丹寨苗族蠟染百鳥圖親子絲巾設(shè)計研究

王倩倩 陳玢蘭 朱曉君

摘要：丹寨苗族是中國唯一僅存的鳥圖騰文化族群，蠟染百鳥圖是其最集中的體現(xiàn)，本文以百鳥圖文化設(shè)計因子的提取與轉(zhuǎn)換為核心，旨在探尋丹寨鳥圖騰文化在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)新形式。通過文獻(xiàn)挖掘、資料搜集、實地考察，建立百鳥紋樣庫；結(jié)合圖文分析說明及用戶感知評價，提取與轉(zhuǎn)換最具代表性的百鳥圖形態(tài)、色彩、裝飾紋樣、語義因子。提取最具代表性、最符合產(chǎn)品定位的核心設(shè)計因子，實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，實驗創(chuàng)新民族元素圖形形式。丹寨蠟染百鳥圖極具審美屬性與學(xué)術(shù)研究價值，作為絲巾圖案創(chuàng)新應(yīng)用，不僅能將丹寨鳥文化傳播更廣、保存更好，同時也為絲巾圖案設(shè)計提供了新的靈感素材。

關(guān)鍵詞：丹寨蠟染 百鳥圖 親子絲巾 設(shè)計 設(shè)計因子

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）22-0049-04

Abstract：The Danzhai Miao ethnic group is the only bird totem culture ethnic group in China，and Hundred Birds is the most concentrated embodiment. This paper focuses on the extraction and transformation of cultural design factors of bird painting，aiming to explore the innovative form of Danzhai bird totem culture in the modern context. Through literature mining，data collection and field investigation，Hundred Birds pattern database was established. Combined with graphic analysis and user perception evaluation，extract and transform the most representative bird pattern shape，color，decorative pattern and semantic factors. Extract the core design factors that are the most representative and most in line with the product positioning among Hundred Birds patterns，realize the modernization transformation，and experiment and innovate the graphic form of national elements. Danzhai Hundred Birds pattern has great aesthetic attribute and academic research value. As an innovative silk scarf pattern，it can not only spread and preserve Danzhai bird culture more widely，but also provide new inspiration materials for silk scarf pattern design.

Keywords：Danzhai batik Hundred Birds Parent-child silk scarf Design Design factor

引言

設(shè)計的內(nèi)涵就是文化。在漫長的歷史長河中，苗族人民在艱苦條件下不屈不撓、前仆后繼地奮斗，最終形成了苗族輝煌的民族文化和物質(zhì)財富。自稱“嘎鬧”的丹寨苗族以鳥圖騰為信仰持續(xù)地影響著丹寨苗人的文化性格[1]，在現(xiàn)代文化的包圍中，中國各民族鳥圖騰文化日漸消亡，丹寨鳥圖騰文化愈來愈展示出其獨特的魅力[2]。丹寨苗族蠟染百鳥圖是丹寨鳥圖騰文化最集中的體現(xiàn)，將其融入現(xiàn)代設(shè)計，一方面有利于民族文化的保護(hù)和傳承，另一方面也有利于提升民族文化產(chǎn)品的附加值。通過對百鳥圖中的文化設(shè)計因子進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)換，將其中所蘊(yùn)含的興旺祥和、其樂融融的寓意與親子產(chǎn)品建立映射關(guān)系，設(shè)計出既有民族文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人審美傾向的親子絲巾產(chǎn)品。

一、丹寨苗族蠟染百鳥圖

（一）丹寨苗族蠟染

丹寨位于黔東南苗族侗族自治州西部，當(dāng)?shù)孛缱遄苑Q“嘎鬧”，“嘎”為語氣助詞，“鬧”意即“鳥”，是上古蚩尤部落中以鳥為圖騰的“羽族”后裔，如今，這里保存著最為完好的鳥圖騰文化，被譽(yù)為“最后的鳥圖騰部落”[3]。

