鄉(xiāng)土文化融入高校思政課堂的目標與路徑

盤應福 黃利曉

[摘 要]中國鄉(xiāng)土文化源于古代傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，歷經(jīng)時代的變遷，各區(qū)域均形成了不盡相同的具有地域特色、族群特質(zhì)的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化是一個區(qū)域族群和中華民族的文化認同，對區(qū)域族群的鄉(xiāng)土情懷上升為家國情懷具有促進作用。為了能更好地繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化，將鄉(xiāng)土文化融入高校思政課堂是鄉(xiāng)土文化傳承的最佳途徑之一。而推動鄉(xiāng)土文化融入高校思政教育的全過程，就需要思政教師充分認識思政課的作用，把握好課程的目標和基本路徑，將鄉(xiāng)土文化融入高校思政育人體系之中，以拓寬思政育人的維度。

[關鍵詞]鄉(xiāng)土文化；思政教育；融入；維度

[中圖分類號] G641? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2023） 10-0036-04

2019年3月18日，習近平總書記在《學校思想政治理論課教師座談會上重要講話》中指出：“把思政小課堂同社會大課堂結合起來，教育引導學生立鴻鵠志，做奮斗者。要堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教?！盵1]高校思政課教學要實現(xiàn)小課堂與大課堂結合，并因地、因時制宜，這就要求高校思政教師從多維度進行教學，才能實現(xiàn)兩者的結合。思政教師可將鄉(xiāng)土文化融入高校思政課，從而促進小課堂與大課堂結合，并能做到因地制宜、因時制宜，更好地實現(xiàn)思政育人的目標。鄉(xiāng)土文化作為思政課的教學資源，是高校思政育人的重要內(nèi)容之一。高校思政教師作為思想政治知識的傳播者和引導者，將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂具有十分重要的教育意義。那么，思政教師如何有效推動鄉(xiāng)土文化融入思政課堂和實現(xiàn)思政育人路徑呢？這是非常值得探究的問題。

一、鄉(xiāng)土文化融入高校思政課的作用

中國社會的基層是具有鄉(xiāng)土性的，是禮俗社會和法理社會。[2]鄉(xiāng)土文化主要包括：歷史地理、風土民情、古建遺存、傳說故事、名人傳記、族譜、村規(guī)民約、傳統(tǒng)技藝等相關方面的內(nèi)容，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩種。[3]鄉(xiāng)土文化與一個人的生活空間存在密切聯(lián)系，會受到物質(zhì)或非物質(zhì)的民間文化的熏陶，蘊藏著一套較為完整的價值體系，從而會潛移默化地影響一個人的情感。[4]因此，鄉(xiāng)土文化可視作中華民族傳統(tǒng)文化的“根”，屬于一種文化基因和精神寄托，應該世代傳承。對于當代大學生而言，了解他們生長地的鄉(xiāng)土文化，可進一步提升其鄉(xiāng)土情結，釋放大學生內(nèi)心深處的情感。

大學生要從課堂之中理解鄉(xiāng)土文化，就需加深對本土非物質(zhì)民間文化和物質(zhì)民間文化的理解。其中，非物質(zhì)民間文化主要包括歷史地理、民俗風情、人文景觀等。美國學者露絲·本尼迪克特曾指出，特定風俗、習俗和思想方式可視作一種特定的文化模式，它對人的生活模式和精神意識的塑造力是極其巨大和無可逃脫的。[5]因為風俗文化具有較深的人情意味和倫理觀念，是一個區(qū)域族群的歷史與人文的存續(xù)。正是這種文化模式蘊藏在族群的生活習慣、風俗生活之中，人們可從鄉(xiāng)土風俗文化的視覺去審視社會文化。因此，將鄉(xiāng)土文化中的非物質(zhì)文化融入思政課堂，可以讓當代大學生更好地繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，也是將抽象化的民族文化上升到民族精神層面的有效途徑之一。

