“兩個(gè)結(jié)合”下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨性教育中的傳承

解書(shū)華 李淼

摘? 要：中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者，人本性、歷史性和時(shí)代性使大學(xué)生黨性教育中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的時(shí)代意蘊(yùn)，在黨性教育中要弱化機(jī)械記憶、絕對(duì)崇拜和個(gè)人主義，強(qiáng)化主體意識(shí)、辯證看待和使命自覺(jué)，從家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和人格修養(yǎng)三方面加強(qiáng)青年大學(xué)生黨員黨性教育，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合”；中華傳統(tǒng)文化；黨性教育；高校；文化主體意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）32-0016-06

Abstract： The Communist Party of China is not only the practitioner of Marxism， but also the inheritor of Chinese excellent traditional culture. With human nature， historicity and modernity， the Chinese excellent traditional culture in the Party spirit education of college students has rich connotation of the times. In the Party spirit education， we should weaken the mechanical memory， absolute worship and individualism， strengthen the subject consciousness， dialectical view and mission consciousness， strengthen the Party spirit education of young college students' party members from the three aspects of family and country feelings， social care and personality cultivation， and inherit and develop the Chinese excellent traditional culture in the historical journey of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： "two combinations"; Chinese excellent traditional culture; Party spirit education; universities; cultural subject consciousness

基金項(xiàng)目：遼寧省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題“新時(shí)代大學(xué)生黨員黨性教育增值性評(píng)價(jià)研究”（JG21DB263）；全國(guó)人文社會(huì)科學(xué)課題“全面從嚴(yán)治黨形勢(shì)下高?；鶎狱h建工作評(píng)估機(jī)制研究”（18BJR01013）；遼寧省社科聯(lián)合作一般項(xiàng)目“CIPP模式嵌入高校課程思政質(zhì)量評(píng)價(jià)的邏輯演繹研究”（20231s1hzyb-19）

第一作者簡(jiǎn)介：解書(shū)華（1987-），女，漢族，遼寧阜新人，博士，講師，學(xué)生黨支部書(shū)記。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提高到了空前的高度，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，既是馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的歷史。大學(xué)生黨性教育不能脫離馬克思主義基本原理，也不能脫離現(xiàn)實(shí)的道德問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、生活問(wèn)題，“兩個(gè)結(jié)合”的提出，讓大學(xué)生黨性教育在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場(chǎng)下，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

一? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨性教育的現(xiàn)實(shí)回顧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中形成的，反映中華民族特征和面貌的民族優(yōu)秀文化，是中華民族歷史上各種優(yōu)秀思想文化、優(yōu)秀文化凝練成的精神及優(yōu)良傳統(tǒng)的總體概括。2014年3月，教育部出臺(tái)關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系[2]。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確提出要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)[3]。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施四年之際，中央宣傳部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，提出“創(chuàng)新表達(dá)方式，注重轉(zhuǎn)化利用，加大傳播力度，增強(qiáng)傳播效果，大力彰顯中華文化魅力”[4]。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[1]。

黨性，就一個(gè)政黨的整體而言，是政黨固有的本質(zhì)屬性。《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》的總綱對(duì)黨的性質(zhì)進(jìn)行了明確界定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程就是一段捍衛(wèi)理想信念的偉大征程。中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性是一脈相承的，并隨著時(shí)代任務(wù)的變遷而不斷得到豐富和發(fā)展，共產(chǎn)黨人始終將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為初心和使命，這與傳統(tǒng)文化中“為天地立心，為生民立命”所葆有的價(jià)值觀念相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史瑰寶，加強(qiáng)黨員黨性教育是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政合法性的政治法寶，作為新時(shí)代同一時(shí)空背景下的實(shí)踐活動(dòng)，二者具有廣泛的聯(lián)系。

習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)中指出“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時(shí)間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長(zhǎng)和職務(wù)提升而自然提高的。初心不會(huì)自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會(huì)干涸枯萎，很容易走著走著就忘記了為什么要出發(fā)、要到哪里去，很容易走散了、走丟了”[5]。這說(shuō)明，不加強(qiáng)修養(yǎng)和錘煉，黨性不僅不會(huì)提高，反而會(huì)降低，甚至可能完全喪失。

黨性教育的內(nèi)涵、內(nèi)容和目標(biāo)不是一成不變的，而是隨著黨的角色、使命、性質(zhì)和目標(biāo)在不同歷史時(shí)期的調(diào)整變化而不斷發(fā)展變化的[6]。高校學(xué)生黨員的黨性教育以學(xué)生黨員為主體，以堅(jiān)定理想信念為核心，以深化全心全意為人民服務(wù)為宗旨。

