愛國(guó)主義精神

毛澤東的愛國(guó)主義精神絕不只是毛澤東時(shí)代的精神財(cái)富它具有跨越時(shí)空的永恒魅力和價(jià)值

毛澤東是偉大的愛國(guó)者，他把中華民族的愛國(guó)主義發(fā)展到一個(gè)新階段。救國(guó)救民是毛澤東一生一以貫之的志向，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神是他一生探索奮斗的原動(dòng)力。

“一定要干出一番救國(guó)救民的事業(yè)來(lái)，才不枉這一生一世”

在韶山，少年毛澤東接受的是舊式私塾教育。但他閱讀了大量的歷史小說(shuō)，喜歡思考。來(lái)自外面世界的消息和書本，對(duì)少年毛澤東產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)，讓他開始關(guān)注國(guó)家的前途和人民的命運(yùn)，這期間，毛澤東讀到《盛世危言》一書，他后來(lái)回憶說(shuō)：“這本小冊(cè)子的開頭一句：‘嗚呼，中國(guó)其將亡矣！我讀了以后，對(duì)國(guó)家的前途感到沮喪。我開始認(rèn)識(shí)到，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)?！薄拔覀兡贻p人一定要有憂國(guó)憂民之心，一定要干出一番救國(guó)救民的事業(yè)來(lái)，才不枉這一生一世?！?/p>

1910年秋天，17歲的毛澤東考入了湖南湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂。臨行前，毛澤東改寫了一首七言絕句，表明決心：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！彼堰@首詩(shī)夾在了父親每天必看的賬簿里。

湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂原名東山精舍，是中國(guó)最早的新式學(xué)堂之一，開湖南新式教育之先河。毛澤東入學(xué)，校長(zhǎng)李元甫以《言志》為作文題考他，毛澤東在作文中，縱情地抒發(fā)了救國(guó)救民的抱負(fù)，立論新穎，氣勢(shì)磅礴。李元甫大為贊賞，直說(shuō)：“我們學(xué)堂里取了一名建國(guó)之才！”

東山高等小學(xué)堂為毛澤東打開了一扇認(rèn)知中國(guó)與世界的全新窗口。他經(jīng)常一個(gè)人躲在學(xué)校的藏書樓里翻閱各種書刊，讀《世界英雄豪杰傳》時(shí)，他對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“中國(guó)積弱不振，要使它富強(qiáng)，獨(dú)立起來(lái)，要有很長(zhǎng)的時(shí)間，但是時(shí)間長(zhǎng)，不要緊……華盛頓經(jīng)過(guò)了八年艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才得到勝利，建立了美國(guó)……”他還特別喜歡讀梁?jiǎn)⒊幍摹缎旅駞矆?bào)》。在《新民說(shuō)》第六節(jié)“論國(guó)家思想”處，他寫下批注：“正式而成立者，立憲之國(guó)家，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴；不以正式而成立者，專制之國(guó)家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠(chéng)服者。前者，如現(xiàn)今之英、日諸國(guó)；后者，如中國(guó)數(shù)千年來(lái)盜竊得國(guó)之列朝也?！边@是留存下來(lái)的毛澤東最早的政論文字。

毛澤東十分佩服梁?jiǎn)⒊囊姷?，為自己取筆名“子任”，既表示自己欽佩梁，也表明以救國(guó)救民為己任。在東山高等小學(xué)堂短短一個(gè)學(xué)期，毛澤東由一個(gè)充滿抱負(fù)的少年開始向壯懷激烈的青年知識(shí)分子轉(zhuǎn)變。

1911年春，毛澤東進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂。他在這里知道了孫中山、黃興領(lǐng)導(dǎo)的起義和同盟會(huì)，心情激動(dòng)，寫文章要孫中山當(dāng)總統(tǒng)，康有為當(dāng)總理，梁?jiǎn)⒊?dāng)外交部部長(zhǎng)。1912年6月，毛澤東寫下《商鞅徙木立信論》，這是毛澤東留下的最早的完整的文章，文章提出開發(fā)民智、依法治國(guó)，受到高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是偉大之器。

