淺析立德樹人根本任務(wù)在文言文教學(xué)中的落實

方少華

［摘 要］黨的十八大報告將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，明確了立德樹人在教育中的重要地位。要探究立德樹人的提出過程和時代內(nèi)涵，加深對這一概念的理解。立德樹人要貫穿高中教學(xué)的全方面，而文言文集合了歷史的智慧和民族的精神，其教學(xué)在落實立德樹人根本任務(wù)方面有著無與倫比的優(yōu)勢。教師應(yīng)回歸教材，挖掘選編入統(tǒng)編高中語文教材的文言文中的德育因素，并在新高考目標的指引下，吃透教材精髓、活用教學(xué)方法、創(chuàng)新評價方式，真正將立德樹人貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?、能夠?dān)當民族復(fù)興大任的時代新人。

［關(guān)鍵詞］文言文教學(xué)；立德樹人；策略

［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）16-0014-04

在向第二個百年奮斗目標邁進的新征程上，人才是最重要的力量。在高中語文教學(xué)中，一定要秉承“教育為重、德育為先”的宗旨，深入挖掘德育因素。文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育因素的集合體，其教學(xué)必將在學(xué)生德育培養(yǎng)中發(fā)揮重要的作用。

一、立德樹人的提出過程和時代內(nèi)涵

新中國成立以來，黨的教育方針中，始終強調(diào)學(xué)生要全面發(fā)展，并多次將德育劃為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。1982年，“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”被寫入憲法。1995年，《中華人民共和國教育法》提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。黨的十七大報告提出“堅持育人為本、德育為先”，提升了德育在教育中的地位。黨的十八大報告將“立德樹人”置于“全面發(fā)展”之上，進一步強調(diào)了立德樹人作為教育根本任務(wù)的重要地位。自此，立德樹人成為各個學(xué)校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)。黨的二十大報告明確指出“育人的根本在于立德”，可見立德樹人在我國教育工作中的地位。

立德樹人強調(diào)通過正面教育引導(dǎo)人、激勵人、塑造人，堅持德育為先、以人為本，利用道德的力量，完成德才兼?zhèn)淙瞬诺乃茉?。進入新時代，立德樹人也有了一些新的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為：扣好人生的第一粒扣子，加強社會主義核心價值觀教育、理想信念教育、勞動教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這些具體內(nèi)涵為我國新時代教育“如何培養(yǎng)人”指明了方向，提供了方案。那么，到底要培養(yǎng)怎樣的人？簡單來說，就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人。踐行立德樹人，就是為國育才、為黨育才、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)育才。

二、文言文中的德育因素

高級中學(xué)是踐行立德樹人，實施德育的重要陣地。文言文展現(xiàn)的是“前人的生活，過去的文化”，是我們了解古代，觀察歷史的“一面鏡子”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，集中反映了我國的古代文化智慧和民族精神。學(xué)生學(xué)好文言文，不僅能更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能以優(yōu)秀的民族精神為滋養(yǎng)，提升思想深度，豐富精神內(nèi)涵，進而成長為德才兼?zhèn)涞娜嫒瞬拧Ｈ脒x統(tǒng)編高中語文教材的文言文飽含豐富的德育因素，是對學(xué)生實施德育的重要載體。

（一）讀文悟情，感受情感，激發(fā)志向

文以載道，言以傳情，文言文一般都蘊含著作者的寫作態(tài)度和思想情感，讀文言文，往往會與作者產(chǎn)生情感共鳴，盡管相隔千百年，依然同喜、同悲、同感慨……入選統(tǒng)編高中語文教材的文言文很大一部分是愛國之作，字里行間流淌著濃濃的愛國情感。如選擇性必修中冊中的《屈原列傳》，將屈原個人的身世浮沉與國家生死存亡交融在一起，彰顯出屈原的愛國主義情懷。尤其是那句“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”更是響徹千年，縱貫古今，激蕩著人們的心靈。這種愛國精神，如涓涓細流，融入學(xué)生血液，凝聚成學(xué)生愛國向上、為國奉獻的動力，激勵學(xué)生樹立報國理想。