中央組織部最新黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2021年6月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9 514.8萬(wàn)名，具有大專(zhuān)及以上學(xué)歷黨員4 951.3萬(wàn)名，占黨員總數(shù)52.0%[7]。大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家各行各業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的主體來(lái)源，他們的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。青年大學(xué)生黨員是高校大學(xué)生的精英力量，學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平較高，是黨的后備力量和民族的未來(lái)，肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，同樣也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。在高校黨建工作中，通過(guò)積極地行動(dòng)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，賡續(xù)紅色基因，滋養(yǎng)高校青年學(xué)生黨員黨性，提升高校學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，不僅是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，而且也是治國(guó)理政的重要方略。

二? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生黨員黨性教育的時(shí)代意蘊(yùn)

（一）? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代繼承和發(fā)展的本質(zhì)堅(jiān)守

中華傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)大學(xué)生黨員黨性教育的重要內(nèi)容?！爸緦W(xué)”源于《論語(yǔ)·為政》，“志”就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)自己的行為克服困難，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。立志是一名黨員提升自我黨性修養(yǎng)應(yīng)有的態(tài)度，立志于不畏艱難險(xiǎn)阻，最終達(dá)到竭誠(chéng)為人民服務(wù)的目標(biāo)。在《論語(yǔ)集注》中，朱熹解釋“志”為：智者，心之所也，其心誠(chéng)，在于仁，則無(wú)心為惡之事矣。正如他所說(shuō)，如果一心追求的志向在仁道方面，則不會(huì)去做壞的事情。作為青年大學(xué)生黨員，“學(xué)”不僅要學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)方面的知識(shí)，更要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)?！爸緦W(xué)”思想中百死不悔的堅(jiān)定追求、表里如一的道德修養(yǎng)都為今天的大學(xué)生黨員黨性教育提供了重要的借鑒。

從大學(xué)生群體來(lái)看，他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度較淺，關(guān)注度不高，受獵奇心理和短視頻影響，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的流行文化、快餐文化和外來(lái)文化過(guò)度關(guān)注。近年來(lái)，盡管高校規(guī)范了黨員選拔的標(biāo)準(zhǔn)，但樹(shù)立大學(xué)生正確的人生觀，使大學(xué)生黨性教育真正入腦入心還任重而道遠(yuǎn)?？鬃又v“克己復(fù)禮”“仁者愛(ài)人”，一個(gè)人首先要有高尚的品德，他的行為才會(huì)行得正，一名黨員黨性?xún)?yōu)良才會(huì)發(fā)揮出自身的模范作用。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生黨員黨性，提升愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷，是黨性教育中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。

（二）? 大學(xué)生黨員黨性教育在新時(shí)代規(guī)范和提升的現(xiàn)實(shí)需要

2021年是建黨100周年，做好青年大學(xué)生黨員黨性教育工作不僅是高校思想政治工作育人的重要內(nèi)容，更是從嚴(yán)治黨的要求。

關(guān)注高校大學(xué)生黨員黨性教育，不僅要看到機(jī)遇，還要看到挑戰(zhàn)。新時(shí)代大學(xué)生黨員思想活躍，高度認(rèn)同黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，總體來(lái)看，黨性是積極向上的。但我們必須正視青年大學(xué)生黨員黨性的不足之處，這其中有社會(huì)風(fēng)氣的不良影響，有西方社會(huì)的價(jià)值滲透，有青年學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的偏頗，也有家庭和學(xué)校教育方法的缺憾。首先，大學(xué)生自身的思想還沒(méi)有成熟，辨別能力不不足，同時(shí)正處于自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵塑造期，在如今復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和良莠不全的互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)河中，西方非主流思潮經(jīng)過(guò)包裝，以“高級(jí)黑”“低級(jí)紅”方式讓青年學(xué)生產(chǎn)生信念困惑，無(wú)所適從。其次，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在教育上的急功近利，學(xué)生在校入黨帶有明顯功利心，在校注重成績(jī)，忽視道德層面與人文素質(zhì)的培養(yǎng)。再次，家庭教育的關(guān)愛(ài)使青年學(xué)生以自我為中心，責(zé)任感淡薄，青年學(xué)生注重對(duì)內(nèi)獲得，忽視對(duì)外奉獻(xiàn)。最后，高校學(xué)生黨員的教育在入黨前比較集中，黨性教育的內(nèi)容主要依靠課堂灌輸，課本太過(guò)于寬泛，缺乏深入的分析，教育變得很單薄，缺乏對(duì)理論知識(shí)的實(shí)踐，育人的效果不顯著，大學(xué)生主體意識(shí)的不足，缺乏內(nèi)驅(qū)力，沒(méi)有充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)與育人功能。此外，西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)文化輸出和宗教滲透，在文化多元情況下如何辨別外來(lái)文化的真?zhèn)?，如何辯證地為我所用，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（三）? 新時(shí)代的大學(xué)生黨員以文化底蘊(yùn)和鮮明底色彰顯人生價(jià)值

