南京圖書館藏清抄本《藏山稿外編》版本考

［摘 要］南京圖書館藏清抄本《藏山稿外編》，為明遺民徐芳的文言短篇小說集。1670年，徐芳將此書交與鄭俠如閱讀，后藏于鄭氏通德堂。1888年以后，丁丙從鄭氏后人手中收購此書，藏于八千卷樓。1907年，此抄本被端方出資從丁丙后人手中購買，藏于江南圖書館。后館名幾經(jīng)改易，最終定為南京圖書館。此抄本源自涵蓋徐芳所有散文與小說的《藏山稿》，徐芳為了將散文與小說相區(qū)分，于是抄錄所存小說，編為外編。

［關(guān)鍵詞］藏山稿外編；徐芳；抄本；版本

［中圖分類號］G256.22［文獻標志碼］A［文章編號］1005-6041（2023）05-0051-07

1 引 言

徐芳（1618—1671年），字仲光，號愚山子、拙庵、道明，明建昌府南城（今屬江西撫州南城）人。崇禎庚辰科進士，曾任澤州知州、吏部文選司郎中、翰林編修等職。入清不仕，披緇衣，不入城市，隱居于南城荷葉山中。徐芳的主要著述有《懸榻編》《諾皋廣志》《藏山稿外編》等。其中，《藏山稿外編》創(chuàng)作于明清之際，書中述錄了種種奇聞逸事，記錄了民間故事風(fēng)貌，反映了明清鼎革時期的社會現(xiàn)實，是明末清初文言小說史上比較有價值的著作。其中有些志怪小說，影響到了后來蒲松齡《聊齋志異》的創(chuàng)作。

2 版本概貌

《藏山稿外編》不分卷，清徐芳撰，抄本，全書共計24冊，半葉7行，行18字，無格，書根處有墨筆所題冊次，第1冊、第20冊共有兩處缺頁。南京圖書館藏，索書號：GJ/EB/113054。此抄本第一冊首頁第一面開篇第一行為《藏山稿外編》，第二行空七格，為“南城徐芳仲光著”，其中“芳”“著”二字前分別空一格，第三行亦空七格，為“邗上鄭俠如士介閱”，其中“閱”字前空一格。此面右方由上至下依次鈐有五枚印章，分別為：“兩江總督端方為江南圖書館購藏”“江蘇省立第一圖書館藏書”“八千卷樓”“通德堂圖書記”“南京圖書館藏”。第四行為正文第一個故事的標題“許翁還金記”，此標題空兩格，第五至七行為正文內(nèi)容（見圖1、圖2）。

