三國(guó)文化視角下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究
——以湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)為例

武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院/張姝 黃晴

當(dāng)代旅游的發(fā)展的背景下，文創(chuàng)和旅游的融合成為激發(fā)全新的旅游產(chǎn)品和服務(wù)形式，產(chǎn)品和服務(wù)形式作為文化載體融合發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值促使著其發(fā)展，所以積極發(fā)展具有地方文化特色、傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提升對(duì)旅游產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)是對(duì)我國(guó)旅游業(yè)和文化傳承的一大貢獻(xiàn)。在新時(shí)期下，消費(fèi)者逐漸對(duì)旅游當(dāng)?shù)匚幕懊袼孜幕a(chǎn)生興趣，這促使著文創(chuàng)產(chǎn)品需求增加，文創(chuàng)產(chǎn)品成為旅游發(fā)展中一大特色，市場(chǎng)需求的轉(zhuǎn)變暴露出旅游產(chǎn)品的種類、質(zhì)量、特點(diǎn)等問(wèn)題。

中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思想是當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的藝術(shù)財(cái)富。本文以三國(guó)文化下文創(chuàng)產(chǎn)品為研究對(duì)象，研究其文化特色，將三國(guó)文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以促進(jìn)湖北地區(qū)的文化和旅游業(yè)的發(fā)展。

一、相關(guān)概述

（一）三國(guó)文化

三國(guó)是我國(guó)歷史上一段異彩紛呈的重要?dú)v史時(shí)期，指自東漢末年黃巾軍團(tuán)起義之后一直到晉朝天下統(tǒng)一，此期間所形成的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思想是當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中寶貴的藝術(shù)財(cái)富，也是三國(guó)文化研究的主體。

“三國(guó)文化”的概念非常寬泛，有廣義和狹義之分，從廣義上講，“三國(guó)文化”是指站在以三國(guó)時(shí)期的歷史文化為背景，以三國(guó)故事及其發(fā)展演變?yōu)橹黧w內(nèi)容的角度出發(fā)，體現(xiàn)人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化，是一種綜合性文化。從狹義方面來(lái)看三國(guó)文化，主要指的是人們?cè)谘芯抗?20至公元280期間的三國(guó)歷史概況和文化發(fā)展過(guò)程中所得到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。三國(guó)文化作為我國(guó)重要的文化資源包括物質(zhì)文化資源與非物質(zhì)文化資源，物質(zhì)文化資源主要包括歷史遺跡、遺址、文物等。非物質(zhì)文化資源主要指的是在物質(zhì)文化資源中凝聚而成的“三國(guó)精神”，即大一統(tǒng)的富強(qiáng)的國(guó)家理想、堅(jiān)貞勇猛的忠義精神、足智多謀的民族智慧、壯志未酬的悲劇美感。

（二）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品，又名文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)于原生藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值、元素符號(hào)的解讀和重新凝練，形成自己獨(dú)到的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，再利用特定的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法將其與物質(zhì)載體的創(chuàng)新相結(jié)合，形成一種在設(shè)計(jì)過(guò)程中融合文化思維的新型藝術(shù)衍生品。

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)品包含的一種類型，是通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)旅游當(dāng)?shù)匚幕氐睦斫夂吞崛?，再利用藝術(shù)手法將其創(chuàng)意輸出到旅游商品上的藝術(shù)衍生品，即通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)意賦予產(chǎn)品文化價(jià)值使其商品化。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品作為旅游當(dāng)?shù)匚幕c消費(fèi)者之間的一座橋梁，不僅能夠滿足消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品功能性、文化性、藝術(shù)性等方面的需求，同時(shí)又可以通過(guò)旅游產(chǎn)品達(dá)到促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

二、三國(guó)文化視角下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)研與現(xiàn)狀分析

2022 年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于印發(fā)“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》中指出，要運(yùn)用現(xiàn)代科技來(lái)挖掘我國(guó)潛在的優(yōu)秀文化資源，大力發(fā)展特色文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游商品，促進(jìn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。我國(guó)的文化旅游產(chǎn)業(yè)也逐步進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，各地旅游景點(diǎn)研發(fā)的視覺(jué)文創(chuàng)產(chǎn)品也大量涌入市場(chǎng)，將從市場(chǎng)調(diào)研與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀兩個(gè)方面淺析當(dāng)代三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展概況。