就讀于湖南省立第一師范學(xué)校時(shí)，毛澤東提出“為人之學(xué)”“為國(guó)人之學(xué)”“為世界人之學(xué)”，要“謀人類全體的幸?！保@種為中國(guó)和世界人民服務(wù)的大志一直激蕩在毛澤東的胸懷，尤其是不斷受到胡適、陳獨(dú)秀等進(jìn)步文章的影響，他的報(bào)國(guó)志愿與熱情與日俱增，他開始更加注重付諸實(shí)踐。1915年5月7日，日本向袁世凱政府提出的“二十一條”，消息在報(bào)紙上披露后，毛澤東無(wú)比憤怒，疾書：“五月七日，民國(guó)奇恥。何以報(bào)仇，在我學(xué)子?！?/p>

1918年春，毛澤東與蔡和森用半個(gè)多月時(shí)間游學(xué)，再次了解社會(huì)，商談組織新民學(xué)會(huì)問(wèn)題。該年4月14日，新民學(xué)會(huì)正式成立，學(xué)會(huì)宗旨最終確定為“改造中國(guó)與世界”。毛澤東在第一師范的這些活動(dòng)，是他愛國(guó)精神的具體演化，是他救國(guó)救民志向的踐行。

1918年8月19日，毛澤東組織湖南學(xué)生赴法國(guó)勤工儉學(xué)第一次到了北京。在此期間，他接觸到了馬克思主義，拜訪了新文化運(yùn)動(dòng)的知名人物陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培等人，還結(jié)識(shí)了一些北大進(jìn)步學(xué)生，他的思想認(rèn)識(shí)“迅速朝著馬克思主義的方向發(fā)展”。

1919年12月，毛澤東第二次來(lái)到北京，在與李大釗的頻繁接觸中，逐步樹立了對(duì)馬克思主義的信仰，并始終堅(jiān)定。

“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，我們不干，誰(shuí)干？”

1919年，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，他在創(chuàng)刊詞中寫道：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”他把救國(guó)救民當(dāng)作自己的事業(yè)，毅然決然地把親友、同學(xué)、老師拉入了為國(guó)為民奮斗的隊(duì)伍，一心一意、全力以赴。毛澤東研究專家任志剛說(shuō)：“毛澤東所有的社會(huì)關(guān)系都加入了共產(chǎn)黨，而其他的黨的建立者多是個(gè)人參與，可以隨時(shí)隨地輕松進(jìn)出的。在這一點(diǎn)上毛澤東沒有給自己留后路?！泵蚁群笥?人為國(guó)捐軀：楊開慧、毛澤民、毛澤覃、毛澤建、毛岸英、毛楚雄，可謂滿門英烈。

毛澤東心懷天下，為了黨的革命事業(yè)，為了國(guó)家和民族的利益，在個(gè)人職務(wù)、名譽(yù)問(wèn)題上從不計(jì)較。他在瑞金期間“三起三落”，承受了被懷疑、排擠和撤職等苦難。

第一落是1931年11月在葉坪召開的贛南會(huì)議上，當(dāng)時(shí)他任紅四軍總前委書記，遭到李立三為首的“左”傾冒險(xiǎn)主義的黨內(nèi)錯(cuò)誤批判，失去了在紅四軍里“黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，被擠出蘇區(qū)中央局的領(lǐng)導(dǎo)核心。第二落是翌年10月，后方的中央局一味堅(jiān)持“左”傾冒險(xiǎn)主義的“積極進(jìn)攻路線”，再次對(duì)毛澤東的策略橫加指責(zé)，解除了其軍事指揮權(quán)。第三落是1934年1月，當(dāng)時(shí)的中共中央總書記博古積極推行王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義路線，后期又過(guò)于聽從軍事顧問(wèn)李德推行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義，他們對(duì)毛澤東的路線橫加指責(zé)、無(wú)情批判，撤掉了他中央人民委員會(huì)主席一職，他失去在政府中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。就這樣，毛澤東先后喪失黨權(quán)、軍權(quán)和行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，變成無(wú)職無(wú)權(quán)的“普通一兵”，十分痛苦，在瑞金的中央蘇區(qū)“過(guò)了四年小媳婦日子”。

