蘇霍姆林斯基德育思想對(duì)“雙減”背景下學(xué)校德育創(chuàng)新的啟示

邵瀟蕭 揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

2021年7月24日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱“雙減”）?！半p減”的到來(lái)，給教育界掀起了一股不小的浪潮。德育是學(xué)校教育之首，是全面發(fā)展教育之基石，如何開(kāi)展“雙減”背景下的學(xué)校德育工作，成了學(xué)校和教師關(guān)注的重點(diǎn)話題。著名教育家蘇霍姆林斯基的德育思想是其長(zhǎng)期教育實(shí)踐下的重要理論結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的德育創(chuàng)新基因，給“雙減”下的學(xué)校德育創(chuàng)新提供了解鎖的成功密碼。

一、蘇霍姆林斯基德育思想對(duì)“雙減”背景下學(xué)校德育的價(jià)值

蘇霍姆林斯基的德育思想對(duì)“雙減”背景下的學(xué)校德育意義重大。它明確了學(xué)校德育的內(nèi)在要求，道出了學(xué)校德育的題中之義，指出了學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)意義，給“雙減”背景下學(xué)校德育的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

（一）“人的全面和諧發(fā)展”是“雙減”背景下學(xué)校德育的內(nèi)在要求

“雙減”雖然指向減輕學(xué)生校內(nèi)作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，但卻蘊(yùn)涵著增強(qiáng)學(xué)生全面均衡發(fā)展的核心要義。當(dāng)今是科技高速發(fā)展、世界瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！保?］于教育而言，這就不僅需要提升學(xué)生肩負(fù)重任、抗挫抗壓的能力，還需要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面均衡發(fā)展。“雙減”政策的實(shí)質(zhì)在于為學(xué)生減負(fù)，給學(xué)校教育加碼，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人。一方面培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人就要求教育必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面均衡發(fā)展，如此學(xué)生在走出校園后才能較好應(yīng)對(duì)社會(huì)所不可預(yù)見(jiàn)的生存壓力與生活難題；另一方面“雙減”的“減”不是只減不增，而是又減又增，減的是學(xué)生過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，增的卻是學(xué)生在時(shí)空維度下縱向和橫向的學(xué)習(xí)延展度，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面均衡發(fā)展。而這恰好與蘇霍姆林斯基德育思想中所強(qiáng)調(diào)的“人的全面和諧發(fā)展”不謀而合?！叭说娜婧椭C發(fā)展”是指德智體美勞各要素在個(gè)體的相互滲透、均衡發(fā)展，它與“雙減”背景下學(xué)校德育的發(fā)展息息相關(guān)。只有在五育和諧發(fā)展的狀態(tài)下，德育才能得到有效發(fā)展，人的全面均衡發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。

（二）“樹(shù)立德育核心地位”是“雙減”背景下學(xué)校德育的題中之義

德育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育教學(xué)的中心環(huán)節(jié)”?！傲⒌聵?shù)人的教育強(qiáng)調(diào)教育要以德為先、能力為重、科學(xué)成才、全面發(fā)展?！保?］這也給“雙減”下學(xué)校德育提供了明確導(dǎo)向：應(yīng)堅(jiān)持立德樹(shù)人、德育為先、育人為本，為培養(yǎng)學(xué)生德才兼?zhèn)?、?shí)現(xiàn)學(xué)生全面均衡發(fā)展更添一把力。古人云：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡掠?，于人才培養(yǎng)而言，是根本、是關(guān)鍵。人無(wú)德不立，道德培養(yǎng)是中華民族歷來(lái)所注重的，而今“把德育放在更重要的位置”這一理念已貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等各領(lǐng)域。這一觀點(diǎn)在蘇霍姆林斯基的德育思想中就早已悄然出現(xiàn)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校的理想是要實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性和諧全面發(fā)展，而“在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德。”［3］“樹(shù)立德育的核心地位”是“雙減”下學(xué)校德育的應(yīng)有之義。只有解答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育的根本問(wèn)題,切實(shí)將德育貫穿每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，才能真正助力“雙減”從“行走”到“走心”。

（三）“滿足學(xué)生精神需要”是“雙減”背景下學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)意義