是書第24冊最后一頁亦為正文，為第465個故事《鬼搏地師》末尾評論部分中的內(nèi)容（見圖3、圖4）。

此抄本為孤本，至今未見《藏山稿外編》手稿本及其他抄本。據(jù)“邗上鄭俠如士介閱”可知，徐芳曾將《藏山稿外編》付與鄭俠如觀閱?！叮螒c）重修揚州府志》卷四十七載有關(guān)于鄭俠如的簡介：“鄭俠如，字士介。其先歙人，徙于揚，遂隸江都。俠如才藻過人，官工部司務(wù)。時有奏開煤山者，執(zhí)政持兩可。俠如以爭利擾民，力請已之。又工曹所屬器甲，日久多窳敗，俠如捐資整飭，一夕頓新，大司空異之。謝職家居，杜門課子，以孝友端方，為鄉(xiāng)里推重。祀郡鄉(xiāng)賢?！保?］1580鄭俠如于崇禎十二年己卯（1639年）中鄉(xiāng)試副榜［2］212，徐芳是年亦中舉，因此，鄭俠如被徐芳以同籍呼之。徐、鄭二人交游的具體時間不可考，未見于文獻記載。徐芳在《內(nèi)省齋文集序》中言：“始庚辰春與佐平偕捷南宮，……而朋輩中弘才勁骨，以天下己任，未有佐平若者。因歡然定交?！保?］584《揚州畫舫錄》載：“癸未勛中會試第三名，釋褐后假歸。……時居守者……司李湯來賀，……來賀父與公同榜進士，以是交善。”［2］211據(jù)此可知，徐芳與湯來賀于崇禎十三年庚辰（1640年）春，因同中進士且志趣相投而訂交。崇禎十六年癸未（1643年），湯來賀之父湯紹中與鄭俠如之兄鄭元勛同中進士進而結(jié)交，湯來賀此時亦在揚州任司李，湯來賀當與鄭俠如當在此時交善。據(jù)此可推知，湯來賀或于1643年以后引薦徐、鄭二人結(jié)識。鄭俠如曾將數(shù)十首詞給徐芳一觀，徐芳閱后贊其道寓于詞，因而作《休園詩余序》，“近復(fù)出其所制詩余數(shù)十首示予，……詞如先生，道不在是耶”［4］527?？滴蹙拍旮纾?670年），徐芳讀湯來賀《許仲容封翁傳》一文后，作《許太翁考終記》。其在《許太翁考終記》中言：“昨歲己酉四月，偶得脅痛病，……近讀予友湯惕庵所為翁傳?！保?］114—115三月，徐芳過章門，又作《震雷續(xù)記》：“予庚戌三月過章門，遇樂安楊文升，言其鄰人梁仁圣為雷所震事甚異?！保?］182不久，徐芳前往揚州，在寓所作《嗜鱉紀報》一文，文末言：“庚戌中秋日，記于廣陵旅次?！保?］384《許太翁考終記》《震雷續(xù)記》《嗜鱉紀報》三文分別被《藏山稿外編》第6冊、第10冊、第20冊收錄，三者皆作于1670年?！叮ㄍ危┠铣强h志》卷九《祭徐仲光文》載：“康熙庚戌十一月廿四日，仲光先生卒于祁門舟次?！保?］可知徐芳抄錄《藏山稿外編》的時間為康熙九年庚戌八月十五日后、十一月二十四日前，地點為揚州旅次。在此期間，徐芳在揚州見到鄭俠如。鄭俠如雅好藏書，有藏書室“叢桂堂”，內(nèi)藏諸多珍稀書籍。因而，徐芳將剛剛抄錄的《藏山稿外編》交予鄭俠如觀閱。

關(guān)于徐芳創(chuàng)作《藏山稿外編》中小說的時間，現(xiàn)有材料未載有明確的時間。徐芳在《與錢牧齋宗伯（辛丑）》中稱：“丙戌以前小有囈語，皆毀于寇。亥子（當為丁亥之誤）以來摧悴兀兀，才思缺敗，間有所汝筆，與世多忤，又輒焚棄。所可存者，才得十冊，名曰《藏山稿》?！保?］555—556據(jù)此可知，順治三年丙戌（1646年）以前，徐芳所作之文皆在戰(zhàn)亂中毀壞。順治四年丁亥（1647年），徐芳或創(chuàng)作了一些有違礙之文，又恐招致禍事，于是將之焚毀。因此，徐芳創(chuàng)作《藏山稿外編》的時間不早于1648年。再者，在《藏山稿外編》中，有《樵城箕仙紀》一文，文中寫有“昨歲丁酉”［5］133之句?！岸∮稀敝疙樦问哪辏?657年），而該文的創(chuàng)作時間則為順治十五年戊戌（1658年）。因此，徐芳開始創(chuàng)作《藏山稿外編》中小說的時間約在1648—1658年之間。