丹寨人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中所創(chuàng)造出的獨特蠟染技藝，取材天然，圖案活潑生動，造型別有生機(jī)，有“東方第一染”之稱。丹寨蠟染制作基本由女性完成，蠟染制品的使用范圍涵蓋了男女老幼服裝、家庭日常用品及喪葬祭祀用品等多個范疇[4]。丹寨蠟染通常幅面寬大，手法自由而奔放，圖案優(yōu)美而夸張，繪畫性較強(qiáng)。雖色彩上只有藍(lán)白兩色，但蠟?zāi)飩兦‘?dāng)?shù)貙⑦\(yùn)用點、線、面、疏、密巧妙結(jié)合，使整個圖案層次豐富，突出呈現(xiàn)了蠟染簡潔明快的視覺效果。禽鳥紋樣作為丹寨蠟染的主要紋飾，在其蠟染紋樣系統(tǒng)中占有很大比重，苗族人們將自己日常勞作中朝夕相處的鳥類與自然萬物的樣貌特征相結(jié)合，憑借豐富的想象力，創(chuàng)造出了無數(shù)極富創(chuàng)造性的鳥紋造型，栩栩如生。

（二）丹寨苗族蠟染百鳥圖概述

丹寨蠟染百鳥圖由丹寨的蠟染工坊寧航蠟染的蠟?zāi)飩儎?chuàng)作而成，經(jīng)實地考察了解到，2016年為慶賀丁酉雞年的到來，寧杭蠟染組織32蠟?zāi)锖臅r15天創(chuàng)作了一幅長10米、寬1.6米的大型工藝美術(shù)品——《百鳥圖》，祈愿新的一年百鳥齊鳴，興旺祥和，見圖1。此后包括貴州省蠟染技藝傳承人楊而朗、楊尖里榮在內(nèi)的多位蠟?zāi)?，又以鳥圖騰為題材創(chuàng)作了一系列巨幅蠟染百鳥圖，成百上千只鳥各有千秋，是蠟?zāi)飩儚男‰S長輩學(xué)習(xí)蠟染所積累下來的畫法加入自身創(chuàng)造力的產(chǎn)物，無論是集體創(chuàng)作還是由某一蠟?zāi)飭为殑?chuàng)作，都體現(xiàn)了丹寨人民潛意識里對鳥的崇尚與喜愛，彰顯了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代所迸發(fā)出的無窮活力。

（三）丹寨苗族蠟染百鳥圖藝術(shù)特征

1.丹寨蠟染百鳥圖形態(tài)

百鳥圖中每一只鳥形態(tài)各異，或騰飛或走地，或抬頭鳴叫或低頭覓食，其原型來源于錦雞、麻雀、喜鵲、鸚鵡、燕子、鷺鷥等，鳥的畫法自由靈活，有寫實也有抽象化，究其原因在于蠟?zāi)飩兌际菦]有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的繪畫者，不知道也不在意何為畫風(fēng)、技巧，只想表達(dá)畫出自己眼中所看、心中所想的鳥的模樣，鳥的視角多為側(cè)視或俯視，大多忽視三維立體效果，最大程度表現(xiàn)鳥類所有外貌特征，與古埃及原始藝術(shù)有所相似；鳥的造型多樣，各個部位翅膀、嘴部、頭冠沒有固定的表達(dá)方式，常采用異形同構(gòu)的原始造型手法，出現(xiàn)與花草、龍舟、苗族樂器等同構(gòu)的現(xiàn)象，體現(xiàn)了丹寨婦苗族婦女思維的開放性和豐富的創(chuàng)造力。

2.丹寨蠟染百鳥圖裝飾元素

根據(jù)空白恐懼這一心理現(xiàn)象，人們會通過利用附加裝飾填充構(gòu)圖中可用空間從而消除對于空白部分的恐懼，在丹寨蠟染中還保留著這種原始藝術(shù)的裝飾沖動[5]。百鳥圖中蠟?zāi)锊粌H會畫上各種適宜大小的鳥紋來填充畫面中的空隙部分，也會采用豐富的幾何圖形來填充鳥紋的內(nèi)部空白[6]，內(nèi)部填充紋樣頻繁出現(xiàn)圓點和線條元素，身體多用月牙形圖案依照身體走向有規(guī)律填充，也有早期風(fēng)格常出現(xiàn)的井字格加圓點紋樣填充[7]。