“雙減”旨在減負(fù)提質(zhì)。而實(shí)際上，人們?cè)诳匆?jiàn)減負(fù)的同時(shí)，卻往往容易忽略提質(zhì)。這也是為什么許多家長(zhǎng)會(huì)發(fā)出“作業(yè)少了，孩子會(huì)不會(huì)懈怠，學(xué)業(yè)會(huì)不會(huì)落下”等各種疑問(wèn)和焦慮。發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育改革的基本方向，在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)紛紛關(guān)門(mén)歇業(yè)的情況下，學(xué)校應(yīng)全面擔(dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展的重?fù)?dān)，這也是提質(zhì)的根本原因?！半p減”政策在頒布落實(shí)的同時(shí)，其他相應(yīng)措施也在并行實(shí)施，如“課后服務(wù)托管”“暑期托管”等。學(xué)校實(shí)則在大力提升教育教學(xué)質(zhì)量，來(lái)滿足學(xué)生的多樣化需求。學(xué)校德育工作是提升教育教學(xué)質(zhì)量的主力軍之一。蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)校德育工作，他認(rèn)為學(xué)生有豐富的精神需要，德育應(yīng)該注重豐富學(xué)生的精神生活來(lái)滿足學(xué)生的精神需要。這對(duì)于“雙減”背景下的學(xué)校德育同樣適用，一則豐富學(xué)生的精神生活是學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量提升的重要標(biāo)志之一，滿足學(xué)生的精神需要也是滿足學(xué)生多樣化需求的一種表現(xiàn)形式；二則“雙減”較之以往更注重學(xué)生的全面均衡發(fā)展，德育是全面均衡發(fā)展教育的重要構(gòu)成內(nèi)容，它本就側(cè)重于對(duì)學(xué)生精神層面的引導(dǎo)與規(guī)范，目的就在于滿足學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的精神需要。

二、蘇霍姆林斯基德育思想中所蘊(yùn)涵的德育創(chuàng)新基因

蘇霍姆林斯基的德育思想歷久彌新，其中蘊(yùn)涵著豐富的學(xué)校德育創(chuàng)新基因。它凝結(jié)了蘇霍姆林斯基在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐下對(duì)學(xué)校德育的思考，強(qiáng)調(diào)了“德”對(duì)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要性，闡述了如何教學(xué)“德”，對(duì)學(xué)校德育的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的支持作用。

（一）“環(huán)境滲透”的德育原則

蘇霍姆林斯基認(rèn)為外部環(huán)境對(duì)學(xué)生精神生活具有決定性作用，學(xué)生的精神生活“取決于他同周?chē)澜绲膶?shí)際關(guān)系是否豐富多樣”以及“他同自然界和其他人的相互作用的內(nèi)容和性質(zhì)”。［3］做好學(xué)校德育工作，要深入貫徹“環(huán)境滲透”的德育原則，即營(yíng)造積極的、富有人情味的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，在環(huán)境中向?qū)W生自然滲透正確的道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為，讓學(xué)生深刻感受到強(qiáng)大的道德力量，促進(jìn)學(xué)生自發(fā)內(nèi)省，不斷提高學(xué)生自身道德修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會(huì)成為主流。在有許多鮮明的道德行為的地方,善才會(huì)作為消滅惡的一種力量。”［4］一個(gè)良好的學(xué)校教育環(huán)境，能使德育成效事半功倍。學(xué)生只有在豐富的精神生活之下，學(xué)習(xí)才能成為學(xué)生更愿意去從事的活動(dòng)。注重校園環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”，這是發(fā)揮環(huán)境教育滲透功能的終極目標(biāo)。每個(gè)學(xué)校教育工作者都應(yīng)充分理解這一點(diǎn)，將其融入到日常的教育教學(xué)工作中，實(shí)現(xiàn)將德育貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程、各方面。

（二）“崇美重情”的德育理念

蘇霍姆林斯基說(shuō):“美是道德純潔、精神豐滿、體魄健全的強(qiáng)大源泉?！彼虒W(xué)生觀察美、思考美，并在這個(gè)過(guò)程中逐步形成自己對(duì)美的判斷與理解，進(jìn)而促進(jìn)其道德、情感、智力的發(fā)展。美育與德育之間關(guān)系十分緊密，在他看來(lái)，“美育是德育的深化和豐富，德育主要曉之以理，美育主要?jiǎng)又郧?。?dāng)然，理與情又是互相聯(lián)系和互相滲透的。從道德情感(其中包括審美情感)到形成道德概念，又從道德概念付諸道德行為，這樣才能完滿地完成德育任務(wù)?！保?］因此，實(shí)現(xiàn)德育需要“崇美重情”：將“美”作為德育的原材料，通過(guò)以“美”喚“情”，促使學(xué)生進(jìn)一步感受美、理解美、崇尚美，實(shí)現(xiàn)從觸發(fā)強(qiáng)烈的道德情感開(kāi)始逐步形成自己的道德概念，再?gòu)牡赖赂拍钷D(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為，進(jìn)而以充滿深刻情感的行為最后促成道德習(xí)慣升華為高尚的道德信念。這就是一個(gè)以“美”和“情”有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)德育的完整過(guò)程。如何以“美”與“情”的有機(jī)結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)德育，實(shí)際上是在解決感性與理性之間相溝通交流的問(wèn)題，只有做到既“曉之以情”又“動(dòng)之以理”，才能真正達(dá)到德育所期許的目標(biāo)。

