共享、互動(dòng)與情感生產(chǎn)：城市社區(qū)鄰里共同體的建構(gòu)邏輯

[摘 要] 情感是共同體的紐帶，將鄰里建設(shè)成為一個(gè)有溫度的情感共同體，是城市社區(qū)鄰里重建的重要命題。互動(dòng)是情感共同體的生產(chǎn)機(jī)制，信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性等情感表征，均蘊(yùn)含于人際互動(dòng)之中，微觀的人際互動(dòng)筑牢了共同體的情感基礎(chǔ)。作為一種社會(huì)互動(dòng)媒介，共享具有激活積極情感要素的重要價(jià)值，是情感共同體建設(shè)的有效載體。情感共同體建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，共享是情感喚醒機(jī)制，能夠重構(gòu)鄰里關(guān)系，締造鄰里信任感；共享是情感凝聚機(jī)制，能夠激發(fā)公民群體身份認(rèn)同意識(shí)，強(qiáng)化鄰里團(tuán)結(jié)感；共享是情感延伸機(jī)制，能夠培育居民公共精神，孕育社區(qū)公共品格。情感是一種重要的治理工具，積極、正向的情感共同體為社區(qū)治理共同體建設(shè)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 鄰里關(guān)系；共享空間；情感共同體；治理共同體

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.11.012

[中圖分類(lèi)號(hào)] D669.3? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 1004-0544（2023）11-0111-09

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“基于不同共有產(chǎn)權(quán)狀態(tài)的城市社區(qū)公共空間治理機(jī)制研究”（20CSH093）；安徽省科研編制計(jì)劃項(xiàng)目“城市社區(qū)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)差異與治理共同體建設(shè)研究”（2022AH030003）；安徽大學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)資助“安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院第三批卓越博士論文培育項(xiàng)目”（SZYBT202203）。

作者簡(jiǎn)介：羅大蒙（1985—），男，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院博士研究生、副教授。

營(yíng)造有溫度的鄰里社群，建設(shè)鄰里情感共同體，是重建鄰里關(guān)系、推動(dòng)鄰里復(fù)興的關(guān)鍵，也是筑牢社會(huì)治理共同體的基石。鄰里并不是由鋼筋混凝土割裂的“孤島”，而是以人際互動(dòng)為核心構(gòu)成的關(guān)系場(chǎng)域，健康可持續(xù)的鄰里關(guān)系對(duì)城市居民信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性等積極情感的形成至關(guān)重要。如何面向人的生活體驗(yàn)，構(gòu)建一個(gè)充滿活力的鄰里生態(tài)系統(tǒng)，使社區(qū)更有人情味，是社區(qū)發(fā)展和社區(qū)治理的重要課題。共享、互動(dòng)與情感生產(chǎn)是鄰里共同體建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)制，有利于情感喚醒、情感凝聚和情感延伸，從而締造和孕育鄰里信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性。

一、找回情感：“孤獨(dú)的城市”何以重建鄰里？

鄰里是社會(huì)的重要組成部分，我們有幸生活在一個(gè)鄰里之中。鄰里綜合了人們?nèi)粘Ｉ钪幸惶斓乃谢顒?dòng)功能——居住、工作、娛樂(lè)、交往、購(gòu)物等，“在它們的中心和邊界上，形成了一個(gè)地方社會(huì)生活的自然焦點(diǎn)和公共場(chǎng)所”，鄰里既是生活的空間，也是交往的場(chǎng)域，并承載著情感的寄托和社區(qū)的記憶，“缺少了鄰里的城市，無(wú)論多么美麗，都將是缺乏凝聚力和不適宜居住的城市”[1]（p4）。然而，現(xiàn)代性的后果之一便是傳統(tǒng)鄰里關(guān)系的斷裂，以及其在時(shí)間和空間上的重新組合。傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系具有鄉(xiāng)土性，是一個(gè)人們相互熟悉的社會(huì)空間，人在空間關(guān)系上是很少流動(dòng)的，生于斯長(zhǎng)于斯，世代而居，社區(qū)就是由親緣關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，鄰里間阡陌相連、雞犬相聞，遵循著共同的禮俗、習(xí)慣、人情，交往密切，生活互助，這樣的共同體生活是有機(jī)的、持久的、生機(jī)勃勃的。然而，在現(xiàn)代化的新型城市社區(qū)中，一棟棟高聳著的、由鋼筋混凝土構(gòu)造而成的居住空間變得日益私密且封閉，同在一個(gè)屋檐下的鄰居只不過(guò)是熟悉的陌生人，既沒(méi)有工作的交集，也沒(méi)有人情的互惠，雖有萬(wàn)家燈火，卻有難以驅(qū)離的隔絕感。城市生活的孤寂，并非來(lái)自肉體，“而是聯(lián)系、親密關(guān)系與血緣關(guān)系的稀缺或不足”[2]（p1）。

個(gè)體化社會(huì)的到來(lái)會(huì)導(dǎo)致社區(qū)衰落，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和互賴(lài)互惠規(guī)范面臨崩潰的危險(xiǎn)。作為由陌生人構(gòu)成的組織形態(tài)，城市居住社區(qū)的家戶(hù)之間猶如相互隔絕的“囚籠”，雖居住相鄰，卻甚少交流。長(zhǎng)此以往，社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化就會(huì)發(fā)生改變，社區(qū)公共生活也會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。那么，將原子化的社區(qū)重建為充滿感情的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以復(fù)興人與人之間的緊密關(guān)系，將是社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理的重要命題。社區(qū)不僅要有外觀上的空間美學(xué)，更要編織好細(xì)密的鄰里肌理，將社區(qū)建設(shè)成為富于情感的組織，只有如此，社區(qū)于居民而言才得以成為“意義的世界”，并成為一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體。鄰里重建，其目的就是要增強(qiáng)人們對(duì)城市的歸屬感，培養(yǎng)對(duì)家園的眷戀，進(jìn)而建構(gòu)社區(qū)情感共同體，為社區(qū)治理共同體奠定社會(huì)基礎(chǔ)。那么，在一個(gè)“孤獨(dú)的城市”，應(yīng)當(dāng)如何重塑鄰里關(guān)系，增強(qiáng)人們生活與交往的要素，讓社區(qū)變得更有人情味呢？

