鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)的現(xiàn)實困境與政策思考

[摘要]隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，農(nóng)村人口返鄉(xiāng)回流正逐漸成為一種新趨勢，而女性則占據(jù)了返鄉(xiāng)勞動力的半壁江山。探索民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)是關(guān)乎民族地區(qū)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)以及鞏固拓展脫貧攻堅成果的大事和要事。本文從個人與家庭稟賦角度、家庭分工角度、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)角度三個角度看，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性在就業(yè)過程中，受語言習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、社會規(guī)范等因素影響，面臨著受教育水平低、職業(yè)-家庭角色沖突、高質(zhì)量就業(yè)崗位供應(yīng)不足等問題。分析表明，鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性就業(yè)方面具有將生活技能職業(yè)化、就業(yè)地點在地化、就業(yè)形式多樣化、就業(yè)時間靈活化的優(yōu)勢，為實現(xiàn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)提供了可靠的路徑選擇和現(xiàn)實條件。同時，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性感知視角下的高質(zhì)量就業(yè)包括就業(yè)環(huán)境舒適性、就業(yè)收入多元性、就業(yè)技能適配性、職業(yè)發(fā)展成長性、社會角色統(tǒng)一性等內(nèi)容。為此，鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)需增加高質(zhì)量就業(yè)機(jī)會、提升高質(zhì)量就業(yè)能力、完善高質(zhì)量就業(yè)保障、增強(qiáng)高質(zhì)量就業(yè)黏性。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū)；鄉(xiāng)村旅游；返鄉(xiāng)女性；高質(zhì)量就業(yè)

中圖分類號：C957" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2023）11-0065-10

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)代中國婦女運動的時代主題。隨著城鄉(xiāng)一體化加速推進(jìn)，農(nóng)村人口返鄉(xiāng)回流正逐漸成為一種新趨勢，[1]而女性則占據(jù)了返鄉(xiāng)勞動力的半壁江山。鑒于民族地區(qū)女性就業(yè)的特殊性，處理好返鄉(xiāng)女性在地化高質(zhì)量就業(yè)關(guān)乎民族地區(qū)就業(yè)中的性別公平和社會保障，關(guān)乎穩(wěn)定民族地區(qū)人口遷移傾向和民族文化活化傳承，關(guān)系到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。全國婦聯(lián)印發(fā)的《“十四五”時期婦聯(lián)事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確指出，“要引導(dǎo)婦女積極參與鄉(xiāng)村旅游、休閑康養(yǎng)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”，為返鄉(xiāng)女性在地化高質(zhì)量就業(yè)指明了方向。梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于民族地區(qū)旅游業(yè)的相關(guān)研究，廣泛涉及社區(qū)參與及社區(qū)融合[2]、旅游扶貧與鄉(xiāng)村振興[3]、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)性開發(fā)[4]、文化與旅游融合發(fā)展機(jī)制[5]、民宿旅游業(yè)[6]等議題，但聚焦民族地區(qū)旅游業(yè)中女性從業(yè)者的議題則相對偏少。民族地區(qū)女性一般受教育程度比較低，在社會城鎮(zhèn)化過程中進(jìn)城務(wù)工處于務(wù)工難態(tài)勢，導(dǎo)致近年民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性在地化高質(zhì)量就業(yè)成為非?，F(xiàn)實的問題。促進(jìn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)是關(guān)乎民族地區(qū)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、鞏固拓展脫貧攻堅成果的大事和要事。因此，在鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展中，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)面臨哪些現(xiàn)實困境？有哪些獨特優(yōu)勢？如何實現(xiàn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)？本文擬就此進(jìn)行深入分析并嘗試提出相關(guān)對策建議。

一、高質(zhì)量就業(yè)的內(nèi)涵

國外勞動領(lǐng)域?qū)蜆I(yè)質(zhì)量的探討已經(jīng)經(jīng)歷了從美國的“工作生活質(zhì)量”（QWL）到國際勞動組織（ILO）的“體面勞動”（Decent Work）和歐盟的“工作質(zhì)量”，再到“高質(zhì)量就業(yè)”（High-quality Employment）的過程。其間，有學(xué)者認(rèn)為國際勞工組織提出的體面勞動在含義上與高質(zhì)量就業(yè)更為接近。[7]隨著對就業(yè)質(zhì)量相關(guān)概念與時俱進(jìn)的探討，學(xué)者們從人本主義的角度出發(fā)，支持高質(zhì)量就業(yè)的概念內(nèi)涵不僅與生活質(zhì)量密不可分、更與勞動者對工作的主觀幸福感評價密切相關(guān)。

國內(nèi)學(xué)者們從有效勞動力供給[8]、就業(yè)結(jié)構(gòu)[9]、數(shù)字經(jīng)濟(jì)[10]、勞動力轉(zhuǎn)移[11]等維度進(jìn)行了不少研究，相關(guān)評價多涉及工作收入、工作環(huán)境、工作時間、工作關(guān)系、人崗適配情況、職業(yè)發(fā)展機(jī)會、意見表達(dá)和對話等等，不同學(xué)者認(rèn)定的概念各有側(cè)重。王文認(rèn)為評價高質(zhì)量就業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)主要是勞動者技能的提升和就業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。[12]陳成文和周靜雅認(rèn)為衡量高質(zhì)量就業(yè)的評價指標(biāo)包括人職匹配、相對穩(wěn)定的工作性質(zhì)、相對合理的勞動報酬、相對完善的勞動條件、相對公正的晉升機(jī)會、相對健全的社會保護(hù)、適度的工作挑戰(zhàn)、相對完備的利益表達(dá)機(jī)制、相對自由的工作決策空間以及工作滿意程度。[13]陳晨和劉冠軍認(rèn)為困擾高質(zhì)量就業(yè)主要在于就業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)、勞動效率、人口流動等因素。[14]蘇麗鋒和賴德勝認(rèn)為新生代農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力追求的高質(zhì)量就業(yè)側(cè)重于關(guān)注就業(yè)環(huán)境、工作穩(wěn)定性及職業(yè)發(fā)展。[15]