抄本《藏山稿外編》的藏弆源流，可據(jù)第一冊首頁上的五枚印章窺見一斑。是書于1670年被鄭俠如收藏，而與鄭俠如有關(guān)的印章為“通德堂圖書記”。通德堂之名源自鄭玄，孔融在原高密縣立鄭公鄉(xiāng)，門閭稱作“通德門”，于是“通德堂”成為鄭氏家族堂號，遷往南方的后裔亦用此堂號。印有“通德堂圖書記”字樣的印章，或為鄭俠如，或為其后人鈐印。八千卷樓為丁國典所建藏書樓，咸豐十一年（1861年）所藏書籍毀于兵燹。直至光緒十四年（1888年），丁丙重建八千卷樓，搜集了諸多古籍珍本。抄本《藏山稿外編》或為丁丙在1888年以后從鄭俠如后人手中收購而來，之后鈐“八千卷樓”印。光緒三十三年（1907年），端方籌辦江南圖書館創(chuàng)建事宜。時值丁丙后人因無力償還丁丙遺留的債務(wù)，被迫售賣八千卷樓的藏書。端方不愿珍本流往日本，于是在同年10月，出資七萬三千余元，派遣繆荃孫、陳慶年至杭州，將八千卷樓的60萬卷藏書全部購買，11月，藏書運至南京，藏于江南圖書館?！端囷L(fēng)老人年譜》載有此事：“七月……午帥奏派主圖書館事。十月，偕陳善余赴浙購八千卷室藏書，以七萬元得之，……十一月……丁氏書旋陸續(xù)運江寧。”［8］712—713次年，端方在《創(chuàng)建圖書館折》中奏言：“適有浙中舊家藏書六十萬卷出售，已籌款七萬三千余元，悉數(shù)購致?！保?］1509抄本《藏山稿外編》正是端方籌款所購八千卷樓藏書之一，印有“兩江總督端方為江南圖書館購藏”字樣的印章當于1907年鈐印。此后，江南圖書館更易數(shù)次館名?！赌暇﹫D書館志》載：“民國8年（1919年）……又改名為江蘇省立第一圖書館。民國16年（1927年）……又改名為第四中山大學(xué)國學(xué)圖書館?！瓘?fù)改館名為江蘇省立國學(xué)圖書館?！?952年10月，江蘇省立國學(xué)圖書館奉命并入國立南京圖書館。”［10］5—6印有“江蘇省立第一圖書館藏書”字樣的印章當于1919—1927年之間鈐印，印有“南京圖書館藏”字樣的印章當于1952年10月后鈐印。

是書現(xiàn)有點校本兩種，點校者皆為南京圖書館副研究館員馬晴。2020年，《藏山稿外編》與《諾皋廣志》《女才子書》合在一起被收入《全清小說（順治卷）》（六）［11］中，由文物出版社出版。2022年，《藏山稿外編》再次由文物出版社出版，并被該社列入稀見筆記叢刊［5］。這兩種點校本皆無注釋，點校文字除目錄稍有不同外，幾無差異。因抄本不分卷，共24冊，點校者將之按冊分卷，共分為24卷，每卷篇數(shù)不等。全書載文465篇，共計17萬3千余字。

2022年版點校本《藏山稿外編》，與2020年版相比，目錄僅有五處差異。除卻標點符號、繁簡字等細微差異外，僅有一處明顯差異。此處篇目究竟是“個”字還是“十”字，需要進一步討論。《懸榻編》卷六亦載此文，篇目為《夢“個”字“不”字》［7］638。由此可見，徐芳創(chuàng)作此文時以此為名。點校者在2020年版本中亦按照徐芳所寫點校，之后在2022年版本中則將“個”字改為“十”字，應(yīng)是以為徐芳筆誤，于是據(jù)此文內(nèi)容所改。此文雖短，卻記有兩則故事，一為夢“不”字，解夢為“一個”，二為夢“十”字，見“亞”方悟。原文如下：

道子又言，其鄉(xiāng)一親友，以秋試事祈夢遙神。神亦于掌中書“不”字示之，曰：“旦使人解之?！毙讯蠡?，求解于其友。友曰：“子定雋矣，不字拆之，當為一個?！蓖龊?，果入彀。又一友與之同祈，神示之以“十”字，問人不能著解。榜發(fā)，名在前列。歸家，見粉牌上亞魁“亞”字，乃大悟。蓋“亞”字中空白處合之，固“十”字云。夫“不”之為“一個”，就字拆取，可知也?！皝啞敝疄椤笆?，舍點畫而取中空，不可知也。甚哉，神之好奇也，而巧愈出［5］137—138。

