蘇作明式圈椅與洛可可椅具 裝飾圖案的比較研究

王文智 劉俊

摘? 要：蘇作明式圈椅與洛可可椅具裝飾圖案的比較研究結(jié)合中國明代和18世紀法國的社會背景，選取最具代表性的兩種家具樣式——明式圈椅家具和洛可可椅具，對二者的裝飾圖案及圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)、裝飾題材、裝飾手法和裝飾材料等方面，運用比較研究方法進行對比分析研究，突出展現(xiàn)明式圈椅與洛可可椅具的裝飾圖案及裝飾圖案各要素的區(qū)別和聯(lián)系，進而揭示出中西方家具文化不同的發(fā)展規(guī)律、社會價值理念和時代特色等，以期更好地提振本民族的文化自信心，促進中西方古典家具文化互學互鑒，拓寬中西方古典家具設計的新路徑。

關鍵詞：明式圈椅；洛可可家具；裝飾圖案；比較研究

基金項目：本文系安徽外國語學院校級重點科研項目“長三角一體化進程中江南文化和安徽地域文化研究”（Awky2022002）研究成果。

一、引言

椅作為日常生活中一種不可或缺的家具類型，一直都扮演著重要角色，從最初的實用功能到如今兼具實用功能和審美功能，且在逐漸地形成了一種獨特的家具文化，甚至可以代表一個時代、一個國家和一個民族的性格特征，其文化的內(nèi)涵性和影響力不言而喻。明式圈椅和洛可可式椅具為東方文明和西方文明中最具代表性的家具類型，深受家具使用者和收藏家們的喜愛和歡迎，在他們各自所在的時代盛行。明式圈椅是集明式家具“精、厚、簡、雅”的特點為一身，彰顯實用價值和文化價值；洛可可式家具是歐洲18世紀的家具巔峰之作，風靡于當時的歐洲社會，尤其是法國皇室，更是為眾人傾之所向[1]。作為家具重要組成部分的裝飾圖案和紋樣，在烘托家具自身的特點和對于理解明式圈椅和洛可可坐具的家具文化方面，則更具體、形象且全面，這主要表現(xiàn)在裝飾圖案的結(jié)構(gòu)、題材、裝飾手法上，涉及物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面，“動”和“靜”兩種狀態(tài)，對家具文化內(nèi)涵的補充，發(fā)揮著自身的優(yōu)勢。用明式家具與西方家具進行比較方面的研究成果頗多：例如，穆巍《明清家具與洛可可風格家具造型紋樣對比》一文立足中西方社會文化背景，通過對明清家具和洛可可家具的造型裝飾的比較研究，分析指出兩者家具類型的造型裝飾，在深受各自社會制度影響下獨具特色，也展現(xiàn)了相互交流的局面[2]；孫淼在研究明式家具與洛可可家具時，以家具的裝飾手法、裝飾部位、裝飾特點以及中西方社會的主流思想為研究對象，揭示了中西方人群的不同的社會文化思潮和哲學思想，特別是西方深受中方的影響[3]。孫遲在探析中西方古典家具風格的相互影響，以西方古典家具巴洛克風格向洛可可風格轉(zhuǎn)變?yōu)榍腥朦c，從家具的造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面，闡釋中式家具對西式家具的影響，說明了中西方文化交流的價值[4]。綜上，明式家具與歐式家具多在結(jié)構(gòu)、造型、色彩等方面的比較研究，而針對明式家具和歐式家具中，某一家具類型及某一方面的具體內(nèi)容的闡釋研究，就少有涉及[5]。因此，文章提出將研究對象具體化和細致化，此種處理問題的方式，可以更好地將所要研究的問題以明確且具體的方式予以表述，此法可巧妙地襯托出比較研究法的優(yōu)勢，亦可通過具體的比較，從而能夠增強中西方文化交流的便捷度。

二、明式圈椅與洛可可坐具產(chǎn)生的時代背景

從時代背景開始，能夠有助于讀者梳理和理解明式圈椅和洛可可坐具相關內(nèi)容，同時對于更好地理解下文所闡釋的研究內(nèi)容，起到拋磚引玉的作用。

（一）明式圈椅產(chǎn)生的時代背景簡述

明式家具非明代的家具，而是橫跨明清兩朝，成于明代，興于清中期，經(jīng)歷了將前人制作家具的精髓融會貫通后，逐漸形成一種獨特的家具風格，代表了中國古代家具制作水平的高峰。明中晚期至清中期，正值中國封建社會的興盛時期，社會安定，人民安居樂業(yè)，物質(zhì)文明極大豐富，精神生活亦豐富多彩，人們的文化和思想都得到極大提升，整個社會的風氣向上，文人也大量參與到家具制作，將文人的氣質(zhì)帶入到家具風格中，因此明式家具方方面面都凸顯出“文氣”，這也為明式家具風格的產(chǎn)生，奠定了堅實的文化基礎[6]。圈椅正是在這樣的大環(huán)境中脫穎而出，成為明式家具扛鼎之作，圈椅的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、材質(zhì)等方面都能夠體現(xiàn)其中所蘊含的家具文化，裝飾圖案更是如此。

（二）洛可可式坐具產(chǎn)生的時代背景簡述

“洛可可”源于法語，原意為“貝殼形”，該家具樣式流行于18世紀的法國，洛可可風格的形成與當時的社會的大環(huán)境有著很大的關系。18世紀的東方中國是為繁盛之時期，而位于歐洲經(jīng)濟和文化中心的法國也不例外，政治穩(wěn)定，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)過空前的思想啟蒙運動，人民的思想得到極大的解放，提倡人人平等和自由，反對專制。作為權(quán)利中心的法國皇室受此社會之風氣沖擊尤甚，因此也廣泛地體現(xiàn)于洛可可式坐具中，家具的樣式表現(xiàn)的華麗與纖美，比起“前輩”巴洛克式，則更加輕盈且豐滿，從而就形成了洛可可風格，獨特的裝飾圖案也是體現(xiàn)洛可可風格不可或缺的一部分，其中作為法國皇室用途最廣的坐具來說，裝飾圖案將風格表現(xiàn)得淋漓盡致[7]。