可見，國內(nèi)外學(xué)者對衡量高質(zhì)量就業(yè)達(dá)成一些共識，首先高質(zhì)量就業(yè)是一個多維概念；其次，高質(zhì)量就業(yè)包括就業(yè)穩(wěn)定性、工作收入及福利待遇、就業(yè)環(huán)境、提升和發(fā)展機(jī)會、工作和生活的平衡。[16]

民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性具有一定的人群特殊性，首先，民族女性受教育程度普遍較低，在勞動力流動中處于從屬地位，往往是因為跟隨流動或因婚姻外出，[17]說明她們有很重的家庭觀念和履行家庭角色的意愿，而家庭特征和以教育為核心特征的個人稟賦也被論證為是影響民族地區(qū)女性勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的最主要因素；[18]其次，民族地區(qū)女性基于改善自身經(jīng)濟(jì)收入的需求進(jìn)城務(wù)工時多從事餐飲業(yè)、制造業(yè)、批發(fā)和零售貿(mào)易等，也有極少部分的人為了追求個人理想而走進(jìn)大城市進(jìn)入其他行業(yè)。[19]返鄉(xiāng)女性一般有習(xí)俗傳統(tǒng)和飲食特殊需求，在外出務(wù)工生活中還存在語言不便。因此，返鄉(xiāng)回流往往是應(yīng)對城市就業(yè)困難和風(fēng)險[20]或滿足婚姻生育時的重要選擇。

鑒于此，我們認(rèn)為不同人群的高質(zhì)量就業(yè)不應(yīng)用經(jīng)濟(jì)收入的單一維度或所有群體同一性的高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來度量。與其他群體尤其是與知識型員工的高質(zhì)量就業(yè)顯著不同，本文探討的民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性的高質(zhì)量就業(yè)應(yīng)該是相對她們自己進(jìn)城務(wù)工時的行業(yè)特性、收入水平、工作環(huán)境及工作生活平衡情況而言的，是具有相對性的高質(zhì)量就業(yè)。因此，結(jié)合國內(nèi)外對高質(zhì)量就業(yè)的概念內(nèi)涵界定，在鄉(xiāng)村旅游場域背景下評價民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性的高質(zhì)量就業(yè)必然涉及對返鄉(xiāng)女性對工作的自身需求及主觀感知予以權(quán)衡。

鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，已成為推動民族地區(qū)實現(xiàn)全面奔康的重要路徑，也為民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性創(chuàng)造了更多的時代機(jī)遇。當(dāng)前有關(guān)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)的研究比較匱乏。因此，關(guān)注民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性的就業(yè)困境，進(jìn)一步厘清實現(xiàn)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)的路徑有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)的現(xiàn)實困境

在大多數(shù)民族地區(qū)，農(nóng)村生產(chǎn)活動還是以家庭為單位。民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性在就業(yè)的過程中，由于受到語言習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、社會規(guī)范等多方面影響，存在著顯著的多重困境，主要有受教育水平困境、角色沖突困境、技能供需不匹配困境和發(fā)展波動困境，這些困境也直接影響著她們在鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展中的高質(zhì)量就業(yè)。

（一）從個人及家庭稟賦角度看，存在普遍受教育水平偏低的困境

民族地區(qū)主要是指民族聚集生活的地區(qū)。我國眾多的民族多居住在交通欠發(fā)達(dá)、自然條件相對惡劣、地理區(qū)位上離中心城市較遠(yuǎn)的山區(qū)、高原、牧區(qū)等地。一方面，“教育無用論”的思想曾長期普遍存在于民族地區(qū)，加上地廣人稀，以村為單位建小學(xué)，以場鎮(zhèn)為單位建中學(xué)，遠(yuǎn)離村組聚落的家庭適齡兒童上學(xué)的通勤距離太遠(yuǎn)，學(xué)校對民族家庭的輻射范圍有限，個別地區(qū)家庭還存在重男輕女的思想觀念，民族地區(qū)的家庭在主客觀因素影響下對適齡兒童受教育的重視程度不均衡，導(dǎo)致義務(wù)教育階段女性學(xué)齡兒童入學(xué)率偏低，民族地區(qū)仍停留在需要動員學(xué)齡兒童入學(xué)的境況；[21]另一方面，由于經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)地區(qū)，人均教育經(jīng)費投入不足，教材、校舍、設(shè)備等基礎(chǔ)條件及設(shè)施匱乏，師資力量比較薄弱，導(dǎo)致民族地區(qū)居民整體受教育水平偏低。日常生活中，國家通用語言文字教育環(huán)境不容樂觀，語言孤島直接導(dǎo)致信息孤島、成長孤島，因此，民族地區(qū)女性不具備從事復(fù)雜性、技術(shù)難度偏大行業(yè)工作的基礎(chǔ)條件。

