文化自覺視域下革命文化題材類文本教學(xué)思考與實(shí)踐

章成洋

摘要：語文課程在繼承和弘揚(yáng)革命文化方面具有不可替代的優(yōu)勢。教學(xué)革命文化題材類文本時(shí)，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生深耕細(xì)節(jié)，品析人物形象，建構(gòu)文化認(rèn)同；以聲傳情，深化革命精神，推進(jìn)文化反思；情境補(bǔ)白，實(shí)現(xiàn)生命生長，驅(qū)動(dòng)文化創(chuàng)新，從而發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：革命文化；文化自信；文化自覺

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下通稱“新課標(biāo)”）明確提出語文課程是落實(shí)革命文化教育的重要學(xué)科陣地，在繼承和弘揚(yáng)革命文化方面具有不可替代的優(yōu)勢，“總目標(biāo)”板塊進(jìn)一步要求“感受語言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)革命文化，建立文化自信”。

統(tǒng)編版語文教材五年級(jí)下冊(cè)第四單元以“家國情懷”為人文主題，編排了《古詩詞三首》《青山處處埋忠骨》《軍神》《清貧》四篇課文，意在讓學(xué)生感受先輩們的家國情懷，勇于擔(dān)當(dāng)。選編這四篇課文，除了落實(shí)“家國情懷”的人文教育外，也在落實(shí)單元語文要素：“通過動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫，體會(huì)人物的內(nèi)心”和“嘗試運(yùn)用動(dòng)作、語言、神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心。”下面筆者以本單元為例，從以下三方面呈現(xiàn)對(duì)文化自覺視域下革命文化題材類文本教學(xué)的思考。

一、深耕細(xì)節(jié)，品析人物形象，建構(gòu)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同實(shí)際是一種身份的構(gòu)建與歸屬，作為“五個(gè)認(rèn)同”的重要組成部分，最核心的就是對(duì)中華文化的認(rèn)同。教學(xué)中，教師要以人物的言行神態(tài)為抓手，使學(xué)生感受先賢志士的人格魅力與老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品質(zhì)，體會(huì)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國家利益和世界和平的偉大精神。

（一）多維連綴，豐滿形象

《青山處處埋忠骨》中，父親和主席，這兩個(gè)身份就像天平的兩端。對(duì)此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生以“一個(gè)慈愛的父親”和“一個(gè)偉大的主席”的視角切入課文，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本中人物描寫語句所映照的內(nèi)心世界，走向人物的心靈深處，體味其情感的變化——傷心、難過、恍惚、后悔、自責(zé)，領(lǐng)會(huì)毛澤東主席縱然不舍，仍毅然選擇將毛岸英安葬他鄉(xiāng)的大義之舉，體現(xiàn)了毛澤東主席時(shí)時(shí)處處為國家、民族大計(jì)著想的曠達(dá)心胸。在此基礎(chǔ)上，教師將人物語言、動(dòng)作、神態(tài)與心緒的幽微變化進(jìn)行多維連綴，使學(xué)生感受毛澤東主席作為無產(chǎn)階級(jí)革命家所具有的為革命犧牲一切的崇高品質(zhì)和偉大精神：他是一名志愿軍戰(zhàn)士的父親，面對(duì)兒子的犧牲，有白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦；他更是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，一舉一動(dòng)關(guān)乎國家利益與民族命運(yùn)，想到朝鮮戰(zhàn)場上犧牲的千千萬萬的志愿軍戰(zhàn)士，他留下了這一批示——“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”。

（二）層層遞進(jìn)，升華形象

革命年代的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族珍貴的精神財(cái)富。散文《軍神》的主人公劉伯承是病人，也是軍人。由此，教師可以在明確沃克醫(yī)生對(duì)劉伯承身份認(rèn)知脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生依托文中對(duì)劉伯承的多重刻畫，把握人物內(nèi)心，感受軍人特質(zhì)，感悟軍神形象。在研讀與品析語言、神態(tài)、動(dòng)作的基礎(chǔ)上，學(xué)生步步推進(jìn)，層層深入，多角度、全方位地還原了一個(gè)立體的劉伯承：面對(duì)試探和質(zhì)疑，“微微一笑”和簡短回答間深藏著從容鎮(zhèn)定和處變不驚；術(shù)前，他不顧自身安危，拒用麻藥，“平靜地”告知是因?yàn)椤靶枰粋€(gè)非常清醒的大腦”，其中飽含對(duì)祖國的一腔熱血；手術(shù)極其痛苦，聚焦式的手部特寫和近乎反差的神態(tài)，體現(xiàn)其強(qiáng)大的內(nèi)心和頑強(qiáng)的毅力；術(shù)后，他心力交瘁，十分虛弱，仍積極樂觀地“勉力一笑”。至此，學(xué)生真切感受到他鋼鐵般堅(jiān)毅的品質(zhì)以及為中華民族解放事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。

