重視文學(xué)作品的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意表達(dá)

李瑋瑋

摘 要 語(yǔ)文學(xué)科不僅是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)和語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和審美力的培養(yǎng)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。圍繞文學(xué)作品閱讀，積極探究發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，張揚(yáng)學(xué)生閱讀“個(gè)性”與創(chuàng)意表達(dá)的方法，意義重大。

關(guān)鍵詞 文學(xué)作品? 個(gè)性閱讀? 創(chuàng)意表達(dá)? 培養(yǎng)方法

文學(xué)作品有其自身特點(diǎn)。一方面，文學(xué)作品的素材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，作者從現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，從身邊的人、事、物中獲取創(chuàng)作的靈感，所以說(shuō)，文學(xué)作品能夠真實(shí)地反映社會(huì)生活。另一方面，在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，作者運(yùn)用各種藝術(shù)手法，把從生活中提煉的素材，獲取的靈感充分融合，以具體感人、細(xì)膩生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)生活，藝術(shù)形象的塑造建構(gòu)在作家聯(lián)想、想象的基礎(chǔ)上，并融入自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解和情感。因此，文學(xué)作品是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的升華，文學(xué)作品高于生活。

閱讀文學(xué)作品又是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的再創(chuàng)造過(guò)程。作為閱讀對(duì)象而存在的文學(xué)作品體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的情感、理想等，就藝術(shù)形象而言，既有確定性的一面，又有不確定的一面。在閱讀過(guò)程中，人們對(duì)閱讀的闡釋是多元的。讀者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、閱讀視野、關(guān)注重點(diǎn)的不同，對(duì)同一作品會(huì)有不同的見(jiàn)解。而年齡的增長(zhǎng)、閱歷見(jiàn)識(shí)的不同，也會(huì)導(dǎo)致同一讀者在不同的時(shí)期，對(duì)同一作品產(chǎn)生不同的理解。這正如魯迅在《〈絳洞花主〉小引》中評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮鬧秘事……”

對(duì)文學(xué)作品閱讀中“讀者接受”的多樣性應(yīng)持寬容、理解、鼓勵(lì)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生真正有興趣的個(gè)性化閱讀。學(xué)生一方面是教學(xué)的客體，一方面是求學(xué)的主體，是學(xué)習(xí)的主人；他們是教師施教的對(duì)象，但并不是單純的知識(shí)容器。在文學(xué)作品閱讀中，不僅要允許，更要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

教師對(duì)文學(xué)作品應(yīng)有自己的認(rèn)識(shí)和感悟，但教師的釋義不應(yīng)成為學(xué)生釋義的規(guī)范，教學(xué)不能搞一言堂，不能搞“填鴨式”教學(xué)，不能用自己的分析講解取代學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，而要重視學(xué)生的閱讀感受，要多鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，超越自身，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)精讀、跳讀、泛讀等方式自己感悟，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)思考，提出問(wèn)題，并有理有據(jù)地探討問(wèn)題的答案，允許學(xué)生有不同的觀點(diǎn)和看法。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思考、個(gè)性化質(zhì)疑、個(gè)性化表達(dá)的能力，張揚(yáng)語(yǔ)文教學(xué)和文學(xué)閱讀中的“個(gè)性”，從而培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣、求真創(chuàng)新的精神以及實(shí)踐和合作交流的能力。

賞讀文學(xué)作品的語(yǔ)言是文學(xué)閱讀的切入點(diǎn)。文字欣賞是一種再創(chuàng)造的過(guò)程，是憑借語(yǔ)言進(jìn)行的。語(yǔ)言是文學(xué)作品的載體，它不僅僅是一種工具，更是體現(xiàn)了作者獨(dú)特的心靈軌跡和豐富的情感價(jià)值。生活中普通的語(yǔ)言交流尚且被視為人性最真實(shí)的體現(xiàn)和生命奧秘的解碼，成為個(gè)體生命最直接、最獨(dú)特的表征，更何況承載著作家個(gè)性、情感和審美特質(zhì)的文學(xué)語(yǔ)言，作為創(chuàng)作靈魂寄存和生活的精神家園的文學(xué)語(yǔ)言。在這些鮮明生動(dòng)的熠熠生輝的詩(shī)一般的語(yǔ)言文字里分明流淌著或纏綿、或哀怨、或深沉、或昂揚(yáng)的心靈，分明洋溢著生命的熱情，迸濺著激情的火花。

