教科書的內(nèi)涵解析與未來發(fā)展

■夏歆怡

每個(gè)人都是通過教育，在教科書的影響和熏陶下成長的。但受教科書權(quán)威性的影響，人們逐漸忽視了對(duì)教科書的本體認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)為僅關(guān)注教科書的呈現(xiàn)內(nèi)容。本文通過對(duì)教科書的內(nèi)涵與特征、形態(tài)與功能以及困境與未來三個(gè)方面進(jìn)行解析，試圖揭示教科書的復(fù)雜本體，探尋未來發(fā)展進(jìn)路。

一、教科書的內(nèi)涵

教科書作為讀者最多、最被讀者重視的文本，被人們廣泛提及和使用。人們也經(jīng)常把教科書稱為課本、教材，《辭?！そ逃睦矸謨浴氛J(rèn)為“教科書也叫‘課本’。教材之一。指按照教學(xué)大綱編選的教學(xué)用書”[1]。課本更具有主體指向性，是學(xué)生的讀本，強(qiáng)調(diào)的是教科書的文本意義。教材是指教學(xué)材料，更強(qiáng)調(diào)教科書的資源意義。但人們通常將教材與教科書的概念混淆，其實(shí)二者有歷史發(fā)展和概念范圍的區(qū)別。從歷史發(fā)展看，我國教科書的出現(xiàn)要比教材晚，即先有教材，再有教科書。就概念范圍而言，從廣義來看，教材即教學(xué)材料，它包括提供給教師教學(xué)過程中使用的各種材料，比如以物質(zhì)形態(tài)存在的教科書、練習(xí)冊、教學(xué)掛圖以及多媒體等，是教師和學(xué)生能夠觸摸到的、幫助學(xué)生探索學(xué)習(xí)的媒介。從狹義來看，教材的核心就是教科書，教科書是教材最重要的一種形式，教材包含教科書，但不等于教科書。教科書只是在龐大的教材家族中地位最高、比重最大、使用最廣，內(nèi)容也最具有權(quán)威性和科學(xué)性，因此被人們所信服?？梢姡滩氖欠夯说慕炭茣?，教科書是細(xì)化了的教材。而教科書從書面意思可以進(jìn)一步解析為：“教”即教育、教學(xué)、教授，體現(xiàn)了教科書的功能屬性；“科”即學(xué)科、科目，體現(xiàn)了教科書的內(nèi)容屬性；“書”即書本，以紙本形式來呈現(xiàn)，體現(xiàn)了教科書的物質(zhì)形態(tài)。因此教科書作為一種特殊的文本，更能體現(xiàn)教科書的內(nèi)在氣質(zhì)。但關(guān)于教科書的概念，眾說紛紜。

教科書的英文名稱是“textbook”，可理解為“為學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的書、教師教學(xué)的書”?！睹绹倏迫珪穼⒔炭茣x為“為了學(xué)習(xí)的目的通過加工，并通常用簡化方法介紹主要知識(shí)的書”[2]。日本學(xué)者認(rèn)為，教科書是“根據(jù)教學(xué)大綱加以排列的，作為各門學(xué)科的主要教材而供應(yīng)學(xué)習(xí)現(xiàn)場的書”[3]。德國學(xué)者認(rèn)為，教科書是“學(xué)校的教育工作根據(jù)各州教學(xué)大綱，從一定的教育觀點(diǎn)出發(fā)為學(xué)生提供各學(xué)科活動(dòng)素材的輔助手段”[3]。弗朗索瓦—瑪麗·熱拉爾等人認(rèn)為，教科書是“一種印刷品，一種介入學(xué)習(xí)過程、為了提高學(xué)習(xí)有效性而有意結(jié)構(gòu)化了的工具”[4]。綜合外國學(xué)者的看法，教科書是為了學(xué)習(xí)的學(xué)科教材，是工具，是手段。我國對(duì)教科書的理解和認(rèn)識(shí)，與西方學(xué)術(shù)界有不謀而合之處，主要持“用書說”“工具說”以及“手段說”。《中國大百科全書》認(rèn)為，教科書是“根據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的系統(tǒng)地反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書”[5]?！督逃筠o典》指出，教科書是“根據(jù)各科教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編寫的教學(xué)用書，是教材的主體”[6]。張文等人認(rèn)為教科書是“傳播意識(shí)形態(tài)的合法化的文本，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本手段”[7]。畢華林認(rèn)為教科書是“學(xué)校教育中的主要教材，是教師教和學(xué)生學(xué)的重要資源和工具”[8]。曾天山視教科書為“教學(xué)過程中幫助學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)信息的工具書之一”[9]。石鷗認(rèn)為，教科書是“國家意志、民族文化、社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接的手段”[10]。雖然學(xué)者們論說不一，但也不難看出其中的共性：教科書作為一種特殊的文本，有其特殊的目的，與國家人才培養(yǎng)休戚相關(guān)，因此在內(nèi)容編排和組織形式上都要適應(yīng)教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展需要。