縱觀《藏山稿外編》全書，有許多篇目雖只記述一則故事，但一個故事中有兩個主人公。還有許多篇目在記述完一個故事后，后面記述與之類似的故事，于是這些篇目存在著兩個主人公。除《兩太公德報紀》《兩太宰早困紀》《兩太宰知人紀》《兩城隍先譴記》《溪南兩進士紀報》《兩副使前定記》《兩俠客記》《雙夢奇合》等以“兩”“雙”等籠統(tǒng)指代兩個主人公的篇目，尚有數(shù)個篇目同時含有兩個主人公的姓氏或身份，如《馬秦二生夙因紀》《冢宰鶴中丞虎》《方伯龍富翁牛》《楊倉官林廣文前定記》《王胡兩進士夙因記》《鄒聶兩公前定紀》《尚書侍郎無姓》等。在這些篇目中，兩個主人公的排列順序，并非以其出現(xiàn)的時間先后來排列，而是以其身份高低來排列。在主人公身份相當時，會遵循時間順序排列。例如，在《馬秦二生夙因紀》一文中，馬壬玉與秦生皆無功名，身份相當，文中先記述馬壬玉的夙因故事，后記述與之類似的秦生的夙因故事，因此，該篇篇目中的兩個主人公，以此二人出現(xiàn)的時間順序來排列。在主人公身份不等時，則遵循身份順序排列。例如，在《冢宰鶴中丞虎》一文中，先后記述了趙南星、王云鳳二人的異事。趙南星、王云鳳二人，一為吏部尚書，正二品，冠以冢宰美稱；一為都察院右僉都御史，正四品，亦稱中丞。徐芳按照身份高低，在篇目中，將趙南星排在王云鳳之前。雖然在文中趙南星出現(xiàn)的時間早于王云鳳，也僅僅只是巧合。又如，《鄒聶兩公前定紀》一文，文中僅講述一則故事，故事的主人公聶珙、鄒守益依次出現(xiàn)。在會試中，鄒守益為榜首，聶珙名列其后，因而在篇目中，鄒守益排在聶珙之前。再如《尚書侍郎無姓》一文，先記述侍郎狼春世自幼被遺棄從而被收養(yǎng)一事，后記述與之類似的尚書萬某因幼時得疹疾假死，不久蘇醒過來被人收養(yǎng)一事。因萬某的官職品級高于狼春世，所以在篇目中，萬某排在狼春世之前。

《夢“十”字“不”字》一文，開篇提及“道子又言”，“道子”當為徐芳的云南友人張道子。在《藏山稿外編》中，提及張道子的有數(shù)篇小說?！对偌o冢宰嚴公世德事》：“予既記予友嚴亦如祖用和翁事，頃遇其里道子張君出，質(zhì)之。道子曰……”［5］11《善行益算記》：“予友張道子往維揚，知其詳?！保?］16《善人免厄記》：“張道子述?！保?］451《點鬼簿記》：“予友滇南張道子與廣文有舊，詳其事?！保?］469—470再結(jié)合《懸榻編》中此文的前一篇小說《遙神巧隱》：“滇省有神廟為祈夢所，神無名姓，云本守土京師宮禁中，以妄泄陰曹事，遠謫來此，遂共稱為遙神。其顯應(yīng)百端，然皆字句隱諧，極于奇譎，不可驟識，卒則無一弗驗。每科試之歲，宿廟中者常至百人。有朱生思明者，……又同時朱中丞運昌，……滇友張道子述”［7］637。由此可知，張道子最初講述了關(guān)于朱思明、朱運昌夜宿云南遙神廟祈夢二事，徐芳據(jù)此作《遙神巧隱》。之后張道子又講述了其兩位親友因鄉(xiāng)試夜宿遙神廟祈夢二事，徐芳因作是文。第一位親友夢見“不”字，之后被友人拆字解析為“一個”，之后中舉。第二位親友夢見“十”字，名在前列。徐芳所題《夢“個”字“不”字》中的“個”字與內(nèi)容不符，“個”字當為“十”字的筆誤。而“十”字在“不”字前，正是依據(jù)張道子兩位親友的身份順序排列的。雖然第一位親友的出場早于第二位親友，然而前者的鄉(xiāng)試排名卻在后者之后，因此，此文篇目當為《夢“十”字“不”字》。