（二）從家庭分工角度看，存在明顯的角色沖突困境

有研究表明，傳統(tǒng)性別角色觀念是形成兩性勞動參與差異的重要因素，特別是對女性的勞動參與有顯著的負(fù)面影響。[22]在社會性別理論分析框架下，社會對兩性角色和行為的期待是對兩性生物性別的延伸。費孝通先生認(rèn)為家強(qiáng)調(diào)的是父母和子女之間相互依存。[23]85調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)子女有時成年或者已婚，并不和他們的父母分居，形成一個擴(kuò)大的家庭。這種擴(kuò)大的家庭組織形式在中國的民族地區(qū)極為普遍。甚至，當(dāng)父母一方的兄弟姐妹沒有成婚的，也就和他們擴(kuò)大的家庭自然組織在一起，形成一個以父母和子女關(guān)系或夫與妻為基本軸心的同吃同住分工勞動的以血緣為紐帶的更為擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)共同體。民族地區(qū)的家庭內(nèi)部成員形成緊密的關(guān)系和結(jié)構(gòu)既是基于物質(zhì)匱乏年代的守望相助，也是共同信仰下的精神聯(lián)結(jié)。因此，本文認(rèn)為家庭聯(lián)結(jié)還存在另一層含義，即家庭聯(lián)結(jié)是同一個家庭或擴(kuò)大的家庭內(nèi)部成員之間的聯(lián)結(jié)形態(tài)與聯(lián)通意義，它包括血緣、土地、情感、技藝傳承四個方面的緊密聯(lián)系，這也是調(diào)研中民族地區(qū)女性返鄉(xiāng)的驅(qū)動因素。在“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)社會性別角色理念引導(dǎo)下，女性在家庭分工上更多承擔(dān)了撫育幼小、照料老人的家庭照顧角色，是家庭生活事務(wù)的主要管理者和家庭決策的參與者，[24]來自家庭分工的角色與社會組織中的工作者角色存在直接沖突。工作——家庭沖突會引發(fā)員工不滿、工作壓力增加、離職率攀升等工作退縮行為，并對組織承諾、組織忠誠度產(chǎn)生重大影響。[25]另據(jù)《中國勞動力動態(tài)調(diào)查：2017年報告》在分析女性勞動參與率的一份數(shù)據(jù)顯示，50.08%的農(nóng)村女性是由于照顧小孩或照顧他人等家庭的原因而離開上一份工作。民族地區(qū)因各種原因進(jìn)城務(wù)工后返鄉(xiāng)的女性，一般仍保留著本地區(qū)本民族傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，有刻在骨子里的民族生活習(xí)俗，民族地區(qū)的傳統(tǒng)女性“婚姻生育”“相夫教子”“照料老人”的性別分工、家庭角色等傳統(tǒng)文化價值觀，與追求個人勞動力經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)換、參與家鄉(xiāng)建設(shè)等職業(yè)角色、公共角色及社會價值有著尖銳的矛盾。和非民族地區(qū)的女性一樣，工作和家庭兩個領(lǐng)域的角色壓力不相容的角色內(nèi)沖突格局，角色內(nèi)的沖突又具體表現(xiàn)為基于時間的沖突（Time-based）、基于壓力的沖突（Strain-based）和基于行為的沖突（Behavior-based），[26]這一系列沖突的存在，使民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性的就業(yè)面臨著來自家庭的壓力以及民族風(fēng)俗約束，有的甚至是選擇退出職場。

（三）從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)角度看，存在高質(zhì)量就業(yè)機(jī)會供應(yīng)不足的困境

改革開放40年來，大規(guī)模的農(nóng)民工進(jìn)城為城市經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展提供了豐富的人工資源，但農(nóng)民工因為享受不到城市的教育、醫(yī)療保障而無法在城市長期生活下去，處于流動的困惑和焦慮中。[27]與普通農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力進(jìn)城務(wù)工相似，民族地區(qū)女性勞動力多是作為隨遷家屬或投親靠友的方式進(jìn)城務(wù)工，在事業(yè)發(fā)展上缺乏謀劃，往往在從事低門檻、低技能、低回報行業(yè)，且缺乏技能提升的意識和技能培訓(xùn)的機(jī)會，導(dǎo)致進(jìn)城務(wù)工的收入回報無法達(dá)到預(yù)期而更愿意返鄉(xiāng)。但是，民族地區(qū)往往自然環(huán)境惡劣，處在生態(tài)比較脆弱的地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)特別是鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展有特定的局限性，[28]鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等能提供非農(nóng)就業(yè)的崗位往往供應(yīng)不足，比如廣東乳源瑤族村寨民居古建筑一般分布在山勢險要的山頭山腰或者溪水奔流的山窩山澗中。地理區(qū)位條件的局限使得民族地區(qū)大多不具備實現(xiàn)工業(yè)化的條件，很難發(fā)展從事工業(yè)性生產(chǎn)經(jīng)營活動的企業(yè)或建立工業(yè)化的廠區(qū)，女性返鄉(xiāng)后在民族地區(qū)難以在其他非工業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)。因此，民族地區(qū)鄉(xiāng)村多數(shù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)較為單一，仍然以傳統(tǒng)農(nóng)林業(yè)或畜牧業(yè)為主，如果僅靠單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，很難為民族地區(qū)的返鄉(xiāng)女性提供高質(zhì)量就業(yè)的機(jī)會。

