“尚武精神”內(nèi)涵對(duì)中華武術(shù)傳承研究

丁國(guó)詔 史碧瑩

(曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 山東濟(jì)寧 273165)

“尚武精神”蘊(yùn)含著豐富的民族特征，成為中華民族開展文明哲理性的代表，一個(gè)國(guó)家和民族只有精神強(qiáng)，發(fā)展才能更長(zhǎng)久，勢(shì)頭更強(qiáng)勁。尚武精神文化離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，一個(gè)國(guó)家和民族只有堅(jiān)定文化自信才能推動(dòng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，所以在文化繁榮的背景下要堅(jiān)持推進(jìn)繼承和創(chuàng)新，帶動(dòng)人們投身到文化建設(shè)中來(lái)。傳承尚武精神，能讓人們真正了解中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而理解中華文化。作為新時(shí)代大學(xué)生，不僅承擔(dān)著傳承和發(fā)揚(yáng)尚武精神的責(zé)任，還要肩負(fù)起振興中華民族的重任。

1 “尚武精神”內(nèi)涵

“尚武精神”最早出現(xiàn)在《中國(guó)之武士道》一書，是由梁?jiǎn)⒊壬珜懙模?］，這本書將保衛(wèi)國(guó)家置于最高位置，無(wú)國(guó)則無(wú)家可言，感慨國(guó)家苦難，激勵(lì)國(guó)人以國(guó)家和民族利益為依歸。后來(lái)，因?qū)O中山先生向精武體育會(huì)題贈(zèng)“尚武精神”匾額而被廣為流傳?！吧w以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系?！痹谏形渚竦难障拢藗冮_始將民族精神、振興中華之類詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，陶鑄國(guó)魂，強(qiáng)種救國(guó)的思想日益擴(kuò)大，維護(hù)民族獨(dú)立統(tǒng)一，抵御外敵是最顯著的武德表現(xiàn)。武表面的意思是征伐示威、行軍動(dòng)武，戰(zhàn)斗、戰(zhàn)勝敵人?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》中“且戰(zhàn)不勝，而報(bào)之以賊，不武”，武引申為勇武、英勇，說(shuō)明中華民族有陽(yáng)剛之氣，善于戰(zhàn)斗。在武字前面加尚，這就更能體現(xiàn)一種崇尚武力戰(zhàn)斗，從與敵人直接戰(zhàn)斗到簡(jiǎn)化教學(xué)，從防衛(wèi)敵人到增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，對(duì)抗類技術(shù)成為主要的傳承方式。但是，尚武并不是指暴力，而是中華民族的精氣神兒，精神常和心氣、靈魂結(jié)合在一起，和諧仁愛(ài)，心身并育，尚武精神就是要求人具備積極向上的心氣兒和優(yōu)良的品格。但習(xí)武之人并不都是具有尚武精神，人的品格的提高需要從內(nèi)心深處去接受和培養(yǎng)。從開始的俠義之說(shuō)到今天的精神力量，愛(ài)國(guó)、仁義、勇敢等都被賦予尚武精神內(nèi)涵，梁?jiǎn)⒊瞥绲纳形渚駪?yīng)該說(shuō)是一種以愛(ài)國(guó)主義為核心［2］，以崇尚勇武為特征的中國(guó)傳統(tǒng)的剛健有為的民族精神，是一種崇高的社會(huì)公德。

從當(dāng)今社會(huì)來(lái)看，尚武精神核心要義包括愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、崇德尚勇、追求和平、奮發(fā)進(jìn)取、剛毅自強(qiáng)等方面，這些都是支撐著中華民族生生不息的精神源泉。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的血脈和靈魂，國(guó)家和民族的強(qiáng)盛總是以一定的文化興盛為支撐。尚武精神積淀著中華民族最深層的精神追求，以禮待人、以武服人、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏這些都是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神更是中華兒女的責(zé)任和使命，尚武精神作為一種傳承文化，能夠培養(yǎng)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神氣質(zhì)，讓習(xí)武者從內(nèi)心感受到中華民族傳統(tǒng)精神的文化底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

