中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的價(jià)值意蘊(yùn)、邏輯指向與實(shí)踐理路

[摘要]習(xí)近平總書記從“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的角度，把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化又推向了一個(gè)新的高度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，需要綜合從“核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神”等維度深入挖掘，提升海外傳播內(nèi)容的文化吸引力和價(jià)值感召力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播需要堅(jiān)持根植中華文化的基本立場(chǎng)、與社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)文化相適應(yīng)、與中國(guó)具體實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合、堅(jiān)持以人為本的傳播理念、堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的邏輯指向。針對(duì)當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播內(nèi)容同質(zhì)、方法單一與邊界模糊等問題，通過把握發(fā)展大勢(shì)、加大技術(shù)迭代、培育文化共生，推進(jìn)海外傳播的秩序重塑、隊(duì)伍賦能與樣態(tài)革新，推進(jìn)文化交流與對(duì)話、文化教育與傳承、文化產(chǎn)品與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化外交與國(guó)際合作，構(gòu)建海外傳播新的秩序與范式，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；海外傳播；路徑；策略

中圖分類號(hào)：C957" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2023）11-0118-07

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中提出“兩個(gè)結(jié)合”，也就是“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]，這一重要論斷把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化理論又推向了一個(gè)新的高度。中華文化既包括世界各國(guó)文明發(fā)展中唯一沒有中斷的中國(guó)傳統(tǒng)文化，還包括以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化。依據(jù)馬克思主義唯物史觀的基本原理，人類社會(huì)的存在分為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，而人類生產(chǎn)方式又包含物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)兩大部分，與此相適應(yīng)，文化也必然存在與物質(zhì)和精神相區(qū)分的層次劃分。進(jìn)入新時(shí)代以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，我國(guó)綜合國(guó)力提升顯著，國(guó)家軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播也形成了新的格局，存在諸多挑戰(zhàn)與問題。

梳理關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播最新研究，袁媛、盧鵬、韓昀認(rèn)為，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播存在的主要問題可以分為三個(gè)方面，一是傳播方式單一且以政府為主導(dǎo)，二是資源配置不均衡，三是傳播的針對(duì)性不強(qiáng)，內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重[2]；曾洪軍、曾洪偉認(rèn)為中國(guó)文化走出去在文化資源、語言媒介和文化傳播的廣度與深度上存在著問題[3]；張穎認(rèn)為，文化推介上的渠道方式過于單一、自身文化存在斷層、文化推介人才缺失等原因，造成中華文化走出去的困境與瓶頸[4]。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播的路徑進(jìn)行了建議。任澤雨提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播路徑要從團(tuán)結(jié)海外的中國(guó)力量、開拓海外市場(chǎng)、與新媒體技術(shù)相結(jié)合三方面進(jìn)行構(gòu)建[5]。李莉、劉藝青提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播要滿足多元化的需求，利用新媒體平臺(tái)通過書面文字、圖像、視頻的多模態(tài)路徑，推動(dòng)中華文化的海外傳播[6]。徐清認(rèn)為需要轉(zhuǎn)變思路，加快構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)鏈，以市場(chǎng)化推動(dòng)中華文化從“送出去”轉(zhuǎn)為“賣出去”[7]。綜上所述，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向海外傳播，離不開以政府為主導(dǎo)的推動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，增強(qiáng)創(chuàng)新，利用市場(chǎng)化和新技術(shù)來提升文化傳播的效果。

當(dāng)前，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播沒有形成相關(guān)研究熱點(diǎn)，相關(guān)理論研究較少，研究集群未能形成，如何厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的價(jià)值意蘊(yùn)、邏輯指向與實(shí)踐理路，有效地將中華文化的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)給世界，成為了中華優(yōu)秀文化海外傳播實(shí)踐中亟需解決的課題。[8]

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是世界文化寶庫中的燦爛瑰寶，是促進(jìn)世界多元文化交流的重要資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的重要組成方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播具有豐富的內(nèi)涵意義和價(jià)值意蘊(yùn)，主要包括：內(nèi)容甄選、現(xiàn)實(shí)困境與價(jià)值旨?xì)w。