二、以聲傳情，深化革命精神，推進(jìn)文化反思

朗讀是讓讀者在最短時(shí)間內(nèi)與作者、文中人物情感相通，理解文章之“神氣”的良方。教學(xué)革命文化題材類文本，教師可讓學(xué)生在體味語言詞匯、學(xué)習(xí)其表情達(dá)意之妙用的同時(shí)，用聲音與作者溝通，用聲音對(duì)作品、對(duì)人物情感進(jìn)行再創(chuàng)作，用聲音詮釋文本人物的靈魂，從而更好地理解革命文化的內(nèi)涵，將革命精神內(nèi)化為文化素養(yǎng)，豐富自己的精神世界。

（一）體驗(yàn)式朗讀，引發(fā)共情

體驗(yàn)式朗讀就是通過對(duì)朗讀氣氛的渲染，讓學(xué)生進(jìn)入角色，從而對(duì)文章的內(nèi)容和情感意蘊(yùn)有切身的體驗(yàn)?！盾娚瘛分忻鑼憚⒉械木渥泳?xì)真切。例如，“病人一聲不吭，他雙手緊緊抓住身下的白床單，手背青筋暴起，汗如雨下。他越來越使勁，嶄新的白床單居然被抓破了”。這些句子中沒有出現(xiàn)“疼痛”二字，卻刻畫得細(xì)致入微，令人直觀地感受到疼痛之深。然而，學(xué)生對(duì)此的理解往往流于表面，沒有觸及語言文字的精神內(nèi)核。為此，教師可以先指引學(xué)生聚焦“一聲不吭”“緊緊抓住”“青筋暴起”“汗如雨下”“被抓破”等細(xì)節(jié)，從中體會(huì)劉伯承勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)和堅(jiān)定的意志力。接著，通過問題“你們受過傷嗎？比如，誰的手被割破過一個(gè)小口子，當(dāng)時(shí)是什么感受？”創(chuàng)建源于真實(shí)生活的理解情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)他們于移情體驗(yàn)中切身感受這非人的痛。至此，當(dāng)將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)融入對(duì)人物情緒情感的體悟時(shí)，學(xué)生便能設(shè)身處地地感受作者當(dāng)時(shí)的情感。

（二）對(duì)比式朗讀，情思共振

人物的心理活動(dòng)亦可通過朗讀進(jìn)行呈現(xiàn)，使其更加直觀。對(duì)比朗讀可以幫助學(xué)生于強(qiáng)烈的情感反差中明晰人物的情感走向，體會(huì)所要表達(dá)情感的不同。如課文《青山處處埋忠骨》中有兩處對(duì)毛澤東主席心理活動(dòng)的描寫：“兒子活著不能相見，就讓我見見遺骨吧！”“哪個(gè)戰(zhàn)士的血肉之軀不是父母所生？不能因?yàn)槲沂侵飨?，就要搞特殊。不是有千千萬萬志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？岸英是我的兒子，也是朝鮮人民的兒子，就尊重朝鮮人民的意愿吧?！边@兩處描寫既是毛澤東主席的自言自語，又是他的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了毛澤東主席矛盾的心理。對(duì)此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)比朗讀的方式進(jìn)行理解：深夜，毛澤東主席獨(dú)自一人承受著喪子之痛，其中有作為父親的悲痛和不舍，有對(duì)兒子深切、凝重的愛，這一切都是基于常人情感的自然表露。與此同時(shí)，作為人民領(lǐng)袖和國家主席，面對(duì)先后到來的兩封電報(bào)，他最終從大局考慮，以身作則，將兒子的遺骨留在朝鮮。被淚水打濕的枕巾和電報(bào)稿，將人民和國家利益高于一切的內(nèi)涵詮釋得淋漓盡致。如此，一個(gè)雖然摯愛兒子卻把國家和民族放在首位，不搞特殊化的崇高形象便浮現(xiàn)在學(xué)生眼前，印刻在他們心中。

三、情境補(bǔ)白，實(shí)現(xiàn)生命生長，驅(qū)動(dòng)文化創(chuàng)新

踐行文化自覺的最高層次在于主動(dòng)創(chuàng)新，延續(xù)自身文化的生命力。教師在教學(xué)革命文化題材類文本時(shí)，應(yīng)符合語文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，在語言文字訓(xùn)練過程中潛移默化地開展價(jià)值觀教育。“留白”本是藝術(shù)中的一種處理方式：有意留下空白，給欣賞者更多的遐想空間。不少革命文化題材類課文都留下了敘述上的空白，這些留白處給讀者提供了想象和再創(chuàng)造的廣闊空間，也是深化革命精神的情感支點(diǎn)。鑒于此，教師要充分利用這些留白，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白。此舉不僅可以加深學(xué)生對(duì)文本的理解，還能啟迪他們的心靈。