2021年，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，以慶祝建黨100周年為契機(jī)，引導(dǎo)黨員、干部加強(qiáng)黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，百折不撓把自己的事辦好”[8]。

在信息化社會(huì)里，負(fù)面文化得以廣泛傳播，深刻影響了青年正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。當(dāng)代部分青年信仰缺失，拜金主義、利己主義在青年群體中盛行，長(zhǎng)此以往，對(duì)青年思想的腐蝕是災(zāi)難性的。以中華優(yōu)秀涵養(yǎng)正氣、升華境界，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律提升學(xué)生的自信心，讓青年人增強(qiáng)文化自豪感，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以十足的底氣和破除萬(wàn)難的勇氣自覺(jué)抵制意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的不良影響，成為一個(gè)有崇高信仰的人。信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔。信仰決定著人的價(jià)值取向和精神面貌，是人們?cè)谧非罄硐脒^(guò)程中的精神本源。青年的價(jià)值觀取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，青年大學(xué)生黨員的信仰之基不僅是堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更是根植馬克思主義在靈魂深處，是新時(shí)代實(shí)踐鮮活經(jīng)驗(yàn)和精神智慧的凝結(jié)。

青年大學(xué)生黨員是高校校園文化的積極參與者，是貫徹黨的理論和方針路線(xiàn)的組織者和實(shí)施者，在學(xué)生自身成長(zhǎng)過(guò)程中認(rèn)同主流價(jià)值觀念，提高思想素養(yǎng)和自覺(jué)踐行先進(jìn)文化的歷史使命，才能夠影響和凝聚更多青年力量和前進(jìn)的動(dòng)力。

三? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生黨員黨性教育中的存在意義

（一）? 人本性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨員黨性教育中的文化感召

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的人本色彩。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，充分肯定了人民群眾的偉大歷史作用，這與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中影響深遠(yuǎn)的“以民為本”思想也是能夠相通的?？鬃訌娜说谋拘灾邪l(fā)掘出“仁”的內(nèi)涵，指出“仁者，人也，親親為大”“仁者愛(ài)人”。儒家主張人要把自己跟物體和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，把人當(dāng)作“人”來(lái)看待和對(duì)待，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”、愛(ài)民等，這些思想都帶有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷?！吨杏埂分v“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[9]。

大學(xué)生黨性教育，首先要關(guān)懷人性，黨性教育既要體現(xiàn)個(gè)人的精神需求，又要體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值需求，將小我融入大我，將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家的發(fā)展之中，動(dòng)態(tài)柔性的價(jià)值關(guān)系，才不至于產(chǎn)生精致的利己主義或?qū)θ诵缘膲褐?。第一，?jiān)持以青年為本，時(shí)刻關(guān)心關(guān)愛(ài)青年成長(zhǎng)成才，在黨性教育中挖掘黨性與學(xué)生成長(zhǎng)的共通性，讓大學(xué)生黨員體會(huì)到價(jià)值觀是人生的基本支撐。第二，貼近青年，讓傳統(tǒng)文化以通俗易懂方式來(lái)表達(dá)，傳遞不盡的魅力，也使所要表達(dá)的思想更具說(shuō)服力和創(chuàng)造性，觸動(dòng)學(xué)生的情感。第三，黨性教育不是神秘的，也不是功利的。在黨性教育的方法中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞出的人本性依然具有觸摸靈魂的力量?？鬃幼钤缣岢隽艘陨碜鲃t的教育方法，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@是黨性教育要依靠組織和教育者自身的引領(lǐng)示范和魅力等達(dá)到對(duì)受教育者進(jìn)行教育的目的?！抖Y記·大學(xué)》有云：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)自律和自我超越?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》有云：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，這其中的自警、自省與黨的優(yōu)良作風(fēng)批評(píng)和自我批評(píng)具有教育目標(biāo)的一致性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還特別重視知與行的統(tǒng)一，《禮記·中庸》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這些都為新時(shí)代大學(xué)生黨性教育的發(fā)展與創(chuàng)新提供了有效方法。

