面塑藝術(shù)與“面人湯”

鄭建山

面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人等，始于漢代。那時(shí)的面人都是能吃的，謂之“果食”。主要是節(jié)慶之間祭祖祭神或相互贈(zèng)送。明代，面塑除了食用外，也有面塑藝人，身背工具箱，奔波在繁華鬧市，以此為生計(jì)。這樣，面塑就演變成單純的藝術(shù)形式而獨(dú)立存在。近代，受文人藝術(shù)的影響，面塑的內(nèi)容和形式不斷出新，其藝術(shù)魅力為王公貴族所動(dòng)。他們不惜重金訂購(gòu)，作賀禮饋贈(zèng)親朋，或作陳設(shè)擺放自家案頭。面塑由街頭登堂入室，身價(jià)百倍，整體水平產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧日臻成熟完善。

工藝

面塑工具主要有塑刀、壓板、剪刀、梳子等。面塑藝術(shù)制作材料是面粉、糯米粉配以防腐劑。先盤面（揉面），盤面由冷色到暖色順序盤，先盤本面，依次為白、黃、玫瑰紅、綠、藍(lán)、黑等。具體技法：先將塑面置于左手掌心，手指向右，然后右手與左手垂直合掌，兩手相按，同時(shí)右掌向左推移，左掌向右移動(dòng)，繼之，右掌再向左推移，而后將面卷回，恢復(fù)原位。如此反復(fù)進(jìn)行，直至手感塑面滋潤(rùn)為止。

面塑制作有揉、延、展、搓、撥、挑、按、捏等。揉：將面團(tuán)置于左手掌心，以右手食指附在面團(tuán)上反復(fù)畫同心圓，直至面團(tuán)變成球狀或珠狀，若面團(tuán)較大亦可兩手合掌運(yùn)轉(zhuǎn)；延：將面團(tuán)置于左手掌心，右手食指附于面上前后滾動(dòng)使之成條狀，后輔以中指，在運(yùn)動(dòng)中逐漸使食指、中指分開(kāi)，如此反復(fù)，面團(tuán)就成了長(zhǎng)條狀或線狀了；展：則是將面團(tuán)置于左手掌心，以右手食指將面團(tuán)按扁，自左至右將面團(tuán)延伸成片狀；搓：是將面團(tuán)置于左手掌心，以右手拇指向前按壓移動(dòng)使之成為薄片；撥：將面團(tuán)按搓成薄片，右手執(zhí)塑刀在掌心反復(fù)滑動(dòng)，使薄面片成一簇簇亂團(tuán)狀，另一種是以牛角塑刀之寬端沿薄片邊緣割取，這兩種手法均謂之撥；挑：右手執(zhí)塑刀與作品成45度角輕輕自下而上運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到塑制之預(yù)期目的與效果；按：無(wú)論塑面在掌心中或是半成品，凡以牛角塑刀側(cè)邊下壓，使之達(dá)到某種效果均謂之按；捏：在作品制作過(guò)程中，凡不使用工具，只用手指操作者均謂之捏。這些手法綜合運(yùn)用，有主有從，變化萬(wàn)千。

匠心

通州對(duì)中國(guó)面塑藝術(shù)貢獻(xiàn)是非常大的。面塑大師湯子博、湯夙國(guó)，有“面人湯”的美譽(yù)。這個(gè)美譽(yù)，滲透著兩代人的心血與智慧。湯子博生于1882年，原名有彝，通州新城南關(guān)人。幼年心靈手巧，喜繪畫，入私塾業(yè)余學(xué)畫常廢寢忘食。輟學(xué)后愛(ài)到畫店觀摹。清光緒末年，萬(wàn)壽宮為通州的天橋，往來(lái)藝人極多，山東曹州藝人所塑面人生動(dòng)古樸，所用工具簡(jiǎn)單。湯子博頗感興趣，自制竹針，潛心研習(xí)，反復(fù)制作，獲得成功。身背木箱，以此為業(yè)。他廣泛涉獵金、石、泥、面、木、油、漆、彩、畫、糊等多門造型藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)。將塑佛像、畫壁畫、畫窗簾、畫燈籠片子等多種技藝融為一體。他先后游歷河北、山東、山西、綏遠(yuǎn)、內(nèi)蒙古以及西北、東北等地，悉心觀察。

后來(lái)，他對(duì)面塑技藝進(jìn)行了改革：原料上用純江米面，后加入小米面和甘油，使面塑原料滑潤(rùn)不干裂、不變質(zhì)。在創(chuàng)作形式上將傳統(tǒng)的簽舉式面人玩偶，改革成可在案頭陳設(shè)的托板式面塑藝術(shù)品。在創(chuàng)作題材上，他擺脫了傳統(tǒng)俗套，代之以歷史文學(xué)名著人物、戲曲人物，佛教、道教和神話傳說(shuō)人物。從技術(shù)手法上，他改變了傳統(tǒng)面人體大、粗糙，技法簡(jiǎn)單的“怯面人”形象，塑造出的面人形象生動(dòng)逼真，惟妙惟肖，小小面人能給人以大型雕塑般的感覺(jué)。在極小空間內(nèi)，他捏出“獨(dú)釣寒江”“竹林七賢”等故事。