（一）于情節(jié)留白處補(bǔ)白

情節(jié)結(jié)構(gòu)的留白類型較多，包括情節(jié)的省略、情節(jié)的中斷或逆轉(zhuǎn)等情況，把握這些情節(jié)，對(duì)于把握作品的主旨是至關(guān)重要的。對(duì)此，教師可以有意識(shí)地創(chuàng)造補(bǔ)白練筆的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在由感性認(rèn)知到理性表述的轉(zhuǎn)換中，將革命文化的核心價(jià)值和人文精神內(nèi)化于心。如《青山處處埋忠骨》一文，毛澤東主席經(jīng)過一夜的抉擇，最終決定將愛子安葬在朝鮮。根據(jù)文本特點(diǎn)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的情境，組織學(xué)生補(bǔ)白：“第二天早上，秘書來到毛澤東的臥室。毛澤東已經(jīng)出去了，記錄稿放在了枕頭上，下面是被淚水打濕的枕巾。課文寫到這里就戛然而止，但我們可以通過文字回到那個(gè)夜晚，寫出毛澤東當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情?！边@樣的練筆設(shè)計(jì)能抓住情節(jié)的留白，啟發(fā)學(xué)生切實(shí)體會(huì)艱難決定之下毛澤東主席的偉大。

（二）于情感留白處補(bǔ)白

記敘文在表達(dá)思想情感的時(shí)候，常常借助某些形象或者一些含蓄、簡練的語言，需要讀者仔細(xì)揣摩和推敲，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的情感。朱光潛先生認(rèn)為，“美的創(chuàng)造是人情與物理融合一氣，在人與人或物心靈相通之中，才能產(chǎn)生一個(gè)完整的境界”。據(jù)此，教學(xué)《軍神》時(shí)，教師可以選取文本的情感留白處作為切入點(diǎn)，設(shè)置補(bǔ)白微寫，滿足學(xué)生的身心成長需要：“手術(shù)已經(jīng)進(jìn)行了很長時(shí)間，可這位年輕人卻一聲不吭，心中默默數(shù)著沃克醫(yī)生的刀數(shù)。作為從旁協(xié)助的護(hù)士，全程目睹這一切，你非常感動(dòng)和敬佩。請(qǐng)借助神態(tài)、語言和動(dòng)作描寫，還原年輕人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心，表達(dá)你的感動(dòng)和敬佩?！敝蒙碛谇榫持?，通過身份的互換，學(xué)生與文本和人物深度“對(duì)話”，獲得真實(shí)的體驗(yàn)，將在閱讀交互中獲取的個(gè)人感知進(jìn)一步強(qiáng)化。在述諸筆端時(shí)，學(xué)生對(duì)人物語言、動(dòng)作和神態(tài)的設(shè)想得以自然流暢地表達(dá)和呈現(xiàn)。其間，他們經(jīng)歷“感知—滲透—內(nèi)化”的學(xué)習(xí)過程，不僅能明白劉伯承為革命事業(yè)所承受的巨大痛苦，還能領(lǐng)會(huì)他全身心投入革命的堅(jiān)定信念，更深化了對(duì)他在嚴(yán)酷的革命斗爭中表現(xiàn)出的大無畏的英雄氣概和崇高的革命精神的認(rèn)知。

綜上，在語文課程中了解與熱愛祖國的優(yōu)秀文化，是立德樹人總目標(biāo)的重要組成部分。文化的根本功能在于以文化人、培育新人。在語文教學(xué)中滲透革命文化教育，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生通過語言學(xué)習(xí)與運(yùn)用，讓其中蘊(yùn)含的革命精神與紅色基因植入學(xué)生心靈，使學(xué)生增強(qiáng)文化自覺，提升文化自信，從而推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］程彪，張榮榮，王春林.革命文化的歷史性內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值［J］.理論探討，2019（3）.

［2］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［Ｍ］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［3］黃鑫，鄒統(tǒng)釬.家國情懷：大運(yùn)河旅游者文化自覺機(jī)制構(gòu)建［J］.旅游學(xué)刊.2023（1）.

［4］王健龍.在“讀”中融會(huì)“言”“文”［J］.語文教學(xué)與研究，2020（7）.

（責(zé)任編輯：李晶）