（二）? 歷史性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨員黨性教育中的價(jià)值底蘊(yùn)

中國(guó)古人創(chuàng)造了燦爛的中華文明，中華文明在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)。例如，儒家思想體系中眾多的概念和價(jià)值觀念仁、義、禮、智、信等，其中蘊(yùn)含了豐富的教育理念。中國(guó)共產(chǎn)黨擁有九千多萬(wàn)名黨員，而黨員的黨性修養(yǎng)直接影響和決定黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。在新的發(fā)展藍(lán)圖中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人和服務(wù)功能，引領(lǐng)青年學(xué)生奉獻(xiàn)智慧和力量，發(fā)掘提升黨員黨性修養(yǎng)的寶藏是十分可貴且可行的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)、處事和修身之道為高等教育中學(xué)生黨員的黨性教育提供了豐厚的涵養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，來(lái)自于久經(jīng)磨難的中華民族，來(lái)自于一代又一代共產(chǎn)黨人的艱辛探索，更來(lái)自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書(shū)記指出“要把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要指引”[10]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和人格修養(yǎng)體現(xiàn)了人民在國(guó)家發(fā)展中的重要作用，是新時(shí)代黨性教育形成發(fā)展的文化底蘊(yùn)。宏觀上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年傳承的民族精神和民族大義; 微觀上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著崇德重道、求真務(wù)實(shí)的人生觀，忠于職守、明禮知恥的價(jià)值觀。

（三）? 時(shí)代性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生黨員黨性教育中的現(xiàn)實(shí)訴求

中華民族數(shù)千年的悠久歷史，孕育了燦爛的傳統(tǒng)文化，按照新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)表現(xiàn)形式加以改造，賦予其具有時(shí)代特征的內(nèi)涵，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力，讓傳統(tǒng)文化得到篤實(shí)的傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也在繼承黨性?xún)?yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到與時(shí)俱進(jìn)的豐富和發(fā)展。古往今來(lái)，正是一批又一批胸懷家國(guó)的杰出人物推動(dòng)了中華文明的進(jìn)步，他們的人生觀和學(xué)習(xí)觀，對(duì)于大學(xué)生黨性的塑造無(wú)疑具有重要的借鑒和啟示作用。這其中“民為邦本，本固邦寧”的人民至上情懷是我們黨偉大的民族精神中的價(jià)值取向；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的為國(guó)獻(xiàn)身精神從李大釗等英勇烈士身上體現(xiàn)得淋漓盡致；“愿以身心奉塵剎，不為自身求利益”的天下為公的精神在“焦裕祿們”的迎難而上中盡情彰顯；“傾盡全力奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔”在甘當(dāng)人梯的張桂梅等優(yōu)秀黨員的奉獻(xiàn)中生動(dòng)體現(xiàn)。類(lèi)似這樣，黨性教育中洋溢著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型數(shù)不勝數(shù)，激勵(lì)著如今的青年學(xué)子。

黨和人民百年奮斗，創(chuàng)造了四個(gè)偉大成就，四個(gè)偉大成就書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。因此，大學(xué)生黨員的黨性教育必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使黨性教育的抽象理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥猩Φ纳鐣?huì)實(shí)踐教育。講好偉大建黨精神，教育工作者通過(guò)對(duì)偉大建黨精神內(nèi)涵的把握，結(jié)合當(dāng)下思想政治教育的熱點(diǎn)問(wèn)題，生動(dòng)闡釋偉大建黨精神，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀的精神特質(zhì)。教育內(nèi)容的時(shí)代性就是要注重時(shí)代訴求，關(guān)注學(xué)生需求，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，將中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀歷史文化傳承的寶貴精神融合到當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向向執(zhí)政價(jià)值導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變[11]。

四? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨員黨性教育中的融合

（一）? 弱化機(jī)械記憶，強(qiáng)化大學(xué)生黨員文化主體意識(shí)和文化自覺(jué)