（一）三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研

三國(guó)文化作為我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，三國(guó)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播旅游當(dāng)?shù)厝龂?guó)文化的物質(zhì)媒介，對(duì)于幫助消費(fèi)者更好地了解當(dāng)?shù)厝龂?guó)文化具有重大意義，同時(shí)也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著對(duì)旅游文化越來(lái)越重視，三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，其產(chǎn)品數(shù)量繁多，形式多樣化，比如“關(guān)羽玩偶”“諸葛亮?xí)灐钡认盗挟a(chǎn)品（見(jiàn)圖1）。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)現(xiàn)有的三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、藝術(shù)手法、文化價(jià)值、受眾人群等層面進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，整理出最受消費(fèi)者歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，以便于后期在三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，依據(jù)消費(fèi)人群定位，精準(zhǔn)把握市場(chǎng)研究的方向，明確設(shè)計(jì)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出最能滿足消費(fèi)者心理需求且獨(dú)具三國(guó)文化特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖1 “諸葛亮?xí)灐毕盗挟a(chǎn)品”

南陽(yáng)博物館“特色三國(guó)”文創(chuàng)產(chǎn)品是2022年2月南陽(yáng)博物館推出的首款三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品。此次文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)是“探方盲盒”（見(jiàn)圖2），其設(shè)計(jì)理念是“讓傳統(tǒng)文化‘潮’起來(lái)”，每個(gè)盲盒中都有設(shè)計(jì)不同的三國(guó)插畫(huà)和三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)創(chuàng)意較為新穎，是特色三國(guó)文化元素的集中體現(xiàn)，具有一定的藝術(shù)價(jià)值，所以吸引了消費(fèi)者的大量購(gòu)買(mǎi)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性研發(fā)方面，南陽(yáng)博物館還推出了食品系列、學(xué)生文具和書(shū)籍系列、裝飾系列等的三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品。如由該院與食品企業(yè)聯(lián)合推出的“舌尖上的博物館”系列的“三國(guó)人物餅干”“桃花酥”等特色食品等。

圖2 南陽(yáng)博物館“特色三國(guó)”文創(chuàng)產(chǎn)品

（二）三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播三國(guó)文化的物質(zhì)媒介，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不應(yīng)盲目跟風(fēng)，追求經(jīng)濟(jì)利益，而需結(jié)合市場(chǎng)實(shí)際需要，選擇新穎的創(chuàng)意點(diǎn)，凸顯三國(guó)文化特征，提高旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)說(shuō)服力和競(jìng)爭(zhēng)力。從設(shè)計(jì)市場(chǎng)調(diào)研來(lái)看，三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品仍存在著較多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.價(jià)格偏高，缺乏文化性

很多景區(qū)所標(biāo)榜的特色或者具有紀(jì)念價(jià)值的三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品并不能體現(xiàn)出該景點(diǎn)的三國(guó)文化特色，只是簡(jiǎn)單的將圖案和色彩直接附加在產(chǎn)品上，僅盲目追求利益，沒(méi)有詮釋產(chǎn)品的文化價(jià)值，這樣的產(chǎn)品缺乏生命力和感染力。三國(guó)文化挖掘不夠深入，所開(kāi)發(fā)的主題旅游文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵單薄，加上文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格定位普遍偏高，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)這類旅游商品產(chǎn)生一種無(wú)形的距離感和陌生感。

2.流于形式，缺乏實(shí)用性

這是當(dāng)前大多數(shù)景區(qū)普遍存在一個(gè)問(wèn)題，大部分三國(guó)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上過(guò)度追求華麗的造型和奢靡的包裝，在功能方面缺乏實(shí)用性，消費(fèi)者在短暫的欣賞過(guò)后，因產(chǎn)品的實(shí)用性彰顯不夠，很容易產(chǎn)生審美疲勞，從而放棄對(duì)這種旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)。由此可見(jiàn)，在三國(guó)文化與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合中，既要提高產(chǎn)品的附加值，又要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能價(jià)值。

3.跟風(fēng)嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性

三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為文旅發(fā)展中的新引擎、新熱點(diǎn)，從而推動(dòng)了三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的熱潮。根據(jù)筆者前期的市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，忽視旅游產(chǎn)品與當(dāng)?shù)厝龂?guó)文化之間的相互關(guān)系，大部分三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都是簡(jiǎn)單的對(duì)三國(guó)文物的紋樣進(jìn)行復(fù)制，這些產(chǎn)品并不能體現(xiàn)三國(guó)人物故事的內(nèi)涵與精神，也無(wú)法襯托出旅游景點(diǎn)的形象屬性，從而導(dǎo)致現(xiàn)有的三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著較為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。