綜合中西方學(xué)者的論述，可將教科書的含義解析為：第一，教科書作為一種教學(xué)用書，是專門為教學(xué)而編制的基本材料，即教科書是根據(jù)國家教育方針編制的，提供給學(xué)校作為各個(gè)學(xué)科便于教師教和學(xué)生學(xué)的教學(xué)用書。第二，教科書作為一種教學(xué)工具，是學(xué)科與課堂教學(xué)之間的支架，是學(xué)生習(xí)得知識(shí)的媒介，是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的工具。工具是為了提高人們的工作效率而存在的，因此教科書也是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的有效性而存在的。同時(shí)，教科書既是考試的依據(jù)，也是廣大教師和家長們評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的工具。第三，教科書作為一種教學(xué)手段，即教科書是國家課程標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)手段。因此教科書是落實(shí)國家基礎(chǔ)教育的重要教學(xué)手段，是學(xué)生獲得課程學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的最直接高效的途徑。

二、教科書的特征

（一）教學(xué)育人性

教科書的教學(xué)育人性是其最基礎(chǔ)、最重要的特征。教學(xué)性是教科書的根本屬性，教科書的編制是為了教學(xué)，遵循教學(xué)邏輯，由簡到繁、循序漸進(jìn)，這是教科書區(qū)別于其他文本的本質(zhì)特征。教科書是教學(xué)的工具，它既要提供給教師合適的方法建議，使得教師能教會(huì)教； 又要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其樂學(xué)愿學(xué)。教師和學(xué)生是教科書使用的主體，唯有惠及兩者，才能體現(xiàn)教科書的價(jià)值效益。育人性是教科書的本質(zhì)屬性，教科書的育人性體現(xiàn)在教科書最明顯的價(jià)值追求上，即教學(xué)生、培育學(xué)生，實(shí)現(xiàn)國家培養(yǎng)人的目標(biāo)。教科書通過知識(shí)向?qū)W生傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，被人們普遍認(rèn)可和使用，因此讀者對(duì)其中宣揚(yáng)的觀點(diǎn)和思想是保持敬畏之心的。教科書提供給學(xué)生判斷人和事中的善惡對(duì)錯(cuò)的方法，知道應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。和教學(xué)性相比，育人更像是前往燈塔的道路，而學(xué)生向往的就是那座燈塔。借助教科書育人這一特性，給學(xué)生以正確的指引，告誡他們該如何去行動(dòng)，才能達(dá)到每個(gè)人人生的燈塔，達(dá)到育人的目的。因此教科書的本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)以文化人、立德樹人的長遠(yuǎn)功能。

（二）政治意識(shí)性

教科書具有鮮明的政治屬性，把握著教育教學(xué)的國家性、原則性和方向性，是國家主流意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。教科書一方面關(guān)系教育質(zhì)量、文化傳承，另一方面也關(guān)系著國家發(fā)展，反映國家意志。教科書的意識(shí)形態(tài)反映的是“誰的知識(shí)最有價(jià)值”的問題，其本質(zhì)是教科書知識(shí)與國家權(quán)力、階級(jí)的關(guān)系。教科書作為一種官方知識(shí)，其編寫、出版、審定以及評(píng)價(jià)受到社會(huì)發(fā)展水平、政治體制、經(jīng)濟(jì)文化等的系統(tǒng)影響，其內(nèi)容選擇與組織形式體現(xiàn)了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀。在任何特定時(shí)空條件下，只要國家、階級(jí)還在，教科書的意識(shí)形態(tài)特征就存在，因?yàn)榻炭茣趥鞑ヒ庾R(shí)形態(tài)時(shí)，就是為引導(dǎo)人們對(duì)于國家的認(rèn)同，從而維護(hù)社會(huì)安定。因此教科書為上層建筑和學(xué)生之間的聯(lián)系提供了紐帶，同時(shí)也幫助學(xué)生內(nèi)化了對(duì)于社會(huì)主流文化的認(rèn)識(shí)。