3.丹寨蠟染百鳥圖色彩

丹寨蠟染百鳥圖經(jīng)歷畫蠟、染色、脫蠟整個過程，最終形成白花或藍(lán)花圖案。丹寨蠟染就地取材、因材施藝，其染料由當(dāng)?shù)爻Ｒ姷乃{(lán)靛植物馬藍(lán)經(jīng)浸泡腐爛，再加入石灰水?dāng)嚢柚谱鞫?。染料取之于自然，染布后回歸于自然，無論色彩審美偏好還是染色工藝都體現(xiàn)了丹寨苗族適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境并與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的特征[8]。經(jīng)歲月沉淀，蠟染之藍(lán)已被賦予超出其色彩本身的多重涵義，成為與休閑審美、生態(tài)文化相契合的詩意棲居的產(chǎn)物。

4.丹寨蠟染百鳥圖文化淵源

丹寨蠟染百鳥圖有著豐厚的文化底蘊(yùn)，無論是發(fā)源于丹寨排調(diào)、雅灰苗族的錦雞服飾和錦雞舞、百鳥衣，還是以精湛技藝聞名中外的卡拉鳥籠，都體現(xiàn)出丹寨苗族人們對于鳥的極度崇拜。丹寨鳥圖騰崇拜源遠(yuǎn)流長，苗族古歌中記載著脊宇鳥幫助蝴蝶媽媽孵化出人類祖先姜央和世間萬物的故事，由此可見，鳥類與苗族有著直接的血親關(guān)系[9]；另外，關(guān)于錦雞舞的來源傳說，丹寨苗族先民為了躲避戰(zhàn)亂遷徙至丹寨定居，最初由于沒有適合的種子無法耕種，是一只錦雞被宰殺之后腹中殘留的糧食為人們帶來了生機(jī)，此后人們便心懷感恩，將錦雞視為神靈模仿崇拜[10]，將鳥紋繪于蠟染、繡于服飾、挑于衣裙，都是將圖騰崇拜外化為視覺形態(tài)的符號表現(xiàn)。苗族鳥圖騰文化是中國鳥圖騰文化的一個重要分支，在中國各民族鳥圖騰文化日漸消亡的情況下，丹寨苗族鳥圖騰文化更是尤為重要。

二、丹寨蠟染百鳥圖親子絲巾設(shè)計可行性分析

（一）丹寨苗族蠟染百鳥圖絲巾文創(chuàng)設(shè)計現(xiàn)狀

目前，丹寨蠟染百鳥圖相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品主要是結(jié)合蠟染技藝與原始紋樣以現(xiàn)代生活必需品為載體[11]。手工制作而成的產(chǎn)品，如蠟染絲巾、蠟染手提包等，其定價較高，消費人群定位相對比較局限，主要集中于蠟染愛好者、民間藝術(shù)研究人員等對民間藝術(shù)領(lǐng)域知識了解度較高的人群，生產(chǎn)目的更大程度上是為了保存和繼承最純正的本民族蠟染技藝和傳統(tǒng)紋樣，也正因其原始性，與現(xiàn)代人的審美傾向不免產(chǎn)生隔閡，因此在保留民族核心識別符號的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)紋樣和色彩進(jìn)行再設(shè)計，選取恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)載體是實現(xiàn)少數(shù)民族文化更廣泛地傳播，同時也是提升商品個性化、多樣化的有效途徑。

（二）目標(biāo)人群及產(chǎn)品定位

丹寨旅游資源豐富，據(jù)丹寨萬達(dá)小鎮(zhèn)客流數(shù)據(jù)統(tǒng)計系統(tǒng)顯示，開業(yè)至今，小鎮(zhèn)游客接待量突破2300萬人次，女性游客占60%以上。丹寨民族風(fēng)情濃厚，節(jié)日期間活動豐富、趣味性強(qiáng)，不乏親子集體出行的游客群體，滿足家長放松身心的娛樂需求，同時，滿足孩子在旅游中增長閱歷、陶冶情操的教育需求。在家庭旅游消費決策中，女性逐漸占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，面對親子旅游商品時，有更強(qiáng)的消費動機(jī)和購買欲望，因此將目標(biāo)人群定為20～45歲的女性消費者，產(chǎn)品定位為以丹寨百鳥圖文化為主題的親子絲巾。