三、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑與方法構(gòu)建

（一）強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化價(jià)值

文化性是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的核心原則。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，深入分析當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，再利用物質(zhì)形態(tài)去詮釋文化的不同層面，選取優(yōu)質(zhì)文化形象作為設(shè)計(jì)的重要元素，從而設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣穆糜挝膭?chuàng)商品。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的主要作用是反映當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘍?nèi)涵及其蘊(yùn)含的文化附加值，作為文化傳播的物質(zhì)載體，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)脫離文化內(nèi)涵就等同于普通的商品。由此可見(jiàn)文化價(jià)值是衡量旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）提升產(chǎn)品的創(chuàng)新價(jià)值

創(chuàng)新性是指在開(kāi)發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)要保持開(kāi)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)心態(tài)，通過(guò)創(chuàng)新各種設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出能讓消費(fèi)者體驗(yàn)到新奇獨(dú)特的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。隨著生活水平的提升，人們的消費(fèi)審美需求也在日益增長(zhǎng)，在消費(fèi)的過(guò)程中，人們不僅看重產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，更加看重產(chǎn)品創(chuàng)意的吸引程度。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需遵循創(chuàng)新價(jià)值的指導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意感的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，從而促進(jìn)旅游當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ズ徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)產(chǎn)品的功能價(jià)值

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要有文化價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值，功能價(jià)值更是不可或缺。功能價(jià)值指的是功能性在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的主要表現(xiàn)形式，即產(chǎn)品的紀(jì)念性、實(shí)用性和便攜性。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，考慮產(chǎn)品的功能用途以及受眾群體，設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者日常實(shí)用需求的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。加強(qiáng)產(chǎn)品功能價(jià)值的核心作用是通過(guò)開(kāi)發(fā)專屬于旅游當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，喚起人們對(duì)于旅途中或是日常生活中所見(jiàn)所感的重溫和回憶，使消費(fèi)者產(chǎn)生一定的共鳴。

（四）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法構(gòu)建

產(chǎn)品作為多條件的集合體，反映在需求層面上，可以理解為對(duì)產(chǎn)品的物質(zhì)和精神功能的需求，基于前期對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研和設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析，從消費(fèi)者的需求出發(fā)，以地方文化元素作為原始材料，從產(chǎn)品的文化價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值和功能價(jià)值三個(gè)角度導(dǎo)入文化元素，從而探索旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法路徑；再利用旅游文創(chuàng)產(chǎn)品這一物質(zhì)載體進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，豐富產(chǎn)品語(yǔ)言和表達(dá)形式，增強(qiáng)人們?cè)谑褂寐糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品時(shí)的代入感，這不僅完成了文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和傳承，也賦予產(chǎn)品新的內(nèi)涵。

四、三國(guó)文化視角下湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)簡(jiǎn)介

赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，又名三國(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，位于湖北省咸寧市赤壁市南岸，是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，也是我國(guó)古代“以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)”的七大戰(zhàn)役中唯一尚存原貌的古戰(zhàn)場(chǎng)，傳承著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的三國(guó)赤壁文化。該地區(qū)三國(guó)文化資源豐富且獨(dú)具特色，包括文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇、軍事等諸多文化資源，要將這些三國(guó)文化資源運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，需先了解湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)地區(qū)的三國(guó)文化特征與內(nèi)涵，對(duì)其現(xiàn)存的三國(guó)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和整理，提煉出該地區(qū)最具代表性的設(shè)計(jì)主元素，再根據(jù)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求進(jìn)行導(dǎo)入與創(chuàng)新。

（二）湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)三國(guó)文化的挖掘和提煉

1.名人文化資源的挖掘

名人文化是三國(guó)文化中的精華部分，是最具有文化內(nèi)涵和地域特色的文化資源。赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)承載著厚重的三國(guó)文化，也記錄著很多三國(guó)時(shí)期歷史名人的社會(huì)生活痕跡。其中包含了諸多代表性名人文化元素，如曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等著名的三國(guó)時(shí)期歷史人物都曾活躍在這片熱土上。通過(guò)這些名人元素，可以挖掘出湖北地區(qū)三國(guó)文化的文化內(nèi)涵，賦予旅游文創(chuàng)產(chǎn)品極具特色的精神內(nèi)核。