3 《藏山稿外編》與《懸榻編》《諾皋廣志》的關(guān)系

徐芳一生著述頗豐，經(jīng)筆者考證，其詩集主要有《松明閣詩選》《荒徑草》《砌蛩吟》《傍蓮閣草》《蹈海吟》《行腳篇》等；文集主要有《懸榻編》《憩龍山房制藝》《天目游》《永思錄》等；文言短篇小說集主要有《諾皋廣志》和《藏山稿外編》。徐芳著述多已亡佚，若干詩歌被《（同治）南城縣志》《遺民詩》《江西詩征》《皇清詩選》等收錄，惟《懸榻編》《諾皋廣志》與《藏山稿外編》現(xiàn)存于世。由于《藏山稿外編》中的一些小說亦為《懸榻編》《諾皋廣志》所收錄，因此，三者之間的關(guān)系需要進一步考析。

《藏山稿外編》之名，顯而易見與《藏山稿》密切相關(guān)。《（乾?。┙ú尽肪硭氖妮d：“嘗自定其所著為《藏山稿》，邑令苗蕃選刻其十之一，曰《懸榻編》以行?！保?2］《（同治）南城縣志》卷八之一亦載：“所著有《藏山稿》《行腳篇》《傍蓮閣草》《砌蛩吟》《憩龍山房制藝》，苗嘗選刻《藏山稿》文十之一，曰《懸榻編》以行世?！保?］《（乾?。┠铣强h志》卷八載：“其《憩龍山房制藝》及《砌蛩吟》《傍蓮閣草》《行腳篇》《藏山全稿》?！保?3］由此可知，除詩集及制藝、堪輿、行述等文集外，徐芳將其所有散文、小說合為一體，統(tǒng)稱之為《藏山稿》，又稱作《藏山全稿》。書名有“藏諸名山，傳之其人”［14］4368之意，正暗合司馬遷向任少卿所訴創(chuàng)作《史記》的志向。徐芳好友苗蕃作有《五日寄題仲光徐太史》一詩，詩云：“[XC呆.TIF，JZ]朋杰閣鼓吟弦，每望飄然渾欲仙。冒雨千竿將醉竹，迎風(fēng)五月早開蓮。藏山留副今遷史，蹈海遺音古仲連。猿鶴沙蟲還一笑，南州高士榻宜懸。”［15］693可見苗蕃將《藏山稿》與《史記》相比擬，是對其史料價值的認可。不僅徐芳將作品命名為《藏山稿》，其好友林之蕃亦有《藏山堂文集》。林之蕃曾在詩中向徐芳訴說其藏山之意：“吁嗟天運忽改移，大廈難憑一木支?！赂呔骱翁禚Q，匏系余惟藏一壑。艱難彼此總備嘗，心緒每將雙鯉托。”［16］27可見，徐芳、林之蕃二人自南明隆武朝覆滅后，隱居深山，不仕清廷，借著書抒發(fā)明亡后的抑郁心緒。明亡后，徐芳最初所作之文“與世多忤”，不得不將之焚棄。之后陸續(xù)進行創(chuàng)作，直至順治十八年辛丑（1661年），《藏山稿》共計十冊，大部分分散在周亮工及其他南京好友處。《與錢牧齋宗伯（辛丑）》載：“所可存者，才得十冊，名曰《藏山稿》，散在白下諸知己處。篋中隨攜，僅存二冊。”［7］555—556周亮工《尺牘新鈔》卷之六注明收錄了徐芳《藏山初集》《二集》中的文章［17］143，據(jù)此可知《藏山稿》曾分為初集、二集。1661年，徐芳請錢謙益為《藏山稿》作序跋，錢謙益因作《戲題徐仲光〈藏山稿〉后》。