（一）內(nèi)容甄選：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的應(yīng)然之思

根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》內(nèi)容，“既有歷史經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化與總結(jié)，也有科學(xué)的設(shè)計(jì)與前瞻，是一個(gè)充滿開放與包容精神的文化宣言”[9]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含三個(gè)層次的內(nèi)容，一是大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；二是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；三是大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的中華人文精神。[10]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的首要問題，重點(diǎn)就在于對(duì)傳播內(nèi)容的甄別，需要結(jié)合《意見》指出的內(nèi)容，區(qū)分不同的傳播層次和傳播類別，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在海外傳播中發(fā)揮著重要作用。諸如《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》等經(jīng)典文學(xué)作品被翻譯成多種語言，被廣泛傳播到世界各地，讓外國(guó)人更深入地了解中國(guó)文化的獨(dú)特魅力；中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)也在海外傳播中占據(jù)重要地位，中國(guó)的山水畫、花鳥畫等傳統(tǒng)繪畫作品以其獨(dú)特的審美風(fēng)格和意境感染了許多外國(guó)人，許多中國(guó)畫家的作品在國(guó)際藝術(shù)界也享有盛譽(yù)；中國(guó)的傳統(tǒng)音樂和舞蹈也在海外傳播中展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，中國(guó)的京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲形式以其獨(dú)特的表演風(fēng)格和音樂韻律吸引了許多外國(guó)觀眾，成為中外文化交流的重要橋梁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播的內(nèi)容甄選，需要綜合從“核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神”等維度進(jìn)行深入挖掘，提升海外傳播內(nèi)容的文化吸引力和價(jià)值感召力。

（二）要素構(gòu)成：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的實(shí)然之舉

當(dāng)前對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的重要內(nèi)涵，分為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外交流和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外貿(mào)易等方面。可以從以下視角提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播效能。一是要持續(xù)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自身文化內(nèi)部建設(shè)，以中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，具有強(qiáng)大的感召力和影響力，可以讓各國(guó)人民更深入地了解中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵；二是擁有悠久歷史和燦爛文化的中華文化，其傳統(tǒng)文化承載著豐富的智慧和精神財(cái)富，通過海外傳播，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以讓更多外國(guó)人了解和認(rèn)可中國(guó)，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和形象；三是推進(jìn)內(nèi)外交流、雙向融合、借鑒吸收、共融發(fā)展?？傊?，與其他國(guó)家的文化相互交流、融合，可以促進(jìn)文明的互鑒與共同發(fā)展，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重，海外傳播更有助于打破文化隔閡，促進(jìn)世界各國(guó)之間的友好合作和交流，為世界文化繁榮和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（三）價(jià)值旨?xì)w：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的必然之為

持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向海外傳播，離不開以政府為主導(dǎo)的推動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，增強(qiáng)創(chuàng)新，利用市場(chǎng)化和新技術(shù)來提升文化傳播的效果。在黨的十五大提出“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”[11]，十六大明確指出“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”[12]，十七大中提出“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化”[13]“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作出了重要論述。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[14];同時(shí)，習(xí)近平總書記講鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“四個(gè)共同”，其中之一就是各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。習(xí)近平總書記的重要論述，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)涵所在。由此可見，我們對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度是一以貫之、一脈相承的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的重要價(jià)值，一是百年未有之大變局下推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的需要，二是構(gòu)建人類文明共同體，提升文明沖突視域下人類文明形態(tài)多樣性的需要，三是提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)海外僑胞和世界各國(guó)人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同的需要。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的邏輯理路

（一）理論邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播需要根植中華文化的基本立場(chǎng)，與社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)文化相適應(yīng)

馬克思主義文化理論認(rèn)為，主流社會(huì)文化代表著一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)文化，主文化系統(tǒng)規(guī)范著一個(gè)社會(huì)主要的行為方式，只有代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)文化才是先進(jìn)的和進(jìn)步的文化。探討中華傳統(tǒng)文化在海外傳播過程中的理論架構(gòu)，提出傳播路徑和策略，對(duì)于推動(dòng)中華文化在國(guó)際上的傳播具有一定的指導(dǎo)意義。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義和價(jià)值旨趣，意味著要在傳統(tǒng)文化中尋找啟示和力量，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。例如，儒家的仁愛之道、道家的自然觀念、佛家的慈悲心態(tài)等，都是可以借鑒和傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。通過提煉傳統(tǒng)文化的精華，可以引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)出更加和諧、包容、進(jìn)步的文化氛圍。在文化傳播和發(fā)展過程中需要不斷增強(qiáng)中華文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合。只有在堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)、提煉傳統(tǒng)文化的精髓要義和價(jià)值旨趣的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)中華文化在當(dāng)代社會(huì)的繁榮發(fā)展。[15]