三、鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)的例證分析

鄉(xiāng)村旅游破解了民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性在就業(yè)中的現(xiàn)實困境，從而為實現(xiàn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)提供了現(xiàn)實的條件。本文結(jié)合對雅安市的田野調(diào)查，對此予以分析。雅安市位于川藏、川滇公路交匯處，是四川盆地與青藏高原的過渡地帶、漢文化與民族文化過渡地帶，素有“川西咽喉”“民族走廊”之稱。寶興縣位于雅安市北部，自古就是聯(lián)通康藏“茶馬古道的交通要道”，其“磽磧原生態(tài)多聲部民歌”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“磽磧鍋莊”“磽磧上九節(jié)”是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寶興縣境內(nèi)有彝族、藏族、羌族、回族、蒙古族、土家族、傣族、瑤族等民族分布。近年來，民族地區(qū)鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，返鄉(xiāng)的民族女性紛紛參與鄉(xiāng)村旅游接待服務(wù)業(yè)，有的組織民族女性參與民族舞蹈演藝，有的創(chuàng)辦民宿、民族餐飲、藏家樂、鄉(xiāng)村咖啡館，有的合伙籌備民族文化微型博物館，還有的發(fā)展農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)為其他鄉(xiāng)村旅游接待服務(wù)業(yè)態(tài)提供食材供應(yīng)，涌現(xiàn)了一批民族女性精英帶動民族地區(qū)女性致富，受到國家級、省級頻道多次報道，具有一定的代表性。磽磧藏族鄉(xiāng)是距成都最近的嘉絨藏鄉(xiāng)，課題組先期于2022年7月、8月兩次進(jìn)入寶興縣展開相關(guān)訪談和研究，訪談內(nèi)容主要圍繞以下問題展開：“您因為什么原因返鄉(xiāng)”“您在返鄉(xiāng)前在哪個地方從事什么工作”“您覺得推動您在鄉(xiāng)村旅游業(yè)就業(yè)的最重要的原因是什么”“現(xiàn)在從事的鄉(xiāng)村旅游工作和以前的工作相比較有什么優(yōu)勢？有什么差距？”“您認(rèn)為返鄉(xiāng)女性的就業(yè)符合哪些情況就應(yīng)該認(rèn)定為高質(zhì)量就業(yè)”“現(xiàn)在從事的鄉(xiāng)村旅游工作是您心目中的高質(zhì)量就業(yè)嗎？為什么？”等。調(diào)研期間累計獲得905分鐘的訪談錄音等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。訪談對象的工作性質(zhì)涉及非遺傳承人，民宿、餐飲、鄉(xiāng)村咖啡館的從業(yè)者，受訪者的基本特征詳見表1。

通過調(diào)查訪談，對鄉(xiāng)村旅游推動民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)進(jìn)行例證分析。

（一）鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展實現(xiàn)了民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性就業(yè)的穩(wěn)定性和職業(yè)流動

鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展后，土地利用方式的轉(zhuǎn)變帶來民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的多元化，旅游資源和項目的開發(fā)增加了旅游勞工移民規(guī)模和剩余農(nóng)村勞動力就地轉(zhuǎn)移的需求，盡管鄉(xiāng)村旅游的非正規(guī)就業(yè)存在著勞動關(guān)系不規(guī)范、不穩(wěn)定、勞動契約隨時可能終止的現(xiàn)象，[29]但多數(shù)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性文化程度低、綜合能力差，轉(zhuǎn)移過程中擇業(yè)面窄，旅游業(yè)是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，也是一個高度關(guān)聯(lián)的行業(yè)，對農(nóng)村剩余勞動力吸納能力強(qiáng)，[30]農(nóng)村剩余勞動力可以在鄉(xiāng)村旅游的外圍環(huán)境中充分就業(yè)，[31]同時，鄉(xiāng)村旅游業(yè)從業(yè)技能多與家務(wù)相似，對勞動力素質(zhì)提升幅度要求不高，為廣大民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性提供了在地化就業(yè)機(jī)會，且推動女性成為鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的主導(dǎo)力量。在談到目前民宿管理和從業(yè)技能時，有受訪者提到“原來我去打工就是做酒店服務(wù)員搞服務(wù)，收入也不高?；丶艺嗣袼蘧陀X得上手容易。以前在酒店做客房、餐飲、廚房都搞過，看會了的，回來就很容易上手（JLC-HPZ3-C）。日常我還要種植一點玉米、土豆，喂年豬，也養(yǎng)羊子，喂雞鴨，玉米種來養(yǎng)牲畜吃。這樣的牲畜沒有用飼料，客人喜歡吃。我們這是自產(chǎn)自銷，經(jīng)營的成本也節(jié)約了，自己吃的肉食也有了。”可見，參與鄉(xiāng)村旅游后的民族地區(qū)女性為家庭增加了農(nóng)旅融合的兼業(yè)收入，增強(qiáng)了收入來源的多樣性和穩(wěn)定性。[32]

特別是在DFID可持續(xù)生計框架中，生計資本包括自然資本、人力資本、物質(zhì)資本、金融資本和社會資本（DFID，1999）。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展通過村民在鄉(xiāng)村旅游集體經(jīng)濟(jì)入股、參與就業(yè)、自主經(jīng)營等多種生計選擇，在返鄉(xiāng)回流后獲得多種生計選擇機(jī)會，這些選擇顯著影響著生計的有效轉(zhuǎn)換和快速提升。此外，鄉(xiāng)村旅游中的主客互動更有利于鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，返鄉(xiāng)女性多形式參與鄉(xiāng)村規(guī)劃、地方政府的決策，獲得地方政府、企業(yè)的技能培訓(xùn)機(jī)會，經(jīng)營、管理、服務(wù)能力以及參與社區(qū)事務(wù)能力顯著增強(qiáng)。調(diào)研中，我們訪談到一位省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，她說：“我們搞民宿餐飲，也搞自然教育、親子教育，有一套自己籌備的課程，有帶小孩來游玩的游客就很喜歡，我們就帶小孩去大自然鄉(xiāng)村中探索，因為我和我老公也喜歡我們的民族文化，我們平時也把手工藝課程和研學(xué)課程串聯(lián)來做，也會和旅行社合作，他們組織人來，我們也會挑一挑客源來參加學(xué)習(xí)，過來學(xué)習(xí)者不僅僅只住一個晚上。我還喜歡攝影，拍紀(jì)錄片記錄宣傳我們的民族文化，得了很多獎。成都、青海、深圳、云南、廣州都有請我去分享交流女性成長、民族文化傳承。央視、非洲雜志都采訪過我，所以我覺得我當(dāng)初回來時很對的，外面苦，那個（指外面務(wù)工）不長久只是做一做。我愿意為家鄉(xiāng)做一些事情（JJSC-ZGZ1-C）?！睂嵺`證明，返鄉(xiāng)女性在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中既滿足了生計需求，也主動使技能、專長融入本土文化的傳承中，創(chuàng)造更大的職業(yè)空間和社會價值，進(jìn)一步推動自身職業(yè)流動和社會地位的提升。[33]70