三、明式圈椅與洛可可坐具裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)比較

結(jié)構(gòu)形態(tài)作為構(gòu)成裝飾圖案的基本骨架，能夠清晰地展現(xiàn)裝飾圖案的構(gòu)造規(guī)律和整體結(jié)構(gòu)的韻律。分析明式圈椅和洛可可坐具裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)，主要從圖案結(jié)構(gòu)的空間維度形式去分析兩者結(jié)構(gòu)形態(tài)的異同點。明式家具和洛可可坐具在整體結(jié)構(gòu)形態(tài)的差異，深深影響了兩者裝飾圖案結(jié)構(gòu)形態(tài)的不同。明式圈椅的結(jié)構(gòu)形態(tài)以點、線元素塑造為主，以樸素著稱，裝飾圖案更多呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)；而洛可可坐具結(jié)構(gòu)形態(tài)則重視面、體元素塑造，裝飾圖案形態(tài)多以立體空間結(jié)構(gòu)為甚。

（一）明式圈椅裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)

根據(jù)明式圈椅裝飾圖案的實際分布情況，將裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)分為平面結(jié)構(gòu)和立體結(jié)構(gòu)兩大類以及兩大類所包含的對稱、非對稱、重復、組合等具體結(jié)構(gòu)類型。明式圈椅的平面裝飾圖案多見于圈椅上單一結(jié)構(gòu)部件，節(jié)選三個部位的構(gòu)件進行闡釋。第一，明式圈椅上半部的背板表面雕刻的對稱、不對稱和組合形的圖案結(jié)構(gòu)（如圖1），對稱幾何圓與不對稱植物紋樣的組合裝飾圖案，抽象的幾何形搭配形象的植物紋，有靜有動，穩(wěn)重活潑，為圈椅背板常用的裝飾圖案結(jié)構(gòu)的搭配方式；第二，除了背板之外，位于圈椅中間部位，也是體現(xiàn)作為“椅”最基本的功能的部件——承托使用者的座面（如圖2），座面上呈現(xiàn)的以單個元素與元素之間交叉后重復組合形成獨特的座面效果，重復手法造就美觀的效果外，還有一定的按摩保健的實用功能；平面結(jié)構(gòu)的裝飾圖案雖素樸，但細品后卻有悠長之韻味，代表明式家具風格中的“簡”之韻味，能夠凸顯明式家具不重裝飾而重材質(zhì)本身的特點。除上述所述的幾類具有代表性的圖案之外，還有諸如非對稱抽象的動物麒麟紋和對稱如意紋搭配，重復連環(huán)扣，中國獨特的吉祥文字同樣也會以對稱重復的結(jié)構(gòu)形態(tài)出現(xiàn)[8]。除平面結(jié)構(gòu)的裝飾圖案之外，立體結(jié)構(gòu)的裝飾圖案同樣存在于明式圈椅家具的部件中，由于明式家具注重對線條美感的追求，因此明式圈椅的裝飾圖案在立體結(jié)構(gòu)形態(tài)上的體現(xiàn)相對于平面結(jié)構(gòu)形態(tài)較少；例如，在明式圈椅的椅圈端頭部位（如圖3），立體不對稱的植物紋和動物紋相組合，圖案紋樣呈厚重飽滿之式，立體結(jié)構(gòu)的圖案與纖巧的平面結(jié)構(gòu)的裝飾圖案，二者交相輝映，恰有一種韻律在其中，豐富圈椅的裝飾圖案的層次，多種構(gòu)成形態(tài)的出現(xiàn)則呈現(xiàn)出更多的靈活性和隨意性。

（二）洛可可坐具裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)

洛可可坐具的裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)作為西方古典家具風格所衍生出的一類獨特的家具裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)，與明式圈椅的裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)相比有一種獨特的裝飾韻味。由于西方家具重視對家具面和體塊的詮釋，所以洛可可坐具在對裝飾結(jié)構(gòu)的形態(tài)上，更偏向于立體裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)。對此，洛可可坐具給定的分類方式與明式圈椅大致相同，但略有不同，從大方面的平面和立體，到對稱、非對稱、重復以及分解后重構(gòu)再組合，在組合、重復和分解后重構(gòu)再組合的基礎之上，同時又體現(xiàn)出洛可可是在充分吸收和繼承“前輩”巴洛克的裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)的特點上，加以簡化使得外化于形，形成自己的特點。坐具尤其以法國路易十五時期皇室用坐具為特色，例如洛可可式風格的杜莎夫人座椅（如圖4），翠綠的主色調(diào)，布藝與木質(zhì)搭配的靠背，在位于座椅靠背木質(zhì)部分的裝飾，采用幾何單個元素，以重復循環(huán)的方式進行組合形成獨特的裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)。在杜莎夫人坐椅下半部的牙板結(jié)構(gòu)，在座椅牙板原有的造型，順勢而為采用對稱、分解、重構(gòu)再組合的裝飾結(jié)構(gòu)形態(tài)，嵌至牙板處且順勢而下至腿足連貫順暢，對幾何元素進行重新演繹，這是在洛可可風格坐具中不多見的以平面結(jié)構(gòu)形態(tài)在部分家具結(jié)構(gòu)上所造就的裝飾圖案的例子，使得在眾多紛繁復雜的立體裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)中，顯得不再沉悶。作為將立體裝飾結(jié)構(gòu)形態(tài)為主調(diào)的洛可可式椅具，立體結(jié)構(gòu)形態(tài)的案例數(shù)不勝數(shù)，文章選擇幾個具有代表性的案例進行闡述。眾所周知，喜用植物紋樣、動物紋樣和幾何紋樣等作為裝飾圖案的偏好，是中西方家具所共同的，但作為西方家具經(jīng)典風格的洛可可家具更是將這一結(jié)構(gòu)形態(tài)的特點用“立體”的形式表現(xiàn)的讓人應接不暇。比如，以洛可可風格的代表作之一的路易十五式辦公室用座椅為例（如圖5），該座椅的腿形深受明式家具的影響，呈現(xiàn)出S型亦稱之為三彎腿，而在三彎腿的部分，著重用立體結(jié)構(gòu)形態(tài)來對裝飾圖案進行表現(xiàn)，椅腿主干部分以四邊凹陷不對稱的造型，又在此基礎上進行扭曲，增強立體和重復的效果，以上接座椅的牙板結(jié)構(gòu)，以下接座椅的腿足部分，連通上下。受此影響，腿足也呈現(xiàn)出立體、非對稱的結(jié)構(gòu)形態(tài)。除此之外諸如座椅扶手等部位也體現(xiàn)出立體、非對稱結(jié)構(gòu)形態(tài)的裝飾圖案這一特點。