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[9]。大學(xué)生黨員的黨性教育本身具有“自育性”，大學(xué)生本身不僅是黨的政策的接收者和學(xué)習(xí)者，更是傳播者和實(shí)踐者，青年大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)也是在創(chuàng)造。針對(duì)高校學(xué)生黨性教育，主要從其認(rèn)知水平以及實(shí)踐能力兩方面系統(tǒng)開(kāi)展，這是確定黨性教育內(nèi)容、形式和方法的前提。因此，改變傳統(tǒng)灌輸式的教育方法，重在啟發(fā)和引導(dǎo)，弱化學(xué)生的機(jī)械性記憶，為青年學(xué)生留有足夠的思維空間，強(qiáng)化大學(xué)生黨員文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、積極討論，以案例教學(xué)、熱點(diǎn)討論、主體宣講和網(wǎng)絡(luò)接力等調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)、對(duì)標(biāo)爭(zhēng)先，營(yíng)造富有活力的黨性教育實(shí)踐環(huán)境，確保黨性教育的實(shí)效性。例如，高校的黨建促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)服務(wù)師生和教育管理黨員的雙重作用，就是是因?yàn)樽⒅貐⑴c主體的認(rèn)知特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需求和情感變化，能夠調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的積極性，符合黨性教育的規(guī)律，使學(xué)生黨員能夠?qū)h組織全心全意為人民服務(wù)的宗旨在理性上認(rèn)同、情感上認(rèn)可、意志上堅(jiān)定、行動(dòng)上自覺(jué)。

新媒體的觸角已經(jīng)延伸到青年大學(xué)生的各個(gè)方面，使用集政治高度和生活溫度于一體的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐話(huà)語(yǔ)，貼近學(xué)生生活，學(xué)生能夠更加關(guān)注和認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育觀點(diǎn)，建設(shè)具有免疫力的價(jià)值觀體系。

（二）? 弱化絕對(duì)崇拜，強(qiáng)化大學(xué)生黨員辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)的馬克思主義者對(duì)傳統(tǒng)文化始終持辯證的態(tài)度[12]。通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)的歷史進(jìn)行回顧，我們發(fā)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的理論來(lái)源主要包括兩個(gè)方面：一是來(lái)自西方的馬克思主義，二是來(lái)自中國(guó)五千年的悠久文化。馬克思主義是黨的理論基礎(chǔ)，而中華文化則使黨具有了文化基因和民族特色[13]。馬列主義強(qiáng)調(diào)揚(yáng)棄傳統(tǒng)而不是摒棄傳統(tǒng)，對(duì)待傳統(tǒng)文化首先要遵循批判繼承的原則，摒棄糟粕思想，把有助于涵養(yǎng)黨性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與黨性教育相互融通，并發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

黨性教育是一門(mén)科學(xué)，要取得教育效果，必須要有科學(xué)的方法。黨性具有內(nèi)在的、深層的、本質(zhì)的穩(wěn)固性，但大學(xué)生黨員的黨性具有發(fā)展性，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體本身就處于不成熟向成熟的發(fā)展過(guò)程。大學(xué)生黨員的黨性教育是一種政治認(rèn)同，這種認(rèn)同建立在學(xué)生的理解和認(rèn)可的基礎(chǔ)上。黨性教育如果不夠深入和深刻，那么青年大學(xué)生就容易在非主流思潮的裹挾下失去判斷力，對(duì)于青年大學(xué)生黨員而言，黨性教育是多元價(jià)值取向與一元價(jià)值導(dǎo)向的辯證關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是充滿(mǎn)生命力的正能量，取其精華、去其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中晦澀難懂的理論體現(xiàn)出時(shí)代的要求，這其中的黨性教育需要?dú)v史和邏輯的結(jié)合，這樣的黨性教育才能煥發(fā)長(zhǎng)久的生命力，能夠以一種無(wú)形的力量影響青年學(xué)生黨員的行為選擇。

（三）? 弱化個(gè)人主義，強(qiáng)化學(xué)生黨員將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合的使命自覺(jué)

《禮記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！敝腥A民族是務(wù)實(shí)的民族，傳統(tǒng)文化向來(lái)承載現(xiàn)實(shí)主義精神，如《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，為歷代進(jìn)步文人所繼承。在傳統(tǒng)社會(huì)中，開(kāi)明的知識(shí)分子往往具有家國(guó)天下的情懷，具有較高的人生志向，傳播和頌揚(yáng)重民本、崇正義、求大同等核心思想理念，能夠把讀書(shū)學(xué)習(xí)同人民的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)相結(jié)合。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷影響青年大學(xué)生黨員黨性，能夠激發(fā)青年學(xué)子對(duì)他人、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，實(shí)際上，將自身命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，離不開(kāi)對(duì)于特定國(guó)情的認(rèn)識(shí)。新時(shí)代的大學(xué)生黨員應(yīng)將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與中華民族的偉大復(fù)興緊密結(jié)合在一起。