2 “尚武精神”內(nèi)涵的延伸

2.1 從現(xiàn)實(shí)層面

“尚武精神”先是為了守護(hù)家園、保衛(wèi)民族，再是強(qiáng)身習(xí)武、堅(jiān)定斗志，這幾乎可以說(shuō)是全民的共識(shí)。在國(guó)家危難、國(guó)民精神萎靡之際，“尚武精神”如一劑強(qiáng)心劑拯救國(guó)民于水深火熱之中，克敵制勝的武備在當(dāng)今社會(huì)依舊流行。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)身，振起民族固有之精神，改變被壓迫的局面，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起振興中華的重任［3］。梁?jiǎn)⒊凇墩撋形洹芬粫袑懙溃骸吧形湔邍?guó)民之元?dú)猓瑖?guó)家所恃之以力，而文明所賴以維持者也。”尚武精神在血性，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，愛(ài)國(guó)主義是尚武精神的基石所在?！吧形渚瘛笔呛饬棵褡鍙?qiáng)盛的重要標(biāo)志，身體強(qiáng)健是優(yōu)秀的“新民”必備素質(zhì)之一，沒(méi)有強(qiáng)壯的身體，再?gòu)?qiáng)大的精神也無(wú)處寄托。在當(dāng)今和平年代，戰(zhàn)爭(zhēng)不見(jiàn)硝煙，血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，更多是看不見(jiàn)的細(xì)菌戰(zhàn)，等等，人類正站在歷史的十字路口，發(fā)展和安全問(wèn)題日益凸顯，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際愿望任重而道遠(yuǎn)，但中華民族是具有生命力和凝聚力的，中華兒女眾志成城。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、弘揚(yáng)中國(guó)精神的實(shí)際要求。這種精神始終是作為凝心聚力的強(qiáng)國(guó)之魂、興國(guó)之魂而存在的。”這本質(zhì)內(nèi)涵就是尚武精神實(shí)現(xiàn)的載體，激勵(lì)中華兒女自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取。在尚武精神這種價(jià)值觀的認(rèn)同方面，民族認(rèn)同是成員對(duì)民族歸屬的自覺(jué)認(rèn)知，一個(gè)民族認(rèn)同感強(qiáng)的國(guó)家，能保持團(tuán)結(jié)一致，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)。增強(qiáng)文化軟實(shí)力，增加彼此的信念感，讓愛(ài)國(guó)主義為核心的精神得到傳承，尚武精神傳承著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，精氣神所在更是符合新時(shí)代認(rèn)知和道德實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展要求。

2.2 從心理層面

1957年，毛澤東根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際，提出應(yīng)該使人在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展。尚武精神是具有創(chuàng)造力和生命力的精神，凝聚在每個(gè)人的心中，習(xí)武者由內(nèi)而外實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的認(rèn)同，尚武精神是由初級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)變，由抵御外敵、武裝防御轉(zhuǎn)變?yōu)樽詮?qiáng)不息、艱苦奮斗等積極情緒，從民族大義到自我犧牲，無(wú)數(shù)的前輩都用實(shí)踐證明這種精神是具有凝聚力、向心力的，這種凝聚力和向心力是中華民族精神的構(gòu)成部分，承襲中華民族精神的一種途徑。尚武精神在心理訴求方面是磨煉意志，陶冶情操，樹立正確的價(jià)值觀和價(jià)值理念，中華民族崇尚尚武精神，助長(zhǎng)人格的發(fā)展，是理想信念的堅(jiān)定，是精神的歸宿和文化蔓延［4］。新時(shí)代建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，將尚武精神轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展的民族力量。尚武精神從原始性，后汲取儒、道、兵百家之長(zhǎng)，形成人們心中的獨(dú)特的尚武信仰［5］。新時(shí)代是將尚武精神和時(shí)代精神相結(jié)合，在人們心中形成一股強(qiáng)大的意志力，在面對(duì)內(nèi)憂外患的外部環(huán)境時(shí)心中有底氣，有勇氣，有志氣，激發(fā)民族意識(shí)，鼓舞更多國(guó)民護(hù)國(guó)強(qiáng)兵，鑄就團(tuán)結(jié)一心、患難與共的強(qiáng)大精神防線，展示中華文化最獨(dú)特的魅力。

3 “尚武精神”價(jià)值體現(xiàn)