四、明式圈椅與洛可可坐具裝飾圖案的題材比較

中國古代推崇“器以載道”的造物觀，善于將復雜的形而上的內(nèi)容以直觀的形而下的形式來傳達給欣賞者和使用者，因此，明式家具在裝飾圖案題材的選擇上，也同樣運用這一法則，將圖案題材的選擇目標指向了能夠展現(xiàn)本民族所特有的社會習俗和人文風光的圖案上。中國古人追求“天人合一”和“道法自然”的哲學觀，在選擇裝飾題材上，也遵循這一原則，所以裝飾題材質(zhì)樸自然，遵從人性，顯得既形象又不缺乏內(nèi)涵性，讓受眾樂于接受和欣賞家具的美，使得一塊塊方寸大小的裝飾圖案成為家具文化傳播的“使者”，在家具整體布局上，有著獨特的價值和地位。而作為歐式家具的代表作洛可可家具，在題材選取上，也基本遵循了歐洲人民追求自然的特性，大量運用自然之物為裝飾題材，但與明式圈椅圖案的內(nèi)涵相比較而言，洛可可家具的裝飾圖案題材則略顯粗放和碩大，這符合歐洲人民奔放，追求自由的性格。

（一）明式圈椅裝飾圖案的題材

明式圈椅在對選擇題材的理解上，秉承著體現(xiàn)家具本體的魅力的原則，自身只起錦上添花，做到淺嘗輒止即可，絕無喧賓奪主之意，在有限的區(qū)域內(nèi)，會選擇即樸素又有內(nèi)涵的題材作為裝飾圖案，突出自然之美以及人性的美好，同時又寓意豐富，寄情于物。因此明式圈椅的題材主要為自然類和人文類。自然大類細分出動物類和植物類等，人文大類細分出吉祥文字類、抽象幾何圖形類等（如圖6）。

1.動物類裝飾題材

明式圈椅在動物類裝飾題材的選擇上常用“飛禽走獸”，而飛禽中又常以象征吉祥的喜鵲之類的吉祥之鳥為盛，而鳥的題材即可以單獨出現(xiàn)在圖案中，也可與各種植物類的圖案以組合的形式出現(xiàn)，例如“喜上眉梢”“鳳穿牡丹”圖案等，寓意古代勞動人民對祥和安定的美好生活的向往之情。而在走獸的圖案中以麒麟與龍為最多，麒麟與龍則是想象之物，皆為我國古代勞動人民在長久的實踐過程中自創(chuàng)的瑞獸形象，在很多地方都能夠見到它們的身影，例如明式圈椅的背板，就常雕刻火麒麟與火焰的組合圖案（如圖7），寓意著人們事事都能旗開得勝，日子紅紅火火、蒸蒸日上、鴻運當頭。中華民族作為龍的傳人，龍圖騰早已深入人心，龍的形象作為裝飾圖案題材，自然極受青睞，龍的形象又分為拐子龍和草龍圖案，拐子龍圖案高度圖案化、抽象化，龍頭，龍頭和龍尾連成一體，造成神龍不見頭不見尾，顯得細長且蒼勁有力，寓意富貴不到頭，綿延不斷[8]。草龍圖案較拐子龍稍顯具象，最顯著的是在龍的四腳和尾部采用卷草的形象進行裝飾，形體舒展自由，因此得名草龍紋，寓意富貴連綿不絕。

2.植物類裝飾題材

一動一靜，動靜相宜，是古人對事物的理解與思考，在采用動物類圖案題材的同時，植物類題材也大量被運用。植物類題材分花和草兩類，花類中以表高尚的氣質(zhì)，象征富貴的為多，例如梅花、牡丹花和蓮花等。梅花傲雪風霜，牡丹國色天香，蓮花出淤泥而不染、濯清漣而不妖，皆代表高貴品質(zhì)且追求高尚的精神境界，而蓮花又是佛教的代表性符號，追求圣潔的寓意不言而喻。草類諸如卷草紋，之外還有忍冬紋、纏枝紋和靈芝紋等。卷草紋運用最廣泛，大多數(shù)情況作為搭配其他圖案來使用，也可單獨出現(xiàn)；忍冬別名金銀花，因其凜冬不凋的特性而得名，忍冬紋與佛教的傳播有關，寓意永不凋謝，精神永存；纏枝紋，結(jié)構(gòu)纏綿不斷，寓意人類生生不息；靈芝紋取自植物靈芝，靈芝有治病救人，長生不老之妙用，追求健康長壽，也是人們殷殷期盼之。綜上，古人對理想生活的追求，是選題最大的推動力。

3.文字類裝飾題材

在文字題材中，寓意吉祥的文字為采用最廣的題材類型?！皦邸弊趾汀案！弊质歉哳l率采用的題材，常見于圈椅的背板部位。文字圖案除了以具象文字形式出現(xiàn)之外，諧音也是常用形式，例如葫蘆圖案，諧音“福祿”，寓意福氣和財富雙全；蝙蝠圖案，諧音“遍福”，寓意遍地來福，福從天降[9]。文字類除單獨出現(xiàn)之外，也與其他圖案進行搭配組合，例如福字搭配葫蘆與蝙蝠，代表福、祿、壽，象征古代勞動人民強烈希望追求幸福、財富和長壽的生活的決心。對美好生活的向往是人們永恒不變的話題，所以文字類的選擇都是以吉祥文字為主要。

4.幾何類裝飾題材

抽象的幾何類題材，有別于上述幾類偏具象的裝飾題材，抽象幾何圖案起到串聯(lián)其他裝飾裝飾圖案的作用，如果沒有它的存在，家具整體的裝飾看起來就稍顯單調(diào)和零碎。抽象幾何裝飾圖案的體塊較大，且多用榫卯進行拼接而成，主要裝飾題材有菱形紋、回紋、十字連紋和萬字紋等，幾何類圖案結(jié)構(gòu)雖然簡單，但其中的內(nèi)涵甚是豐富，不管是菱形紋，還是回紋，紋樣大多呈現(xiàn)出穩(wěn)重的形態(tài)，表明古代勞動人民追求安定平安的生活。

