畫的活態(tài)化傳承，可以通過開設(shè)藝術(shù)體驗(yàn)館的方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民畫制作體驗(yàn)、作品展示、歷史知識(shí)及產(chǎn)品銷售的充分結(jié)合。也可以通過構(gòu)建藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)的方式，讓游客充分體驗(yàn)、觀看、了解農(nóng)民畫復(fù)雜的制作工藝，了解農(nóng)民畫的繪制過程。此外，可以通過農(nóng)民畫與旅游商品的融合，將農(nóng)民畫滲透到手工作品、紡織品、食品的包裝中，提高游客對(duì)青陽(yáng)農(nóng)民畫的認(rèn)可度，增加農(nóng)民畫的銷量。