“削職為民”的四年間，正值毛澤東由而立步入不惑之年，除精神上的打擊外，生活上溫飽難保，他居住在東華山、蘇家坡、云石山的莽林古剎中，暮鼓晨鐘做伴，其間患了嚴(yán)重的瘧疾，幸虧福音醫(yī)院院長(zhǎng)傅連暲醫(yī)生及時(shí)相救，才幸免于難。這時(shí)的毛澤東，到了人生谷底。“現(xiàn)在不是井岡山老同志的世界了！我們只好暫時(shí)忍耐吧！”

1965年8月5日，毛澤東回憶起這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“他們迷信國(guó)際路線，迷信打大城市，迷信外國(guó)的政治、軍事、組織、文化的那一套政策。我們反對(duì)那一套政策。我們有一些馬列主義，可是我們被孤立。我這個(gè)菩薩，過(guò)去還靈，后頭就不靈了。他們把我這個(gè)木菩薩浸到糞缸里，再拿出來(lái)，搞得臭得很。那時(shí)候，不但一個(gè)人也不上門，連一個(gè)鬼也不上門。我的任務(wù)是吃飯、睡覺和拉屎。還好，我的腦袋沒有被砍掉。”

這顯然是毛澤東的一種自我調(diào)侃。事實(shí)上，在這段時(shí)間內(nèi)，毛澤東雖然被剝奪了對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但還是以中華蘇維埃臨時(shí)中央政府主席身份積極努力地為黨工作。毛澤東一邊千方百計(jì)弄來(lái)上?！渡陥?bào)》《新聞報(bào)》和廣州《工商日?qǐng)?bào)》《超然報(bào)》等報(bào)刊，以關(guān)注國(guó)事、研究時(shí)局；一邊積極從事調(diào)查研究，訪貧問(wèn)苦，投入根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。他騎著一匹馬，走遍了根據(jù)地的山山水水，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)和解決了許多實(shí)際問(wèn)題，寫了大量的經(jīng)濟(jì)論著，創(chuàng)立了一套經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，推動(dòng)了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和后勤保障，成了公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)專家和理財(cái)能手。

在1930年10月至1934年9月的反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東忍受被罷職罷權(quán)的巨大屈辱，連續(xù)三次領(lǐng)導(dǎo)紅軍粉碎了國(guó)民黨的“圍剿”，在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨。

1934年9月中旬，毛澤東到贛南于都搞調(diào)查研究。他剛到于都，就接到周恩來(lái)的長(zhǎng)途電話，要他著重了解于都方向的敵情和地形。毛澤東立刻做調(diào)查，詳細(xì)了解敵人的動(dòng)向。9月20日，毛澤東給周恩來(lái)發(fā)了一份關(guān)于于都敵情和地形的急電。這個(gè)電報(bào)為中央開始長(zhǎng)征時(shí)下決心從于都方向突圍，起了重要作用。

喚起無(wú)數(shù)中華民族優(yōu)秀兒女前仆后繼的愛國(guó)主義旗幟

毛澤東始終充溢著革命的樂(lè)觀主義精神和革命的英雄主義精神，具有藐視一切反動(dòng)派的英雄氣概和一往無(wú)前的自強(qiáng)精神，極大地推進(jìn)和發(fā)展了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、熱愛和平和自強(qiáng)不息的民族精神。