（三）丹寨蠟染百鳥圖親子絲巾設(shè)計可行性

優(yōu)秀的少數(shù)民族文化表征需要恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)載體來完成傳播功能[11]。絲巾集實用價值和藝術(shù)價值于一體，其實用功能在于阻擋紫外線和風(fēng)沙侵蝕，裝飾功能在于一條絲巾就如同一件獨立的平面視覺作品，可襯托出女性的優(yōu)雅氣質(zhì)。絲巾作為穿搭裝飾品中的重要配件，逐漸受到年輕家長的青睞，親子產(chǎn)品能夠增強(qiáng)家長與孩子之間的親密度與認(rèn)同感，百鳥圖其樂融融、興旺祥和的寓意與親子產(chǎn)品的情感訴求相契合，因此選取親子絲巾產(chǎn)品作為丹寨鳥文化傳播載體，將親子情感需求、服飾文化與民族文化緊密相連，增強(qiáng)父母與孩子之間的互動和愉悅感，呈現(xiàn)親子間的審美意識、情感體驗[12]，使孩子在潛移默化中接受民族文化熏陶。裝飾圖案是消費者選擇絲巾產(chǎn)品的主要權(quán)衡因素，丹寨蠟染百鳥圖本身就是苗族婦女用于裝點生活的織物圖案，千百年生產(chǎn)生活中凝練出的民族符號，具有良好的裝飾效果和豐富的地域文化內(nèi)涵，將百鳥圖作為圖案靈感素材進(jìn)行絲巾圖案設(shè)計，體現(xiàn)地域特色的同時，開辟了絲巾設(shè)計新思路。

三、丹寨蠟染百鳥圖親子絲巾設(shè)計實踐

（一）用戶調(diào)研

文化創(chuàng)意絲巾設(shè)計需緊扣用戶需求，因此，采取用戶調(diào)研的方式提煉出最符合目標(biāo)受眾審美需求的紋樣作為設(shè)計原型。

通過實地調(diào)研拍攝搜集百鳥圖中的丹寨蠟染鳥紋樣，受審美取向、經(jīng)濟(jì)水平、外界文化的影響，因同一蠟?zāi)锼鶆?chuàng)作的百鳥圖中常常匯集了呈現(xiàn)多個時代風(fēng)貌的蠟染鳥紋，在選取設(shè)計原型紋樣時，首先經(jīng)由專家、民族學(xué)者及當(dāng)?shù)叵災(zāi)锏淖R別與過濾，擯棄受漢文化影響較重的鳥紋，篩選出更為原始、更具民族識別性的丹寨鳥紋，本次試驗中選取30個相關(guān)鳥紋樣作為樣本。

根據(jù)樣本鳥紋的風(fēng)格特點和試驗?zāi)繕?biāo)，給出3個感性意向詞匯，分別為稚趣的、優(yōu)雅的、凌厲的，采用五階李克特量表法設(shè)計調(diào)研問卷，邀請30位目標(biāo)消費者就3個感性意象詞匯對圖案進(jìn)行打分見表1，整理后得到各樣本在感性意象詞匯下的平均值。經(jīng)數(shù)據(jù)分析總結(jié)各樣本特點得出結(jié)論：身體動態(tài)較為平和，腹部圓潤飽滿、尾部及翅膀較為短小的鳥紋顯得稚趣；身體動態(tài)扭曲夸張，翅膀及尾部靈活舒展、曲線流暢的鳥紋顯得優(yōu)雅；身體造型原始奇特，尾部及翅膀裝飾元素繁復(fù)冗雜且棱角突出的鳥紋顯得凌厲。