情感是維系共同體的紐帶，“重建共同體的強(qiáng)烈訴求，歸根到底也就是對(duì)重建共同情感紐帶的熱切希望”[3]（p74），有學(xué)者斷言，“共享的情感紐帶”是“真正的共同體的決定性因素”[4]（p6）。只有擁有共享的情感紐帶，社會(huì)成員才能真正體會(huì)到價(jià)值和尊嚴(yán)，才能在社會(huì)生活中找到歸屬感和意義感。那么，這種情感連接的共同體如何在社會(huì)中產(chǎn)生呢？情感共同體生成的紐帶或機(jī)制是什么呢？學(xué)界注意到情感生產(chǎn)的社會(huì)機(jī)制。國(guó)外有學(xué)者指出，情感是嵌套在社會(huì)背景中發(fā)生的，是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，社會(huì)互動(dòng)是情感喚醒的方式[5]（p72-73）?！盎?dòng)儀式是情感的變壓器”[6]（p160），情感能量由充滿情境性情感的符號(hào)所傳遞。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一方面將情感作為一種治理范式，圍繞“作為治理手段的情感”和“作為治理對(duì)象的情感”兩個(gè)維度展開(kāi)了諸多探討[7]（p139）。另一方面圍繞情感回歸，分析了社區(qū)情感的生成路徑。如有的學(xué)者從日常生活和特殊事件情境兩個(gè)方面分析了城市社區(qū)中的情感生產(chǎn)，注意到人際互動(dòng)對(duì)情感生成的意義[8]（p164）。有的學(xué)者探究了結(jié)構(gòu)性情感、情境性情感和自我關(guān)聯(lián)性情感的再生產(chǎn)過(guò)程[9]（p32）。有的學(xué)者則從社會(huì)心態(tài)的情感生成、群體心理的情感維持和個(gè)體情緒的情感疏導(dǎo)三個(gè)層面構(gòu)建了城市社區(qū)治理的情感機(jī)制[10]（p131）。

情感作為一種抽象的心理狀態(tài)，如何建立一種互動(dòng)機(jī)制以激活情感反應(yīng)，從而促進(jìn)情感共同體形成，是需要深入研究的問(wèn)題?，F(xiàn)有研究雖然注意到情感在社區(qū)治理中的價(jià)值，并探討了情感生成和情感治理的相關(guān)議題，但是還存在一些不足。一是學(xué)界通常將社區(qū)作為情感生產(chǎn)和情感治理的場(chǎng)域，缺少鄰里觀照，相較社區(qū)而言，鄰里才是居民生活、交往的日?？臻g，是構(gòu)建情感共同體最具可能性的載體。二則互動(dòng)是情感生產(chǎn)的具體機(jī)制，但是互動(dòng)并不是憑空產(chǎn)生的，它需要一定的介質(zhì)作為紐帶，何種互動(dòng)媒介有利于情感喚醒和凝聚，學(xué)界卻未能予以探究?；诖耍脏徖餅閳?chǎng)域、以互動(dòng)媒介為載體，探究鄰里情感共同體的構(gòu)建邏輯，是本文的核心論題。

二、城市社區(qū)鄰里共同體建構(gòu)的“互動(dòng)—情感”分析框架

情感是共同體的內(nèi)核，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，以積極情感為紐帶能夠有效增進(jìn)共同體的內(nèi)聚力和向心力。作為社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，情感在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生，情感的生產(chǎn)和凝聚有賴(lài)于互動(dòng)的強(qiáng)度和頻次。缺乏互動(dòng)過(guò)程，人與人之間難以形成較為親密的情感關(guān)聯(lián)，共同體便是松散的和虛幻的。因而，要重構(gòu)或復(fù)興城市社區(qū)鄰里關(guān)系，需以情感為紐帶、以互動(dòng)為機(jī)制，著力建構(gòu)一種具有信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性的情感型共同體。

（一）情感共同體的表征：信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性

共同體的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人類(lèi)社會(huì)就是以共同體的形式出現(xiàn)的。共同體是一個(gè)溫情、友愛(ài)、聯(lián)系緊密且守望相助的生活社群，建立在各種形式的感情、情緒或傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，它傳遞了友愛(ài)、快樂(lè)、和睦等生活價(jià)值，給人帶來(lái)了溫馨的感覺(jué)。有學(xué)者明確指出，共同體是一個(gè)如家一般溫馨的地方，“一個(gè)溫暖而又舒適的場(chǎng)所”，在其中，“我們能夠互相依靠對(duì)方”，它為我們?cè)谝粋€(gè)不確定的世界中提供了安全，因而共同體是“一種我們將熱切希望棲息、希望重新?lián)碛械氖澜纭盵11]（p2）。

情感既是共同體的表征，也是共同體建構(gòu)的紐帶，能夠給人情感慰藉的共同體才是符合人的精神需求和內(nèi)在期盼的。情感是把人們聯(lián)系起來(lái)的黏合劑，它對(duì)形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)具有積極意義。有溫度的居住社區(qū)應(yīng)是積極情感的生成場(chǎng)域，情感能夠?qū)⒃踊膫€(gè)體擰成一個(gè)共同體，“這種共同體的氛圍是充滿溫度的、相互體恤的”[12]（p1），而不是冷冰冰的和相互算計(jì)的。情感疏離是社會(huì)治理難題產(chǎn)生的一大根源，如何增進(jìn)情感回歸、破解情感失序是學(xué)界亟須回應(yīng)的問(wèn)題。社會(huì)團(tuán)結(jié)有賴(lài)于彼此間相互依賴(lài)的關(guān)系，社會(huì)成員所具有的感情的總和，構(gòu)成了一種生活體系，形成了集體意識(shí)或共同意識(shí)。而社會(huì)團(tuán)結(jié)的加強(qiáng)也進(jìn)一步促使人們之間結(jié)成更為緊密的關(guān)系。社區(qū)建設(shè)就是要以情感為紐帶，將其建設(shè)成為一個(gè)充滿感情和溫度的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。也就是說(shuō)，社區(qū)共同體的首要意義即表現(xiàn)為情感共同體，它試圖復(fù)興人與人之間那種更為親密、更為溫暖、更為和諧的紐帶。

情感共同體具有三個(gè)鮮明的內(nèi)在表征，即信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性，三者互為一體，相互遞進(jìn)，共同構(gòu)成了情感共同體的衡量維度。