物質(zhì)民間文化，主要包括地方古跡、族譜、傳統(tǒng)技藝等。物質(zhì)民間文化是具有具體化的物態(tài)特征，可通過觀賞實物而產(chǎn)生的一種情懷。思政教師將物質(zhì)民間文化融入思政課堂，有利于培養(yǎng)大學生的家國情懷。鄉(xiāng)土文化教育是高校思政育人的主要內(nèi)容之一，是由鄉(xiāng)土情懷上升至國家情懷的主要路徑。具體而言，其主要是在“鄉(xiāng)土—國家—世界”的格局中生成，是一種特殊的情感體驗，從而進一步激發(fā)大學生對家與國之情懷，從鄉(xiāng)土認同中去尋求國家認同。[6]因此，將本土民間文化融入高校思政課堂，有利于繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而進一步培育大學生的鄉(xiāng)土意識與國家情懷。

二、教學拓展與創(chuàng)新并重：鄉(xiāng)土文化融入思政課的主要目標

（一）教學資源的拓展：充分挖掘本土優(yōu)秀文化資源

鄉(xiāng)土文化在中國源遠流長，有一部分鄉(xiāng)土文化在時代的變遷中被損毀或者日益離散和碎片化，但大部分鄉(xiāng)土文化還是能較好地被保存下來。思政教師如何充分挖掘現(xiàn)存的鄉(xiāng)土文化資源，并將其融入思政課之中，從而拓展教學資源，是教學過程中值得關注的問題。教師可通過查詢地方文獻資料，如地方志、風物志、檔案資料等，深入了解該地域內(nèi)存在的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。教師對區(qū)域的鄉(xiāng)土文化進行整理、分析后，選取優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化素材作為教學資源，處理好鄉(xiāng)土文化的適應環(huán)境問題。例如，在西南少數(shù)民族地區(qū)，可挖掘紅色文化資源、民族特色文化資源、民族獨特的風俗等，將其融入思政課堂之中。特別是少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化，屬千百年來傳承的鄉(xiāng)土文化，它存在一套具有民族特色的文化價值理念，其所涉及范圍較為廣泛，可謂博大精深，內(nèi)容豐富。

此外，教師還可以通過走訪的方式，了解地方物質(zhì)民間文化和非物質(zhì)民間文化所蘊藏的文化密碼。例如，走訪當?shù)乩先嘶虻胤洁l(xiāng)賢，深入了解地方古跡、遺址等所蘊含的歷史故事或民間傳說等，要特別關注較為貼近大學生的現(xiàn)實生活，又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美德的鄉(xiāng)土文化，將其融入思政課堂，從而更能激發(fā)大學生的鄉(xiāng)土情懷。

（二）教學模式的創(chuàng)新：鄉(xiāng)土文化融入思政課的“教”“學”

思政教師搜集好鄉(xiāng)土文化資源后，如何將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂，是需要重點思考的問題?，F(xiàn)代教學模式的發(fā)展較為重視教學活動中學生的主體性，重視學生對教學的參與，根據(jù)教學的需要合理設計“教”“學”的活動。[7]教師要依據(jù)教學需要做好“教”“學”的互動，這也是鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新的過程。具體而言，思政教師可參考以下幾種教學模式，將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學手段相結合

在高校思政課教學中，教師是教學的主導，學生既是教學的主體，又是教學的客體。教師為能使思政課達到理想的效果，可采用傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教學手段相結合的方式進行教學。傳統(tǒng)教學手段一般是以教師講授為主，教師按照預先設定的教學方案，對課程的主要內(nèi)容進行講解。在這一過程中，教師要把握好教學進度，做到有的放矢地進行教學，才能有效地促進“教”“學”之間的有機統(tǒng)一。