（三）“啟思引智”的德育方法

“信念就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),不可能是一種不勞而獲的精神財(cái)富。只有通過(guò)積極的活動(dòng),信念才會(huì)起作用,才能得以鞏固,才能變得更加堅(jiān)定。”［6］蘇霍姆林斯基認(rèn)為在德育過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極活動(dòng)，以此不斷豐富學(xué)生的精神世界，才能促使學(xué)生形成高尚而又堅(jiān)定的道德信念。對(duì)此，教師可以通過(guò)開(kāi)展關(guān)于道德故事的討論會(huì)、辯論會(huì)，以道德問(wèn)題的形式啟發(fā)學(xué)生去不斷地思考，深化學(xué)生對(duì)正確道德觀念的理解與感悟，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地對(duì)事實(shí)進(jìn)行周密思考與規(guī)劃，并做出正確的判斷與決定，從而豐富學(xué)生自身的道德智慧，為其形成高尚而又堅(jiān)定的道德信念奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，蘇霍姆林斯基還堅(jiān)決反對(duì)直接的道德說(shuō)教。他認(rèn)為“不要急于尋找在少年的舉止行為和他心目中的理想人物舉止行為之間可供比較對(duì)照的東西。這種做法可能導(dǎo)致與預(yù)期的完全相反的效果?！保?］“啟思引智”的德育方法，就其本質(zhì)而言，是對(duì)學(xué)生的充分尊重與信任，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中主體地位的始終堅(jiān)持。只有從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)并激勵(lì)他們成為“學(xué)習(xí)的主人”，通過(guò)學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)，當(dāng)這些道德準(zhǔn)則、道德觀念等知識(shí)真正變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念時(shí)，它們才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目標(biāo)。

三、“雙減”背景下學(xué)校德育創(chuàng)新的行動(dòng)路徑

“雙減”背景下學(xué)校德育創(chuàng)新之路任重而道遠(yuǎn)。用好蘇霍姆林斯基德育思想中所蘊(yùn)涵的德育創(chuàng)新基因，制定相應(yīng)的行動(dòng)路徑迫在眉睫。它們將成為學(xué)校德育實(shí)踐過(guò)程中的金點(diǎn)子，助推學(xué)校德育工作的不斷發(fā)展。

（一）以境促學(xué)，強(qiáng)化環(huán)境的滲透功能

蘇霍姆林斯基指出，外部環(huán)境是學(xué)生精神生活的決定性因素。強(qiáng)化環(huán)境的教育滲透功能，首先要對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：外部環(huán)境主要分為學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，學(xué)校環(huán)境又可分為學(xué)校物質(zhì)環(huán)境和學(xué)校精神環(huán)境。堅(jiān)持學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境的教學(xué)影響一致性是實(shí)現(xiàn)以境促學(xué)的重要前提。具體而言，學(xué)校應(yīng)在學(xué)生活動(dòng)的顯眼之處設(shè)置有關(guān)國(guó)家時(shí)事、黨情輿情的信息宣傳欄，使其成為學(xué)生了解外界信息的窗口，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)注度，進(jìn)一步提升黨建引領(lǐng)作用；應(yīng)抓住每周全校師生例行集會(huì)的機(jī)會(huì)，融入對(duì)新聞時(shí)事簡(jiǎn)明扼要的匯報(bào)與分析，增強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的教育聯(lián)系緊密度，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題與現(xiàn)象的深入思考，進(jìn)一步落實(shí)“雙減”背景下立德樹(shù)人這一中心環(huán)節(jié)；還應(yīng)將一些重要的社會(huì)熱點(diǎn)話題、當(dāng)?shù)匚幕厣珴B透到班級(jí)文化建設(shè)之中，推出各種類型的德育活動(dòng)，吸引學(xué)生積極參與其中，不斷強(qiáng)化環(huán)境對(duì)人的教育熏陶。最為關(guān)鍵的是，要始終把“愛(ài)學(xué)生”這一根本原則貫徹于學(xué)校環(huán)境建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，做到“要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”，深切感受學(xué)校的溫暖與關(guān)懷。此外，以學(xué)校物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境為依托，結(jié)合社會(huì)環(huán)境開(kāi)發(fā)德育資源、改造德育工藝是實(shí)現(xiàn)以境促學(xué)的必要途徑。學(xué)校要以其自身優(yōu)勢(shì)為原動(dòng)力，建立校園品牌文化，創(chuàng)造獨(dú)特有趣、個(gè)性鮮明的宣傳方式與手段，改變傳統(tǒng)德育給人的刻板印象，融合新元素新理念，展現(xiàn)“雙減”背景下學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)的新風(fēng)貌。