古代典籍中的很多篇章都抒發(fā)了作者的志向，表達了作者對真理執(zhí)著追求的精神。如必修上冊《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”“鍥而不舍，金石可鏤”等表達了作者對于學(xué)習(xí)的態(tài)度，即學(xué)習(xí)必須積累、堅持、專一。再如選擇性必修中冊中的《蘇武傳》詳細地描寫了蘇武寧死不降、牧羊等情節(jié)，尤其是“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”等細節(jié)描寫，真實地展現(xiàn)了蘇武為了心中的氣節(jié)，堅忍不拔、頑強不屈的精神。

（二）以史為鑒，啟迪智慧，涵養(yǎng)精神

“觀今宜鑒古，無古不成今”，這是統(tǒng)編高中語文教材必修下冊第一單元的單元說明中的第一句話，由此可見統(tǒng)編高中語文教材的編寫目的之一便是傳承古代智慧，以古鑒今，以更好地把握當下和未來。如統(tǒng)編高中語文教材必修下冊中的《阿房宮賦》，便是針對唐皇廣造宮室，引得天怒人怨的社會現(xiàn)實，以古諷今的經(jīng)典之作。學(xué)習(xí)此文，學(xué)生可以在歷史的興亡教訓(xùn)中思考為政的得失，為今后的學(xué)習(xí)和做事提供借鑒。統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修中冊中的《過秦論》一文在歷史鋪陳中，縱說朝代盛衰之理，為今天提供了可資借鑒的歷史智慧。

一篇篇文言文好似一座座礦藏，等待今人去挖掘其中的財富。選編入統(tǒng)編高中語文教材的部分文言文出自《論語》《孟子》《莊子》《左傳》《史記》等，它們闡釋了中華文化中的一些重要理念和人文精神。學(xué)習(xí)這些文言文，不僅能提高閱讀文言文的能力素養(yǎng)，而且能把握相關(guān)的思想內(nèi)涵，進而感受這些文言文的現(xiàn)代價值，增強文化自信。如統(tǒng)編高中語文教材必修下冊中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》出自《論語》，學(xué)習(xí)此文，學(xué)生可以了解孔子的政治主張、治國思想和教育思想等，深化對“立志”“求志”的思考。

（三）飽覽美景，大美中國，無限熱愛

關(guān)于旅游的文言文涉及面廣，主要包括山水游記，如蘇軾的《石鐘山記》；亭臺名勝記，如范仲淹的《岳陽樓記》。在體裁上，有的是散文；有的是駢文，如王勃的《滕王閣序》；有的是銘文或賦，如蘇軾《赤壁賦》。這些文章多是借描繪自然山水來抒情、言志或說理。如《赤壁賦》就是通過描繪山水抒發(fā)心中的抑郁并寄托清高豁達的胸懷。又如《石鐘山記》展現(xiàn)了山水之間鳥鳴浪涌、眾生紛擾的情狀，將情趣與理趣交融。入選統(tǒng)編高中語文教材的文言文，如《石鐘山記》《赤壁賦》等都是古代寫景典范，生動摹寫了祖國大好河山之美。教學(xué)這些文章，不僅能帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美景，還能激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛之情，從而完成美育和德育的滲透。

三、高中文言文教學(xué)中落實立德樹人根本任務(wù)的策略

立德樹人引領(lǐng)著新時代的教育。與此同時，選編入統(tǒng)編高中語文教材的文言文蘊含豐富的德育因素，教師要挖掘這些因素，促進文言文教學(xué)德育功能的發(fā)揮，以文化人，以德育人，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（一）把準高考方向，強化立德樹人的價值引領(lǐng)

隨著新高考改革的不斷深化，立德樹人的價值理念在高考試題中的體現(xiàn)越來越明顯。以2021年全國八套高考語文試卷為例，這八套試卷都體現(xiàn)了古今融通，激發(fā)理想追求的時代精神。全國乙卷和新高考Ⅰ卷中的文言文閱讀材料，均選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》。在答題過程中，學(xué)生能夠了解古代對民生的重視以及古代的法治情況和君明臣直、上下同心的民族傳統(tǒng)。立德樹人在高考文言文試題中的凸顯，必然會對高中文言文教學(xué)形成價值引領(lǐng)，促使高中語文教師時刻牢記立德樹人這一根本任務(wù)，將立德樹人滲透到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各個方面，從而促使立德樹人在高中語文教學(xué)中真正得到貫徹和落實。

（二）吃透教材精髓，實現(xiàn)文言文價值的提升

統(tǒng)編高中語文教材中的文言文篇目占比較大，且多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容經(jīng)典、思想深刻的傳統(tǒng)篇目?？梢哉f，選編入統(tǒng)編高中語文教材的詩歌、文言文在一定程度上代表了我國古代文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，也正因為如此，文言文成了高中語文教學(xué)的重點。