（二）鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展實現(xiàn)了民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性工作和家庭關(guān)系的時空平衡

游客前往民族地區(qū)開展旅游活動的訴求之一是體驗原真性的民族文化、鄉(xiāng)風(fēng)相貌。民族地區(qū)女性在旅游業(yè)發(fā)展中具有天然的性別優(yōu)勢，女性更適宜招徠、接待旅游者，更是滿足鄉(xiāng)村旅游中主客互動時的親和力的需求。一方面，民族地區(qū)女性能歌善舞，即使受教育水平低，也能實現(xiàn)技能與崗位匹配的就業(yè)。因為民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)的性質(zhì)與女性的家務(wù)勞動有很大的相似性，[34]女性的各種生活技能在鄉(xiāng)村旅游中具備獨特優(yōu)勢，如民族地區(qū)的女性往往更擅長于特色餐飲、手工藝品制作、歌舞表演。其中，民族風(fēng)味的美食烹飪技能可以轉(zhuǎn)化為特色餐飲接待，民族風(fēng)情的家居體驗可以轉(zhuǎn)化為特色民宿管理技能，民族特色的手工藝可以轉(zhuǎn)化為非遺旅游體驗及特色鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品等，民族韻味的歌舞文藝氣息可以轉(zhuǎn)化為民俗歌舞表演，等等。如有受訪者談及現(xiàn)在從事鄉(xiāng)村旅游接待業(yè)的服務(wù)技能時提到所從事的民族舞蹈演藝技能。她說：“外面打工那段時間餐飲服務(wù)員也干過，什么雜活都要做，還在眉山的景區(qū)、寶興的景區(qū)先后跳舞表演。家鄉(xiāng)發(fā)展旅游業(yè)好一點了就返鄉(xiāng)了?，F(xiàn)在公路基本上通了，來的游客也多了，景區(qū)演藝公司那兒，找我們?nèi)ヌ伹f，也有其他人組織，誰喊的誰給錢，一次一場晚會，一個人80-100元報酬不等，我本身就喜歡跳舞，這段時間上班表演比較多，太忙了。有時候政府舉辦活動，我們免費跳也要支持政府，政府好了我們都好了。游客多了，地方發(fā)展了，我們也好了（JLC-ZXZ5-B）?！笨梢?，民族地區(qū)女性能歌善舞，女性承載的民風(fēng)民俗是天然的旅游吸引物，她們自身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，是行走的民族文化。另一方面，民族地區(qū)女性進(jìn)城務(wù)工往往從事餐飲等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，返鄉(xiāng)后，進(jìn)城務(wù)工習(xí)得的勞動技能在鄉(xiāng)村旅游業(yè)中也能繼續(xù)使用。如有受訪者提及，“小時候就喜歡餐飲，也曾想過做視頻來宣傳餐飲文化，后來回到自己家鄉(xiāng)，當(dāng)時主要是照顧父母，剛開始在家里搞副業(yè)，搞副業(yè)比外出打工強(qiáng)，我摸索著辦餐館，這些平日里家務(wù)都比較擅長，我們也不是完全藏餐，要根據(jù)游客來定，牦牛、羊肉湯鍋，我們吃什么菜客人就可以點什么菜來做，土豆、白菜家里自己都種一點，自己待在家也要吃飯也要做飯（GRC-FSZ2-B）。”

因此，在旅游場域下，鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)崗位性質(zhì)與民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性既有的勞動力技能適配性更大，民族地區(qū)特色鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展大大增加了返鄉(xiāng)女性被雇傭的機(jī)會以及職業(yè)發(fā)展的機(jī)會，提升了女性的人力資本，女性在鄉(xiāng)村旅游場域下更能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值的有效轉(zhuǎn)換和價值最大化。