苗蕃從《藏山稿》中選刻十分之一的內(nèi)容，編為《懸榻編》。是書之所以名為《懸榻編》而非《藏山稿》，皆因康熙三年甲辰（1664年）苗蕃任職南城縣令后，前往荷葉山招隱，仿徐孺下陳蕃之榻舊事，為徐芳建懸榻居?！稇议骄帯肪硎子欣蠲黝Ｋ餍?，序末云：“明睿時年八十有三。”［7］394李明睿生年為1585年，其83歲時為1667年。1661年，徐芳來南京勸慰剛剛出獄的周亮工，遇到方文后，告知對方方以智近況。周亮工委托徐芳為其父母尋覓宅兆，1662年徐芳陪同周亮工料理其父母喪事后返回南城。還山六年后，1668年春夏際，徐芳往南京過訪方文，方文賦詩賀其《懸榻編》刊梓，作詩云：“還山五六載，又復(fù)向陪京。知己逢苗令，藏書賴梓成。青溪尋舊友，白發(fā)話前生。猶記瞿公語，楞枷石慧明?！保?8］613由此看來，此書刊刻時間當為康熙六年丁未（1667年）至康熙七年戊申（1668年）春夏際之間。

“諾皋廣志”之名不見于方志記載，首見于《懸榻編》。《懸榻編》目錄中，卷三包含傳、記兩種類別之文?！皞鳌弊种罅杏小抖加贩截懯鱿壬鷤鳌贰队拚叽髱焸鳌返?篇文章，然而第9篇《柳夫人傳》之后并未題有“記”字，《鸛復(fù)仇記》篇目上首則標注“諾皋廣志”四字，卷四則在《許翁還金記》前題有“記”字。自卷三《鸛復(fù)仇記》至卷四末篇《潘余合璧記》，皆為記。由于《懸榻編》中的內(nèi)容全部選自《藏山稿》，而方志亦未記載徐芳曾著有《諾皋廣志》，可知《懸榻編》標注的“諾皋廣志”四字意在說明徐芳在卷三、卷四中所作之記，是仿照段成式《酉陽雜俎·諾皋志》的體例及風(fēng)格而作。“諾皋廣志”作為書名，見于張潮所輯《昭代叢書》。是集共44篇小說，不分卷，排列順序按照《懸榻編》卷三、卷四中記的順序排列。由此看來，張潮當是依次從《懸榻編》卷三、卷四中，選出44篇小說合編成集，并據(jù)“諾皋廣志”這個標注命名是集。

《藏山稿外編》中的“外編”一詞，意為正書以外帶補遺﹑補缺性質(zhì)的別編。徐芳在1661年時，將所作散文、小說合為一體，統(tǒng)稱《藏山稿》，僅在《懸榻編》刊刻前將其中的小說標注為“諾皋廣志”，并未明確將小說與散文單獨區(qū)分。因此，錢謙益、文德翼等人在為《藏山稿》作序時，將徐芳所作之文與小說一同稱贊?！爸俟庵?，……其變者如小說傳奇?！保?9］1605“因評選其文集以行，曰《懸榻編》?！Z皋、彝堅之所述。”［7］397—398《懸榻編》刊刻后，《藏山稿》尚有十分之九的內(nèi)容未被刊刻。據(jù)《懸榻編》的散文、小說比例來看，《藏山稿》中小說的數(shù)量應(yīng)遠遠超過散文。此外，徐芳在1668—1670年這最后的三年亦是不斷進行小說創(chuàng)作，其一生創(chuàng)作的小說數(shù)量當超過500篇。徐芳在人生的最后幾年當是意識到了小說的獨特性，于是將小說與散文二者分開，散文為《藏山稿》，小說為《藏山稿外編》。由于徐芳所作小說多數(shù)未被刊刻，許多書稿分散在白下眾友人處，不易集齊，于是徐芳在揚州將手中所存的460篇小說與1篇散文《戒牛說》、4首詩歌《和歧亭戒殺詩》混在一起，不按寫作先后，而是分門別類進行抄錄，命名為《藏山稿外編》。

綜上所述，徐芳于1668年前將其所作散文、小說合稱為《藏山稿》，《懸榻編》為《藏山稿》內(nèi)容的十分之一，《諾皋廣志》為張潮據(jù)《懸榻編》卷三、卷四上的小說所輯，《藏山稿外編》則為徐芳的小說合集，摻雜少量散文、詩歌，涵蓋了《懸榻編》《諾皋廣志》中的大部分小說，亦載錄了其臨終之作。徐芳曾在《懸榻編》中將小說標注為“諾皋廣志”，但最終被他命名為《藏山稿外編》的小說合集，在數(shù)量上遠勝于《諾皋廣志》，風(fēng)格上一脈相承，但前者較之后者更加成熟，通過不同抄本上的分類及篇目順序，以及徐芳在每篇小說末尾處的長度不亞于正文的評論，可一窺其思想風(fēng)貌。