1.以史為鑒，找準古今之“德”的契合點

教材是語文教學(xué)的重要依據(jù)。選編入統(tǒng)編高中語文教材的文言文大多反映了愛國友善、勤學(xué)奮斗等優(yōu)秀品格，體現(xiàn)了“德”的內(nèi)涵，同時也是“德”的經(jīng)典呈現(xiàn)。教師在文言文教學(xué)中要將文中的“德”與新時代立德樹人的“德”聯(lián)系起來，找到古為今用的契合點，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化自信。教師在教學(xué)文言文時要有意識地突出其中的正面人物、積極情感和正確價值觀等立德樹人的因素，并將其滲透進學(xué)生的內(nèi)心，以強化文言文的價值引領(lǐng)，在潛移默化中以“德”育人。

2.精讀文本，實現(xiàn)文言文價值的提升

高考文言文閱讀試題基本不會出現(xiàn)課內(nèi)篇目的直接考查，這就讓一些教師和學(xué)生產(chǎn)生了誤解——高考既然不考，那就不用費力去教和學(xué)這些課內(nèi)篇目了。這種觀念直接導(dǎo)致了這些師生對課內(nèi)文言文的不重視。隨著教考銜接理念的逐漸深入，高考文言文閱讀試題所考查的很多知識與課內(nèi)文言文知識之間的關(guān)系更為密切，部分試題所考查的是課內(nèi)文言文知識的延伸，這有利于實現(xiàn)從課內(nèi)到課外的跨越，檢驗學(xué)生運用課內(nèi)知識解決課外問題的能力。

語言學(xué)家王力說：“學(xué)古漢語的最基本要求，就是念三五十篇古文，一二百首唐詩。”選編入統(tǒng)編高中語文教材的文言文都是經(jīng)典篇目，對應(yīng)著那需要念的“三五十篇古文”，引導(dǎo)學(xué)生以此為范本，積累文言知識，提升文言素養(yǎng)，才是正確應(yīng)對高考文言文閱讀試題“考查學(xué)生核心素養(yǎng)”之法。

在教學(xué)中，教師還是要回歸教材、挖掘教材、吃透教材，以明晰文言文的價值所在。文言文的價值一般分為文言價值、文學(xué)價值、文化價值。

文言價值主要針對文言文本身的文言要素而言，體現(xiàn)在字詞、語法方面，涉及基礎(chǔ)積累和語言理解，指向?qū)W生基本的閱讀能力。

文學(xué)價值涉及特殊時代背景下文言文中蘊含的深邃思想等，體現(xiàn)在文言文的結(jié)構(gòu)、語言、藝術(shù)手法等方面，指向?qū)W生的藝術(shù)鑒賞能力和文學(xué)審美能力。

文化價值主要是文言文中體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，能使人感受民族精神和民族智慧，并學(xué)會用歷史和發(fā)展的眼光去看待相關(guān)歷史事實，用辯證的思維去思考歷史事件的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，指向?qū)W生的思想和情感引領(lǐng)。

教師應(yīng)在教學(xué)中發(fā)揮文言文立德樹人的價值，重視文言文價值的提升，引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識、提升能力的基礎(chǔ)上，涵養(yǎng)智慧、啟迪心靈、形成素養(yǎng)。

比如《燭之武退秦師》一文的教學(xué)，首先交代歷史背景，如與《左傳》有關(guān)的知識，再解釋文言實詞、虛詞、句式等，疏通文義，克服閱讀障礙，然后用多種方法誦讀，掌握文言文學(xué)習(xí)的常用方法，最后分析人物形象，學(xué)習(xí)主人公燭之武在“國危矣”之時，將國家安全和利益置于個人安危之上，努力維護國家的愛國主義精神。這樣先解決文言知識，再賞析文學(xué)人物形象，最后感受人物精神的過程，便是實現(xiàn)了由文言價值到文學(xué)價值再到文化價值的提升，在此過程中，也實現(xiàn)了學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（三）活用教學(xué)方法，潤物無聲