（二）洛可可坐具裝飾圖案的題材

洛可可的原意為“貝殼型、石子”，所以洛可可坐具大量使用貝殼和石子作為裝飾題材。除此之外，洛可可坐具也悉數(shù)采納和吸收了古埃及、古希臘和古羅馬家具的裝飾紋樣題材以及歐洲的宗教和神話等元素，題材多樣、內(nèi)容豐富。根據(jù)明式圈椅的分類情況，洛可可坐具紋樣題材分為自然類、人文類。自然類再分為動物類、植物類；人文類分成寫實物品類、幾何類和宗教神話類（如圖8），各大類的題材，即能單獨出現(xiàn)又能進行組合搭配，題材形式非常靈活。

1.動物類裝飾題材

洛可可坐具的動物類題材的形象，多出現(xiàn)在坐具的腿足處，形象也較寫實，該類的題材形式最早可追溯到古埃及時期。古埃及家具的腿足常使用寫實的動物造型來用作家具腿足，主要為獅子造型，作為最具威嚴的動物，被人看作圣物的存在，象征權(quán)利，也有消災除病的精神作用，所以獅子的形象應用廣泛。而經(jīng)過歷代家具風格的演變、繼承和吸收下，獅子的形象也越來越抽象，所以洛可可坐具的腿足上的形象似像非像，畢竟時代在變，審美也在變化，但獅子的象征意味，依然未變。除獅子的形象之外，類似的還有羊、貓和鷹爪以及海豚的形象等[10]。有時以獨立的形態(tài)出現(xiàn)，有時又以組合的形態(tài)出現(xiàn)。

2.植物類裝飾題材

洛可可坐具中的植物類裝飾題材較動物類題材更廣泛，幾乎隨處可見，各個環(huán)節(jié)都缺不了植物的影子，植物中又以花和葉尤甚，例如玫瑰花、紫丁香花和厥葉、板葉、卷草葉等（如圖9）。除外還有花籃之類，女性氣息十足，驗證了洛可可風格代表法國皇室的女性風格，各種各樣的花搭配坐具中彎曲的線條，將洛可可的陰柔細巧之特點體現(xiàn)得淋漓盡致；花與葉可單獨呈現(xiàn)，也可成簇出現(xiàn)，花和卷葉的組合，花和卷葉相簇而成，繁茂而不雜亂。葉一般卷成c型或者s型成渦狀造型，渦形富有韻律，動感有力，是洛可可風格所特有的裝飾圖案形式，相互搭配也是常見的搭配形式[10]?；ê腿~不管是在種類上還是在呈現(xiàn)的造型上，都與明式圈椅的植物類題材圖案有所區(qū)別，這與中西方的地域特點、風土人情和人們的審美有著很大關系。

3.寫實物品類裝飾題材

對物品進行寫實化的表達是西方所熱衷和推崇的一種風格表現(xiàn)形式，這得益于歐洲成熟的建筑設計和雕塑手法，所以洛可可在借鑒此種手法上也是得心應手、信手拈來。最常見也是最能體現(xiàn)洛可可風格的貝殼型，貝殼型除了在外觀上具有美感外，貝殼還作為在沒有固定貨幣的遠古時期的流通物品，在一定程度上也有財富地位的象征性。另外還有諸如在法國皇宮內(nèi)常見的花籃、小提琴、豎琴等寫實物品?？梢娐蹇煽勺哐b飾題材偏向高貴奢華，是在民間不可多見的圖案題材，側(cè)面反映了洛可可坐具自成一體的裝飾與以往的家具裝飾風格迥異，也體現(xiàn)了法國皇室的奢靡之風。

4.幾何類裝飾題材

經(jīng)過若干年的家具裝飾題材的變遷，幾何類裝飾題材在洛可可風格的家具上，已經(jīng)隨處可見且題材種類多樣，運用到極致，毫不為過。諸如抽象的菱形紋、鏈環(huán)紋、波紋、十字架等，象形的編結(jié)紋、蛋形紋和“之”字型紋等。這些紋路，雖然看起來非常抽象，但卻是意義豐富，蘊含了歐洲文明從古至今濃縮的文化精髓，使得洛可可坐具在具有時尚意味之余，也帶有深厚的文化韻味，搭配其他裝飾圖案，頗有“雅俗共賞”的審美趣味。

5.宗教神話類裝飾題材

宗教和神話是歐洲文明發(fā)展中重要的組成內(nèi)容，推動著歐洲文明的發(fā)展。雖說洛可可家具是在經(jīng)歷了古典時期和中世紀的洗禮后，在風格上，已經(jīng)自成體系，但是洛可可身上仍出現(xiàn)帶有古典風格的宗教神話題材的裝飾圖案，雖頻率不高，但仍有涉獵。有關宗教神話的代表符號和一些人物形象，在洛可可坐具上，均有采用。比如，基督教的十字架、丘比特之箭等；希臘神話中的太陽神、帶翅膀的小天使和神話人物的頭像，這些裝飾要素一般會搭配有花、葉以及一些幾何裝飾圖案出現(xiàn)在坐具的背板上部、腿足和牙板等處。對比明式圈椅的裝飾題材，除了有一些類似的題材之外，也有著本國本民族的一些代表性的圖案題材，共同詮釋了文化的共同性和差異性。

五、明式圈椅與洛可可坐具裝飾圖案的裝飾手法比較

明式圈椅和洛可可坐具裝飾圖案的裝飾手法研究主要從雕刻方面入手。雕刻的裝飾手法由來已久，雕刻的裝飾手法運用在家具上的歷史也可追溯到遠古時期，隨著時間的推移，雕刻的類型和技術(shù)也已經(jīng)愈發(fā)豐富和成熟，重新定義了人們表達思想和情感的有利的手段和途徑；同時，明式圈椅和洛可可坐具也將各式各樣的雕刻手法體現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）明式圈椅裝飾圖案的裝飾手法