（三）鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展實現(xiàn)了民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性勞動技能的經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展在增加收入來源、平衡工作和家庭的投入時間等方面表現(xiàn)出積極作用，鄉(xiāng)村旅游化帶來城市社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和居民就業(yè)方式的轉(zhuǎn)換。[35]民族地區(qū)有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)，因為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游而為返鄉(xiāng)女性提供了旅游主導(dǎo)型、旅游務(wù)工型、參與旅游型等多元化生計策略，既為返鄉(xiāng)女性改善生計組合增加了經(jīng)濟(jì)收入，分擔(dān)了家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任，解決了生計壓力，如多名受訪者提及家庭是返鄉(xiāng)和擇業(yè)的重要影響因素，其中有受訪者提到，“農(nóng)村不結(jié)婚很少的，回來也是為了結(jié)婚考慮?，F(xiàn)在很滿意，有收入，可以照顧家庭、老人，已經(jīng)結(jié)婚的人顧家是應(yīng)該的，去外面也不知道做什么，我又不喜歡幫別人（打工），自己做生意照顧家庭還自由。養(yǎng)老保險現(xiàn)在也有錢買了，小孩還會幫忙推薦民宿，發(fā)抖音擴(kuò)大民宿影響力，挺好（JJSC-ZGZ2-B）?！泵鎸φ疹櫦彝ズ妥非蠼?jīng)濟(jì)收入的抉擇時，也表現(xiàn)得比較理性，如有受訪者提到，“現(xiàn)在生活還算滿意，能照顧小孩老人，經(jīng)濟(jì)還算將就。老公正在創(chuàng)業(yè)階段暫時還是未知數(shù)，互相支持。我們搞這個鄉(xiāng)村旅游接待離家近。這邊家鄉(xiāng)發(fā)展也好，家鄉(xiāng)待著和外面打工心情兩碼事，反正就是滿意。外面心情也還好，家里收入足夠支出還是愿意家里。年齡大了反正要落葉歸根（JLC-ZXZ5-B）?！蓖瑫r，鄉(xiāng)村旅游的季節(jié)性、兼職性就業(yè)特征以及用工時間的彈性工作制度的便利，推動民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性平衡家庭生產(chǎn)和參與鄉(xiāng)村旅游業(yè)的時間分配，有利于強(qiáng)化返鄉(xiāng)女性對在鄉(xiāng)村旅游業(yè)從業(yè)的職業(yè)認(rèn)同和角色“韌性”，[36]鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使得民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性兼顧工作和照顧家庭的時空需求，解決女性在家庭和工作角色沖突中的時間沖突和行為沖突等問題。采訪時有受訪者正好要準(zhǔn)備前往雅安市區(qū)探望子女，她提到，“我們這個主要是周末最忙、夏季也忙，一般周末忙完。平時里都只是避暑客人，活路不多，合伙人照看就好，物流公司那邊我請了一個人照看，我就會抽工作日的時間去雅安市區(qū)探望兒子，他在雅安讀中學(xué)，中學(xué)生青春期很容易叛逆，我干鄉(xiāng)村旅游也不是為了掙很多錢，正好不忙的時候就可以兼顧對兒子的教育，不忙的時候常去市區(qū)看他，經(jīng)常有交流才了解兒子的想法，不錯過他的成長（JLC-JFZ1-C）?！笨梢?，鄉(xiāng)村旅游接待的彈性工作時間非常有利于調(diào)和女性的家庭角色和職業(yè)角色，解決了返鄉(xiāng)女性追求個人職業(yè)發(fā)展和照顧家庭的時間沖突問題。

綜上，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性追求的高質(zhì)量就業(yè)，既不同于城市里就業(yè)的知識型員工以較高的經(jīng)濟(jì)收入回報作為核心的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也不是簡單的工作與生活的平衡、技能與崗位匹配、就業(yè)穩(wěn)定性與發(fā)展機(jī)會等生活工作質(zhì)量可以簡單概括的，而是追求的一種與包含土地、血緣、情感、技藝稟賦等基于家庭聯(lián)結(jié)需求，通過鄉(xiāng)村旅游的要素流動和生計資本流入而創(chuàng)造的自我生活工作質(zhì)量追求的適度適當(dāng)匹配，包括家庭與職業(yè)角色適配、勞動技能與勞動場域適配、收入與付出適配以及職業(yè)角色與職業(yè)發(fā)展的適配等多元內(nèi)涵。

四、鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)的機(jī)理分析

鄉(xiāng)村旅游為返鄉(xiāng)女性提供了高質(zhì)量就業(yè)機(jī)遇，使得民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性實現(xiàn)生活技能的職業(yè)化、就業(yè)場域的在地化、就業(yè)內(nèi)容的多樣化、就業(yè)時間的靈活化，充分解決了民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性再就業(yè)面臨的能力稟賦、社會分工、就業(yè)環(huán)境等現(xiàn)實困境，實現(xiàn)了民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性主觀感知的高質(zhì)量就業(yè)（如圖1所示）。

一是就業(yè)收入多元性。鄉(xiāng)村旅游為返鄉(xiāng)女性提供了非農(nóng)就業(yè)機(jī)會，這樣的非農(nóng)就業(yè)機(jī)會區(qū)別于城鎮(zhèn)職工的就業(yè)機(jī)會具有收入高、抗風(fēng)險能力強(qiáng)、投入成本低等特點，如曾經(jīng)在縣城任職代課教師的返鄉(xiāng)女性提到鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展令她的收入發(fā)生了翻天覆地的變化，她提到，“我以前在縣城做代課老師，周六周日要上課加班收入還很一般，因為自己比較喜歡旅游行業(yè)，讀了書思維都有一些改變，還是想自己經(jīng)濟(jì)獨立有事業(yè)上的發(fā)展，就在縣城用大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)貸款項目搞了15萬貸款，然后瞞著家里人辭職，回鄉(xiāng)做了幾個木屋搞民宿，我是這邊第一個做木屋的，后來家里人知道了我搞木屋民宿，看我修了一半缺錢，還一起幫我投資了一點，幾個房間一個月就有了10萬元收入，那個時候露營的風(fēng)氣剛開始出現(xiàn)，又是七八月旺季，整個川內(nèi)民族地區(qū)做木屋民宿的都還不多。頭兩個月賣得太好了，火起來以后同鄉(xiāng)的其他人也跟著做，房價就賣不上去了。我就又同步開始做玻璃房民宿，當(dāng)時也是賣得挺好，現(xiàn)在這種露營風(fēng)網(wǎng)紅拍照風(fēng)不占優(yōu)勢了。我也注意到民宿應(yīng)該有歷史感、有民族文化韻味，所以現(xiàn)在正在修其他藏式風(fēng)格的獨棟屋子?，F(xiàn)在是我喜歡的生活狀態(tài)，自己時間相對自由，經(jīng)濟(jì)上也跟從前有了很大的差別，旺季守著這些生意，淡季就出去散心，還可以在外面更敏銳地捕捉市場信息（GRC-BFZ-B）?！蓖瑫r，即便是被雇傭的返鄉(xiāng)女性，旅游業(yè)的季節(jié)性運營和彈性工作時間也為返鄉(xiāng)女性提供了兼業(yè)收入機(jī)會。民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性在從事民宿餐飲業(yè)的同時，也能根據(jù)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的時間節(jié)律，開展農(nóng)業(yè)種植業(yè)、家庭養(yǎng)殖業(yè)，增加家庭收入多元性。