（二）現(xiàn)實(shí)邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播需要與中國(guó)具體實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，堅(jiān)持以人為本的傳播理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)階段的文化發(fā)展同根同源，一脈相承，前者是后者的繼承和發(fā)展，后者是前者的源泉與發(fā)軔。任何一個(gè)社會(huì)都有代表其發(fā)展先進(jìn)性的代表性文化，先進(jìn)文化是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明融合共生的產(chǎn)物，文化的發(fā)展是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化發(fā)展的，在這一過程中，人類活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)文明成果和精神文明成果都是文化的一部分，只有先進(jìn)的文化才能成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的積極因素。人是文化傳播的主體和受眾，只有深入了解人們的需求和興趣，才能更好地傳播和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更大范圍傳播，要針對(duì)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，通過創(chuàng)新性的手段和方法使之符合當(dāng)代社會(huì)的傳播需求和審美需求，才能讓傳統(tǒng)文化在傳播過程中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播發(fā)展的過程當(dāng)中，需要注重文化傳承與創(chuàng)新的平衡，傳統(tǒng)文化的傳承是基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)力。只有堅(jiān)持以人為本的傳播理念，因地制宜地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播過程中煥發(fā)出新的魅力和活力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外繁榮發(fā)展。

（三）價(jià)值邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播需要堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一價(jià)值導(dǎo)向

羅素曾指出：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體的方法導(dǎo)向意味著在中華文化海外傳播中，要以促進(jìn)人類共同發(fā)展、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定為宗旨，積極倡導(dǎo)多元文化交流與對(duì)話。中華文化作為世界文明的重要組成部分，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方法導(dǎo)向，可以更好地融入世界文化大家庭，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有相通之處，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。加強(qiáng)中華文化的對(duì)外交流溝通，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容。中華文化的傳播不僅僅是為了展示自身的魅力和驕傲，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注與其他文化的交流與互動(dòng)，尋求共同發(fā)展與合作的機(jī)會(huì)。只有在樹立廣泛利益共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上，中華文化才能在海外傳播中獲得更廣泛的認(rèn)可和支持，實(shí)現(xiàn)與其他文化的良性互動(dòng)與共贏。通過筑牢廣泛利益共同體的理念驅(qū)動(dòng)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方法導(dǎo)向，中華文化可以更好地走向世界舞臺(tái)，為促進(jìn)文明交流與互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的實(shí)踐理路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的實(shí)踐指向是通過文化交流與對(duì)話、文化教育與傳承、文化產(chǎn)品與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化外交與國(guó)際合作等多種方式，推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)文明互鑒與共同發(fā)展。這些實(shí)踐不僅有助于傳播中華文化，還可以提升中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的軟實(shí)力和文化影響力，有助于激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機(jī)與活力，維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)民文化自信，同時(shí)助力他國(guó)文明發(fā)展、提升中華文化感召力。

（一）現(xiàn)狀與桎梏：內(nèi)容同質(zhì)、方法單一與邊界模糊

內(nèi)容層面，傳播內(nèi)容同質(zhì)化與淺層化嚴(yán)重。內(nèi)容的同質(zhì)化與淺層化是當(dāng)前中華文化走向國(guó)際的一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。在海外傳播過程中，一些傳統(tǒng)文化元素在海外傳播過程中被過度簡(jiǎn)化和變形，失去了原有的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。例如，一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日被簡(jiǎn)單地當(dāng)作商業(yè)活動(dòng)來進(jìn)行宣傳和推廣，忽略了其背后的歷史、文化和精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化的深度和豐富性無法得到展現(xiàn)。為了改變當(dāng)前現(xiàn)狀，需要從深挖傳統(tǒng)文化的稟賦優(yōu)勢(shì)方面著手。首先，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深入挖掘和研究，推動(dòng)更多有深度、有內(nèi)涵的文化內(nèi)容走向國(guó)際舞臺(tái)。其次，加強(qiáng)文化互通與交流共享，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化互鑒與共享，避免文化同質(zhì)化現(xiàn)象的發(fā)生。最后，加強(qiáng)文化教育與傳承，培養(yǎng)更多懂得欣賞和傳承中華傳統(tǒng)文化的人才，推動(dòng)中華文化在海外傳播過程中更加全面、深入地展現(xiàn)其獨(dú)特魅力和價(jià)值。