4 時人評價

《藏山稿外編》雖在當時未必刊刻，但《藏山稿》一書的書稿被徐芳的眾位名士友人閱覽、印可（即認可，下同）、收藏，甚至一些友人還為之作序稱贊。由于《藏山稿》一書的大部分內(nèi)容為《藏山稿外編》中的小說，因而通過時人對于《藏山稿》一書的評價，可知時人對《藏山稿外編》的看法。

徐芳的《藏山稿》在當時被世人爭相傳誦，“《藏山全稿》，宇內(nèi)爭傳誦焉”［13］。苗蕃在《祭徐仲光文》中稱：“維時天下達尊，則閬公仙李；三教總持，則無可大方?！梁?nèi)碩果，若梅山、雪堂、芝麓、駿公、登巖、雷岸、博庵、觀我諸名宿，皆鐫序印可，豈輕肯標榜而濫觴？”［6］李元鼎、熊文舉、龔鼎孳、吳偉業(yè)、文德翼、黃云師、黎元寬、何三省等名士多為徐芳好友，對徐芳之文鐫序印可。作為天下達尊的李明睿更是為之作序，云：“上下幾千年，縱橫十萬里，恐未見有如仲光先生其人者，亦未嘗見此等詩此等文，聲氣一投，如雷長芭蕉，針引磁石?！保?］393被稱為“三教總持”的方以智亦作序稱：“隨詩紀聞，如《輟耕》之綴集，往往申因貳之報，以醒挽近之聲聵，苦心哉！”［7］396錢謙益一見此書，大加贊譽，贊道：“仲光之文，本天咫、搜神逵、紀物變、極情偽、其雅且正者，如金石，如箴頌。其變者如小說傳奇。其喜者，如嘲戲。其怒者，如罵鬼。其哀者，如泣如訴。其詭譎者，如夢如幻。筆墨畦逕，去時俗遠甚?！保?9］1605文德翼在序言中嘆道：“諾皋、彝堅之所述，莫不令人濯魄而洞心，殆古之振奇人歟。……動物尚如此，其當時風(fēng)流儒雅，必有大異于漢人之訓(xùn)詁者?！保?］398—399張怡在著作中提道：

“徐仲光芳有《五義贊》，皆目前事之最奇者?！保?0］1036徐芳當時有《五義贊》，分別為《義象》《義馬》《義犬》《義雞》《義魚》五傳。后來徐芳“讀吳門陳皇士詩，復(fù)得義鹿、義蜂兩事，嘆物類中乃多負至性壯節(jié)者如此，因為合標其目，各綴數(shù)語為《七義贊》”［7］601，遂改《五義贊》為今時所見之《七義贊》。黃宗羲在《明文授讀》中亦贊道：“小說家手段，能以趣勝，其合處不減東坡小品。”［21］748并且，黃宗羲在《罵先賢》［22］189中幾乎一字不動地稱引了徐芳《李卓吾讓罵者》的原文。