信任感是情感共同體的價(jià)值之維。信任社會(huì)“是一種團(tuán)結(jié)互助、共同計(jì)劃、開(kāi)放、交換和交流的社會(huì)”[13]（p5）。我們?cè)趯で笈c他人的社會(huì)聯(lián)系中，會(huì)形成“內(nèi)心中的道德習(xí)慣和道義回報(bào)”，而這些習(xí)慣與回報(bào)則構(gòu)成了“共同體成員之間相互信任的基礎(chǔ)”[14]（p13）。共同體形成的前提是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)基本道德原則的遵守，即社會(huì)成員是可信賴(lài)的和誠(chéng)信的，是值得交往和深入互動(dòng)的。在任何情況下，信任都是一種社會(huì)關(guān)系，“信任在互動(dòng)框架中產(chǎn)生，互動(dòng)既受心理影響，也受社會(huì)系統(tǒng)影響”[15]（p6）。在人類(lèi)交往行動(dòng)中，人們更傾向于信任熟悉的世界，熟悉世界的交往經(jīng)過(guò)了多次的相互檢驗(yàn)，可以減少未來(lái)世界的復(fù)雜性，大家可以“墨守成規(guī)”，而無(wú)需處處花費(fèi)心思。

團(tuán)結(jié)感是情感共同體的秩序之維。相較于碎片化社會(huì)的冷漠、疏遠(yuǎn)和遺世獨(dú)立而言，基于情感的共同體社會(huì)更注重人際關(guān)系的維系，并用友善的眼光欣賞他者和鄰里。情感是社會(huì)黏合劑，它能夠有效修復(fù)社會(huì)裂痕，在人與人之間形成一種團(tuán)結(jié)感，強(qiáng)化社會(huì)整合，激發(fā)道德品質(zhì)。社區(qū)情感共同體能夠產(chǎn)生情感連帶效應(yīng)，在社會(huì)互動(dòng)中，個(gè)體會(huì)相互關(guān)注，形成成員身份的感覺(jué)，并強(qiáng)烈體驗(yàn)到共享的情感，這不僅會(huì)使大家形成亢奮的情緒，而且也會(huì)強(qiáng)化身份認(rèn)同和社會(huì)團(tuán)結(jié)意識(shí)。情感共同體昭示著人們對(duì)共同情感的渴望，人與人之間的關(guān)聯(lián)不是基于忠誠(chéng)的依附，而是平等基礎(chǔ)上的和睦相處，鄰里是可親近的而非疏遠(yuǎn)的，是友善的而非冷漠的。情感共同體可以有效化解社會(huì)戾氣、怨恨和不滿，改善社會(huì)關(guān)系，傳遞積極的情感能量，從而維系良性的社會(huì)秩序。

公共性是情感共同體的意義之維。如果說(shuō)個(gè)體化社會(huì)奉私人利益為圭臬，那么共同體社會(huì)則是以公共性為旨?xì)w的。共同體社會(huì)中的每一個(gè)體都選擇在共同的規(guī)范下生活，遵循公共規(guī)則，維護(hù)公共利益，秉持公共關(guān)懷。個(gè)體對(duì)公共性懷有深刻的情感，他們不再滿足于自我私利的追尋，而是要過(guò)一種公共生活，自覺(jué)地將個(gè)體性統(tǒng)合于公共性之中。公共性賦予他們意義感和價(jià)值感，個(gè)體的尊嚴(yán)鑲嵌于公共品格之中，他們?cè)诠采钪姓业綒w屬感。公共情感成為人群的紐帶，在社會(huì)交往中，個(gè)體的行動(dòng)和承諾具有他人導(dǎo)向性，人們關(guān)注自我，也關(guān)心公共。在公共生活中，“各不相同的、復(fù)雜的社會(huì)群體注定要發(fā)生相互的聯(lián)系”[16]（p22），原先陌生的鄰里變得熟絡(luò)起來(lái)。這種建立在公共性基礎(chǔ)上的情感關(guān)系，使社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更有意義，公共的價(jià)值系統(tǒng)得以建立，公共秩序也得以形成。

（二）互動(dòng)：情感共同體的生產(chǎn)機(jī)制

情感蘊(yùn)含于人際互動(dòng)之中，是人際關(guān)系的產(chǎn)物。脫離了人際關(guān)系，情感便無(wú)所依附。通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，個(gè)體習(xí)得了情感詞匯，并學(xué)會(huì)了如何在不同的人際關(guān)系中運(yùn)用。如果說(shuō)以家為單位組建的血緣共同體的情感是原始的、自然的，那么工業(yè)社會(huì)時(shí)期的“族閾共同體”和后工業(yè)社會(huì)時(shí)期的“合作共同體”[17]（p1），其情感生成則更多帶有人為建構(gòu)的元素，是在人際交往和人際互動(dòng)中逐漸形成的?；?dòng)比率增加對(duì)情感增強(qiáng)和情緒感染具有積極效應(yīng)，人們的情感就是來(lái)源于人們之間的互動(dòng)和增強(qiáng)的情緒體驗(yàn)?；?dòng)具有情感喚醒和情緒生成的作用，“人們?cè)诨?dòng)時(shí)，會(huì)變得更加生機(jī)勃勃，并且人們共同的動(dòng)作也更加同步化，表現(xiàn)為某種節(jié)奏。這種節(jié)奏的同步增強(qiáng)了興奮、互動(dòng)中的注意集中，并因此使互動(dòng)者體驗(yàn)到高強(qiáng)度的情感”[12]（p61）?；?dòng)儀式理論的核心機(jī)制，就是高度的人際互動(dòng)與高度的情感連帶結(jié)合在一起，給參加者帶來(lái)高度的情感能量[6]（p79），進(jìn)而引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。社會(huì)交換理論也深刻表明，互惠的人際互動(dòng)具有強(qiáng)化人際關(guān)系、文化模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用，是喚醒和增強(qiáng)積極情感的動(dòng)力。作為情感共同體的基底，微觀的人際互動(dòng)主要在三個(gè)方面筑牢了共同體的情感基礎(chǔ)。

一是促進(jìn)外生情感的內(nèi)部化。在個(gè)人主義時(shí)代的陌生社會(huì)，血緣之外的情感在本質(zhì)上都是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。外生性的情感之所以有利于構(gòu)建一個(gè)有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)，正在于基于互惠的人際互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了外生性的內(nèi)部化。圍繞情感建構(gòu)而開(kāi)展的互動(dòng)活動(dòng)，會(huì)激發(fā)人們的情感知覺(jué)，在身體和心理上形成身心圖式，促進(jìn)情感的內(nèi)化。