（二）丹寨蠟染百鳥圖文化因子的提取與轉(zhuǎn)換

1 .形態(tài)因子提取與轉(zhuǎn)換

形態(tài)因子是指百鳥圖單獨紋樣的外部輪廓造型，是最能體現(xiàn)鳥紋樣民族特色的顯性視覺要素，在進(jìn)行提取轉(zhuǎn)化時需考慮如何在增強(qiáng)現(xiàn)代感同時最大限度地保留其識別性，形態(tài)因子的提取是要解決如何從紛繁多樣的百鳥圖形態(tài)中選取最具代表性的形態(tài)元素。經(jīng)過分析研究，當(dāng)前蠟染百鳥紋樣與現(xiàn)代審美產(chǎn)生差距的主要原因可歸納為以下兩點，首先是裝飾紋樣過于繁復(fù)，不符合現(xiàn)代人追求簡潔的視覺心理；其次，蠟染百鳥圖的手繪特性使其充滿了隨意率真的品質(zhì)，但格式塔理論認(rèn)為，視覺心理總是傾向于把事物看作為一種最簡單、平衡和規(guī)則的組織狀態(tài)，因此在紋樣提取中將變換對象進(jìn)行扁平化、幾何化處理，使圖形獲得秩序感，從而迎合人們的視覺心理追求[13]，提取與轉(zhuǎn)換過程見表2。

2 .色彩因子提取與轉(zhuǎn)換

色彩因子是顯性設(shè)計因子的其中一種，從被提取對象中歸納提煉，再經(jīng)適當(dāng)調(diào)整融入目標(biāo)產(chǎn)品，使目標(biāo)群體通過眼睛直觀地感受色彩，并由此對相關(guān)民族文化產(chǎn)生聯(lián)想，通過文化背景、心理聯(lián)想及大腦反饋進(jìn)行更深層次的解讀[14]，色彩提取與再設(shè)計更是民族紋樣創(chuàng)新設(shè)計的重要一環(huán)。蠟染百鳥圖受限于制作工藝與原材料，沒有其他民族紋樣的鮮艷色彩，通常以單色形式出現(xiàn)，或黑色線描，或藍(lán)靛染色，略顯嚴(yán)肅與沉重，在創(chuàng)新設(shè)計中需考慮色彩處理。在藍(lán)靛染色過程中，染料會產(chǎn)生由青至藍(lán)的轉(zhuǎn)變，隨浸染次數(shù)不同而形成深淺不一的藍(lán)色，淺藍(lán)色清新淡雅、深藍(lán)色渾厚穩(wěn)重見圖2。在紋樣的色彩創(chuàng)新過程中，保留蠟染單色特性所帶來的質(zhì)樸素凈之感，使產(chǎn)品與百鳥紋樣雅致質(zhì)樸之美相契合，采用色彩法則中的單色漸變原理，保持色相不變，通過控制明度及飽和度來營造豐富的色彩層次，最后，根據(jù)具體目標(biāo)用戶群體及目標(biāo)產(chǎn)品選擇適宜的顏色作為基礎(chǔ)色，調(diào)整色彩明度、飽和度作為輔助色彩。

3 .紋樣因子提取與轉(zhuǎn)換

紋樣因子是顯性設(shè)計因子的其中一種，除百鳥紋樣的外部輪廓形態(tài)之外，內(nèi)部裝飾紋樣對百鳥圖整體風(fēng)格的形成至關(guān)重要，是丹寨婦女追求理想、熱愛生活的顯性視覺化表達(dá)形式。其主要集中在翅膀小覆羽部位以及身體部分，而其余部分則多用塊面或線條直接造型，內(nèi)部紋樣填充部分裝飾層級較多，使單獨鳥紋顯得渾圓飽滿，結(jié)實緊湊，多為幾何紋樣，包括圓點、直線、規(guī)則的網(wǎng)紋、格紋、鱗紋，鱗紋加發(fā)射線條以及格線交叉處打圓點是典型裝飾手法，如表3所示。在紋樣因子中提取最具代表性的視覺元素，通過改變紋樣組合形式，協(xié)調(diào)紋樣線條粗細(xì)、曲直、虛實等，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，達(dá)到層次分明、繁而不亂的視覺效果。