（三）文化傳承性

教科書的傳承性是指它把本民族認(rèn)為最優(yōu)秀的、最值得保存的文化傳承給年輕一代。這種對(duì)于文化的傳承不同于家庭基因遺傳，只能借助教育途徑的主要工具——教科書來習(xí)得和傳播。教科書是傳承經(jīng)典的社會(huì)文化的最有效的手段，因?yàn)橹挥羞M(jìn)入教科書的文化，才能得到強(qiáng)有力的保存和傳承。傳統(tǒng)文化一般通過文字形式進(jìn)行保存和傳遞，但這并不能保證其傳播，因此只能借助教科書來實(shí)現(xiàn)其文化傳播。正如著名的知識(shí)社會(huì)學(xué)家阿普爾所說：“在全世界許多國家的學(xué)校課堂上，正是教科書為教學(xué)提供了大量的物質(zhì)條件，也正是教科書確定了什么才是值得傳承下去的精華和合法的文化?！盵11]教科書的文化傳承不是完全的照搬舊文化，而是在原有的文化基礎(chǔ)上，進(jìn)行整合創(chuàng)新，輔之以借鑒、吸收外來文化。教科書的傳承和創(chuàng)新，在一定程度上引領(lǐng)著學(xué)生樹立更開放、更包容的文化態(tài)度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和文化的進(jìn)步。

（四）學(xué)科系統(tǒng)性

教科書是人類經(jīng)典知識(shí)文化的傳遞載體，因此教科書內(nèi)容的選擇，要保證其系統(tǒng)性和科學(xué)性。教科書與其他知識(shí)文本相比，差異性在于教科書是為教學(xué)服務(wù)的，因此教科書的設(shè)計(jì)要符合課程與教學(xué)論的要求。教科書強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性知識(shí)，追求知識(shí)體系的完整性，盡力勾勒出一個(gè)學(xué)科的全貌，系統(tǒng)地介紹一門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)與核心觀點(diǎn)[12]。因此，教科書中的知識(shí)總是和學(xué)科發(fā)生著聯(lián)系，因?yàn)閷W(xué)科是知識(shí)的母體。沒有學(xué)科，知識(shí)就會(huì)沒有歸宿，顯得凌亂無章。只是教科書知識(shí)作為一種教育知識(shí)，它與傳統(tǒng)的權(quán)威型知識(shí)有所不同，不再是僅僅以學(xué)科為本，而是以教育為本。因此教科書既要保持知識(shí)的學(xué)科性，又要做好學(xué)科內(nèi)知識(shí)與知識(shí)的銜接以及學(xué)科間知識(shí)的融合?？傊?，必須保證教科書的系統(tǒng)聯(lián)系。

（五）邏輯適切性

教科書的適切性是指教科書兼顧了學(xué)生的心理邏輯和學(xué)習(xí)邏輯。學(xué)生的心理邏輯是教科書內(nèi)容的選擇、組織、設(shè)計(jì)以及編排等的依據(jù)。教科書關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯，為學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)提供入門指導(dǎo)，先學(xué)什么、再學(xué)什么，以及要了解、掌握哪些內(nèi)容，教科書在編排呈現(xiàn)時(shí)都有對(duì)應(yīng)的說明。尤其現(xiàn)在的教科書更加強(qiáng)調(diào)綜合學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的綜合運(yùn)用與實(shí)踐能力，因此教科書不僅能幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，還能通過豐富多彩的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。教科書的適切性不僅體現(xiàn)在教科書里的知識(shí)是以學(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯和心理邏輯來選擇和組織的，更體現(xiàn)在教科書本身具有邏輯性和思維性，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展具有啟發(fā)引導(dǎo)的作用。

（六）時(shí)代發(fā)展性

教科書有其穩(wěn)定性，主要體現(xiàn)在經(jīng)典內(nèi)容的不易變更。但教科書本身也有一個(gè)成長過程，它需要經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的打磨。社會(huì)科技的突飛猛進(jìn)，知識(shí)信息的激增，教科書需要及時(shí)注入新鮮的血液，才能跟上時(shí)代的步伐，不然教科書就是落后于人類歷史發(fā)展的。比如，當(dāng)代電子教科書的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生們的無紙化學(xué)習(xí)和多資源平臺(tái)學(xué)習(xí)，這顯然是教育、教科書自身的時(shí)代發(fā)展性帶來的結(jié)果。