二是促進(jìn)私人情感的公共化。情感具有遷移性，即個(gè)體對(duì)某一對(duì)象的情感可以移情到另一對(duì)象身上。良好的人際互動(dòng)能夠有效激活人的身體系統(tǒng)，并喚醒對(duì)他人和社會(huì)的評(píng)價(jià)?；?dòng)的意義不僅在于強(qiáng)化個(gè)體之間的情感關(guān)聯(lián)，更是為了增強(qiáng)個(gè)體對(duì)集體的情感眷戀，使個(gè)體之間的積極情感轉(zhuǎn)移為對(duì)公共社會(huì)的良性認(rèn)知，孕育個(gè)體社會(huì)的公共性。

三是促進(jìn)消極情感的積極化。人際關(guān)系的區(qū)隔是造成人情冷漠和情感疏離的社會(huì)根源之一。在人與人之間缺少互動(dòng)和交流的社會(huì)，人們的情感體驗(yàn)更偏向于消極和負(fù)面，冷漠、怨恨、憤怒等負(fù)性情緒趁機(jī)左右了人們的心理空間，致使負(fù)性情感積聚和社會(huì)戾氣增強(qiáng)，給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)嚴(yán)重隱患。人際互動(dòng)就是要打破人際區(qū)隔，使人們由隔閡狀態(tài)走向情感融合，推進(jìn)個(gè)體深度社會(huì)化，喚醒正向情感意識(shí)，傳播積極情感能量。

三、鄰里情感互動(dòng)的媒介：城市社區(qū)共享建設(shè)及其情感功能

互動(dòng)作為一種情感生產(chǎn)機(jī)制，需要借助一定的媒介才能發(fā)揮作用，共享便是扮演人際情感互動(dòng)角色的重要介質(zhì)。作為一種價(jià)值形態(tài)，自人類(lèi)社會(huì)形成以來(lái)，共享便長(zhǎng)存于人類(lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)揮著維系共同體延續(xù)的重要作用。共享是一種情感互動(dòng)媒介，是對(duì)人際交往模式的重新編碼，并對(duì)我們的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化模式具有重塑功能。日常生產(chǎn)生活實(shí)踐是人際情感互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的場(chǎng)域。在居住空間中，共同體應(yīng)嵌入人們的日常生活實(shí)踐，“脫離日常生活的顯然不是共同體；不嵌入不通過(guò)日常生活實(shí)踐，共同體也難以建立起來(lái)”[18]（p8），只有在人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐中建立起來(lái)的共同體，才會(huì)讓人們形成對(duì)共同體的歸屬感、認(rèn)同感與信任感。社區(qū)不只是原子化個(gè)體的機(jī)械組合，更應(yīng)該是有著密切生活聯(lián)系的有機(jī)共同體。面向居民日常生活的共享，不僅更易于撥動(dòng)人們心底最柔軟的神經(jīng)，在情感上形成共鳴，也能夠讓人們形成共享、互助和參與的習(xí)慣。建立在共享基礎(chǔ)上的情感共同體搭建了通往社區(qū)鄰里生活共同體的橋梁，它以共享的方式將鄰里連接起來(lái)。社區(qū)共享型情感共同體在原子化的陌生人社會(huì)中，為人們營(yíng)造了鄰里互動(dòng)的日常生活場(chǎng)景，它使鄰里關(guān)系超越了職業(yè)與階層的束縛，相互間建立起守望相助、患難相恤、出入相友的睦鄰友好關(guān)系，培育了人們情感上的互賴(lài)、行為上的互動(dòng)和關(guān)系上的互嵌。

（一）城市社區(qū)的鄰里共享建設(shè)

近年來(lái)，在我國(guó)城市社區(qū)更新行動(dòng)中，共享逐漸成為一種新的理念。一方面，鄰里閑置資源循環(huán)利用，解決了社區(qū)公共服務(wù)的“最后一百米”難題。另一方面，共享的獨(dú)特體驗(yàn)，重構(gòu)了鄰里的交往機(jī)制和關(guān)系模型，型塑了健康且有溫度的鄰里生態(tài)系統(tǒng)。因而，共享被認(rèn)為是解決社區(qū)生活問(wèn)題的根本所在，是面向未來(lái)的城市社區(qū)生活模式。

圍繞塑造生人變熟人、陌鄰變睦鄰的新型鄰里關(guān)系，我國(guó)許多大中小城市，如成都、長(zhǎng)沙、廈門(mén)、佛山、江門(mén)、達(dá)州等，以鄰里共享為抓手，積極整合轄區(qū)黨建資源、活動(dòng)陣地、辦公設(shè)施、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、文化設(shè)施、公共服務(wù)等社會(huì)公共資源，將閑置場(chǎng)所進(jìn)行功能化共享改造，打造為鄰里共享空間。城市社區(qū)的鄰里共享空間主要由三個(gè)物理層面構(gòu)成：一是社區(qū)層面的共享空間，以打造綜合型的社區(qū)共享服務(wù)主陣地為主要內(nèi)容；二是小區(qū)（片區(qū)）層面的共享小屋，主要以建設(shè)共享工具屋和“好物漂流”為主；三是樓棟共享驛站，主要以信息共享為主。社區(qū)共享空間實(shí)現(xiàn)了實(shí)物器具、人力資源、技能服務(wù)等方面的共享，對(duì)鄰里互幫互助、鄰里交往和融洽鄰里關(guān)系等具有較為顯著的成效。如江門(mén)的社區(qū)共享空間將社區(qū)資源分為物品、知識(shí)、技能、場(chǎng)地、志愿服務(wù)、互助基金、公益活動(dòng)等模塊，面向市民免費(fèi)共享，實(shí)現(xiàn)了資源與需求的自動(dòng)匹配。共享內(nèi)容并不限于實(shí)物器具，也包括閑置人力資源和知識(shí)技能資源。如成都市吉福社區(qū)的“共享奶奶”平臺(tái)，形成了長(zhǎng)者照顧雙職工家庭子女、雙職工家庭為長(zhǎng)者提供關(guān)愛(ài)回饋服務(wù)的老小志愿者互助模式；長(zhǎng)沙鼓勵(lì)社區(qū)居民以工作坊的方式開(kāi)展知識(shí)共享，滿足鄰里知識(shí)需要；上海的共享技能社區(qū)建設(shè)，讓居民自己當(dāng)老師，互相傳授技藝，從而打破了陌生的鄰里關(guān)系。鄰里之間互惠互利的共享模式，不僅讓資源得以充分利用，而且架起了鄰里之間聯(lián)絡(luò)溝通的橋梁，逐步構(gòu)建起共建共治共享的社會(huì)治理格局。