井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東針對(duì)林彪“紅旗到底能打多久”的悲觀論調(diào)，寫作了《星星之火，可以燎原》等文章，堅(jiān)持認(rèn)為看問(wèn)題必須看它的實(shí)質(zhì)，對(duì)反革命力量的估計(jì)絕不可只看它的表象，要看到它的實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)在中國(guó)革命的主觀力量雖然是弱小的，但是反革命的力量也是外強(qiáng)中干、十分脆弱的。在這篇文章的結(jié)尾，毛澤東用詩(shī)一般的語(yǔ)言揭示了中國(guó)革命高潮即將到來(lái)的勝景：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！边@種對(duì)中國(guó)革命光明前途的闡釋和描述極大地鼓舞了無(wú)數(shù)革命戰(zhàn)士的斗志和精神，使其生發(fā)出革命樂(lè)觀主義和革命英雄主義的信念。

毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說(shuō)站慣了，不想坐。這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來(lái)?！?/p>

中國(guó)為什么能自信？毛澤東指出：“我們中華民族原有偉大的能力！”

在《關(guān)于重慶談判》一文中，毛澤東指出：“中國(guó)發(fā)展的總趨勢(shì)，也必定要變好，不能變壞。世界是在進(jìn)步的，前途是光明的，這個(gè)歷史的總趨勢(shì)任何人也改變不了。”

1949年6月15日，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上深情地向出席會(huì)議的各位代表說(shuō)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地。”后來(lái)，他在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上致開幕詞，強(qiáng)調(diào)指出，新中國(guó)的成立標(biāo)志著“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了！”“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了……中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?/p>

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東主張破除“感覺事事不如人”的民族自卑心理，力倡“把民族自信心提高起來(lái)”。他提出要破除對(duì)西方世界的迷信，要去掉民族自卑心理，西方資產(chǎn)階級(jí)能做到的事，東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)也一定能做到。

“我們中國(guó)人是有骨氣的”

早在“五四”時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)意識(shí)到，中國(guó)之弱，不僅在國(guó)力之弱，猶在于民族精神和民族意志之弱。他說(shuō)：“現(xiàn)在的中國(guó)，可謂危險(xiǎn)極了。不是兵力不強(qiáng)財(cái)用不足的危險(xiǎn)，也不是內(nèi)亂相尋四分五裂的危險(xiǎn)。危險(xiǎn)在全國(guó)人民思想界空虛腐敗到十二分。”為救其弊，必須振奮民族精神，強(qiáng)化民族意志，改造民族文化。他認(rèn)為，有了宏大的民族精神，強(qiáng)毅的民族意志、抗?fàn)幍拿褡逦幕?，中華民族即使處于逆境也可以振興，處于衰亡也可以再造。毛澤東從日耳曼民族之變?yōu)榈乱庵久褡迨艿絾l(fā)，認(rèn)識(shí)到“國(guó)家有變化，乃國(guó)家日新之機(jī)，社會(huì)進(jìn)化所必要也。今之德意志即從前之日耳曼，土地猶是也，人民猶是也。吾嘗慮吾中國(guó)之將亡，今乃知不然。改建政體，變化民質(zhì)，改良社會(huì)，是亦日耳曼而變?yōu)榈乱庵疽玻瑹o(wú)憂也。惟改變之事如何進(jìn)行，乃是問(wèn)題。吾意必須再造之，使其如物質(zhì)之由毀而成，如孩兒之從母腹胎生也。國(guó)家如此，民族亦然，人類亦然”。

毛澤東最欣賞具有愛國(guó)情懷、民族氣節(jié)的愛國(guó)主義者和民族英雄，他曾經(jīng)用大量的筆墨對(duì)屈原、岳飛、文天祥、林則徐等民族英雄大加贊賞。日本大舉入侵中國(guó)后，毛澤東指出，“在亡國(guó)滅種的前面，中國(guó)人民絕不能束手待斃”，全國(guó)人民應(yīng)當(dāng)“有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識(shí)出知識(shí)，大家團(tuán)結(jié)，大家奮斗，以誓死的決心以對(duì)付中國(guó)人民公敵”。