（二）以美育人，深化對(duì)美的情感體驗(yàn)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為美育是德育的有力手段。美育注重心靈間的對(duì)話、靈魂上的慰藉、精神世界的觀照。情感是美育直達(dá)人心靈、靈魂、精神世界的橋梁，實(shí)現(xiàn)以美育人，推動(dòng)“雙減”背景下學(xué)校德育的創(chuàng)新發(fā)展，就必須深化對(duì)美的情感體驗(yàn)。教師是將美育融于德育教學(xué)的主要實(shí)施者，最首要的就是提升自身的審美素養(yǎng)和美育能力。學(xué)?？梢越M織教師參加有關(guān)美育的教學(xué)活動(dòng)、聆聽(tīng)教育心理講座、開(kāi)展美育心得研討會(huì)等，通過(guò)觀摩、學(xué)習(xí)、探討來(lái)提高教師自身對(duì)美育的理論知識(shí)和實(shí)踐能力，促使教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)能巧妙運(yùn)用美育的相關(guān)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)美的情感體驗(yàn)，進(jìn)而升華學(xué)生對(duì)“德”的感悟，以此加強(qiáng)學(xué)校德育師資隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)“雙減”背景下教師的全面和諧發(fā)展。教師也要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，積極開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，將不同的“美”特色化、放大化，寓情于美中，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)美的情感共鳴，以提高德育成效。同時(shí)教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行以美為手段的自我德育。其一，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)上的創(chuàng)造——繪畫(huà)、朗誦、閱讀、舞蹈等，這些都是學(xué)生感受美、表達(dá)美的一種方式，當(dāng)以規(guī)定的德育主題開(kāi)展這些活動(dòng)時(shí)，也能給予學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。其二，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己，如參加學(xué)校社會(huì)志愿服務(wù)、學(xué)生心靈驛站輪崗活動(dòng)等，體驗(yàn)人性之美、勞動(dòng)之美等多樣的美，領(lǐng)悟“德”在社會(huì)的多種化身，增強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德信念。

（三）以問(wèn)啟思，形成正確的價(jià)值觀念

蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)啟發(fā)式教育，反對(duì)道德與政治說(shuō)教。所謂“金玉良言不能再三重復(fù),否則就會(huì)成為陳詞濫調(diào)”，德育過(guò)程應(yīng)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的自主探究、疑惑發(fā)問(wèn)、啟發(fā)獲知?！半p減”背景下更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，啟發(fā)式教育正是踩在這點(diǎn)上行進(jìn)的。德育作為“雙減”背景下學(xué)校教育的核心，要充分發(fā)揮啟發(fā)式教育的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用“啟思引智”的德育方法，做到以問(wèn)啟思，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。第一，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體情境，給人以立體真實(shí)的感受。其中情境的選擇設(shè)置是關(guān)鍵，應(yīng)擇取具有研究?jī)r(jià)值和典型性的案例為背景，結(jié)合多媒體技術(shù)加以呈現(xiàn)，營(yíng)造出一定的氛圍感，以凸顯其真實(shí)性。亦或者以學(xué)生自身的親身經(jīng)歷為真實(shí)案例，通過(guò)學(xué)生的自我陳述或教師的完整轉(zhuǎn)述來(lái)呈現(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)此的情感共鳴。第二，教師要依據(jù)案例的具體情況和教學(xué)需要抓住時(shí)機(jī)精準(zhǔn)設(shè)疑，并對(duì)問(wèn)題的設(shè)置進(jìn)行細(xì)致而全面的考量，包括問(wèn)題的數(shù)量、難度、效度和對(duì)應(yīng)的探討形式、時(shí)長(zhǎng)等，目的在于通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的反復(fù)思考，從而得到對(duì)問(wèn)題最終的正確認(rèn)識(shí)。第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好“學(xué)習(xí)內(nèi)省”工作?！皩W(xué)習(xí)內(nèi)省”法，不僅適用于對(duì)當(dāng)即道德問(wèn)題的自我反省、內(nèi)化與整合，還有利于學(xué)生從日常生活的道德問(wèn)題與現(xiàn)象中獲得對(duì)“德”的更多體悟。因此，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“學(xué)習(xí)內(nèi)省”法訓(xùn)練的頻率以幫助學(xué)生充分掌握此法，讓“以問(wèn)啟思”真正發(fā)揮實(shí)效。

總言之，從蘇霍姆林斯基德育思想出發(fā)，架構(gòu)起它與“雙減”背景下學(xué)校德育發(fā)展的聯(lián)系，對(duì)“雙減”背景下的學(xué)校德育工作具有十分重要的價(jià)值意義，其中所蘊(yùn)含的豐富的德育創(chuàng)新基因給“雙減”背景下的學(xué)校德育創(chuàng)新提供了明確的行動(dòng)路徑，使學(xué)校德育工作開(kāi)展如虎添翼。