方法層面，傳播方式單一化與通俗化明顯。隨著時(shí)代的發(fā)展和各類傳播媒介的普及，一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)和展示往往采用相似的形式和方式，缺乏新穎性和創(chuàng)意性，使得海外受眾難以產(chǎn)生持久的興趣和共鳴。當(dāng)前，分眾化、差異化的傳播方式改變了傳播媒介競(jìng)爭(zhēng)格局，為了迎合大眾口味和市場(chǎng)需求，眾多傳統(tǒng)文化節(jié)目和活動(dòng)在傳播過程中傳播方式單一化、傳播路徑隨機(jī)化、傳播效果淺表化，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播過程中面臨諸多問題和挑戰(zhàn)，這不僅影響了中華傳統(tǒng)文化的多樣性和豐富性，也使得其在國(guó)際舞臺(tái)上的表現(xiàn)缺乏獨(dú)特性和吸引力。為了改變這一現(xiàn)狀，需要采取一系列行之有效的措施。在鼓勵(lì)創(chuàng)新傳播手段、提升傳播效率的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在海外傳播過程中采用更多元、更富創(chuàng)意的傳播方式，使得傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出更多的魅力和活力。同時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)文化的多元共生，加強(qiáng)文化交流與合作，促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話與融合，打破傳統(tǒng)文化傳播的單一模式。另外，要提升海外傳播主體的實(shí)效性，加強(qiáng)文化教育與傳承，培養(yǎng)更多懂得傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神的人才，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在海外傳播過程中更加全面、深入地展現(xiàn)其獨(dú)特魅力和價(jià)值。

文化與翻譯層面，傳統(tǒng)文化刻板偏見和翻譯中的錯(cuò)誤。文化刻板偏見的存在導(dǎo)致了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的誤解和曲解。一些海外傳播內(nèi)容往往只展示傳統(tǒng)文化的表面現(xiàn)象和形式，忽略了其深層次的內(nèi)涵和精神價(jià)值，使得外界對(duì)中華文化產(chǎn)生片面和錯(cuò)誤的認(rèn)知，進(jìn)而形成刻板印象。一些低俗、商業(yè)化的文化產(chǎn)品和節(jié)目通過傳播渠道廣泛傳播，使得傳統(tǒng)文化的純粹性和正統(tǒng)性受到侵蝕，甚至被誤解為中華文化的代表，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化形象受損。此外，“在傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展過程中，忽略了時(shí)代精神的價(jià)值與作用，致使在國(guó)際上輸出中華文化時(shí)，對(duì)文化內(nèi)容缺少一定的認(rèn)同感”[17]。為了改變這一現(xiàn)狀，需要在重塑文化形象方面進(jìn)行多維探索。首先，加強(qiáng)文化教育和傳播，提升海外受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，消除文化刻板偏見，促進(jìn)文化交流與理解。其次，規(guī)范傳播內(nèi)容，監(jiān)督翻譯中的錯(cuò)誤，對(duì)于海外的翻譯著作也要引起重視。比如，2002年，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《塵埃落定》由美國(guó)譯者葛浩文及其夫人林麗君翻譯為英文時(shí)，英文書名為Red Poppies。翻回漢語是《紅罌粟》。[18]這就與原義相距甚遠(yuǎn)。次年又以Red Poppies：A Novel of Tibet（《紅罌粟——西藏故事》）出版，不僅把小說的核心內(nèi)容改了，還把故事發(fā)生地由四川阿壩改為西藏。中國(guó)經(jīng)典作品這樣在海外傳播就會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的精髓和核心價(jià)值，確保傳播內(nèi)容的真實(shí)性和正統(tǒng)性。最后，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和監(jiān)管，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，打造更具影響力和吸引力的傳播內(nèi)容，提升中華傳統(tǒng)文化在海外傳播的聲譽(yù)和影響力。