學(xué)生在欣賞、品讀文學(xué)作品語(yǔ)言時(shí)會(huì)自然而然地發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，融入自身的經(jīng)歷見(jiàn)聞、興趣愛(ài)好、關(guān)注視角，因此，對(duì)文學(xué)作品的感悟，對(duì)創(chuàng)作者思想感情的理解，自然會(huì)有不同。如教學(xué)蘇軾《記承天寺夜游》時(shí)，有學(xué)生從“念無(wú)與為樂(lè)者”“但少閑人如吾兩人者耳”中讀出了蘇軾被貶謫后內(nèi)心的悲涼和人生的感慨，有學(xué)生從“月色入戶，欣然起行”中品出了作者賞月的欣喜，有學(xué)生從“相與步于中庭”中賞出了和友人月夜漫步的悠閑。單是“閑人”二字，有學(xué)生就感受到了作者因有職無(wú)權(quán)、職位的清閑而抑郁不得志的情感，有學(xué)生體會(huì)到了作者和友人的閑情雅致，高雅情趣。這都是學(xué)生通過(guò)賞讀文學(xué)作品語(yǔ)言產(chǎn)生的不同見(jiàn)解和看法。不難看出，通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考，才能多角度地對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行體悟和賞析，才能讀出作者微妙而又復(fù)雜的情感，使蘇軾的形象更豐滿。又如《錦瑟》一詩(shī)，有學(xué)生認(rèn)為是詩(shī)人為了悼念亡妻而作，有學(xué)生覺(jué)得是詩(shī)人在追憶自己逝去的年華，還有學(xué)生認(rèn)為這是愛(ài)國(guó)詩(shī)篇……我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。

文學(xué)形象不似繪畫雕塑類藝術(shù)形象那樣，以形體的感悟直觀方式存在于作品中，而是由構(gòu)成作品的藝術(shù)符號(hào)間接體現(xiàn)出來(lái)。存在于文本的文學(xué)符號(hào)不是文學(xué)形象本身，只是文學(xué)形象的“編碼”。這些編碼不經(jīng)過(guò)讀者的破譯，就不能在讀者心目中重建文學(xué)形象。所以，讀者閱讀作品從來(lái)不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地創(chuàng)造。這決定文學(xué)作品中的每個(gè)文學(xué)形象不可能是一個(gè)一成不變的存在，而是具有靈活性和生成性的。以《哈姆萊特》為例，在莎士比亞時(shí)代，哈姆萊特被看成是一個(gè)復(fù)仇者的形象；在十七世紀(jì)，哈姆萊特又成了優(yōu)柔寡斷的思想家。二十世紀(jì)初奧地利的心理學(xué)家弗洛伊德甚至從哈姆萊特身上看到了戀母情結(jié)的存在。而現(xiàn)在的語(yǔ)文教科書中，大多把哈姆萊特界定為敏感多思的人文主義理想的典型形象。正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。每個(gè)人的社會(huì)背景、價(jià)值取向、人生經(jīng)歷不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀能動(dòng)性和知識(shí)水平等因素的制約，對(duì)文學(xué)形象的理解自然會(huì)不盡相同。這就是閱讀感受的個(gè)性問(wèn)題。文學(xué)語(yǔ)言的特質(zhì)，要求重視文學(xué)作品的個(gè)性化解讀。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”是發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要組成部分。該任務(wù)群“旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)”。閱讀內(nèi)容豐富、情節(jié)精彩、人物形象豐滿的經(jīng)典文學(xué)作品有助于學(xué)生的身心發(fā)展、審美情趣的提升，而學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成同樣離不開(kāi)閱讀文學(xué)作品。

要想讓文學(xué)作品發(fā)揮它的最大作用，在文學(xué)作品閱讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂并理解文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生抓住文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)形象進(jìn)行品評(píng)，感受文學(xué)的美，多思、善疑、勤悟，讓學(xué)生從中獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，清晰地表達(dá)自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和思考，培養(yǎng)學(xué)生成為積極的分享者和有創(chuàng)意的表達(dá)者。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生超越時(shí)間和空間的限制，認(rèn)識(shí)豐富的社會(huì)，理解多樣的人生，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看待問(wèn)題，自然會(huì)受到思想的啟迪和情感的熏陶。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品是對(duì)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和傳承。學(xué)生深入閱讀走進(jìn)文學(xué)作品，和作者與作品中的人物產(chǎn)生共鳴，對(duì)文學(xué)作品有了自己獨(dú)到見(jiàn)解時(shí)，不僅會(huì)增強(qiáng)他們的語(yǔ)言表達(dá)力，滌除他們心靈的垃圾，給他們帶來(lái)生活的希望、力量和勇氣，更能培養(yǎng)他們強(qiáng)大的審美力，使人性更美好、更純潔、更善良。

在文學(xué)作品閱讀中，教師要用贊賞的眼光看待學(xué)生獨(dú)特的、個(gè)性化的理解，尊重學(xué)生的主體感受，鼓勵(lì)他們用自己的理解拓展作品的藝術(shù)空間，讓學(xué)生在文學(xué)作品閱讀中迸發(fā)出智慧的火花，彰顯出鮮明的個(gè)性和風(fēng)采。

[作者通聯(lián)：山東日照市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué)]