三、教科書發(fā)展的困境

（一）“權(quán)威”與“質(zhì)疑”之困

教科書作為學(xué)校教育實(shí)施課程育人的重要工具，獲得了教師、學(xué)生、家長、教研員、考試命題人、社會(huì)媒體等的高度重視。教科書一有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)引發(fā)師生和家長的不安，他們不希望教科書改動(dòng)，這會(huì)影響他們已有的教學(xué)。因此，在他們的心中，教科書是具有權(quán)威的，是至高無上的。但是秉承這樣的觀念，也產(chǎn)生了不良的后果：教科書呈現(xiàn)的內(nèi)容在人們眼中已經(jīng)不再有絲毫值得懷疑或去動(dòng)搖它的可能了，它們都是真實(shí)的、自然的、天經(jīng)地義的[13]。教科書真的是不容置疑的嗎？當(dāng)然不是，石鷗教授很明確指出教科書是可以質(zhì)疑的。隨著許多內(nèi)容進(jìn)入教科書，會(huì)受到越來越嚴(yán)格的檢驗(yàn)，檢驗(yàn)的過程也就是一個(gè)很好的質(zhì)疑過程，確認(rèn)那些內(nèi)容是否經(jīng)得起檢驗(yàn)和質(zhì)疑。華勒斯坦等人認(rèn)為，任何被主動(dòng)排斥，或從未進(jìn)入課程的知識(shí)都很容易被遺忘[14]。也就是說，教科書編制者不能人為主觀地排斥一些知識(shí)進(jìn)入教科書，教科書中的內(nèi)容需要更新?lián)Q代，教科書承載的內(nèi)容有限，一些知識(shí)久了不提就會(huì)被遺忘。穆建亞指出：“教科書已不再只是編寫者、審查者、研究者所探討的‘專業(yè)領(lǐng)域’，而成為在公共語境下大眾所關(guān)注的‘公共議題’，教科書的些許變化，就會(huì)引發(fā)大范圍的談?wù)摖幾h。[15]”比如，近年來語文和歷史這類體現(xiàn)國家主流意識(shí)形態(tài)的教科書，對(duì)于其中的人物或者文學(xué)篇目，引起了公眾的質(zhì)疑與爭論。由此可以看出，教科書并不是人們所想象的那么神圣，教科書是可以質(zhì)疑的，也應(yīng)該被質(zhì)疑，在質(zhì)疑中可以幫助教科書更好地成長與發(fā)展。只要理性地去批判與思考，就會(huì)找到些許值得懷疑的點(diǎn)，當(dāng)然不是盲目的懷疑，一定要去檢驗(yàn)和驗(yàn)證。

（二）“紙本”與“數(shù)字”之困

紙本教科書受限于紙質(zhì)印刷的方式，會(huì)帶來許多的不便。第一，紙張要耗費(fèi)大量的林木資源，造紙和印刷對(duì)環(huán)境造成的污染，不太符合當(dāng)代的低碳環(huán)保的生活要求，同時(shí)也有著對(duì)人力、物力、財(cái)力的巨大浪費(fèi)。第二，紙質(zhì)教科書內(nèi)容的容量是有限制的，不利于信息時(shí)代知識(shí)的選擇與傳播。第三，紙質(zhì)教科書從開發(fā)到發(fā)放到學(xué)生手中，需要經(jīng)過一系列的流程審批等，消耗大量時(shí)間，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)鍵期。第四，紙質(zhì)教科書更新?lián)Q代慢，只能將學(xué)生圈在書本中，學(xué)習(xí)舊知識(shí)，把學(xué)生與新知隔離。如今的學(xué)生，出生在信息大爆炸的時(shí)代，從小生活在數(shù)字技術(shù)環(huán)境中，在幼兒園時(shí)就能接觸和使用智能手機(jī)、平板來進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取更多的知識(shí)資源。相較于傳統(tǒng)的紙本，他們可以在任何時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，若不能根據(jù)信息時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特性來變革教科書的呈現(xiàn)方式，紙本教科書的地位與作用將會(huì)被弱化。當(dāng)然，數(shù)字教科書也存在一些弊端，如知識(shí)的結(jié)構(gòu)和邏輯性不強(qiáng)，會(huì)加大教師的教學(xué)難度，不利于學(xué)生的深度學(xué)習(xí)；由于家庭情況的不同，一些學(xué)生可能沒辦法接觸到數(shù)字教科書，從而拉大和同學(xué)的學(xué)習(xí)差距，徒增心理負(fù)擔(dān)；長期使用電子產(chǎn)品會(huì)弱化學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及傷害眼睛等。因此從辯證的角度來看，數(shù)字教科書不會(huì)也不能完全取代紙質(zhì)教科書，要怎樣處理和平衡兩者的關(guān)系，這是教科書編者、使用者、研究者需要進(jìn)一步思考和探討的問題。