二是就業(yè)環(huán)境舒適性。民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性渴望生活自由，不喜歡朝九晚五或者車間流水計件式的工作環(huán)境。鄉(xiāng)村旅游自然環(huán)境優(yōu)美，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性既可以在鄉(xiāng)村旅游的景區(qū)景點從事演藝、餐飲、講解等接待服務(wù)，也能根據(jù)技藝稟賦經(jīng)營民宿餐飲，民宿餐飲環(huán)境生活化增強(qiáng)了從業(yè)環(huán)境的心理舒適度。有受訪者提到，“游客是花錢到這里來度假享受美好風(fēng)景，而這里就是我們天天打開門推開窗一家人生活的地方（JLC-ZXZ5-B）。”

三是就業(yè)技能適配性。民族地區(qū)女性受教育水平普遍不高，其他行業(yè)就業(yè)能使用的可遷移能力比較匱乏。鄉(xiāng)村旅游就業(yè)門檻低，民族女性一般除了具備日常生活技能，還能歌善舞，她們的民族服飾、民族語言、民族技藝是行走的民族文化載體，是天然的吸引物，這些使得民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性在鄉(xiāng)村旅游服務(wù)業(yè)中具有天然的性別優(yōu)勢。

四是職業(yè)發(fā)展成長性。民族地區(qū)的女性從城市返回鄉(xiāng)村面臨著對自我職業(yè)成長路徑的重新定位。在鄉(xiāng)村旅游中再就業(yè)是追求職業(yè)發(fā)展和人生價值的一次重塑。在鄉(xiāng)村旅游的場域中，她們從城市餐館的打工人變成經(jīng)營民宿餐飲的老板，從民族文化的愛好者變成民族文化的傳承者和保護(hù)者，實現(xiàn)了女性的職業(yè)成長和人生蛻變，也鼓舞和帶動著其他返鄉(xiāng)女性投身鄉(xiāng)村旅游追求職業(yè)發(fā)展。受訪中有一位返鄉(xiāng)女性是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，她提到，“我和我老公都很喜歡我們本民族的文化，愛研究傳統(tǒng)文化，平時通過一些民風(fēng)民俗的手工藝體驗課程向游客介紹我們的民族文化我都很自豪。我們不只做民宿，我們把鄉(xiāng)村旅游串聯(lián)著兒童的自然教育課程、成年人的手工藝課程開展文化傳承教育。我們不只是為了去掙錢，我希望以后通過自己拍攝的紀(jì)錄片和公益活動將我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和我們家鄉(xiāng)的民族文化介紹給更多的朋友（JJSC-ZGZ1-C）?！?/p>

五是社會角色統(tǒng)一性。社會性別分工是現(xiàn)實存在的，民族地區(qū)也不例外。鄉(xiāng)村旅游的生活場域和工作場域相重疊，有力地解決了女性照顧老人、子女的家庭角色和追求個人職業(yè)角色的沖突，促進(jìn)了女性雙重角色的融合發(fā)展。

五、鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性高質(zhì)量就業(yè)的政策思考

基于此，推動民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性積極參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，推動實現(xiàn)返鄉(xiāng)女性的高質(zhì)量就業(yè)，可以從增加高質(zhì)量就業(yè)機(jī)會、提升高質(zhì)量就業(yè)能力、完善高質(zhì)量就業(yè)保障、增強(qiáng)高質(zhì)量就業(yè)黏性等方面著力。

（一）蓬勃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加高質(zhì)量就業(yè)機(jī)會

強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)，認(rèn)真落實《“十四五”時期婦聯(lián)事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等相關(guān)規(guī)劃要求，深入挖掘、用好、用活民族地區(qū)特色文旅資源，將民族特色文化內(nèi)涵和文化符號融入鄉(xiāng)村旅游全過程，將民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游與紅色旅游、研學(xué)旅游、生態(tài)旅游等充分結(jié)合起來，創(chuàng)新民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展業(yè)態(tài)，豐富民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，提升民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游品位。積極引導(dǎo)各類市場主體投身民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，切實加大鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展招商引資和財政投入力度，提供金融方面的靈活政策，積極支持民族地區(qū)各類文藝表演單位、演出經(jīng)營場所參與到鄉(xiāng)村旅游中，扶持民族地區(qū)女性文藝表演的原創(chuàng)品牌。提升民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游推介的信息化水平，鼓勵鄉(xiāng)村旅游與社交電商、網(wǎng)絡(luò)直播、沉浸式體驗、交互式體驗、“云”體驗等結(jié)合起來，豐富游客體驗，增加鄉(xiāng)村旅游吸引力。強(qiáng)化民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的區(qū)域協(xié)同，尊重民族特色，打破行政壁壘，推動有共同特色風(fēng)情的區(qū)域聯(lián)手打造更多品質(zhì)化、特色化、定制化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和線路，凝聚起營銷互動、線路互推、客源互送、利益互補(bǔ)的鄉(xiāng)村旅游合力。