在思政課教學過程中，如果教師僅用傳統(tǒng)教學手段，以講述式或與之結合的體驗式教學等方法講授，可能難以幫助學生深化對鄉(xiāng)土文化的理解以及激發(fā)學生對鄉(xiāng)土文化學習的熱情和積極性。要解決此教學難題，可利用現(xiàn)代教學手段提升鄉(xiāng)土文化融入思政課的效果。在新媒體時代，網(wǎng)絡平臺可為思政課教學提供較為豐富的教學方式。教師可充分利用網(wǎng)絡平臺，引導學生通過微博、抖音、快手等去關注和了解鄉(xiāng)土文化，提高學生對鄉(xiāng)土文化的學習興趣。教師在思政課堂中，當講述與鄉(xiāng)土文化相關的知識點時，可以用多媒體展示當?shù)貎?yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，使得學生更為直觀地了解鄉(xiāng)土文化。此外，教師還可以利用學校的網(wǎng)絡平臺創(chuàng)建鄉(xiāng)土文化專欄或利用“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)建鄉(xiāng)土文化資源庫，為學生獲取更多鄉(xiāng)土文化信息提供支撐。教師還可通過平時搜集或組織學生搜集優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化素材的方式，將相關資源傳輸至網(wǎng)絡平臺，鼓勵學生在課余時間去閱覽，拓寬鄉(xiāng)土文化傳輸渠道。

2.主題講演與討論相結合

為了突出學生在教學中的主體地位，思政教師可采取主題講演與討論的方式，增強課堂的實效性和感染力。教師可預先設定鄉(xiāng)土文化與思政課相關的主題，例如，可將本土的名人鄉(xiāng)賢、名勝古跡、紅色遺址、地方風俗等作為素材，組織學生對其進行講演與討論，讓學生真正領會本土的優(yōu)秀民間文化。另外，還可以組織學生觀看鄉(xiāng)土題材的電影，組織學生對所觀看電影的主要內(nèi)容進行講演與討論；學生在講演與討論的過程中，教師要注意啟發(fā)他們獨立思考，讓學生真正參與到“教”“學”之中。學生討論結束后，要求撰寫學習心得，從而加深學生對鄉(xiāng)土文化的理解?？傊?，教師通過主題講演與討論的方式進行教學，讓學生深入了解鄉(xiāng)土文化的變遷歷程，使之更加深切地體悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變遷歷程。

3.注重“第一課堂”“第二課堂”的有機結合

思政課的“第一課堂”是思政教師向?qū)W生傳授鄉(xiāng)土文化的第一場域，教師通過講授、課堂體驗等方式讓學生充分獲取鄉(xiāng)土文化知識。學生通過“第一課堂”獲取的是抽象的文化理論，缺乏鄉(xiāng)土文化的真正體驗和實踐，對學生鄉(xiāng)土情懷升華具有一定的制約作用。為使學生從課堂中學到的鄉(xiāng)土文化知識能與現(xiàn)實生活實踐相結合，需要開辟“第二課堂”來提升思政課的教學效果。那么，又如何合理地開辟“第二課堂”呢？教師可根據(jù)本土的實踐條件做好“第二課堂”教學設計，從而完成“第一課堂”的拓展和延伸。例如，教師可以在校內(nèi)成立鄉(xiāng)土文化社團，組織學生在課外對本土的戲曲進行表演、對本土的特色樂器進行演奏等，借此傳播鄉(xiāng)土文化；此外，還可以在校內(nèi)成立鄉(xiāng)賢講壇、舉辦學術研討會議等，讓學生在“第一課堂”之外，對所獲取的知識形成更深刻的認知。通過開設校內(nèi)“第二課堂”，增強學生對鄉(xiāng)土文化的認同。

教師除開設校內(nèi)“第二課堂”外，還可以在校外開設“第二課堂”。開設校外“第二課堂”主要以社會實踐為主，教師可以充分利用周末或節(jié)假日時間，組織學生到校外的鄉(xiāng)土文化體驗基地參與實踐教學。例如，教師組織學生到本區(qū)域內(nèi)的紅色遺址、名勝古跡、地方博物館、傳統(tǒng)古村落等去參觀或?qū)嵉卣{(diào)查，學生在實地參觀時，教師可以讓學生自行對鄉(xiāng)土文化遺跡進行講解或聘請當?shù)氐闹v解員進行講解，使學生能較好地結合“第一課堂”所學的知識去體驗鄉(xiāng)土文化遺跡，增強他們對鄉(xiāng)土文化的感悟與理解，從而增強他們的文化自信。

