論勞動教育賦能中國式現(xiàn)代化新道路的邏輯與路向

趙利平，吳曉英，鄭勤紅

（1.貴州師范學院教育科學學院，貴陽 550018；2.云南師范大學教育學部，昆明 650500）

黨的二十大是一次承前啟后、開創(chuàng)未來的盛會，具有劃時代和里程碑的意義。黨的二十大報告鼓舞人心、催人奮進，通篇充滿了奮斗的氣息，大會主題中的“自信自強、踔厲奮發(fā)、勇毅前行”充分體現(xiàn)了勞動趕考的精神。黨的十八大以來取得的偉大成就是黨和全國人民一道拼出來、干出來的，靠的是以勞動教育激發(fā)廣大人民群眾的勞動潛能和工作熱情。社會主義大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，這在人類發(fā)展歷史上是絕無僅有的，前途光明，任重道遠。未來以中國式現(xiàn)代化新道路全面推進中華民族偉大復興迫切需要用勞動教育弘揚勞模精神、勞動精神和工匠精神，用勞動再創(chuàng)數(shù)字化新未來。因此，從理論、價值、實踐三重邏輯梳理和闡述勞動教育與中國式現(xiàn)代化新道路的關(guān)系，不僅有助于準確把握中國式現(xiàn)代化新道路的核心要義和豐富內(nèi)涵，更對推進數(shù)字化時代勞動教育的新發(fā)展具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、“中國式現(xiàn)代化新道路”的歷史脈絡和科學內(nèi)涵

中國近代史的屈辱充分證明了“落后就要挨打”的深刻道理。由于特殊的歷史背景，中國的現(xiàn)代化發(fā)展歷程屬于后發(fā)式和趕超式合二為一的現(xiàn)代化。面對多重歷史困境，發(fā)展態(tài)勢上經(jīng)歷了從被動應變到主動變革的創(chuàng)新過程，發(fā)展方式上經(jīng)歷了從“學習模仿”型走向“創(chuàng)新超越”型的艱難歷程。關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路生成歷史邏輯的演進分期是“幾階段論”在學界還存在不同共識。［1］從鴉片戰(zhàn)爭到洋務運動失敗，當時的中國人先后提出“師夷長技以制夷”和“師夷長技以自強”的主張，試圖學習西方先進的軍事技術(shù)來謀求中國器物層面的現(xiàn)代化，最終從理論到實踐都宣告失敗；中日甲午戰(zhàn)爭的失敗導致西方掀起瓜分中國的狂潮，亡國滅種的危機使康有為、梁啟超等人發(fā)動戊戌變法希望以資產(chǎn)階級政治改良運動的方式通過“制度變革”來實現(xiàn)中國的政治近代化，主張“君主立憲、民主共和”，事實證明改良之路在中國走不通；辛亥革命推翻了封建帝制，照搬西方資本主義模式建立了主張“民主與科學”的資產(chǎn)階級民主共和國，事實再一次證明資本主義建國方案不適合中國國情，失敗是必然的。

在這樣的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨登上了歷史舞臺，堅持以主動謀強的范式不斷破除諸多難題，使中國式現(xiàn)代化新道路成為可能。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨建立了社會主義制度，將工業(yè)化作為最首要的任務，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了堅實的政治和經(jīng)濟基礎；黨的十一屆三中全會開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化的偉大征程，1979 年鄧小平同志就提出社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治，現(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條“中國式的現(xiàn)代化道路”［2］502。在此基礎上我們黨經(jīng)過長期艱苦的探索和實踐，尤其是黨的十八大以來在理論和實踐上取得了創(chuàng)新和突破。2021 年習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?］中國人民用勞動創(chuàng)造出的中國式現(xiàn)代化新道路遵循現(xiàn)代化建設的一般規(guī)律，符合中國國情，堅持中國特色社會主義，是對中國式現(xiàn)代化的全面拓展和升華，站在現(xiàn)實與未來的人類文明制高點上開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路最根本的優(yōu)勢在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，根本目標是實現(xiàn)中華民族偉大復興，本質(zhì)屬性是實現(xiàn)共同富裕，是一條承載著“中國夢”的現(xiàn)代化道路，是一條結(jié)合了人類現(xiàn)代化的一般原理與中國國情世情的現(xiàn)代化道路，突破了“全球化=西方化、西方化=現(xiàn)代化、現(xiàn)代化=市場化”的現(xiàn)代化話語禁錮［4］，彰顯出獨特的中國智慧和中國風骨，豐富了現(xiàn)代化文明內(nèi)涵，開辟了人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路，為后發(fā)式現(xiàn)代化國家提供了有益借鑒。