不僅時人對徐芳的小說贊譽有加，后人亦對其小說多有溢美之詞，甚至創(chuàng)作的小說亦受其影響。楊復(fù)吉在《諾皋廣志跋》中贊道：“愚山子《諾皋廣志》，踵段志之名而作，其中皆羅列可喜可愕之事，足以新人耳目，而末綴議論，更復(fù)旁見側(cè)出，遍不猶人。惟侈談因果，辭不雅馴者尚多，為微嫌耳?！保?3］49徐芳的《換心記》一文，開古往今來換心情節(jié)的先河，“古未聞有換心者，有之，自此始”［5］230。蒲松齡受此影響，所作《陸判》亦有換心情節(jié)。徐芳《康進士夙因記》一文，有冥王賜飲被主人公疑而置之的情節(jié)。蒲松齡或受此影響，其《三生》一文亦有此情節(jié)。此外，蒲松齡所作《義犬》受徐芳數(shù)篇《義犬記》影響，范興榮亦仿《義犬記》作《保孤義犬》。陳良謨《見聞紀訓(xùn)》記載婦人為救丈夫而賣豬，結(jié)果得到假銀之后抱著幼子投水自盡。此事徐芳在《心相益算記》中也有描述，婦人得到的銀子被暗換為鐵塊。此事《二刻拍案驚奇》卷十五《韓侍郎婢作夫人顧提控掾居郎署》亦有提及，或受此篇影響。徐芳的小說被清人肯定，以遠遠超出時人作品的數(shù)量被收錄到多種選集之中。張潮《虞初新志》收錄80余位文人作品，其他文人之作被收錄約2篇左右，徐芳之作被收錄的數(shù)目高達8篇之多。此外，張潮《昭代叢書》亦收錄徐芳44篇小說，合為一集，編為《諾皋廣志》。由此可見，徐芳的小說在清人眼中奇變詭譎，起到新人耳目、振聾發(fā)聵的效用，具有一定的文學(xué)價值。

此外，《藏山稿外編》還具有一定的思想價值。徐芳托小說以寄言，對社會進行批判教育，試圖重塑社會道德。在家庭倫理方面，徐芳認為父子之間，子輩應(yīng)以孝事父母，縱使父輩不慈，子輩也應(yīng)堅守子道。徐芳還對不孝與弒親等行為深惡痛絕，認為這些人應(yīng)受到鬼神的制裁。徐芳認為夫婦之間忠貞具有雙向性，妻子應(yīng)保持貞節(jié)，丈夫也不能負心，否則將會受到懲罰。但對女子因救助丈夫而失貞這種特殊情況，徐芳則持有較為平允的看法。徐芳認為長幼之間，應(yīng)遵守友悌之道。但在面對孝道與友道相排斥之時，則應(yīng)定下權(quán)宜之計，既不能違背長輩意愿，亦不能兄弟相殘。在社會倫理方面，書中反映了義與利的禍福倚伏，書寫了行善與勸善的人心感化，以及忮與戾的己身反噬。在政治倫理方面，徐芳認為君德最忌識人不明。君主御下需要審慎識人，明辨忠奸，一旦重用奸臣，不僅被奸臣蒙蔽，還會因殺伐果斷而被奸臣利用，從而危及朝政的方方面面。徐芳認為臣德最重忠義，臣子要一心事主，不存二心，面臨危機時臨危不懼甚至以身殉職。徐芳還認為官德最忌酷虐，在其筆下的酷吏多為性情暴戾、競躁、嚴介之人，往往因小事處以大罪，或被人輕微觸怒就施加刑罰。這些酷吏的最終下場有三：一是被人先下手為強毒死或加害；二是被其殺害的鬼魂復(fù)仇而死，或被厲鬼作祟；三是轉(zhuǎn)世為牲畜，受虐而死。

在生態(tài)倫理方面，徐芳篤信萬物一體說，認為人與動物存在神異的關(guān)聯(lián)，寫有許多化虎故事、轉(zhuǎn)世為動物的故事，認為人可以轉(zhuǎn)化為動物，或附身在動物身上，一些動物身上的器官類似人的手足等。徐芳贊同人具有好生之仁的說法，認為人對動物應(yīng)具有惻隱之心，還賦予了動物人的道德意識，欲人如之?？偠灾?，《藏山稿外編》書寫了四百余篇小人物的奇事，小人物有家國大義，動物亦有忠孝節(jié)義。紀實中有虛構(gòu)，慨嘆中有寓意，對明末社會腐敗之批判、對清廷統(tǒng)治之抗議、對氣節(jié)操守之推崇、對恢復(fù)亡明之思慮，盡皆涵蓋其中，兼具文學(xué)價值與思想價值，可謂古典小說中的一部奇書。

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［收稿日期］2023-06-02

［作者簡介］薄曉婧（1991—），女，北京語言大學(xué)中華文化研究院中國古代文學(xué)專業(yè)元明清方向2020級在讀博士研究生。