3.1 “尚武精神”是民族精神的重要組成部分

民族精神擁有一種普遍的價(jià)值觀念、情感取向和心理特征?！吧形渚瘛笔敲褡寰竦闹匾M成部分，愛(ài)國(guó)主義本就是尚武精神的基石［6］，尚武精神被賦予保家衛(wèi)國(guó)的家國(guó)情懷，其精神內(nèi)涵蘊(yùn)藏著中華文化的哲學(xué)智慧，是一個(gè)民族廣袤的精神追求。愛(ài)國(guó)情懷蘊(yùn)藏在國(guó)家命運(yùn)和發(fā)展的過(guò)程中，以國(guó)家興亡為己任，保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整，民族尊嚴(yán)不可侵犯，堅(jiān)決反抗外敵侵略，以喚醒人們的意志力和戰(zhàn)斗力維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，提供源源不斷的精神信念。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略布局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，培育尚武精神，實(shí)現(xiàn)中華民族精神的獨(dú)立性具有重要的內(nèi)在價(jià)值。中華民族傳統(tǒng)文化流傳了幾千年，凝聚了民族文明的寶貴資源，保護(hù)發(fā)展和傳承中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，深度凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，在確保民族獨(dú)創(chuàng)性的同時(shí)，建設(shè)與國(guó)際接軌的話語(yǔ)體系，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，激發(fā)民族內(nèi)生動(dòng)力，提高民族自信，支撐民族文化延綿不絕。

3.2 “尚武精神”是振興中華不可或缺的力量

尚武精神作為新時(shí)代中華文化的載體之一，成為振興中華不可或缺的精神力量。文化自信是文化繁榮的基礎(chǔ)，尚武精神是文化自信的產(chǎn)物，尚武傳統(tǒng)的存在是自強(qiáng)不息，是中華振興。體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開尚武精神的延續(xù)，體育文化中的強(qiáng)是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中重要因素之一，是由習(xí)武者經(jīng)過(guò)傳承和提煉逐漸累積而形成的思想內(nèi)涵。尚武精神以國(guó)家需要為內(nèi)驅(qū)力，將新時(shí)代傳統(tǒng)身體教育觀念與教育價(jià)值回歸觀念并相融合［7］，培養(yǎng)敢于斗爭(zhēng)、不怕吃苦、迎難而上的精神，敢于拼搏、勇于奉獻(xiàn)的尚武精神貫穿于人們的生活之中，讓人們?yōu)閲?guó)家和民族的榮譽(yù)而奮斗，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，是振興中華不可或缺的力量［8］。

3.3 “尚武精神”是凝聚社會(huì)力量的重要基礎(chǔ)

尚武精神在武術(shù)社團(tuán)之中最顯著的特征就是崇尚勇武，報(bào)效祖國(guó)。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立之后，許多以體育社團(tuán)為組織而興起的精武體育會(huì)等社會(huì)力量為中國(guó)革命開辟了新的道路，開設(shè)武館的宗旨就是崇尚體育，振興國(guó)民，由尚武精神凝聚了新的力量，重鑄了民眾的精神世界，同時(shí)也為軍事人才培養(yǎng)提供了新的思路。尚武精神所組織的社會(huì)力量成為凝聚民心的一大行徑，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)主義志士團(tuán)結(jié)起來(lái)，以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神為價(jià)值引領(lǐng)，共同捍衛(wèi)領(lǐng)土，保衛(wèi)家園，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這種精神是一個(gè)國(guó)家民眾都自發(fā)參與的行為準(zhǔn)則，是自我超越、自我約束和正義的追求，激發(fā)人們的斗志和創(chuàng)造力，構(gòu)建理想社會(huì)秩序，保持良好的社會(huì)氛圍。

4 尚武精神發(fā)展受限原因

4.1 盲目效仿西方，忽視內(nèi)涵精神

隨著體育全球化的盛行，體育運(yùn)動(dòng)更加傾向西方化，西方體育逐漸占據(jù)競(jìng)技體育，這種現(xiàn)象阻礙了中華民族體育的發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，西方利用多媒體等新興數(shù)字媒體對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，從價(jià)值觀念到意識(shí)形態(tài)都影響著我國(guó)青年的價(jià)值取向。西方國(guó)家以維持霸權(quán)主義通過(guò)文化滲透打壓中國(guó)傳統(tǒng)文化，在鼓吹西方文化同時(shí)，抹掉中華傳統(tǒng)文化的民族性和獨(dú)特性，進(jìn)而達(dá)到削弱中國(guó)影響力的作用。盲目效仿和追捧西方運(yùn)動(dòng)，霸占本國(guó)民族地位，讓中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目處于停滯發(fā)展?fàn)顟B(tài)，忽視尚武內(nèi)涵精神，民族文化得不到發(fā)展和傳承，從而讓中華武術(shù)失去在國(guó)際上的主體地位。