根據(jù)明式圈椅裝飾圖案的呈現(xiàn)形式，明式圈椅裝飾手法主要分為浮雕、透雕和圓雕等，其中浮雕和透雕為圈椅裝飾中常用的裝飾手法。

1.明式圈椅的浮雕裝飾手法

浮雕，顧名思義浮起來的雕刻圖案，通常是在材料的表面呈凸起的形狀，是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，利用透視的表現(xiàn)手法來實現(xiàn)從二維轉(zhuǎn)變?yōu)槿S空間的效果。中國古人認為，在裝飾的線條輪廓，凸為陽、凹為陰，浮雕是向外凸出的線條輪廓，是為陽雕，所以浮雕也稱作為陽雕。浮雕雖呈現(xiàn)的是二維的線條輪廓形狀，但整體看上去，頗有立體的效果，明式圈椅家具的背板部分作為裝飾的重點部位，自然少不了浮雕的身影。為了浮雕效果的豐富性，浮雕又衍生出淺浮雕與高浮雕，淺浮雕與高浮雕相比，淺浮雕強調(diào)平面感，而高浮雕更具立體性，明式圈椅更多偏淺浮雕，符合明式圈椅重材質(zhì)本身的特點。

2.明式圈椅的透雕裝飾手法

透雕是在浮雕的基礎上，鏤空浮雕圖案的背景部分即成透雕的形式，做成一種變化多端的負空間，負空間與透雕的前方的正空間相互呼應，相互轉(zhuǎn)換，營造出一種以實間虛的效果，進而能夠更好地襯托背景。透雕在圈椅出現(xiàn)的部位與浮雕基本一致，大多數(shù)在圈椅的背板部位單獨出現(xiàn)或者與浮雕以組合的形式。使用透雕的裝飾手法，能夠讓家具的整體裝飾透氣不沉悶，緩解審美疲勞[11]。

3.明式圈椅的圓雕裝飾手法

圓雕的精彩之處是將原本缺乏空間感的物體，賦予其立體的效果，在眾多雕刻的裝飾手法中特殊的存在。圓雕造就的裝飾形式可多方位地觀察和欣賞，結(jié)合上文所述的明式圈椅裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)中的立體結(jié)構(gòu)形態(tài)，二者是為因果關系。圓雕在明式圈椅家具上使用的頻率并不高，運用到最多的部位即為圈椅的椅圈端頭部位，造成渾圓鏤空的效果，出彩的手法，賦予圈椅不一樣的美。

（二）洛可可坐具裝飾圖案的裝飾手法

歐洲的雕刻技術(shù)的發(fā)展源于歐洲的建筑以及雕塑藝術(shù)的興盛，體現(xiàn)歐洲人民對雕刻的熱愛，所以不同的雕刻手法都一一體現(xiàn)在家具的裝飾上。

1.洛可可坐具的圓雕裝飾手法

洛可可坐具普遍采用圓雕的裝飾手法去呈現(xiàn)精美的裝飾圖案，圓雕的工藝最為復雜，例如洛可可坐具的背板上部，扶手末端，以及應用最廣的椅腿的腿足，均采取圓雕的裝飾手法，將動物、植物、人物等裝飾在題材，生動地、立體地展現(xiàn)出來。洛可可坐具乃至多數(shù)的歐式家具裝飾圖案的繁雜性均起因于圓雕雕刻手法本質(zhì)屬性，圓雕擅長將平淡無奇的物體繁雜化。

2.洛可可坐具的浮雕裝飾手法

浮雕的基本概念和特征已在上文的明式圈椅章節(jié)中有所介紹。洛可可坐具常用到浮雕的裝飾手法，將法國浪漫的宮廷繪畫的描繪手法結(jié)合浮雕的裝飾手法予以呈現(xiàn)。浮雕分為淺浮雕和高浮雕，浮雕出現(xiàn)在洛可可坐具靠背的四周邊緣、扶手、腿足以及牙板等處，與圓雕的裝飾手法搭配在一起，尤其高浮雕的起位較高，更接近圓雕所雕刻出的效果，二者你中有我、我中有你，形態(tài)豐富。

3.洛可可坐具的透雕裝飾手法

透雕是在浮雕的基礎上發(fā)展起來的，這在上文中已經(jīng)介紹。洛可可坐具中使用浮雕的裝飾手法能夠很好地減輕因圓雕帶來的繁雜的視覺審美疲勞，通透的感覺撲面而來，解乏之余，也達到了以虛間實的效果，使得雕刻的圖案的輪廓有一個更加清晰的表達。通常在運用透雕的時候，都會注意到家具的雕刻位置，因為透雕對裝飾的部位要求比較高，裝飾出的效果也會受到影響。洛可可家具的背板經(jīng)常有透雕的身影，一是提升裝飾效果，二是能夠削減整體裝飾的沉悶之感。

精挑細選的裝飾題材憑借圓雕、浮雕、透雕才可以躍然紙上，變得栩栩如生，這幾種裝飾手法是明式圈椅家具和洛可可家具常用的裝飾手法，但在各自的家具形體上所呈現(xiàn)的效果各有不同，保留了各自風格的特點，例如明式圈椅偏向浮雕，而洛可可坐具的裝飾偏向圓雕造就的立體裝飾效果，審美的偏向塑造出家具的風格。

六、明式圈椅與洛可可坐具裝飾材料比較

有了優(yōu)良的裝飾材料加持，裝飾圖案才可以更加出彩，挑選好的裝飾材料也是重要一環(huán)，明式圈椅和洛可可坐具作為中西方家具的典范之作，對于材料的選擇，必定是仔細考究，選擇最佳的材料作裝飾用，這是一項重要的工作。