他十分珍惜民族的獨(dú)立和國(guó)家的利益，崇尚民族氣節(jié)和民族尊嚴(yán)。在《別了，司徒雷登》一文中，毛澤東指出：“我們中國(guó)人是有骨氣的。”并以聞一多和朱自清為例來(lái)說(shuō)明中國(guó)人的民族氣節(jié)，認(rèn)為聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去也不愿屈服，朱自清身患重病，寧可餓死，也不去領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，他們身上表現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和民族尊嚴(yán)。

毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)中華民族要改變“東亞病夫”的形象，鍛鑄健康向上的國(guó)格和人格，并對(duì)中華民族“不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神”，“不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)”精神表示由衷的欽敬，指出正是這種酷愛自由、敢于抗?fàn)幍拿褡寰瘛笆沟玫蹏?guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)”。

毛澤東始終堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)，堅(jiān)決同帝國(guó)主義和一切反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)定立場(chǎng)和信念。1949年，新中國(guó)成立前夕，英國(guó)軍艦和國(guó)民黨的軍艦一道闖入中國(guó)人民解放軍的防區(qū)，并向人民解放軍開炮，造成人民解放軍傷亡250人之多的重大犧牲。為譴責(zé)英國(guó)軍艦的暴行，毛澤東親自起草了中國(guó)人民解放軍總部譴責(zé)英國(guó)軍艦暴行的聲明。這個(gè)聲明表明了中國(guó)人民不怕任何威脅，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義侵略的嚴(yán)正立場(chǎng)。聲明指出：“長(zhǎng)江是中國(guó)的內(nèi)河，你們英國(guó)人有什么權(quán)利將軍艦開進(jìn)來(lái)？沒有這種權(quán)利。中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，中國(guó)人民必須保衛(wèi)，絕對(duì)不允許外國(guó)政府來(lái)侵犯?！庇终f(shuō)：“人民解放軍要求英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)在長(zhǎng)江黃浦江和在中國(guó)其他各處的軍艦、軍用飛機(jī)、陸戰(zhàn)隊(duì)等項(xiàng)武裝力量，迅速撤離中國(guó)的領(lǐng)水、領(lǐng)海、領(lǐng)土、領(lǐng)空，不要幫助中國(guó)人民的敵人打內(nèi)戰(zhàn)?！?/p>

毛澤東處理國(guó)際關(guān)系，始終把國(guó)家利益放在第一位，從不屈服于任何外來(lái)的壓力，絕不做任何有損國(guó)家主權(quán)的事。他不僅敢于同帝國(guó)主義的侵略、干涉斗爭(zhēng)，而且敢于同霸權(quán)主義斗爭(zhēng)。

“我們是國(guó)際主義者，我們又是愛國(guó)主義者”，毛澤東關(guān)于愛國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合的思想，使中國(guó)人民的愛國(guó)主義傳統(tǒng)得到了根本的改造，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍

毛澤東的愛國(guó)主義區(qū)別于歷史上一些狹隘的、排外的或非理性的愛國(guó)主義，它是理性的、科學(xué)的、開明的愛國(guó)主義，是與世界主義、國(guó)際主義和全人類共同福祉密切相關(guān)的愛國(guó)主義，這種愛國(guó)主義將自己國(guó)家的愛國(guó)主義與其他國(guó)家的愛國(guó)主義有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)而不是對(duì)立起來(lái)，是將愛國(guó)家與愛世界、愛人類有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)而不是對(duì)立起來(lái)，主張建構(gòu)一種以愛國(guó)主義為基礎(chǔ)而朝向世界大同的理想，是對(duì)馬克思主義“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”理論的創(chuàng)造性發(fā)展。

在青年時(shí)代，毛澤東就以“改造中國(guó)與世界”為己任。他處在新舊潮流交替的社會(huì)大變革時(shí)期，具有強(qiáng)烈的開放意識(shí)和奮進(jìn)精神，青年毛澤東痛恨那種“閉鎖一個(gè)洞庭湖”，“實(shí)行湖南飯湖南人吃的主義”。他尋求救國(guó)救民的真理，十分注重從他國(guó)和世界學(xué)習(xí)，并積極熱情地宣傳世界各國(guó)的革命形勢(shì)。