4.2 傳播途徑閉塞，脫離社會(huì)關(guān)聯(lián)

傳播思維的僵化性和傳播渠道的滯后性讓中華民族傳統(tǒng)文化的傳播未得到世界人民的關(guān)注，主流的媒體傳播過(guò)于傳統(tǒng)，未能體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素。固定的文化傳播方式和途徑，在傳播過(guò)程中未能突破民族之間的差異，并未產(chǎn)生文化認(rèn)同。近代受到西方列強(qiáng)的入侵，曾成立精武會(huì)武術(shù)社團(tuán)等與社會(huì)人員相結(jié)合的體育組織，產(chǎn)生了強(qiáng)盛的武術(shù)感召力［9］。隨著時(shí)代變遷，和平年代到來(lái)以及西方運(yùn)動(dòng)的引進(jìn)，人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注越來(lái)越少，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人們的吸引力變小，漸漸淡出人們的視線，傳統(tǒng)文化難以形成吸引力和凝聚力，從而讓其脫離社會(huì)關(guān)聯(lián)，尚武精神難以傳承。

4.3 建設(shè)環(huán)境落后，影響傳承發(fā)展

中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的地位漸漸趨向邊緣，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不健全，教師和專業(yè)人員配備不齊，課程開設(shè)簡(jiǎn)單，沒(méi)有直擊要害，這些建設(shè)環(huán)境的落后直接影響青少年受教育的質(zhì)量，青少年從身到心都未得到發(fā)展，更別提武術(shù)的傳承與發(fā)展。心理健康、國(guó)家安全、思政課堂開展不到位，只開展愛(ài)國(guó)主義教育從而忽視了其他方面培養(yǎng)，從而產(chǎn)生武德意識(shí)缺失。實(shí)踐類課程沒(méi)有專業(yè)教師授課，傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目向競(jìng)技體育偏離，新興文化的碰撞讓傳統(tǒng)武術(shù)受到打擊，沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵。高校應(yīng)試教育發(fā)展模式忽略了學(xué)生精神世界的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏革命歷史知識(shí)，未營(yíng)造尚武精神所具備的精神氛圍，沒(méi)有精神素養(yǎng)的建立和提升，難以從尚武精神中形成文化認(rèn)同，從而影響尚武精神的傳承和發(fā)展。

5 新時(shí)代大學(xué)生尚武精神培育

5.1 增強(qiáng)民族意識(shí)，培育文化自信

在學(xué)校武術(shù)中，武術(shù)教育是塑造人格的重要途徑，高校更是培育國(guó)家希望的搖籃。民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，立德樹人是教育的核心，只有在這種思想和價(jià)值引領(lǐng)下，才能促進(jìn)民族精神的傳承。增強(qiáng)國(guó)家安全、增加思政課的頻次，利用現(xiàn)代傳播手段，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育，定期開展國(guó)防教育，展示英雄模范事跡，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防意識(shí)和民族凝聚力，營(yíng)造崇德尚武的文化氛圍，潛移默化地影響大學(xué)生理想信念教育，提高新時(shí)代大學(xué)生對(duì)尚武精神的認(rèn)知能力［10］。新時(shí)代物質(zhì)文明極大豐富，這對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重大沖擊，在這一時(shí)期，增強(qiáng)民族意識(shí)，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，順應(yīng)大學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和有效的培養(yǎng)模式，將尚武精神融入課堂思政教育，將文化、體育屬性相結(jié)合，感受民族文化的熏陶。在實(shí)踐中開展思維活動(dòng)［11］，用行動(dòng)去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播中國(guó)好聲音，增強(qiáng)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，保護(hù)和傳承中華文化，培育中華兒女的文化自強(qiáng)和自信，增強(qiáng)民族責(zé)任感，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