黨性教育是一種意識(shí)形態(tài)建設(shè)，應(yīng)該與學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密相連。因此，要積極開(kāi)展黨性教育的文化與實(shí)踐活動(dòng)，例如“百年黨史青年說(shuō)”“一張船票知百年”“黨員學(xué)業(yè)幫扶直通車(chē)”等活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，以志愿服務(wù)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，打造黨員與普通同學(xué)相互交流的載體。另外一方面通過(guò)紅色觀影、專(zhuān)家講座、學(xué)術(shù)沙龍等黨內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新媒體使得西方社會(huì)的普世主義、個(gè)人主義、利己主義等價(jià)值觀念大規(guī)模呈現(xiàn)，消解大學(xué)生黨員對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同和吸引力，近年來(lái)“躺平”“佛系”等青年網(wǎng)絡(luò)熱詞與我們所倡導(dǎo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大相徑庭，具有迷惑性。因此，要教育引導(dǎo)學(xué)生黨員去甄別所推崇的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)背后的邏輯。同時(shí)找到青年大學(xué)生黨員的共情點(diǎn)，不必所有時(shí)候都過(guò)于生硬地表達(dá)政治要求，增強(qiáng)青年學(xué)生黨員的理解與認(rèn)同，在內(nèi)化中強(qiáng)化責(zé)任與使命。目前，我國(guó)堅(jiān)持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的要求。作為新時(shí)代的大學(xué)生黨員應(yīng)該準(zhǔn)確把握自己在時(shí)代發(fā)展中的定位，踐行共產(chǎn)黨人的初心使命、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

五? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨員黨性教育中的傳承

（一）? 人格修養(yǎng)是大學(xué)生黨員個(gè)人品德和政治素養(yǎng)的精神自覺(jué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以愛(ài)國(guó)主義精神為核心。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話(huà)指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。[14]”實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)是馬克思主義的思想方法，這些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“誠(chéng)意正心”“明德立行”中所蘊(yùn)含的自我革新的智慧具有高度的內(nèi)在相似。人格修養(yǎng)是青年大學(xué)生黨員個(gè)人品德和政治素養(yǎng)的精神自覺(jué)，以中華傳統(tǒng)美德的豐富資源和修身處世的道德修養(yǎng)汲取提升黨性教育的寶貴養(yǎng)分，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本[15]。

（二）? 社會(huì)關(guān)愛(ài)是大學(xué)生黨員對(duì)內(nèi)要求和對(duì)外奉獻(xiàn)的道德實(shí)踐

黨性體現(xiàn)于黨員思想、學(xué)習(xí)、工作和生活中的模范性和導(dǎo)向性，是所有黨員都應(yīng)具備的共同準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著崇德向善、見(jiàn)賢思齊、扶危濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚，以傳統(tǒng)的和合文化培養(yǎng)學(xué)生和諧仁愛(ài)的社會(huì)情懷，以“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”教育學(xué)生如何帶動(dòng)他人的進(jìn)步，在大學(xué)生黨員黨性教育中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用、全心全意為人民服務(wù)，這與傳統(tǒng)文化中社會(huì)關(guān)愛(ài)的思想一脈相承。

（三）? 家國(guó)情懷是大學(xué)生黨員精神歸屬和使命擔(dān)當(dāng)?shù)母叨冉y(tǒng)一

中國(guó)古代進(jìn)步思想家大都描述人的社會(huì)理想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“修齊治平”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，《禮記·禮運(yùn)》有云“大道行之，天下為公”。家國(guó)情懷不僅包含著對(duì)所生所長(zhǎng)的鄉(xiāng)土的依戀，更包含著對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)。青年大學(xué)生的黨性要在立足于對(duì)馬克思主義的信仰和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中，以自身的使命擔(dān)當(dāng)凝聚青年力量，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了獨(dú)具特色的文化精粹，內(nèi)含豐富的教育理念。雖然家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)三層面無(wú)法涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)涵，但其構(gòu)成了學(xué)生思想政治教育的三個(gè)層面，是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才最富價(jià)值的寶貴資源。“兩個(gè)結(jié)合”思想系統(tǒng)梳理了馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在大學(xué)生黨員黨性教育中傳承歷久而彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巨大的內(nèi)生動(dòng)力。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神血脈，是時(shí)代賦予高等教育的使命與任務(wù)。

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