（一）明式圈椅裝飾材料選擇

明式圈椅大多選擇在家具材料的本體上進行裝飾雕刻，素以裝飾簡潔樸素著稱。明式家具用料考究，注重材質(zhì)美，大量采用花梨木、紫檀木、雞翅木等一些名貴硬木。因家具的主色調(diào)呈紅褐色，所以明式家具又稱為紅木家具。明式圈椅的主產(chǎn)地又在江南地區(qū)，而該地區(qū)，氣候適宜，所生良木眾多，在一定程度上為制作家具提供物質(zhì)上的準備。明式家具采用優(yōu)質(zhì)名貴物種，例如上述的幾種樹木，該類樹種質(zhì)地堅硬，木紋清晰不雜亂，可塑性強，能夠雕刻出各式各樣的裝飾圖案，也適宜不同的雕刻手法在上面精雕細琢，刻畫出形式美且題材內(nèi)容豐富的裝飾圖案。除此之外，偶爾也有明式圈椅在背板處采用玉、石等材料，在保持原材料的紋理和色澤的基礎上，采用鑲嵌的方式將材料填進硬木中，于是其他的飾物就與家具本身的材質(zhì)區(qū)別開來，從而產(chǎn)生一種對比美。再者，由于木材的硬度大，所以能夠很好的穩(wěn)定和保護玉、石和象牙等裝飾材質(zhì)?？傮w上看，明式圈椅對于選擇裝飾材料以能夠體現(xiàn)簡潔大方的主體裝飾思想為主。

（二）洛可可坐具裝飾材料選擇

相比較明式圈椅的裝飾材料的樸素簡潔，洛可可坐具對裝飾材料的選擇可謂是花樣頗多，借用各種材料的特點傾盡全力力打造紛繁復雜的視覺效果，這是歐式家具裝飾的一貫風格。洛可可家具主選的裝飾材料為歐洲盛產(chǎn)的實木，包括桃花心木、核桃木和烏木等名貴硬木。這與明式圈椅在木材性質(zhì)上的選擇是一致的，青睞硬度大、紋理清晰表面光滑的木材種類，在很大程度上便捷各種雕刻手法，這對于熱衷在木材上雕刻大量裝飾圖案的洛可可坐具來說，是最佳的選擇。但是，為了能讓洛可可坐具去呈現(xiàn)在被明式家具風格影響下的曲線的造型，例如三彎腿，就必須采用柔和的木材，所以洛可可坐具在采用名貴硬木的同時，也會適當采用質(zhì)地較軟的木材，例如酸枝木、松木和杉樹等。除此之外，隨著洛可可坐具樣式的不斷發(fā)展，洛可可坐具的背板上也逐漸開始采用布藝鑲嵌工藝，在增加柔軟感的同時，也增加了裝飾材料的層次，提升實用功能和審美功能。除木質(zhì)材料，洛可可坐具也與明式圈椅一樣，利用其他材料進行鑲嵌裝飾，例如金屬、石材等，鑲嵌在表面，提升家具裝飾的美感，給人一種高貴感。

綜上，明式圈椅和洛可可坐具裝飾材料的選擇具有很強的地域性，但是總體對于材料選擇的考慮是相當吻合，對于裝飾材料的理解也是互有借鑒，這體現(xiàn)在一些方面，例如，洛可可坐具在裝飾圖案的整體的布局和畫面的意象上，借鑒了中國畫的意境美，給奔放活潑的洛可可風格帶來一絲內(nèi)斂。

為便于清晰理解明式圈椅與洛可可坐具各方面的比較內(nèi)容，筆者在結(jié)尾處繪制總結(jié)表格，供讀者閱覽（如表1）。

七、明式圈椅與洛可可坐具裝飾圖案的關系總結(jié)分析

文章對明式圈椅與洛可可坐具在裝飾圖案，及其結(jié)構(gòu)形態(tài)、裝飾題材和裝飾手法等各方面的對比分析后，發(fā)現(xiàn)明式圈椅代表的東方文化和洛可可坐具代表的西方文明的存在多層面的聯(lián)系；特別是聯(lián)系的背后所反映出的，明式圈椅與洛可可坐具代表的中西方古典文化的時代特點、發(fā)展規(guī)律和價值取向等因素，對于中西方古典家具文化的發(fā)展，有著重要的推動作用。

（一）明式圈椅與洛可可坐具裝飾圖案比較反映的時代特點分析

明式圈椅的裝飾圖案風格深受當時明朝的樸素的人文觀，受天人合一、師法自然的思想影響，社會風氣清朗，秩序井然，特別是受到宋明理學的熏陶，人們推崇心、性以及“心”與“理”的統(tǒng)一等，人的審美追求實、清、雅、凈、潔。在當時的社會思潮的推動下，明代的家具推崇清新脫俗和含蓄之美，少有雍容華貴之感。明式圈椅的圖案裝飾題材，多數(shù)從樸素的大自然中尋求答案，自然中的動植物自然成為題材的主要來源地，如牡丹、梅花、蓮花、忍冬、纏枝等植物，整體上追求簡潔精巧的裝飾風格；牡丹的高貴、梅花的傲骨、蓮花的一塵不染，忍冬的禪意，能夠體現(xiàn)了明代文人雅士的處世之道，崇尚自然、和平、平安、穩(wěn)定的思想，也是明代的時代特點的體現(xiàn)。另外，明式圈椅裝飾圖案的手法，由于受到明式圈椅整體結(jié)構(gòu)的設計，圖案裝飾手法呈現(xiàn)出功能實用、簡潔、精巧的時代特點，大量使用呈現(xiàn)平面形態(tài)的平雕和浮雕手法，較少出現(xiàn)能夠使裝飾圖案立體的圓雕、透雕以及鑲嵌的技藝手法，特別是復雜繁瑣的鑲嵌技藝，整體雕刻手法與圈椅的整體形態(tài)交相輝映。綜上，明式圈椅裝飾圖案所反映出簡潔、大方、雅致的時代特點。

與明式圈椅裝飾圖案不同的是，洛可可坐具裝飾圖案體現(xiàn)出的時代特點，更多是當時西方社會文化和思潮的映射。洛可可風格坐具是巴洛克家具風格的革新與延續(xù)，也是后文藝復興風格的家具樣式，是民主人文、浪漫家具的代表。18世紀的西方社會，受到思想啟蒙運動及工業(yè)革命的影響，人的思想逐漸解放，反對專制，以人為本的民主思想深入人心，追求人性的自由和浪漫。因此在家具的形制上，洛可可家具的風格，擺脫以往西方古典家具風格繁瑣和附庸風雅，而逐漸以精巧纖細、明快大方、充滿人文和自然氣息的藝術(shù)風格為時代特點。一反古典家具的嚴肅、刻板的形式，洛可可坐具裝飾圖案在裝飾題材選擇更貼近與生活，遵從人性的需求，大量選擇植物和動物以及人文類的裝飾題材，例如羊、貓、虎、玫瑰花、紫丁香、小提琴、貝殼、花籃等題材，這些題材充滿人文和自然氣息，貼近人們的生活，同時能夠喚醒人們對生活的向往，充滿生活自由趣味。洛可可坐具裝飾圖案所體現(xiàn)的則是向往生活、自由浪漫、極具民主義氣息的時代特點。