四、教科書的未來

（一）教科書知識(shí)的本體化

教科書是對(duì)科學(xué)知識(shí)的繼承和發(fā)展。知識(shí)的科學(xué)性是教科書知識(shí)的一大特性，它決定了教科書知識(shí)是客觀的、真實(shí)的、系統(tǒng)的。即使教科書在它的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)受到、也需要受到質(zhì)疑的聲音，但從根本而言不會(huì)影響其地位，因?yàn)槟切┳顬榫獾?、?jīng)典的、重要的知識(shí)，在循環(huán)往復(fù)的傳承過程中，其影響力經(jīng)久不衰。因此在未來教科書中，仍然需要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的本體性，即知識(shí)內(nèi)部體系的一種矛盾和張力，介于知識(shí)科學(xué)客觀性和社會(huì)歷史性之間。如果教科書一味地強(qiáng)調(diào)知識(shí)所謂的客觀性和真理性，而忽略其在社會(huì)歷史中的情境性，知識(shí)就會(huì)與學(xué)生生活情境相脫離，變成冰冷的語言和符號(hào)；反之，教科書一味地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)歷史性，知識(shí)就會(huì)變得簡單、日常、隨意，失去其科學(xué)性和教學(xué)價(jià)值。所以，教科書應(yīng)該傳播的是具有獨(dú)特教學(xué)價(jià)值的、本體性的知識(shí)。教科書作為傳播主流文化和知識(shí)的媒介，更應(yīng)將真正的本體性知識(shí)反映出來，摒棄那些功利化的知識(shí)，最終回歸教育本質(zhì)。

（二）教科書形態(tài)的協(xié)同化

數(shù)字教科書以其更新速度快、易于信息的傳播、容量大、便捷、低碳環(huán)保等優(yōu)勢在逐漸壓倒傳統(tǒng)紙質(zhì)教科書。但是由于它的無限可能性帶來的不可控制性，也給國家的監(jiān)督與管理帶來了挑戰(zhàn)。相信在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)空間，隨著國家科技的飛速發(fā)展，解決數(shù)字教科書監(jiān)管、出版等問題將指日可待。即便如此，數(shù)字教科書也終將不可能撼動(dòng)傳統(tǒng)教科書的地位。一方面，數(shù)字教科書的發(fā)展可能會(huì)繼續(xù)拉大不同地區(qū)教育資源的差距。另一方面，數(shù)字教科書是基于傳統(tǒng)教科書發(fā)展的，沒有了母體，子體也難以生存。因此要處理好紙質(zhì)本與數(shù)字本的關(guān)系，若只通過紙質(zhì)教科書來學(xué)習(xí)，會(huì)了解不到最新的知識(shí)，只靠數(shù)字教科書來學(xué)習(xí)，又會(huì)丟掉學(xué)習(xí)主體。所以要將二者結(jié)合，以紙質(zhì)教科書為主軸，以數(shù)字教科書為補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)1+1>2 的協(xié)同育人功能。

（三）教科書發(fā)展的多樣化

教科書的多樣化發(fā)展，一方面體現(xiàn)在內(nèi)容上，既可以體現(xiàn)國家主流文化價(jià)值觀念，引領(lǐng)時(shí)代方向，也可以吸納多種文化資源，調(diào)動(dòng)各方積極性，適應(yīng)不同文化主體的需要。多樣化不等于忽視主流價(jià)值的傳遞，恰好相反，教科書的多樣化可以使得主流文化與多元文化形成良性競爭，從而在競爭中提高教科書的質(zhì)量。比如那些高品質(zhì)的校本教科書、鄉(xiāng)土教科書，深受學(xué)生喜愛，其教學(xué)質(zhì)量不比一般的教科書差。另一方面體現(xiàn)在形式上，統(tǒng)一的教科書，視角單一，方法單調(diào)，只能用一種形式去體現(xiàn)國家意志，只是呈現(xiàn)了少部分編者對(duì)知識(shí)水平的解讀。教科書的多樣化發(fā)展，則可以用其他形式來表達(dá)教科書的意識(shí)形態(tài)，更有利于社會(huì)主流價(jià)值觀的傳遞。有學(xué)者說，教科書多樣化可以有效地傳播國家意志和主流價(jià)值觀，更好地滿足與適應(yīng)我國不平衡的社會(huì)現(xiàn)狀，是產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教科書的重要途徑[16]。因此，教科書發(fā)展的多樣化順應(yīng)了我國當(dāng)代發(fā)展潮流，值得進(jìn)一步提倡與推進(jìn)。