三、鄉(xiāng)土情懷育人：鄉(xiāng)土文化融入思政教育的基本路徑

（一）提升教師的知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)

思政教師作為教學活動的主體，其教學水平至關重要。教師作為教學活動的組織者、引導者，必先提升自身素養(yǎng)。陶行知先生曾提出：“行是知之始，知是行之成?！盵8]這也充分地體現(xiàn)了他重視向社會學習、向?qū)嵺`學習的嚴謹治學態(tài)度。這就要求教師掌握更豐富的鄉(xiāng)土知識，除了從書本中獲取的知識外，還需要從社會實踐中獲得。教師可選擇時機對本土的鄉(xiāng)土文化進行走訪調(diào)研，積累豐富的鄉(xiāng)土文化知識，不斷提升自己的知識素養(yǎng)，成為教學實踐的先行者。因此，教師必須在努力提升自身知識素養(yǎng)的同時，提升自身的情感素質(zhì)。教師只有具備良好的知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)，才能引導學生從情感的視角對鄉(xiāng)土文化的變遷、鄉(xiāng)土文化的價值等展開分析，使學生能學有所悟、學有所思。其實，教師提升自身知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)的途徑是多種多樣的，例如，教師還可以通過課題調(diào)研、參加教學交流會議、集體備課等途徑來增強自己對鄉(xiāng)土文化融入思政課的教學本領和教研水平，從而不斷提升思政課的教學實效，才能更好地踐行鄉(xiāng)土情感育人的教學理念。

（二）優(yōu)化受教育者的受教育環(huán)境，提升思政育人實效

鄉(xiāng)土文化融入高校思政課的實效，除了與思政教師的基本素養(yǎng)和情感素質(zhì)相關外，還與受教育者所處的教育環(huán)境密切相關。受教育者的教育環(huán)境除了學校外，還包括家庭、社會環(huán)境等。學生要從鄉(xiāng)土情懷上升至“家國情懷”，要先形成鄉(xiāng)土意識，再升華為鄉(xiāng)土情感。而鄉(xiāng)土意識的形成與學生的家庭環(huán)境息息相關。中華民族傳統(tǒng)文化中，“家和萬事興”是十分重要的一種理念，家庭的和諧對尚未成年的學生有著潛移默化的影響。父母作為學生的第一老師，就要將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳授給他們。家庭或家族中的家訓、族譜等也是鄉(xiāng)土文化的組成部分之一，它承載著家庭或家族的道德教育及和、善、美的家庭理念。

學生的鄉(xiāng)土文化認知從自己成長的家庭環(huán)境開始發(fā)展，然后逐漸向?qū)W校、社會環(huán)境拓展。學生在幼兒園至大學期間均離不開家庭、學校和社會的教育環(huán)境，他們在教師的教育和引導下認識所處的生長環(huán)境，逐漸深化對本土風物、風俗和人物等鄉(xiāng)土文化的認知，使他們在成長的環(huán)境中受到優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的熏陶和浸潤。因此，家庭環(huán)境是培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土文化的關鍵環(huán)節(jié)之一。家庭要注重家風建設，營造和諧的家庭環(huán)境，使學生在不同成長階段都能耳濡目染鄉(xiāng)土家庭文化，更好地繼承和發(fā)揚這種優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美德；校園環(huán)境建設是培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土文化的關鍵環(huán)節(jié)之二。學校除了課堂教學，還應注重校園整體環(huán)境的設計和塑造鄉(xiāng)土文化的育人環(huán)境。學?？赏ㄟ^宣傳的方式和舉辦活動等方式，因地制宜地優(yōu)化教育環(huán)境。社會環(huán)境是培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土文化的關鍵環(huán)節(jié)之三。因為大學生的心智較高中階段來說更為成熟，對社會的認知程度也有所提高，可以通過社會實踐的方式進一步引導大學生了解鄉(xiāng)土文化。而學生進行社會實踐還需社會提供有利的環(huán)境，例如，建立實踐基地或鄉(xiāng)土文化長廊等，同時，還應加強對鄉(xiāng)土文化的保護，為大學生進行社會實踐提供必要的保障。因此，鄉(xiāng)土文化的培育離不開家庭、學校和社會環(huán)境，只有堅持多方聯(lián)動，才能提升受教育者的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，為塑造大學生健全的人格和樹立正確的價值觀創(chuàng)造條件。