5.2 實(shí)踐教育出發(fā)，鞏固文化傳承

文化引領(lǐng)是重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)高度文化自覺(jué)離不開實(shí)踐教育。尚武精神的主要來(lái)源是由身體出發(fā)，由技術(shù)動(dòng)作融會(huì)貫通而延展出的一種精神風(fēng)貌。中華傳統(tǒng)項(xiàng)目武術(shù)是發(fā)展形式最多、發(fā)展歷史最久的，各種拳法、腿法、套路、功法等都是千變?nèi)f化的，不同人群和年齡層都能找到合適的鍛煉項(xiàng)目。目前我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展緩慢，只有少數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)特色校在持續(xù)推廣和比賽，開展項(xiàng)目單一、技術(shù)支持不足、設(shè)施建設(shè)不夠完善等問(wèn)題阻礙了尚武精神的傳承與發(fā)展，讓人們漸漸模糊概念，發(fā)展難以持續(xù)。從實(shí)踐教育出發(fā)，挖掘其精神內(nèi)涵，將武術(shù)教育滲透到學(xué)校體育之中，開展由身到心一體的民族體育活動(dòng)，可以利用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)這種最直觀的方式展示武術(shù)魅力，進(jìn)行知識(shí)背景宣講，讓大學(xué)生從心理上關(guān)注、接受和認(rèn)同，提高個(gè)人的道德準(zhǔn)則，定期舉行富有儀式感的民俗活動(dòng)，讓學(xué)生身心都有實(shí)效感和獲得感。另外，注重地域文化價(jià)值，將競(jìng)技體育和大眾健身相結(jié)合，以正面價(jià)值引領(lǐng)，以情感和意志品質(zhì)夯實(shí)文化基礎(chǔ)，由內(nèi)而外促進(jìn)尚武精神的傳承，養(yǎng)成終身鍛煉的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。新時(shí)代大學(xué)生將個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家3個(gè)層面結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)攜筆從戎，將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展緊密相連，籌鑄中華民族共同體意識(shí)，把自己的力量和智慧相統(tǒng)一投入國(guó)家的建設(shè)中，從而培育和踐行尚武精神的時(shí)代內(nèi)涵。

5.3 提升師資力量，夯實(shí)文化基礎(chǔ)

教師專業(yè)素質(zhì)能力是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的必要條件，人才高質(zhì)量培養(yǎng)離不開強(qiáng)有力的師資建設(shè)。踐行尚武精神需要好的教師引領(lǐng)，不論從思政課堂，還是傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)踐，都需要加強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，從身體教育到文化教育，都要讓學(xué)生在價(jià)值觀、人生觀和綜合素養(yǎng)方面建立正確的認(rèn)識(shí)，從根本上解決項(xiàng)目缺口，為學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)尚武精神在校園的傳播和發(fā)展?？梢酝ㄟ^(guò)引進(jìn)專業(yè)武術(shù)教師、退役運(yùn)動(dòng)員等政策，讓學(xué)生在身體形態(tài)和思想認(rèn)識(shí)都得到質(zhì)的提高，身體教育立于形，傳于韻，而不是簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)械運(yùn)動(dòng)。高校體育教師支持體系健全，積極開展思政教育，注重在理論中感受文化知識(shí)底蘊(yùn)，將愛(ài)國(guó)主義精神融入學(xué)生思想當(dāng)中，增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)校積極引領(lǐng)做到包容、推介、傳承尚武精神，在武術(shù)教育中感受中華民族文化底蘊(yùn)，體會(huì)武術(shù)中的人文素養(yǎng)，夯實(shí)文化基礎(chǔ)。

6 結(jié)語(yǔ)

尚武精神能夠延續(xù)離不開文化自信，國(guó)家軟實(shí)力增強(qiáng)是由民族精神和傳統(tǒng)文化作為保障，中國(guó)武術(shù)作為民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的重要一環(huán)，是民族文化的完美載體，尚武精神是中華武術(shù)的核心，是由時(shí)代不斷提煉和發(fā)展而來(lái)，汲取先進(jìn)時(shí)代理念和思潮，更能向世界展示中華文化的魅力。大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，培育和弘揚(yáng)尚武精神，增加民族認(rèn)同，把握尚武精神和中華民族文化內(nèi)涵共通性，在武術(shù)教育實(shí)踐中感悟尚武精神內(nèi)涵，激發(fā)武術(shù)學(xué)習(xí)熱情，讓中華武術(shù)真正得以推廣、傳承和發(fā)展，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，構(gòu)建更具民族性、中國(guó)特色的文化道路。