（二）鄰里共享的情感生產(chǎn)功能

共同體本質(zhì)上是包含著共同感情的社會(huì)關(guān)系，而鄰里是地方共同體的天然基礎(chǔ)，“睦鄰社會(huì)行動(dòng)的實(shí)質(zhì)僅僅在于，它是在困難情況下實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)上的兄弟會(huì)”[19]（p587）。也就是說(shuō)，睦鄰關(guān)系的建立，其意義不僅在于鄰里間的互賴(lài)和互助，更在于“喚起超越了功利目的的情感型價(jià)值觀”，從而形成了以感情為紐帶的共同體關(guān)系。情感主要有三個(gè)重要表征，即信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性，共享的情感互動(dòng)功能便主要通過(guò)對(duì)信任感的締造、對(duì)團(tuán)結(jié)感的強(qiáng)化和對(duì)公共性的生產(chǎn)等方面得以呈現(xiàn)。

1.共享與鄰里信任感締造。信任感是由社會(huì)建構(gòu)的，它形成于與社會(huì)具有密切關(guān)系的情境之中。共享提供了鄰里互動(dòng)的場(chǎng)景，是聯(lián)通鄰里交往的橋梁。作為個(gè)體情感生成、喚醒、強(qiáng)化及運(yùn)用的符號(hào)，共享是一種信任生產(chǎn)機(jī)制，能夠有效營(yíng)造鄰里互賴(lài)互信的情感氛圍，基于物品、技能、活動(dòng)的共享關(guān)系，加強(qiáng)社區(qū)居民之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)，為鄰里提供交往、交流的媒介和紐帶。共享對(duì)鄰里信任感的締造主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是共享能夠建立熟悉關(guān)系，熟悉是信任的前提。心理學(xué)研究結(jié)果表明，人際熟悉度會(huì)影響信任水平，在一般情境下，熟悉群體的信任水平高于陌生人群體[20]（p135）。與陌生人相比，人們天然地更加愿意信任在生活或工作中有更多交集的熟悉人，因?yàn)槭煜な熘子诮o人帶來(lái)安全感。共享的過(guò)程增加了鄰里交往的頻次，熟悉的鄰里關(guān)系在多次的共享互動(dòng)中得以建立起來(lái)。二是共享能夠在鄰里間形成心理契約，增強(qiáng)彼此信任度。共享具有社會(huì)交換理論中的互惠性，無(wú)論是技能還是物品方面的鄰里共享，均帶有得到回饋的期望。共享建立在互惠基礎(chǔ)上，共享空間為鄰里互惠提供了平臺(tái)。隨著共享型交往的深入，互惠關(guān)系建立起來(lái)，情感逐漸得以積淀和遞進(jìn)擴(kuò)展，鄰里信任也得以凝結(jié)和穩(wěn)固。鄰里由陌生的和個(gè)體化的關(guān)系，變成了熟悉、互相關(guān)心和互賴(lài)互信的關(guān)系，鄰里之間信任感在共享交往中得以增強(qiáng)。

2.共享與鄰里團(tuán)結(jié)感強(qiáng)化。集體團(tuán)結(jié)是情感喚醒的重要目標(biāo)，基于共享的積極情感體驗(yàn)?zāi)軌蛴行嵘鐣?huì)團(tuán)結(jié)感。一則，共享為人們提供了一種積極的情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，鄰里在共享的過(guò)程中，可以感受到社群生活的溫情，增強(qiáng)家園認(rèn)同意識(shí)，促進(jìn)鄰里友善和睦。溫情脈脈的社區(qū)會(huì)帶來(lái)家的溫馨感，更利于塑造個(gè)體的家園情懷。而人情冷淡的社區(qū)，居民難以形成歸屬感和認(rèn)同感，也難以與鄰里建立起較為緊密的情感關(guān)系。共享模式建立的初衷就是為了培育一個(gè)具有情感溫度的居住社區(qū)，人們既得到了資源共享的便利，也強(qiáng)化了社區(qū)歸屬意識(shí)。二則，共享也具有情感整合的重要功能，能夠有效打破城市匿名性帶來(lái)的區(qū)隔，將居住相近的個(gè)體聯(lián)結(jié)起來(lái)，提升鄰里關(guān)系的緊密度，從而有效強(qiáng)化社區(qū)凝聚力，推動(dòng)睦鄰友善的鄰里關(guān)系重回城市社區(qū)。共享是共同體認(rèn)同的基礎(chǔ)，鄰里資源、技能等方面的共享，實(shí)際上就傳遞了共同體的價(jià)值理念，人們?cè)谛睦砼c情感上逐漸形成“我們”的意識(shí)，鄰里不再是陌生的他者，而是共同居住且情感互聯(lián)的共同體。居民小區(qū)也不再僅僅是睡覺(jué)的場(chǎng)所，而是生活和交往的家園。

3.共享與鄰里公共性孕育。讓社區(qū)回歸公共性是人民城市建設(shè)和社區(qū)精神培育的方向。鄰里共享具有開(kāi)放性、公共性和共享性，它既是資源共享的集成空間，也是社會(huì)資本的培育空間。共享機(jī)制可以打破居民間及居民與社區(qū)間的物理阻隔，激活社會(huì)行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，既能夠有效促進(jìn)社區(qū)社會(huì)組織的孕育和成長(zhǎng)，也有利于公共規(guī)范意識(shí)、公共關(guān)懷意識(shí)、社會(huì)參與意識(shí)、志愿服務(wù)精神等社區(qū)公共精神的積累和弘揚(yáng)，進(jìn)而鍛造公民的公共參與能力。一方面，實(shí)踐是培育公民公共性的學(xué)校，參與是公共性養(yǎng)成的重要機(jī)制。鄰里共享實(shí)踐，不僅搭建了居民參與和互動(dòng)的平臺(tái)，更為重要的是，它孕育和鍛造了居民的公共關(guān)懷品格。人們所關(guān)心的不再僅限于個(gè)體的私密空間，而是逐漸延伸到對(duì)公共空間和公共事務(wù)的關(guān)注和參與。另一方面，在共享過(guò)程中，居民自發(fā)形成了許多民間草根組織，如“志愿幫幫團(tuán)”“共享奶奶服務(wù)隊(duì)”等，既激活了社區(qū)閑置人力和物力資源，也培育和傳遞了志愿精神，彰顯了公共品格。鄰里的互助和友誼網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展著社區(qū)社會(huì)資本，創(chuàng)建了社區(qū)合作伙伴關(guān)系，有利于在鄰里間達(dá)成共識(shí)。居民在自愿共享的基礎(chǔ)上，建立起一個(gè)具有教化和慈善功能的自治共同體，鄰里得以成為公共的表征，為社區(qū)治理筑牢了基礎(chǔ)，從而營(yíng)造了一個(gè)德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、守望相助、患難相恤的社區(qū)治理秩序。