文言文是高中語文學(xué)習(xí)的重點，也是難點。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時產(chǎn)生了畏難情緒；也有一些學(xué)生文言素養(yǎng)較低，找不到打開文言文閱讀大門的鑰匙，產(chǎn)生學(xué)習(xí)挫敗感。要想克服這些困難，教師就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，嘗試采用一些新的教學(xué)方法，把知識與思想用學(xué)生樂于接受的多元化方式進行傳遞。

1.因課設(shè)法，拒絕千篇一律

統(tǒng)編高中語文教材中的古詩文共67篇（首），占全部課文數(shù)的49.3%。其中古詩詞33首，古文34篇。這么多篇文言文的教學(xué)不能采用同一種方法，要針對內(nèi)容的不同，采取不同的方法，如串講法、誦讀法、譯注法、句讀法、訓(xùn)詁法等。

如《燭之武退秦師》一文，如果采用串講法，便是遵循“背景介紹—整體感知—誦讀體會—結(jié)構(gòu)梳理—人物分析—語言品味—鑒賞評價”的方法進行，這是最傳統(tǒng)的教學(xué)方法，講述知識全面，符合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)習(xí)慣，但也因為沒有新意，常難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以致學(xué)生不能很好地受到文中文化的滋養(yǎng)。其實，針對文章人物對話多、篇幅長的特點，教師可以采用誦讀法，以“讀”貫穿教學(xué)，并在學(xué)生自由讀、對比讀、角色扮演讀的同時，給予誦讀提示。學(xué)生通過反復(fù)誦讀體會，探析燭之武的“怨辭”“屈辭”和“勸說辭”，從而體會其勇氣和智慧，受到心靈的感染和思想的啟迪。

2.技術(shù)輔助，拒絕枯燥教學(xué)

文言文展現(xiàn)的是歷史上的故事，有著特定的歷史背景，因此學(xué)生在閱讀和理解時存在一定的困難。教師在教學(xué)一些故事性強的文言文時，如果能借助多媒體，再現(xiàn)相關(guān)歷史畫面，必會對學(xué)生理解文言文中的人物形象、歷史事件等產(chǎn)生重要的輔助作用。如在教學(xué)《鴻門宴》時，便可播放電視劇《楚漢傳奇》中的相關(guān)片段，再鼓勵學(xué)生講解座次表中的學(xué)問并進行實踐，從而感受座次文化，加深對傳統(tǒng)禮儀文化的理解。

（四）創(chuàng)新評價方式，主動滋潤心靈

2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確提出，要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，堅決克服唯分數(shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題。因此，教師在課堂評價環(huán)節(jié)，要改變單一、片面的以成績高低作為評價標準的傳統(tǒng)模式，在注重學(xué)生核心素養(yǎng)的同時，對學(xué)生在思想和行動上是否踐行了“德”進行評價。這樣的評價方式突出了“德”的重要性，引導(dǎo)學(xué)生注重對文言文中思想、情志、精神等德育因素的學(xué)習(xí)，自覺地從文言文中汲取德育營養(yǎng)，滋潤自己的心靈。

如教學(xué)《諫逐客書》時，在考查學(xué)生是否實現(xiàn)了知識目標（即是否知曉作者情況、歷史背景，疏通字詞，理解語句，清除閱讀障礙等）后，還要考查學(xué)生是否掌握了開門見山的論述方法及各種論證方法。在此基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生對比閱讀《與妻書》，并思考個人的理想抱負怎樣和當今時代的使命相契合。加入了德育因素的作業(yè)，能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。

由上可知，立德樹人是新時代教育的根本任務(wù)，是高中教育的立身之本。高中語文教師要切實抓好文言文這一古代歷史文化的重要載體，挖掘相關(guān)文言文中的德育因素，用正面的榜樣、正確的價值觀來滋潤學(xué)生的心靈，并在教學(xué)中嘗試采用多種方法，多元化滲透德育，積極將立德樹人的思想滲透進評價環(huán)節(jié)，進而實現(xiàn)全過程育人、全方面育人。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?張志勇.立德樹人是教育的根本任務(wù)：深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記教育思想（三）［N］.中國教育報，2017-08-09.

［2］ ?張潤今.中國古代旅游文學(xué)作品選［M］.北京：旅游教育出版社，1989.

［3］ ?王力.文言的學(xué)習(xí)［M］.北京：商務(wù)印書館，2018.

［4］ ?鄧暉，陳鵬. 用好評價指揮棒 ?撬動教育高質(zhì)量發(fā)展［N］. 光明日報，2022-05-12（5）.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）