（二）機(jī)遇與挑戰(zhàn)：發(fā)展大勢(shì)、技術(shù)迭代與文化共生

抓住“東升西降”大勢(shì)，助力增強(qiáng)中國(guó)敘事能力。這一戰(zhàn)略性舉措旨在借助全球化的浪潮，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力和傳播效果，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的提升和國(guó)家形象的塑造。通過“東升西降”的傳播模式，中華傳統(tǒng)文化可以在東方和西方兩大文化體系中尋找共通之處，在東方，可以與亞洲鄰國(guó)的傳統(tǒng)文化相互借鑒，加深文化互動(dòng)與合作；在西方，可以與歐美等地的文化進(jìn)行對(duì)話，拓展傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。這種雙向傳播的模式有助于中華傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播和認(rèn)知。助力中國(guó)敘事能力增強(qiáng)意味著要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的解讀和詮釋，使其能夠更好地適應(yīng)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的需求和審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，需要通過創(chuàng)新性的表達(dá)方式和傳播手段，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代感和時(shí)代性，吸引更多國(guó)際受眾的關(guān)注和認(rèn)可。通過雙向傳播和創(chuàng)新表達(dá)，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的全球傳播和國(guó)際影響力的提升，讓中華文化在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特的魅力一面。

借助科學(xué)技術(shù)更新迭代，破解文化對(duì)外傳播途徑難題。隨著科技的不斷發(fā)展和普及，傳統(tǒng)文化的傳播方式和渠道也在發(fā)生革命性的變化，為中華傳統(tǒng)文化的海外傳播提供了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)強(qiáng)大的傳播能力和滲透力，突破了以往文化傳播的局限性，將民族國(guó)家之間的文化邊界消弭殆盡，將民族文化的壁壘沖擊得支離破碎。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為政策精英在善用之的信息與觀點(diǎn)的知識(shí)庫和聲音傳遞的重要渠道。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的全球化傳播。通過建立在線平臺(tái)和社交媒體賬號(hào)，可以將傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值觸達(dá)更廣泛的國(guó)際受眾，實(shí)現(xiàn)文化信息的即時(shí)傳遞和互動(dòng)交流。同時(shí)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以打造沉浸式的文化體驗(yàn)，讓海外受眾身臨其境地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。借助大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)海外受眾文化需求的精準(zhǔn)分析和個(gè)性化定制。通過創(chuàng)新的傳播方式和技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)文化信息的快速傳遞和全球化傳播，讓中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加生動(dòng)和多元的面貌，為中華文化的傳承和發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。

依托全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)，打破交流互鑒壁壘，實(shí)現(xiàn)互利共贏。依托全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)，中華傳統(tǒng)文化在海外傳播中應(yīng)積極融入國(guó)際文化交流的大環(huán)境，打破傳統(tǒng)的文化壁壘，實(shí)現(xiàn)文化互鑒和共生共榮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播除了要將我們現(xiàn)有的優(yōu)秀文化推廣交流出去，還要把外面的世界各國(guó)優(yōu)秀文化交流進(jìn)來，通過文化旅游、文化論壇、文化教育交流等方式讓外國(guó)人進(jìn)來感受中國(guó)的文化、體驗(yàn)中國(guó)的文化，讓國(guó)人可以豐富對(duì)世界各國(guó)文化的認(rèn)知。通過多方合作和創(chuàng)新傳播方式，可以讓中華傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加豐富和多元的魅力，為中華文化的傳承和發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。通過舉辦文化節(jié)、展覽、演出等活動(dòng)，可以讓更多國(guó)際受眾深入了解和體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)文化認(rèn)知和理解的增進(jìn)。同時(shí)，與外國(guó)文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體開展合作，共同創(chuàng)作、演出，可以實(shí)現(xiàn)文化資源的共享和互補(bǔ)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

（三）路徑與變革：秩序重塑、隊(duì)伍賦能與樣態(tài)革新

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信根基。“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵19]當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年來未有之大變局，通過傳承促使海外受眾了解和感受中華文化的魅力和價(jià)值，增強(qiáng)我國(guó)在世界范圍內(nèi)的文化影響力是必要的策略。其中，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的秩序與范式是重要路徑。秩序方面，要堅(jiān)持以文化自信為核心，保持傳統(tǒng)文化的純正性，避免過度商業(yè)化和變形，確保傳播過程中的秩序和規(guī)范。同時(shí)，堅(jiān)定文化自信是推動(dòng)文化自信心的關(guān)鍵，樹立文化自信是中華文化走向世界的基礎(chǔ)。要尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和法律法規(guī)，避免對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生沖擊和排斥，建立和諧共生的文化傳播秩序。范式方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的范式應(yīng)當(dāng)是多元化和創(chuàng)新性的。傳統(tǒng)文化的傳播不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的方式和形式，而是要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的需求和趨勢(shì)，采用多樣化的傳播手段和媒介，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、文化節(jié)展等，以吸引更廣泛的受眾群體，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代感和吸引力的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使傳統(tǒng)文化在海外傳播過程中更具活力和影響力。