四、鄰里共享型情感共同體生成的實(shí)踐邏輯

鄰里和社區(qū)是建構(gòu)人們生活的磚石，從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，我們直接生活其中的物質(zhì)空間，就是聯(lián)結(jié)我們生活的社會(huì)和生物范疇的橋梁。比設(shè)計(jì)空間更重要的，是連接人與人之間的關(guān)系，為了在群居生活中創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，就要在社區(qū)設(shè)計(jì)中配置更多的供鄰里共同使用的載體，“只要有了可供大家共同使用的場(chǎng)所，人與人之間的關(guān)系自然會(huì)變得親密起來(lái)”[21]（p1）。鄰里共享發(fā)揮著人際互動(dòng)的媒介作用，提供了陌生的鄰里間交往、溝通、聯(lián)誼的界面和場(chǎng)景。共享既吸附了社區(qū)的閑置資源，也磁吸了鄰里間及其對(duì)居住區(qū)的依戀與認(rèn)同。共享是社區(qū)鄰里新型關(guān)系建構(gòu)的符號(hào)載體，能夠讓原本松散的、具有原子化特點(diǎn)的陌生人在社區(qū)空間關(guān)系中彼此逐漸發(fā)生關(guān)聯(lián)，相互認(rèn)知而熟悉，多個(gè)片段性的交集連貫起來(lái)展現(xiàn)出鄰里情感共同體的整體圖景。作為社會(huì)互動(dòng)的媒介機(jī)制，共享有效激活了積極情感，鄰里信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性等積極情感要素被喚醒，一種共享型情感共同體被建立起來(lái)。

（一）情感喚醒：關(guān)系重構(gòu)與信任感締造

情感泛指人的一切感官的、肌體的、心理的以及精神的感受，任何個(gè)體都處于情感之中，情感體驗(yàn)賦予個(gè)體以意義，沒(méi)有情感，個(gè)體也便沒(méi)有了存在的價(jià)值。不過(guò)，情感具有內(nèi)隱性，它需要在一定的社會(huì)情境中予以激發(fā)和喚醒。情感是“人們對(duì)某種特定的生理喚醒狀態(tài)的命名與詞匯標(biāo)簽”[5]（p2），情感的喚醒是社會(huì)化過(guò)程的結(jié)果。微觀的人際互動(dòng)是情感喚醒的基礎(chǔ)，“如果人們?cè)诨?dòng)中滿足了自我、他人以及情境的期望，通常會(huì)體驗(yàn)到中等強(qiáng)度的正性情感”[5]（p75）；反之，則會(huì)體驗(yàn)到一種或多種負(fù)性情感。

鄰里意味著患難時(shí)的相互依靠，“鄰里是典型的扶危濟(jì)困者，因而鄰里關(guān)系就是一種博愛(ài)關(guān)系”[19]（p585）。共享機(jī)制有利于強(qiáng)化鄰里信任關(guān)系，推動(dòng)信任基礎(chǔ)上的鄰里互動(dòng)結(jié)構(gòu)的形成。如廣東省佛山市集中打造的共享工具屋、共享客廳、共享書(shū)屋、共享玩具、共享出行等一系列鄰里共享形式及其活動(dòng)體驗(yàn)，在解決居民一時(shí)之憂的同時(shí)，也搭建了讓鄰里聚攏和互動(dòng)的平臺(tái)，形成和睦親鄰、守望相助的鄰里文化。作為人際互動(dòng)的具體機(jī)制，共享的過(guò)程給人帶來(lái)一種積極的情感體驗(yàn)，滿足了人們對(duì)人際交互的期望，進(jìn)而喚醒了鄰里基于信任的正性情感。鄰里共享機(jī)制以資源共享的方式嵌入我們的日常生活，它依托共享物理空間、共享生活設(shè)施、共享生活工具、共享文化娛樂(lè)資源等共享內(nèi)容，重構(gòu)了鄰里的社交模式和人際關(guān)系。

鄰里共享秉持著這樣的理念，即作為人類(lèi)最重要的棲居地，鄰里不僅為人們提供住所，更重要的是，它還在社區(qū)居民間建立了共生關(guān)系，并為之提供社會(huì)支持。生活在私有意識(shí)之中的個(gè)體蜷縮在孤立的巢穴之中，通常難以信任他人并與他人建立互動(dòng)關(guān)系。他們對(duì)世界充滿否定性評(píng)價(jià)，陷入一種不信任的狀態(tài)，既缺乏安全感，也找不到心理歸屬。情感共同體則將社區(qū)視為關(guān)系性存在，個(gè)體并不總是棲居于私有意識(shí)深處，而是將自我看作是共同體中的一員，在“我—他”關(guān)系模型中，既編織著自我的有界世界，也會(huì)走出軀殼，向他人分享物質(zhì)、心靈與情感。人與人之間是互賴(lài)互信互惠的，個(gè)體對(duì)他人和社區(qū)充盈著肯定性評(píng)價(jià)。在這種社會(huì)建構(gòu)的關(guān)系單元中，人們生活在一個(gè)“可以信任、他人的所言所行我們又可以依賴(lài)的友善的、心地善良的人群之中”[11]（p4）。

人類(lèi)的個(gè)體行動(dòng)是嵌于社會(huì)關(guān)系之中的，而信任構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)和條件。在陌生的世界中，需要建立互動(dòng)的結(jié)構(gòu)，不斷消減相互的匿名性，以避免因盲目信任而可能帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。鄰里共享正是這樣一種在熟悉的陌生人中建立信任的互動(dòng)關(guān)系。共享締造信任，信任在共享的互動(dòng)行為中產(chǎn)生。建立在共享與互助基礎(chǔ)上的社區(qū)共享型情感共同體，既培育了居民對(duì)社區(qū)的信任，也加強(qiáng)了鄰里間的信任。

