“藏匿”與“炫耀”式景觀中植物種植的美學(xué)比較

摘要：園林藝術(shù)是一門表達(dá)人與自然關(guān)系最直接的綜合藝術(shù)。以“中國山水園林”為代表的東方自然式園林和以“法蘭西式園林”為代表的西方規(guī)則型園林，它們在整體形象、風(fēng)景內(nèi)涵以及風(fēng)格情調(diào)上，均呈現(xiàn)出較大的不同。 本文采用平行比較為主的研究方法，分析在不同背景下形成的景觀植物種植的狀況。文章的最后把目光放在當(dāng)今我國景觀中的植物種植如何更好的發(fā)展。我們只有放眼全球，借鑒西方園林的長處，弘揚民族文化，才能為我國的園林景觀尋找一條正確的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：中西古典園林；比較研究；園林；植物

中圖分類號：J0l 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0295-01

1954 年維也納召開的第四屆國際風(fēng)景建筑師聯(lián)合會上，造園家杰利克提出，“世界造園史有三大系統(tǒng)：中國、希臘和西亞造園系統(tǒng)，即中國古典園林、西方古典園林和西亞園林[1]”。

一、“藏匿”式景觀與“炫耀”式景觀區(qū)別

（一）“藏匿”式景觀與“炫耀”式景觀概念。“藏匿”式景觀是以自然山水式園林為代表的中國園林用自然之物來塑造人們心意中的自然，體味中的自然，“意境”中的自然，把客體的自然山水與人的主體精神思想合二為一，使園林在有限的自然山水藝術(shù)中，提供了審美體驗的無限可能性。這在一定的思想深度上構(gòu)筑了文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。宋代畫家郭熙在《林泉高致》風(fēng)景繪畫中，展示出真正能讓人享受城市山林之美的藝術(shù)應(yīng)該是園林。[2]”

“炫耀”式景觀是以幾何規(guī)則式園林為代表的法國、意大利和英國園林，其中法國園林更為著名。唯有通過人的加工，使它們嚴(yán)格服從于數(shù)、秩序、勻稱、整齊等，才能用于園林欣賞。追求園林的整齊、規(guī)整和比例、秩序便成為西方造園藝術(shù)的審美特征。

（二）“藏匿”與“炫耀”式景觀產(chǎn)生背景。中西古典園林在整體形象、風(fēng)景內(nèi)涵以及風(fēng)格情調(diào)上均呈現(xiàn)出較大的不同，這種不同，從自然科學(xué)的角度來看，受自然條件、時代、社會存在的影響；從社會科學(xué)的角度來看更多是受到哲學(xué)基礎(chǔ)、審美思想、歷史文化和藝術(shù)的滲透，因而形成了不同的造園思想。中國傳統(tǒng)自然觀表現(xiàn)為崇尚自然，以親近、和諧的態(tài)度對待自然，提倡自然美。在這種自然觀指導(dǎo)下的山水園林藝術(shù)著眼于自然美，追求一切服從自然，一切有若自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，力圖再現(xiàn)自然界中各種事物的氣韻，創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的效果，正是中華名族文化對“藏匿”與“防守”行為的偏好物化；西方傳統(tǒng)自然觀表現(xiàn)為人定勝天的思想，突出人的力量。自然之物大多都被改造、加工、重組，所以西方幾何規(guī)則式園林藝術(shù)強調(diào)建筑般的秩序感，處處可見人工雕鑿的痕跡，這種歐洲文化中對至高點和視控點的強化特征，正是其“炫耀”和以攻為守的行為物化。

這種“藏匿”與“炫耀”的觀點在景觀設(shè)計中處處可見，中國的造園手法是要將建筑“藏匿”于自然景觀之中。一句“深山藏古寺”的畫典道出了其中的奧妙。而西方的景觀則這所體現(xiàn)的是一種占有欲和進(jìn)取心，不是乞求對自然的庇護(hù)[3]。

二、“藏匿”式景觀與“炫耀”式景觀植物種植形式所蘊含的美學(xué)比較

樹木花卉是園林的根本造園要素，俗話說：“無林不成園”。無論中國園林還是西方園林，都離不開樹木花卉，但是在這兩種園林中我們看到的植物表現(xiàn)形式卻是完全不同的。