（二）明式圈椅與洛可可坐具裝飾圖案比較反映的發(fā)展規(guī)律分析

家具文化的變遷是社會發(fā)展的“晴雨表”，家具的發(fā)展與傳統(tǒng)社會文化的發(fā)展高度融合，家具不僅要實現(xiàn)自身的形式美、結(jié)構(gòu)美、制作技巧美、材料美的革新，更重要的是服務人的實際生活。因而，家具內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律與社會文化、科學技術(shù)的發(fā)展、人的審美需求等外部因素有著緊密的關聯(lián)。

1.簡潔與繁雜相統(tǒng)一

作為在視覺層面的審美，明式圈椅和洛可可坐具的裝飾圖案，在裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)塑造、裝飾手法的運用上等，遵循了簡潔與繁雜相統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。

在社會文化的層面，明朝中后期，受宋明理學向心學的轉(zhuǎn)變，封建階級的腐朽，時局動蕩。尋求避世，是當時人們的夙愿，特別是明代文人，追尋理想主義，寄情于物的生活哲學，人的審美開始對簡單瀟灑、寧靜典雅的生活充滿興趣。因而在裝飾圖案的手法上，基于充分理解家具的整體結(jié)構(gòu)，在不破壞大面積樸素自然的本質(zhì)美的基礎上，特別注重造型整體性，采取多局部且小面積的裝飾理念，運用工藝簡便的平雕裝飾手法去塑造家具的裝飾圖案，再輔以浮雕和透雕以及鑲嵌等能夠營造裝飾圖案立體感的技藝手法，遵循了簡潔與繁雜并舉的設計理念。除此之外，圈椅裝飾圖案的結(jié)構(gòu)塑造也呈現(xiàn)簡潔且多樣的變化規(guī)律。明式圈椅裝飾圖案的結(jié)構(gòu)，整體上體現(xiàn)了明人對清新、雅致、瀟灑及自然的向往，在圖案結(jié)構(gòu)以簡潔流暢的結(jié)構(gòu)形態(tài)為主，例如規(guī)整流暢的對稱形態(tài)，對稱形態(tài)的推崇是古人在勞動生活中，所總結(jié)出的空間布局的法則規(guī)律；為緩和嚴肅的氛圍，會采用對稱和非對稱結(jié)構(gòu)形態(tài)相聯(lián)結(jié)的方式，借以達到空間平衡的局面。

洛可可坐具風靡時期，是歐洲興起的大革命以及宗教勢力逐漸衰減的復雜時期，各種社會思潮盛行，同時洛可可風格也是巴洛克風格的延續(xù)，華麗繁重的裝飾風格仍舊在洛可可坐具可以瞥見。當時社會相對穩(wěn)定，人們的生活得到一定保障，對于審美的要求逐漸趨于簡潔質(zhì)樸和優(yōu)雅華麗共存，竭力擺脫繁雜沉重及充滿脂粉氣的審美。工業(yè)革命在歐洲各國的開展，使得科學技術(shù)也獲得一個黃金發(fā)展時期，對家具制作技藝的提升，起到重要推動作用。在這一系列共同的外部因素的推用下，作為當時家具風格的代表的洛可可坐具，則受到極大的影響。在洛可可坐具的裝飾題材方面，題材的種類既有描述貴族日常生活的如小提琴、花籃、豎琴等，又有普通百姓可以感受到的自然界植物紋樣的如玫瑰、紫丁香、卷草等。除此之外，洛可可坐具裝飾圖案在裝飾手法上，與明式圈椅有著明顯差異，其喜用復雜的手法，以鑲嵌、圓雕及透雕等，用以大面積營造立體空間。所以，無論是制作理念還是制作實際，都能體現(xiàn)出洛可可坐具遵循著簡潔與繁雜相統(tǒng)一的規(guī)律。

2.功能與形式相統(tǒng)一

孔子在《論語》中言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”此為中國古代圣人對“功能與形式相統(tǒng)一”的詮釋，強調(diào)做人做事，都要把握一個度，左右權(quán)衡不可偏激亦不可偏廢。功能與形式，為事物發(fā)展的兩面，也是衡量和評價事物價值的一個標準和手段，同時也是事物發(fā)展的規(guī)律，事物發(fā)展總是在這兩者之間動態(tài)取舍，在動態(tài)取舍中，事物發(fā)展得到完善。

在產(chǎn)品設計中，形式與功能是產(chǎn)品不可或缺的兩部分。家具的出現(xiàn)伴隨著人的實用和審美的需求，在不斷變化，經(jīng)歷了形式與功能的動態(tài)變化。作為手工藝時代的明式圈椅和洛可可坐具，必然遵循“功能與形式相統(tǒng)一”的發(fā)展規(guī)律。在明式圈椅和洛可可坐具的裝飾圖案的結(jié)構(gòu)與裝飾手法，共同塑造出完美的裝飾圖案“外衣”，體現(xiàn)人對形式層面的重視。在視覺上，為極大的滿足了自身對家具裝飾圖案美的欣賞和審視的高度，無論是立體裝飾為主的洛可可坐具的裝飾圖案，還是以平面為主的明式圈椅裝飾圖案，無不體現(xiàn)出與人的審美需求相契合的局面，在滿足形式的條件下，為維持事物價值的持續(xù)存在，形式通過各因素構(gòu)造事物的功能，這在明式圈椅的裝飾圖案的用料上可以體現(xiàn)，明式圈椅的用料名貴，多用花梨木、雞翅木和櫸木等，木質(zhì)質(zhì)地堅硬有韌性，紋理自然，不管是在制作時還是使用時，都有極大方便，延長家具的使用時間；同時在裝飾圖案出現(xiàn)的部位，如圈椅家具椅圈的“鱔魚頭”部位的裝飾圖案，起起伏伏的裝飾結(jié)構(gòu)，可以起到按摩手部肌肉，緩解疲勞的物質(zhì)功能。而洛可可坐具的在誕生之日起，其形式在某種程度上，有凌駕功能之上的趨勢，但隨著時間的流逝，這一局面逐漸發(fā)生改變，特別是在現(xiàn)代技術(shù)和審美的作用下，洛可可坐具的裝飾圖案趨于簡潔，且伴隨著功能性的出現(xiàn)。因此，從上述的分析可以看出，明式圈椅和洛可可坐具，恪守“形式與功能相統(tǒng)一”的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)為人服務的目的。