（二）情感凝聚：群體認(rèn)同與團(tuán)結(jié)感強(qiáng)化

情感凝聚是“個(gè)人與他人因共同追求某種信仰和行為而形成的一種團(tuán)結(jié)”[22]（p1017），是以親密情感和深度交往為主要特征的一種關(guān)系紐帶，它體現(xiàn)了個(gè)人與他人之間的情感聯(lián)結(jié)。人際關(guān)系中存在的積極情感凝聚的程度可被用以指稱(chēng)情感團(tuán)結(jié)。情感具有粘連社會(huì)成員的作用，是防止群體分化的關(guān)鍵力量。群體團(tuán)結(jié)理論認(rèn)為，群體成員的互動(dòng)性越強(qiáng)，資源交換越緊密，群體團(tuán)結(jié)感也會(huì)越強(qiáng)。而群體認(rèn)同是團(tuán)結(jié)性情感和凝聚力生成的必要條件。情感作為一種群體身份認(rèn)同機(jī)制，在互動(dòng)情境中，人與人之間會(huì)形成依戀的感覺(jué)。當(dāng)依戀感覺(jué)增強(qiáng)時(shí)，群體身份認(rèn)同意識(shí)也會(huì)隨之發(fā)生和增強(qiáng)。反之，依戀感覺(jué)弱化，個(gè)體便會(huì)產(chǎn)生“我是誰(shuí)”的身份迷失感，并體驗(yàn)到消極情感，進(jìn)而會(huì)促使人們與群體的分離，“因此降低整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的統(tǒng)一性和團(tuán)結(jié)感”[12]（p188）。因而，培養(yǎng)群體身份認(rèn)同意識(shí)便成為凝聚積極情感和強(qiáng)化群體團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵機(jī)制。

為了更好地融洽鄰里，塑造小區(qū)居民的身份認(rèn)同意識(shí)，凝聚積極情感能量，四川省達(dá)州市配套開(kāi)展了一些小型的節(jié)慶活動(dòng)、居家會(huì)客、生日宴會(huì)、學(xué)習(xí)閱讀、作業(yè)輔導(dǎo)、兒童助托，常態(tài)開(kāi)展“小區(qū)親情重拾計(jì)劃”“家風(fēng)故事會(huì)”“鄰里百家宴”“趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”“睦鄰活動(dòng)周”等共享系列活動(dòng)，引導(dǎo)居民走出家門(mén)、融入院落、親近鄰里。例如，達(dá)州市將每年的農(nóng)歷八月中旬確定為“睦鄰周”，以小區(qū)或樓棟為單位開(kāi)展文藝展、舊物置換、“百家宴”、廚藝賽、手工秀等聯(lián)誼活動(dòng)，組織捐贈(zèng)、置換、互購(gòu)、義賣(mài)等活動(dòng)，著力解決“同住一棟樓、相遇不相識(shí)”“一墻之隔老死不往來(lái)”等典型“城市病”，逐步構(gòu)建鄰里熟人社會(huì)，重塑了鄰里凝聚力和團(tuán)結(jié)感。

共享機(jī)制將鄰里視作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在居住空間中，人與人、人與建筑、人與環(huán)境等構(gòu)成了統(tǒng)一的整體，相互交互和影響，并始終保持著相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。在充滿活力的動(dòng)態(tài)場(chǎng)所中，鄰里共享模式重構(gòu)了鄰里的交往空間，使居民回歸鄰里，開(kāi)始注重規(guī)劃個(gè)人在鄰里間的互助與友誼網(wǎng)絡(luò)，以維持可持續(xù)的健康社區(qū)生活。鄰里共享在滿足我們基本生活需求的同時(shí)，也營(yíng)造了共同的生活場(chǎng)景，群體成員身份意識(shí)逐漸形成，鄰里之間的情感認(rèn)同更加強(qiáng)烈，成為具有親密交往的共同體。共享機(jī)制以日常生活的良性互動(dòng)和資源共享的方式在鄰里間形成了聯(lián)誼力和團(tuán)結(jié)感，這種情感可以穿透鄰里的圍墻，形成歸屬感和眷戀感，既激活了情感資源，釋放了情感能量，也孕育了共同體意識(shí)，促進(jìn)了基于共享的情感共同體的生成。

（三）情感延伸：鄰里關(guān)懷與公共性生產(chǎn)

情感共同體以“個(gè)體、群體之間的情感歸屬以及社會(huì)層面的公共性重構(gòu)為特征”[23]（p94），由個(gè)體化走向公共性是情感共同體的價(jià)值依歸。個(gè)體化社會(huì)的后果之一是“公共人的衰落”。在個(gè)體化社會(huì)重塑公共性，最為重要的便是培育公民的公共關(guān)懷意識(shí)，公民有了公共情感，便為社區(qū)公共精神回歸和公共性生產(chǎn)提供了公民資格條件。具有公共情感的個(gè)體通常會(huì)將基于血緣的親屬情感或基于友誼的朋友情感延伸至公共領(lǐng)域，擴(kuò)展為對(duì)陌生的他者的博愛(ài)之情。鄰里共享空間便是一個(gè)公共情感培育場(chǎng)域，居民在關(guān)心自我的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了關(guān)懷他人。共享文化在社區(qū)傳播，居民逐漸形成了公共關(guān)懷的慣習(xí)，主動(dòng)參與共享行動(dòng)和小區(qū)治理，激活了鄰里共治資源，調(diào)動(dòng)了更多力量辦好“家門(mén)口的事”。如昆明市星宇社區(qū)的“助益幫幫團(tuán)”、廈門(mén)市前埔社區(qū)的“愛(ài)心幫幫團(tuán)”、武漢市新榮社區(qū)的“志愿幫幫團(tuán)”等，吸引了繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈、計(jì)算機(jī)、醫(yī)療等方面的技術(shù)人才加入，幫助解決居民生活中的技術(shù)難題，推動(dòng)鄰里形成互幫互助的氛圍。成都市的吉福社區(qū)、寧波市的清泉社區(qū)以老人和小孩互相照顧為切入點(diǎn)，組建的“共享奶奶”服務(wù)隊(duì)，吸引了一群熱心公益的退休老人加入，她們利用空余時(shí)間開(kāi)展照料托管孩子、輔導(dǎo)作業(yè)等公益服務(wù)，陪孩子們聊天、游戲、讀書(shū)、做作業(yè)等。