民國(guó)間，他曾為總統(tǒng)黎元洪、京劇大師梅蘭芳等社會(huì)名流、官宦仁紳塑制作品。清華大學(xué)劉文典教授書贈(zèng)“藝術(shù)惠之”條幅，北京大學(xué)劉半農(nóng)教授為其賦詩(shī)。1922年，他創(chuàng)作的作品曾榮獲巴拿馬賽金獎(jiǎng)和津埠手工藝獎(jiǎng)。1937年，日本侵略軍侵占北平，他塑明代抗倭英雄鄭成功等像以示愛(ài)國(guó)胸襟。日本投降后，北平物價(jià)飛漲，他在賬簿封面寫道：“舉筆作畫論古今，不應(yīng)費(fèi)墨錄米薪?！逼溟g，創(chuàng)作半工半寫“夜讀春秋”“南海大士”“潑墨鐘馗”，塑制彩塑、面塑，寫下研究儒、釋、道、醫(yī)大量筆記。他能以毛筆為人速寫，片刻即成；戲劇速寫，深為國(guó)畫家李苦禪贊許。他為衛(wèi)生局塑制模型及沙盤人物，為許多店鋪塑立體廣告招牌，為個(gè)人塑肖像，成為他在藝術(shù)生涯中又一創(chuàng)作高峰。

解放后，黨和政府重視面塑藝術(shù)，給予他優(yōu)厚生活待遇。1950年，他應(yīng)邀到黑龍江參加省農(nóng)展館創(chuàng)作；1951年，他為亞洲及太平洋區(qū)域和平大會(huì)主席團(tuán)制作多件面塑禮品；1952年，他的作品參加全國(guó)第一屆民間雕塑展覽；1953年，文化部調(diào)他到中央美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系創(chuàng)作；1956年，該學(xué)院成立湯子博面塑藝術(shù)工作室，次子湯夙國(guó)陪同工作，許多外國(guó)藝術(shù)家、國(guó)內(nèi)著名學(xué)者到此參觀。1971年5月7日，面塑作品一代宗師湯子博在北京逝世。

傳承

湯夙國(guó)是湯子博的次子，他生長(zhǎng)在藝術(shù)之家，自幼耳濡目染，潛移默化，工詩(shī)善畫。曾伴隨其父于“湯子博工作室”工作三年，深得面塑大師真?zhèn)鳎恰懊嫒藴钡牡诙鷤魅恕?961年湯夙國(guó)考入中央美術(shù)學(xué)院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)雕塑五年。他把西方雕塑的粗獷寫實(shí)手法揉進(jìn)了東方追求“神似”的面塑之中，他的面人既有傳統(tǒng)藝術(shù)韻味，又有現(xiàn)代藝術(shù)色彩，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，被譽(yù)為“面人湯”第二代中的佼佼者。

他面塑的日本著名指揮家《小澤征爾》，生動(dòng)地表現(xiàn)了這位世界著名指揮家的瀟灑張狂的個(gè)性；吉卜賽女郎《葉塞尼亞》，以夸張的舞蹈語(yǔ)言，鮮明的色彩對(duì)比，有力地揭示了吉卜賽人美好的內(nèi)心世界；而他面塑的《愛(ài)因斯坦》，色彩樸拙淡雅，舉止泰然端莊，鬢發(fā)蒼白的老人，手握煙斗，目光深邃，深刻地揭示了這位偉大科學(xué)家的穩(wěn)健與睿智。他為老舍夫人、著名畫家胡絜青制作的面塑作品《東方朔》，繼承父業(yè)塑造的《韋馱》《洛神》《鐘馗》《長(zhǎng)眉羅漢》等，形態(tài)生動(dòng)，呼之欲出，人見(jiàn)人愛(ài)。

1979年春，吳冠中、韓美林、鄭一鶴、湯夙國(guó)四人創(chuàng)作聯(lián)展，在中國(guó)美術(shù)館隆重推出，“面人湯”傳人連同他的面塑藝術(shù)，走進(jìn)了神圣的藝術(shù)殿堂。之后，湯夙國(guó)帶著他的面塑藝術(shù)，先后出訪加拿大、美國(guó)、日本、秘魯、墨西哥、哥倫比亞、新加坡等二十多個(gè)國(guó)家，或舉辦個(gè)人面塑展覽，或現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行面塑表演，或登上大學(xué)講壇講學(xué)，向世界各國(guó)展示中國(guó)的民間面塑藝術(shù)。他的面塑作品被多國(guó)所收藏。著作有《面塑大師湯子博畫稿》《面塑制作》《中華民間藝術(shù)大觀》《北美印第安藝術(shù)史》等。1985年，他的面塑個(gè)展竟應(yīng)邀舉辦到聯(lián)合國(guó)總部。1996年3月，聯(lián)合國(guó)教科文組織授予湯夙國(guó)“民間工藝大師”榮譽(yù)證書。

2001年7月12日，通州區(qū)政府撥款建立“面人湯藝術(shù)館”。2011年，“面人湯”藝術(shù)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。