鼓勵(lì)傳播形式創(chuàng)新、提升人才培養(yǎng)效能。鼓勵(lì)傳播形式創(chuàng)新是適應(yīng)現(xiàn)代化傳播環(huán)境的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，不同國(guó)家之間擁有不同的文化交流方式和滲透形式，無論是商業(yè)、教育、宗教還是科技，傳統(tǒng)文化的傳播也需要與時(shí)俱進(jìn)，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，使中華傳統(tǒng)文化更具吸引力和影響力。中國(guó)文化走出去的方式有兩種，一方面是非世利性的文化交流，通過政府和部分民間組織來推動(dòng)，另外一方面是純民間的對(duì)外文化交流活動(dòng)，通過文化產(chǎn)品的宣傳，借助市場(chǎng)機(jī)制來促使文化走出去。這其中，扶持專業(yè)人才的培養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播的重要保障。專業(yè)人才具備深厚的文化底蘊(yùn)和專業(yè)技能，能夠更好地傳播和解讀傳統(tǒng)文化，提升傳播的質(zhì)量和水平。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的人才培養(yǎng)和培訓(xùn)，建立完善的培養(yǎng)體系和機(jī)制，吸引更多有志于傳統(tǒng)文化傳播的人才，培養(yǎng)他們的專業(yè)能力和創(chuàng)新意識(shí)，可以為傳統(tǒng)文化在海外傳播提供堅(jiān)實(shí)的人才支持。扶持專業(yè)人才培養(yǎng)是提高傳播質(zhì)量的重要保障，專業(yè)人才具備深厚的文化底蘊(yùn)和專業(yè)技能，能夠有效傳播中華文化的精髓和內(nèi)涵，提升傳播效果和影響力。此外，需要注重與國(guó)際文化機(jī)構(gòu)和文化人士合作，促進(jìn)中華文化在海外的傳播渠道拓展，增加傳播的廣度和深度。

鍛造文化傳播韌性、孵化多元傳播樣態(tài)?！拔幕瘜?duì)話的前提是承認(rèn)不同文化的平等，相互尊重彼此的文化價(jià)值關(guān)切，以包容之心面對(duì)‘他者’文化?！盵20]在海外傳播過程中，可能面臨語言障礙、文化差異、傳播障礙等問題，需要中華傳統(tǒng)文化傳播者具備堅(jiān)韌不拔的精神，克服困難，保持文化傳播的持久性和穩(wěn)定性。鍛造文化傳播的韌性意味著傳統(tǒng)文化在面對(duì)外部挑戰(zhàn)和變化時(shí)能夠保持穩(wěn)定和持久的傳播效果。這需要建立健全的傳播網(wǎng)絡(luò)和機(jī)制，提升傳播的適應(yīng)性和抗干擾能力，確保傳統(tǒng)文化在海外傳播過程中不受外部環(huán)境的影響而失去原有的特色和魅力。孵化多元傳播樣態(tài)是為了更好地滿足不同文化背景和審美需求的受眾群體。傳統(tǒng)文化在海外傳播需要靈活運(yùn)用各種傳播手段和形式，可以開展展覽、演出、出版、網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)可以廣泛開展國(guó)際合作和教育服務(wù)，提高孔子學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量和水平，這些方式都可以打破傳統(tǒng)的單一傳播模式，創(chuàng)造更多元、更具吸引力的傳播樣態(tài)。通過多元傳播樣態(tài)的孵化，可以讓傳統(tǒng)文化在海外傳播更加豐富多彩，吸引更廣泛的受眾群體，實(shí)現(xiàn)文化傳播的多元化和包容性。

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外傳播的核心要義是在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和重要內(nèi)涵的前提下，明確海外傳播的價(jià)值旨?xì)w；通過文化交流互鑒，堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，促進(jìn)不同文化之間的相互理解與尊重，實(shí)現(xiàn)文化共融與共生；在明晰海外傳播的桎梏與路徑的基礎(chǔ)上，直面當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，構(gòu)建海外傳播新的秩序與范式，采取多元化的傳播路徑和實(shí)施策略，促進(jìn)中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播與影響，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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收稿日期：2023-09-10 責(zé)任編輯：王 玨