1919年，他在《湘江評(píng)論》上先后發(fā)表了《實(shí)行封鎖》《證明協(xié)約國(guó)的平等正義》《阿富汗執(zhí)戈而起》《好個(gè)民族自決》《可憐的威爾遜》《炸彈暴舉》《割地賠償不兩全》《德意志人沉痛簽約》等或介紹或評(píng)論世界各國(guó)有關(guān)重大事件的文章，極大地開闊了人們的眼界。在《民眾的大聯(lián)合》一文中，他介紹了馬克思等人的聯(lián)合理論，指出：“我們要知道別國(guó)的同胞們，是通常用這種方法，求到他們的利益。我們應(yīng)該起而仿效，我們應(yīng)該進(jìn)行我們的大聯(lián)合！”

他發(fā)起成立問(wèn)題研究會(huì)，并親自起草了《問(wèn)題研究會(huì)章程》，在研究會(huì)研究的問(wèn)題中，涉及國(guó)際問(wèn)題的占了很大部分，諸如國(guó)際聯(lián)盟問(wèn)題、自由移民問(wèn)題、人種平等問(wèn)題、俄國(guó)問(wèn)題、德國(guó)問(wèn)題、奧匈問(wèn)題、愛爾蘭獨(dú)立問(wèn)題、土耳其分裂問(wèn)題、菲律賓獨(dú)立問(wèn)題等等。

他與蔡和森等人發(fā)起組建新民學(xué)會(huì)，以“改造中國(guó)與世界”為目標(biāo)，說(shuō)，之所以提出改造世界是因?yàn)橐懊魑醿姷闹鲝埵菄?guó)際的”，之所以提出改造中國(guó)是因?yàn)橐懊魑醿姷南率痔帯薄Ｔ诿珴蓶|看來(lái)，“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題，然從事中國(guó)改造不著眼于世界，則所改造必為狹義，必妨礙世界”。正是基于這種認(rèn)識(shí)，他激勵(lì)會(huì)員要立志“向外發(fā)展”，主張大留學(xué)政策，組織留法勤工儉學(xué)，并計(jì)劃組建游俄隊(duì)，游歷蘇俄，學(xué)習(xí)世界各國(guó)的進(jìn)步思想，尋求改造中國(guó)的科學(xué)真理。他反對(duì)封閉的、落后的部落思想，主張取世界主義，謀全體人類的幸福，認(rèn)為：“世界主義，愿自己好，也愿別人好，質(zhì)言之，即愿大家好的主義?！?/p>

毛澤東將世界主義與殖民政策加以對(duì)照，認(rèn)為“殖民政策，只愿自己好，不愿別人好，質(zhì)言之，即損人利己的政策?！庇终f(shuō)：“茍是世界主義，無(wú)地不可自容……茍是殖民政策，則無(wú)地可以自容?！彼J(rèn)為，不應(yīng)該有那種“謀一部分一國(guó)家的私利”的狹隘愛國(guó)主義或民族主義。狹隘的愛國(guó)主義或民族主義只會(huì)將自己國(guó)家與其他國(guó)家的生存發(fā)展割裂開來(lái)，進(jìn)而走上閉關(guān)鎖國(guó)的道路，其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的衰落和人民的痛苦。

在確立了馬克思主義的信仰之后，毛澤東更加深刻地認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義必須與世界主義、國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)才有生命力，才能夠有助于國(guó)家發(fā)展和民族獨(dú)立。中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)組成部分，應(yīng)當(dāng)同世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來(lái)，取得國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助，同時(shí)又對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義事業(yè)作出自己的積極貢獻(xiàn)。

毛澤東主張，要把我們的愛國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義統(tǒng)一起來(lái)，既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國(guó)際主義而放棄愛國(guó)主義，也不能因?yàn)閳?jiān)持愛國(guó)主義而縱容狹隘民族主義。同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，民族主義、愛國(guó)主義都是歷史范疇。毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛國(guó)主義者?！?/p>