（一）中國傳統(tǒng)園林中的植物種植美學(xué)形式。中國傳統(tǒng)園林中的樹木花卉受到“崇尚自然”觀念影響的中國園林，樹木花卉強調(diào)的自然天成，體現(xiàn)了中國的自然觀。感受植物的特點、姿態(tài)和色彩而產(chǎn)生比擬和聯(lián)想，人們常對植物視其為有生命有思想的活物，傾注以深沉的感情，用植物的自然屬性比喻人的社會屬性，表達(dá)自己的理想品格和意志，以寓人格的意義。

（二）西方傳統(tǒng)園林中的植物種植美學(xué)形式。西方傳統(tǒng)園林中的花壇、草坪、整形樹重視形式美的西方園林，很少有中國園林中常見的自然生長，姿態(tài)隨意的樹木花草，更多的是按照整體的構(gòu)圖需要，把植物作圖案化的處理，修剪成人們需要的形狀和圖案，這是“唯理”美學(xué)思想的表現(xiàn)，是“人定勝天”自然觀的體現(xiàn)。以灌木和喬木為例，在法國花園中它們經(jīng)過人為地加工，修剪成為各種形狀，用外力使它們變成人們要求的形狀。植壇一般都是方方正正，里面用矮小的常青樹盤成規(guī)規(guī)矩矩的圖飾，草坪儼然是經(jīng)過精心整燙過的絨毯，有室外地毯的美譽。人們所能感受到的不是自然界的千姿百態(tài)，而是人類強加于自然的觀念和理想，感受到人類征服自然和改造的威力。

三、研究展望

在當(dāng)今中國的現(xiàn)代園林建設(shè)中的植物種植形式面臨著發(fā)展的困惑，要么在傳統(tǒng)中兜圈子，致使仿古之風(fēng)盛行；要么將西方園林設(shè)計方法定于至尊，全盤西化的做法。中國的現(xiàn)代園林中的植物形式之路究竟該怎么走？隨著現(xiàn)代技術(shù)和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，國際間的相互依賴關(guān)系正在日益增長，以視覺景觀為主的中西方傳統(tǒng)園林已逐漸讓位于以自然、生態(tài)為主的、追求人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代園林。我們只有客觀而全面了解雙方的優(yōu)良傳統(tǒng)和存在問題，借鑒西方園林的長處，弘揚民族文化，使我國的現(xiàn)代園林建設(shè)能夠跟上時代步伐。如何繼承中國古典園林的精髓而又不乏現(xiàn)代，如何借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計理念而又能體現(xiàn)民族特色，如何設(shè)計信息時代人們想要的生態(tài)型景觀。解決這些問題的關(guān)鍵就是：立足于自己的腳下文化，創(chuàng)造秉承傳統(tǒng)理念又富有現(xiàn)代氣息，飽含民族特色而又體現(xiàn)世界潮流，綠意盎然而又有良好的生態(tài)效益的園林作品。

要堅持融會貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法。造園既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。正如園林師朱建寧所說：“現(xiàn)代設(shè)計師尋找中國園林發(fā)展方向的最佳捷徑就是借鑒西方的方法研究中國的問題。雖然這種方式不一定完全正確，但通過中西的對比找出中國園林的優(yōu)劣勢，從而提出有針對性的改革措施，至少是發(fā)展方向之一。[4]”純粹的模仿和復(fù)制往往是不成熟的，對西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。在了解中國和西方景觀中植物種植的背景，了解其背后的文化內(nèi)涵，進(jìn)而加以利用才能更好使民族特色與時代氣息的中國現(xiàn)代植物景觀藝術(shù)在世界上重放光彩！

參考文獻(xiàn)：

[1]朱建寧.永久的光榮一法國傳統(tǒng)園林藝術(shù)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1999：127.

[2]劉天華.凝固的旋律[M].上海：世紀(jì)出版集團(tuán)上海古籍出版社，2005：245.

[3]俞孔堅.理想景觀探源—風(fēng)水的文化意義[M].北京：商務(wù)印書館出版社，1998：121.

[4]朱建寧.從“設(shè)計師花園”引申出的幾點思考[J].中國花卉報，2008，4：14.

作者簡介：李雪松（1991-），女，漢，山西，在讀碩士，西安建筑科技大學(xué)，研究方向：景觀設(shè)計。