現(xiàn)代社會，技術(shù)與藝術(shù)的融合、中外文化的密切交流、人的審美的提升和社會的繁榮，都給中西方古典家具的制作，提供更多物質(zhì)條件和靈感，但無論居于何種境地，卻始終遵循著“功能與形式相統(tǒng)一”的發(fā)展規(guī)律，這是無法忽視的重要環(huán)節(jié)，產(chǎn)品在滿足實際的物質(zhì)功能需求上，不斷地變化出不同的風格，是事物發(fā)展的必然要求，也是權(quán)衡功能與形式關系的關鍵。

（三）明式圈椅與洛可可坐具裝飾圖案比較反映的價值取向解讀

基于歷史和社會文化差異的背景，解讀中西方家具文化的價值取向。從古至今，中西方在文化和思想觀念上都存在偏差，而這一現(xiàn)象反映在中西方家具文化上則愈加顯著。

1.敬畏自然，回歸自然

明代中晚期，國力衰弱，官場動蕩，極大沖擊了抱負滿懷的文人雅士群體，使得文人雅士逐漸對此失去信心，從居廟堂之高轉(zhuǎn)而處江湖之遠，遠離官場，追求清閑雅致的生活，是文人雅士的夢想；其次，受到中國古代的儒釋道中對自然和宇宙認識的“天人合一”“師法自然”觀念的影響，對自然的向往和崇敬達到高峰，文人雅士拋棄“重道抑器”的傳統(tǒng)觀念，開始參與家具的設計與制作[12]?！疤烊撕弦弧焙汀皫煼ㄗ匀弧睆娬{(diào)人對大自然的崇敬和敬畏之情，明式圈椅家具裝飾圖案受到該價值觀的影響，在裝飾圖案的多個方面踐行這一價值理念，例如裝飾題材的選取，向大自然學習，采用自然界的植物為裝飾題材，裝飾圖案的材料以自然木材為制作原材料，少用或不用人工材質(zhì)，體現(xiàn)自然樸素之美；在裝飾手法方面，均極力營造親近大自然的氛圍，少面積進行人工裝飾，保留大面積原本自然紋理作為裝飾圖案，因此造就了明式圈椅的自然質(zhì)樸美，形成了中國古典家具獨特的家具文化價值。

2.征服自然，探索自然

西方對自然的態(tài)度，與中國走了一條不同的道路。自古以來，西方對自然的態(tài)度呈愈發(fā)激進趨勢，崇尚自然和征服自然一直是西方世界的主基調(diào)，特別是近代西方自然科學的新發(fā)現(xiàn)，達爾文進化論的提出，使得西方世界對自然產(chǎn)生新的認知，不斷從自然界中索取物質(zhì)和精神力量，也導致了人與自然關系的緊張。作為人工制品的家具，更是西方世界對大自然認知的產(chǎn)物，洛可可坐具的裝飾圖案也集中反映出，歐洲社會對大自然的價值理念。洛可可坐具裝飾圖案題材，喜用自然界中的猛獸如老虎、獅子等，且在裝飾形式通常以具象的表達方式出現(xiàn)在坐具的腿足或者扶手處，使得以陰柔美風格為主基調(diào)的洛可可坐具，增添了陽剛美，豐富了洛可可坐具的風格基調(diào)。此外，對于大自然的不斷探索，西方對自然的認識也更加透徹，對于自然所提供的設計靈感，設計窮極一切方法和形式，將其進行表達，因此，在洛可可裝飾圖案的裝飾手法呈現(xiàn)出多樣化。例如，營造立體感的圓雕、浮雕、透雕的裝飾手法，兼具不同材質(zhì)風格的鑲嵌技法的運用，所以西方的家具裝飾技巧呈現(xiàn)出類別繁多且極具裝飾效果的局面。綜上，西方整體所追求的價值理念是對自然的征服，從而造成了人與自然的對立，也是西方設計的主基調(diào)，與中國的價值取向形成鮮明對比。

中西方文化中對自然的態(tài)度，呈現(xiàn)出不同的理念，這種理念塑造出了不同的設計表達路徑，這種設計路徑一直延續(xù)至今，對如今的家具設計有著重要啟示，人與自然的倫理問題是設計所必須考量的。

八、結(jié)語

明式圈椅與洛可可坐具的裝飾圖案各具特色，深受中西方的地域文化、宗教信仰、民族習俗、政治經(jīng)濟以及社會審美等影響。文章以比較的研究方法，從明式圈椅和洛可可坐具裝飾圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)、裝飾圖案的題材選擇、裝飾圖案的裝飾技藝手法以及裝飾圖案所使用的材料等四個方面，有針對性地進行對比敘述，得出明式圈椅與洛可可坐具在這幾個方面的異同點等內(nèi)容，從中了解到中西方古典家具的文化和風格的不同。不同的家具文化和風格的發(fā)展所反映出的社會時代特點、發(fā)展規(guī)律以及社會價值取向等方面的不同， 進而將家具文化與國家和民族的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，進一步升華了文章主題，加深中西方古典家具文化的內(nèi)涵，凸顯出中西方社會文化的特點。這有助于中西方文化在交流中互鑒，提升民族文化自信，為今后中西方古典家具的設計創(chuàng)新拓寬道路。

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作者簡介：

王文智，碩士，安徽外國語學院文學與藝術(shù)傳媒學院助教。研究方向：產(chǎn)品設計、家具設計。

劉俊，碩士，安徽外國語學院文學與藝術(shù)傳媒學院助教。研究方向：視覺傳達設計、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計。