在毛澤東看來(lái)，中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，為保衛(wèi)祖國(guó)流盡最后一滴血，這既是中華民族愛國(guó)主義的正當(dāng)行動(dòng)，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)。

在新中國(guó)建立前夕以及新中國(guó)建立后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持愛國(guó)主義與國(guó)際主義辯證統(tǒng)一的立場(chǎng)，同美帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖展開了系列的斗爭(zhēng)，同時(shí)也與亞非拉各國(guó)建立平等友好的外交關(guān)系和國(guó)際關(guān)系，既維護(hù)和捍衛(wèi)了國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，凸顯了中華民族獨(dú)立自主、自力更生以及愛國(guó)自強(qiáng)的民族氣節(jié)，又提出了和平共處五項(xiàng)國(guó)際關(guān)系原則，展現(xiàn)了大國(guó)外交的平等友善和互助互利風(fēng)范。

毛澤東的愛國(guó)主義思想與無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和世界人民的大團(tuán)結(jié)有著最為密切的聯(lián)系，是我們?cè)谛聲r(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的動(dòng)力源泉。在毛澤東愛國(guó)主義與國(guó)際主義結(jié)合的框架中，既重視獨(dú)立自主、自力更生的建設(shè)方略，又主張同世界各國(guó)人民發(fā)展友好關(guān)系。

在毛澤東愛國(guó)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)既沒有重復(fù)西方資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老路，又沒有淪為某些發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的附庸，而是走出了一條具有中國(guó)特色的獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路。毛澤東關(guān)于愛國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合的思想，使中國(guó)人民的愛國(guó)主義傳統(tǒng)得到了根本的改造，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，它是民族精神和時(shí)代精神辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物，既繼承了中華民族悠久深厚的和平主義倫理傳統(tǒng)，又凸顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義愛國(guó)主義的精神特質(zhì)和價(jià)值，因而是一種既立足本國(guó)又放眼世界、既扎根傳統(tǒng)又著眼未來(lái)的科學(xué)圓融的愛國(guó)主義。

今天，中國(guó)已經(jīng)逐步走入世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)與世界的關(guān)系更加緊密，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為中國(guó)和平崛起和建設(shè)和諧世界的必然選擇。弘揚(yáng)毛澤東愛國(guó)主義與國(guó)際主義有機(jī)結(jié)合的思想有助于我們更好地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界跨越霸權(quán)主義和零和思維的陷阱，建設(shè)國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)與地區(qū)之間真正同舟共濟(jì)、同心同德的和諧國(guó)際關(guān)系，真正造福于世界各國(guó)人民。

毛澤東的愛國(guó)主義思想絕不只是毛澤東時(shí)代的精神財(cái)富，它具有跨越時(shí)空的永恒魅力和價(jià)值，具有強(qiáng)大的凝聚力、動(dòng)人的感染力和非凡的號(hào)召力，將繼續(xù)激勵(lì)我們建設(shè)國(guó)家、保衛(wèi)國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。毛澤東的愛國(guó)主義，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也必定是中華民族精神和時(shí)代精神的偉大旗幟，是凝聚中國(guó)共識(shí)、匯聚中國(guó)力量、形成中國(guó)品格、展現(xiàn)中國(guó)價(jià)值的價(jià)值樞紐和動(dòng)力源泉，也是促進(jìn)中國(guó)崛起與世界和諧并實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界各國(guó)共同發(fā)展的精神旗幟和動(dòng)力源泉。

（責(zé)編/張超 責(zé)校/陳小婷 來(lái)源/《毛澤東精神》，劉振起著，中國(guó)民主法制出版社2017年5月第1版；《毛澤東對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展》，許全興/文，《光明日?qǐng)?bào)》2003年12月16日；《毛澤東愛國(guó)主義思想的精神特質(zhì)和深遠(yuǎn)價(jià)值——謹(jǐn)以此文慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年》，王澤應(yīng)/文，《湖南社會(huì)科學(xué)》2019年第3期等）