4 .語義因子提取與應(yīng)用

語義因子屬于設(shè)計因子中的隱性因子，包括文化內(nèi)涵、社會價值以及目標(biāo)對象給人的心理感受等，具有深刻的民族氣質(zhì)和民族思想[15]。百鳥紋樣中除了對畫眉、喜鵲、錦雞等鳥類的描摹之外，還與各種動植物紋、幾何紋糅合形成了寓意豐富的組合紋樣，見表4，鳥紋與古老的“窩妥”紋相結(jié)合，象征著族群的團(tuán)結(jié)和吉祥，寄托著苗人祈福消災(zāi)的愿望[12]；鳥紋與魚紋、石榴紋相結(jié)合，寓意著夫妻婚姻和睦，多子多福；鳥紋與太陽紋的結(jié)合，寄托了苗人對族群興旺的美好愿望和對先人的絲絲情意。另外，不同形態(tài)鳥紋也會在感性層面上給人不同情緒感受。針對不同消費人群、產(chǎn)品性格、風(fēng)格定位選取恰當(dāng)?shù)恼Z義因子，并將其通過顯性手段表現(xiàn)出來，增強(qiáng)產(chǎn)品與文化因子的契合程度，從而激活消費者對少數(shù)民族文化的認(rèn)知度與情感鏈接。

（三）丹寨蠟染百鳥圖親子絲巾設(shè)計實踐

依照用戶調(diào)研結(jié)果選取符合目標(biāo)用戶審美需求及產(chǎn)品風(fēng)格定位的鳥紋樣進(jìn)行提取與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，親子絲巾主要目標(biāo)是營造輕松融洽的氛圍以增強(qiáng)親子間情感連接，選用調(diào)研結(jié)果中呈現(xiàn)稚趣、優(yōu)雅風(fēng)格特征的百鳥紋樣，利用現(xiàn)代設(shè)計工具和設(shè)計手法對單獨鳥紋進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。

根據(jù)調(diào)研結(jié)果可知，裝飾元素過于繁復(fù)、線條密集容易使人產(chǎn)生凌厲沉重的心理感受，在創(chuàng)新設(shè)計過程對于裝飾元素的運(yùn)用需適當(dāng)調(diào)整，提煉百鳥圖中常用的圓點圖案作為主要裝飾元素，顯得簡潔靈動。在形態(tài)上，為使親子絲巾圖形獲得統(tǒng)一感和系列感，圖形處理有條理、有計劃地展開，對鳥紋的各部分進(jìn)行模塊化解構(gòu)處理，頭冠、頭部、嘴、眼、腹部、翅膀、尾部、腿部等各個部分運(yùn)用相同的變形準(zhǔn)則，保持設(shè)計單元造型美觀的同時，注重整體組合的和諧性。眼睛是傳達(dá)動物情緒性格的重要窗口，采用不對齊于同一圓心的兩個圓形構(gòu)建鳥紋樣的調(diào)皮眼神，賦予其生命力，增強(qiáng)親子絲巾的趣味性和互動性，見圖3。在構(gòu)圖方面，沿用百鳥圖所采用的滿版構(gòu)圖與散點構(gòu)圖相結(jié)合的形式，突出其靈活隨性的構(gòu)圖特征；在色彩方面，保持丹寨蠟染工藝的單色及漸變屬性，采用飽和度適中的紫銅色，與苗族大部分支系常采用的高飽和度、熱烈紛繁的色彩搭配形成對比，將少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代色彩構(gòu)成法則相結(jié)合，顯得典雅大方，見圖4。

結(jié)語

豐富多彩的少數(shù)民族文化是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計知識理論去發(fā)掘其中的美，并使其融入現(xiàn)代生活的點滴，是一件任重道遠(yuǎn)且意義深刻的事情，丹寨鳥圖騰文化在中國各民族鳥圖騰文化日漸消亡的情況下，顯得格外重要和耀眼。本文通過對丹寨百鳥圖文化及因子進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)換，保留民族氣息的同時，使紋樣以一種嶄新的現(xiàn)代圖式呈現(xiàn)，迎合時代發(fā)展潮流，符合現(xiàn)代人的審美需求，通過設(shè)計實現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承與傳播。

基金項目：

2021年貴州省研究生科研基金項目《苗族古歌的IP化打造和產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)策略研究》（黔教合YJSKYJJ〔2021〕051）；2021貴州省課程體系改革項目“《圖形設(shè)計》課程思政教學(xué)改革研究” 階段性研究成果，項目編號：GZJG20210109

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