四、結語

自古以來，鄉(xiāng)土情結都是流淌在人們心中的一種眷戀，其起源于傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，并帶有濃厚的鄉(xiāng)土文化印記，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。而鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)揚離不開家庭環(huán)境、校園環(huán)境和社會環(huán)境。其中，校園環(huán)境是較為重要的一環(huán)。特別是當學生進入大學后，其心智也更加成熟，是接受鄉(xiāng)土文化知識的最佳時機。那么，高校思政教師就應根據(jù)教學目標選擇最佳路徑，充分地將鄉(xiāng)土文化資源融入思政課之中，以達到理想的教學效果。高校作為文化傳播的主要陣地之一，將鄉(xiāng)土文化融入高校思政課堂，讓當代大學生更好地繼承中華民族傳統(tǒng)文化，能有效提升大學生發(fā)展的核心素養(yǎng)。

思政教師將鄉(xiāng)土文化融入思政課堂確實存在一定的難度和挑戰(zhàn)，但教師可依據(jù)自己的教學目標和路徑施行，以此拓寬思政育人維度。其一，教師要注重自身的知識積累，才能做到厚積薄發(fā)。教師可通過查閱相關資料，也可以通過調(diào)研、訪談等方式豐富自身的鄉(xiāng)土文化積累；其二，思政教師應注重教學模式的創(chuàng)新。思政教師需借鑒傳統(tǒng)教學模式，并因地制宜、因時制宜地不斷進行探索，發(fā)展新的教學模式，做好“教”“學”的互動，使之能達到預期最為理想的教學效果；其三，思政教師須修煉好“內(nèi)功”，強化“外功”。練好“內(nèi)功”，就是要求教師注重提升自己的知識素養(yǎng)和情感素質(zhì)，使自己的言行影響學生的情感，有助于學生情感的升華；強化“外功”，即多與學生家長溝通，優(yōu)化鄉(xiāng)土文化傳播的家庭環(huán)境；同時，還要注重優(yōu)化校園環(huán)境和社會環(huán)境，讓學生從不同的教育環(huán)境中感悟鄉(xiāng)土文化，形成多方聯(lián)動的教育機制，讓學生感受到不同教育環(huán)境中鄉(xiāng)土文化氣息的熏陶，從而有效地推動鄉(xiāng)土文化融入思政課堂，真正達到思政育人的效果。

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（責任編輯：劉潔）

The Goal and Path of Integrating Native Culture into Civics Classroom of Colleges and Universities

Pan Yingfu1? Huang Lixiao2

（1. School of Marxism， Guizhou University for Nationalities;

2. School of Economics and Management， Liupanshui Normal University）

Abstract： Chinese vernacular culture originated from the traditional farming civilization in ancient times， and through the changes of the times， all regions have formed different vernacular cultures with regional characteristics and ethnic group qualities. Vernacular culture is the cultural identity of a regional ethnic group and the Chinese nation， and it has promoted the upgrading of the regional ethnic group's local sentiment into national sentiment. In order to better inherit and carry forward the native culture， integrating the native culture into the ideological classroom of colleges and universities is one of the best ways to pass on the native culture. To promote the integration of vernacular culture into the whole process of political education in colleges and universities， it is necessary for political teachers to fully understand the role of the political class， grasp the objectives and basic paths of the course， and integrate vernacular culture into the system of political education in colleges and universities， so as to broaden the dimensions of political education.

Key words： Vernacular culture; Civic education; Integration; Dimension

*基金項目：貴州省哲學社會科學規(guī)劃重點項目：“新媒體時代社會思潮傳播及治理研究”（21GZZD14）。

作者簡介：盤應福（1979—），男，博士，副教授，研究方向：社會經(jīng)濟史、環(huán)境史；黃利曉（1990—），女，碩士，講師，研究方向：地方社會治理研究。