情感是鄰里共享的動(dòng)力，具有鄰里歸屬感的居民更樂(lè)于參與鄰里共享活動(dòng)，有利于共享文化的形成和公共關(guān)懷意識(shí)的培育。共享型塑了社區(qū)和鄰里認(rèn)同，培育了居民對(duì)家園的眷戀和鄰里情感。情感既是他人動(dòng)員的媒介，也是自我動(dòng)員的機(jī)制，情感的累積會(huì)推動(dòng)自我由觀望向行動(dòng)轉(zhuǎn)向。情感與行為之間會(huì)形成互動(dòng)，情感驅(qū)使行動(dòng)，居民擁有社區(qū)生活的情感，才能做出讓居住家園更舒適的努力，只有對(duì)社區(qū)有心理依戀的居民才能意識(shí)到鄰里互動(dòng)的價(jià)值，并具有更強(qiáng)烈的社區(qū)參與動(dòng)力。鄰里不應(yīng)該僅僅是住人的地方，可持續(xù)的鄰里景象應(yīng)該是有吸引力、安全和健康的，未來(lái)的鄰里將會(huì)是開(kāi)放、多樣、平等、相互聯(lián)系的場(chǎng)所，它能提供更多的選擇、機(jī)會(huì)和美的體驗(yàn)，而只有當(dāng)?shù)厝擞辛艘庠负途?，才能?shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)的鄰里復(fù)興。人是社區(qū)生活的核心，共享理念對(duì)社區(qū)生活的嵌入，為鄰里社會(huì)交往提供了愉悅的體驗(yàn)，使社區(qū)社會(huì)生活具有了更強(qiáng)的吸引力。

具有良好鄰里關(guān)系的社區(qū)，會(huì)形成良性循環(huán)，使得社區(qū)內(nèi)部關(guān)系和組織結(jié)構(gòu)得以再生產(chǎn)。共享型情感共同體建設(shè)能夠在社區(qū)鄰里間注入和睦、共享以及社會(huì)交流的氛圍，既可以此“建立初級(jí)組織的認(rèn)同感，保護(hù)個(gè)體免于城市生活的孤獨(dú)之苦”，進(jìn)而“促進(jìn)社區(qū)未來(lái)發(fā)展，增進(jìn)鄰里友好感情”[24]（p26），也可以深度激發(fā)鄰里潛力，推動(dòng)鄰里公共事業(yè)進(jìn)程。因共享而生成的公共情感能夠形成漣漪效應(yīng)，對(duì)鄰里圈子產(chǎn)生同化，居民以能夠參與鄰里共享過(guò)程為榮耀，進(jìn)而擴(kuò)散了公共精神，讓公共關(guān)懷成為社區(qū)生活的新時(shí)尚。

五、繼續(xù)討論：從鄰里情感共同體到社區(qū)治理共同體

情感是一種重要的治理工具，積極的、正向的鄰里情感共同體是社區(qū)治理共同體的基座，具有締造鄰里信任、強(qiáng)化社會(huì)團(tuán)結(jié)、激活公共精神的重要價(jià)值。情感共同體的三個(gè)維度，即信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性，與治理效能之間均存在較為明顯的正相關(guān)關(guān)系，以情感為媒，可有效降低社會(huì)治理成本，增加社會(huì)資本存量，并重塑?chē)?guó)家與民眾之間的關(guān)系[25]（p6）。具有較高信任感、團(tuán)結(jié)感和公共情感的社區(qū)及其居民，更易于傳遞和催生社區(qū)參與意識(shí)，能夠有效撬動(dòng)和整合沉睡的社區(qū)治理資源，激發(fā)民眾的主體性和參與社區(qū)治理的內(nèi)生動(dòng)力，從而與政黨及國(guó)家力量一道構(gòu)造為“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”。鑒于此，如何推動(dòng)鄰里情感共同體邁向社區(qū)治理共同體還需進(jìn)一步探討和研究。

一方面，要以共享為媒介，著力鍛造鄰里公共精神。鄰里既是生活和交往空間，也是自治的微觀單元，鄰里的治理狀況與居民利益密切相關(guān)。共享為鄰里日常生活中的人際互動(dòng)提供了具體媒介，將陌生鄰里連接起來(lái)，營(yíng)造了守望相助的鄰里生活場(chǎng)景。社區(qū)治理共同體依賴(lài)于對(duì)社區(qū)鄰里資源的聚合和各方主體的積極參與。鄰里雖小，卻是匯聚多元社會(huì)身份和多種技能人才的聚落地，無(wú)論身處何種地位和身份，都是隸屬于某個(gè)居住小區(qū)的居民或業(yè)主，也都是參與小區(qū)治理的主體力量。只有讓小區(qū)居民在共享實(shí)踐中培育起公共精神，社區(qū)治理共同體才具有公民基礎(chǔ)。因而，要推動(dòng)鄰里共同體邁向治理共同體，需要進(jìn)一步健全鄰里共享制度規(guī)則，鍛造公共品格，激發(fā)民眾參與動(dòng)力，培育社會(huì)資本，匯聚共治力量，從而讓居民成為社區(qū)治理共同體的“合伙人”。

另一方面，要以情感為紐帶，著力提升社會(huì)治理效能。情感是一種柔性治理機(jī)制，更加關(guān)注治理中的“人心”“感知”“情緒”作用，通過(guò)情感聯(lián)結(jié)、情感動(dòng)員和情感塑造等促進(jìn)善治目標(biāo)的達(dá)成。作為一種情感生產(chǎn)機(jī)制和情感依托的載體，共享有利于孕育社會(huì)認(rèn)同、積聚情感能量、柔化社會(huì)關(guān)系、鑄造情感共同體，進(jìn)而提升治理效能，締造善治格局。情感是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，互動(dòng)是情感生產(chǎn)的機(jī)制，情感在微觀的人際互動(dòng)中產(chǎn)生。通過(guò)人際互動(dòng)，可以促進(jìn)外生情感內(nèi)部化、私人情感公共化和消極情感積極化。因而，要讓鄰里情感共同體成為社區(qū)治理共同體的基底，需要面向人們的生活場(chǎng)域，以共享—互動(dòng)喚醒和激發(fā)信任感、團(tuán)結(jié)感和公共性等積極情感能量，從而將鄰里情感轉(zhuǎn)化為一種治理要素和治理機(jī)制，進(jìn)而建立起共享—互動(dòng)—情感基礎(chǔ)上的社區(qū)治理共同體。

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