2.遺址建筑文化資源的挖掘

遺址是古三國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的建筑廢墟，以及后期人們?cè)趯?duì)建筑改造后的痕跡。在對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)地區(qū)三國(guó)遺址建筑文化元素挖掘的過(guò)程中，主要是選取具有文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值的具體建筑形象，如極富有古風(fēng)情調(diào)的諸如牌坊、古塔以及樓閣等。赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)建筑顯示出我國(guó)古三國(guó)時(shí)期建筑的穩(wěn)固、挺直形象的特點(diǎn)，這些建筑都具有獨(dú)特的辨識(shí)度和審美價(jià)值。

3.民俗文化資源的挖掘

赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)三國(guó)民俗文化內(nèi)容豐富、形式多樣。關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期最具代表性的經(jīng)典人物，關(guān)羽一生最為輝煌的事件基本都在發(fā)生在湖北地區(qū)，如關(guān)赤壁之戰(zhàn)時(shí)，關(guān)羽念曹操舊日恩情最后放走了曹操的故事至今還在流傳，這些民間傳說(shuō)和民俗活動(dòng)將關(guān)羽身上突出的“忠義”精神文化傳承至今。通過(guò)深入挖掘赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)地區(qū)的三國(guó)民俗文化，將其最具特色的民俗文化特征加以異化，在遵循文化性、功能性和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)原則的前提下，可以將其運(yùn)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

（三）三國(guó)文化視角下湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)旅游文創(chuàng)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.歷史人物IP形象設(shè)計(jì)

提起三國(guó)，人們首先會(huì)想到曹操、劉備、孫權(quán)這種具有代表性的歷史人物，無(wú)論是據(jù)史書(shū)記載，還是通過(guò)電視劇的演繹，他們都給觀眾傳遞一種較為嚴(yán)肅的刻板印象，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品形象較為死板，很難吸起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。在三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，通過(guò)充分查閱資料來(lái)了解這些歷史人物的性格特點(diǎn)以及他們的歷史事跡，分析和整理出“關(guān)羽”的人物性格特點(diǎn)和外貌特征，將人物卡通IP 化，并通過(guò)借助PS等圖形設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的歷史人物IP形象，見(jiàn)圖3。

圖3 “關(guān)羽”IP形象

2.建筑造型圖形化設(shè)計(jì)

建筑屬于景觀的一部分，映襯著社會(huì)、文化、居民之間的關(guān)系，傳遞出該地區(qū)悠久的文化傳統(tǒng)。筆者選取赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的標(biāo)志性建筑作為設(shè)計(jì)的主體，其建筑外形通過(guò)精簡(jiǎn)化轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，并應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，將赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的背景故事融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品兼顧實(shí)用性、觀賞性，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，見(jiàn)圖4。

圖4 “赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)”圖形設(shè)計(jì)

3.旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐

將前期以“三國(guó)文化”為主題繪制出來(lái)的圖稿應(yīng)用于湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)出了集合文化性、實(shí)用性和創(chuàng)新性為一體的創(chuàng)意手繪帆布包、手機(jī)殼和ID 卡等旅游創(chuàng)意商品，見(jiàn)圖5。在為旅游者的出行提供便的同時(shí)，也如同宣傳湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)地區(qū)三國(guó)文化的一張行走的名片，吸引更多消費(fèi)者和赤壁當(dāng)?shù)厝烁咏嚯x欣賞和了解赤壁獨(dú)特的地域三國(guó)文化特色。

圖5 “三國(guó)文化”旅游文創(chuàng)系列產(chǎn)品

五、結(jié)語(yǔ)

文化是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的根基。三國(guó)文化作為我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思想是當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的藝術(shù)財(cái)富，卻缺少傳承的土壤，慢慢地被人們遺忘。因此在面對(duì)三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師需強(qiáng)調(diào)三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新價(jià)值和功能導(dǎo)向，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將三國(guó)文化應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，從而探索三國(guó)文化新的詮釋和表達(dá)路徑，以點(diǎn)帶面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面，達(dá)到真正意義上的文化延續(xù)。筆者利用前期三國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析結(jié)果，結(jié)合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑和方法，以湖北省赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)為例，有效利用三國(guó)文化進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以“文”蓄勢(shì)”，以“創(chuàng)”轉(zhuǎn)化，通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)為三國(guó)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提供了更多可參考的設(shè)計(jì)思路。