（二）強(qiáng)化技能培訓(xùn)，提升高質(zhì)量就業(yè)能力

當(dāng)聚集的勞動力和企業(yè)具有充分的異質(zhì)性時，二者數(shù)量越多則互相匹配的可能性更高，包括勞動力和企業(yè)資本在內(nèi)的生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)率隨之上升。因此，一定要結(jié)合民族地區(qū)特點尤其是民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性的特點，開展有針對性的技能培訓(xùn)，教育引導(dǎo)返鄉(xiāng)女性主動形塑對傳統(tǒng)性別角色觀念的認(rèn)知，增強(qiáng)獨立自主的意識和主人翁精神，積極關(guān)注自己的職業(yè)角色和社會責(zé)任，主動參與承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任，主動開展職業(yè)生涯規(guī)劃，主動成為宣傳“尊重性別差異、實現(xiàn)就業(yè)男女平等”的積極倡導(dǎo)者。同時，積極引導(dǎo)她們主動參與鄉(xiāng)村旅游業(yè)的集體經(jīng)濟(jì)、在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈中就業(yè)或開展自主經(jīng)營等多種渠道參與鄉(xiāng)村旅游，提升生計韌性，并根據(jù)旅游主導(dǎo)型、旅游務(wù)工型、參與旅游型等鄉(xiāng)村旅游業(yè)相關(guān)的生計策略，有選擇地加強(qiáng)從業(yè)技能學(xué)習(xí)，增強(qiáng)從業(yè)過程中工作嵌入力度，鞏固和壯大自己的生計資本。

（三）健全制度機(jī)制，完善高質(zhì)量就業(yè)保障

結(jié)合實際建立健全有關(guān)制度，為民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性勞動力在鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興巾幗建功提供充分保障。特別是在工資收入、就業(yè)保障、工作氛圍、勞動強(qiáng)度、民主參與、職業(yè)發(fā)展、社會地位[37]等方面全方位提升返鄉(xiāng)女性勞動力的體面勞動程度，切實維護(hù)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)隊伍的穩(wěn)定性，提升她們的職業(yè)獲得感。同時，要培育選樹民族地區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的返鄉(xiāng)女性精英典型，積極帶動其他返鄉(xiāng)女性主動構(gòu)建自己的社會支持系統(tǒng)，主動織牢家庭代際支持的后備力量。要根據(jù)個人稟賦及家庭特征，自覺配合基層婦聯(lián)組織、村“兩委”或成立地方行業(yè)協(xié)會組織提高自身的組織化程度，增強(qiáng)原真性民族文化展示的組織化程度，為合理平衡家庭角色和社會角色，追求職業(yè)生涯的成就感和人生社會價值實現(xiàn)創(chuàng)造更多條件。

（四）發(fā)力鄉(xiāng)村振興，增強(qiáng)高質(zhì)量就業(yè)黏性

已有研究表明，人口的流動遷移是形成人力資本積累的重要渠道，[14]舒適物對于吸引農(nóng)村勞動力返鄉(xiāng)回流的意義。[38]隨著勞動者本身也更加關(guān)注工作中的個人主義，返鄉(xiāng)性將逐漸轉(zhuǎn)向自我實現(xiàn)視角，強(qiáng)調(diào)個體對工作穩(wěn)定、有尊嚴(yán)與安全、生存與權(quán)利、社會聯(lián)系與自我決定[39]等工作意義與價值的主觀感知。[40]雖然鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展初期在重構(gòu)民族地區(qū)鄉(xiāng)村常住人口形態(tài)方面發(fā)揮著積極作用，但僅僅靠鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展來充分吸引和穩(wěn)定民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性就業(yè)，滿足其自我實現(xiàn)顯然還不夠。要立足鄉(xiāng)村振興，在農(nóng)文旅商多元融合和集群化發(fā)展方面筑牢鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)，為民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性增加“旅游+”的生計組合機(jī)會。要積極開展圍繞鄉(xiāng)村舒適物供應(yīng)為核心的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，結(jié)合民族地區(qū)特點，在自然舒適物、生產(chǎn)舒適物、生活舒適物、文化舒適物、社會舒適物[41]等多個方面創(chuàng)造條件，保護(hù)和建設(shè)舒適物體系，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)產(chǎn)品價值，全面提升鄉(xiāng)村的生活品質(zhì)，增強(qiáng)民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性對鄉(xiāng)村生活的黏性，減少循環(huán)往復(fù)遷移的可能性，使返鄉(xiāng)女性通過就業(yè)能留下、留得下、留得穩(wěn)。

旅游服務(wù)業(yè)是民族地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的第三條道路，且從宏觀產(chǎn)業(yè)的角度分析，旅游業(yè)的強(qiáng)吸附功能、強(qiáng)關(guān)聯(lián)其他產(chǎn)業(yè)的效應(yīng)已得到證實。[42]民族地區(qū)屬于相對欠發(fā)達(dá)地區(qū)，較其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整更緩慢，且民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，耕地林地保護(hù)任務(wù)較城市更重要，產(chǎn)業(yè)發(fā)展類型受限。對于民族地區(qū)居民特別是返鄉(xiāng)女性而言，實現(xiàn)高質(zhì)量的就業(yè)以及家庭經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是走向共同富裕的必然訴求，鄉(xiāng)村旅游為民族地區(qū)的社區(qū)居民擴(kuò)大了就業(yè)容量，豐富了土地的價值和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為民族地區(qū)加快實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化奠定了堅實基礎(chǔ)，也為返鄉(xiāng)女性避免往復(fù)遷移和實現(xiàn)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定及民族團(tuán)結(jié)提供了路徑選擇。

注釋：

①年齡按A.16-25 B.26-35 C.36-45 D.46-55 E.55-65 F.65歲以上區(qū)分。JJSC-ZGZ1為受訪者信息的編碼，JJSC-ZGZ為受訪者所在村組編碼，1為訪問序號，C為年齡編碼。

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收稿日期：2023-06-13 責(zé)任編輯：王美英