中國式現(xiàn)代化新道路是中國特色社會主義道路發(fā)展邏輯的延續(xù)和創(chuàng)新性發(fā)展，遵循“微觀積累—中觀匯聚—宏觀凝練”的基本邏輯。第一個“新”是“理念新”，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念加快構(gòu)建新發(fā)展格局，在把握社會主義的本質(zhì)中將共同富裕放在更加突出的位置，以新理念新措施不斷破解社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題。第二個“新”是“道路新”，在遵循了世界現(xiàn)代化發(fā)展一般性規(guī)律的基礎上，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是走出了一條引領(lǐng)時代、接榫古今、執(zhí)中會通、惠及全民的符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化新道路。第三個“新”是“思想新”，堅持以人民為中心和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展思想，有別于西方式以資本邏輯為引導的現(xiàn)代化道路，也不再搬蘇聯(lián)等其他社會主義國家的現(xiàn)代化道路，重構(gòu)了世界現(xiàn)代化理論新譜系，實現(xiàn)了對西方經(jīng)典現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)模式的超越。第四個“新”是“技術(shù)新”，是在新科技革命推動下彎道超車、加速發(fā)展的現(xiàn)代化，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等先進科技不僅改變著中國人的生活方式，也支撐著中國政府治理體系、治理體制和治理能力的現(xiàn)代化，并會對中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)揮出強有力、可持續(xù)的推動作用。

總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化新道路的理論創(chuàng)新和實踐經(jīng)驗，首先明確的是中國式現(xiàn)代化的歷史成就離不開使命型政黨、發(fā)展型政府、包容型制度和創(chuàng)新型政策的推動。［5］除此之外，中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義的基礎上不斷結(jié)合本國實際持續(xù)理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國化的最新成果來指導現(xiàn)代化實踐，以守正與創(chuàng)新融合破除了后發(fā)型現(xiàn)代化之困；理性辯證看待中國傳統(tǒng)文化的當代價值，修復了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性危機，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合破除了內(nèi)涵型現(xiàn)代化之困；堅守獨立自主立場，遵循辯證思維，打破單一模式，直面現(xiàn)實問題，同時注重借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，以自創(chuàng)與借鑒的融合破除了應激型現(xiàn)代化之困。中國式現(xiàn)代化新道路與勞動精神、勞模精神和工匠精神有著天然的聯(lián)系，勞動是一切成功的必經(jīng)之路，勞動教育在推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中發(fā)揮了巨大作用，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習近平總書記在建黨百年“七一”講話中23 次提到“奮斗”，可見“勞動、教育，奮斗、創(chuàng)造”這些詞語是中國式發(fā)展最鮮紅的底色。展望未來，勞動依然是鼓舞全黨全國各族人民踔厲奮發(fā)、勇毅前行，走好中國式現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神動力和穩(wěn)固實踐基礎。

二、三重邏輯理解勞動教育賦能中國式現(xiàn)代化新道路

闡釋勞動教育賦能中國式現(xiàn)代化新道路的三重邏輯，必須在尊重客觀規(guī)律的基礎上把握歷史脈絡和現(xiàn)實發(fā)展，堅定理論自信和道路自信。以馬克思主義勞動觀產(chǎn)生為邏輯起點，通過有立場、有新意、有精神的闡釋，從學理高度透視馬克思主義勞動觀不斷發(fā)展演變的邏輯進路、勞動與社會發(fā)展的辯證關(guān)系、勞動教育是促進人的全面發(fā)展的根本途徑、勞動教育是實現(xiàn)人的高質(zhì)量現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。由于篇幅有限，本文無法詳述三重邏輯的豐富內(nèi)涵和價值意蘊，只擇其要點進行概述型闡釋。

（一）理論邏輯：不斷豐富和發(fā)展馬克思主義勞動觀

1.馬克思、恩格斯與列寧的勞動教育觀

馬克思主義思想是黨和國家的靈魂和旗幟，歷史的發(fā)展已經(jīng)證明中國人民的選擇是完全正確的。勞動在馬克思思想體系中居于本源乃至中心的地位，馬克思主義勞動觀的形成歷經(jīng)“始創(chuàng)—成長—成熟”三個階段，勞動是基礎也是核心。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中首次提出勞動異化概念，對具有社會歷史屬性的“勞動”進行了深入剖析，認為勞動是人的本質(zhì)，是“自由的生命表現(xiàn)”［6］38。馬克思認為任何一個民族如果在思想和行動上停止了勞動，很快就會滅亡。遍觀馬克思主義經(jīng)典著作，盡管沒有明確提出勞動教育，但是馬克思提出了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想，在對勞動本質(zhì)正確理解的基礎上闡釋了勞動教育的內(nèi)涵，創(chuàng)立了唯物史觀，這也是中國式現(xiàn)代化新道路的理論根源。馬克思從未來社會發(fā)展的視角指出，在資本主義生產(chǎn)資料私有制的條件下，勞動教育是避免工人階級淪為資產(chǎn)階級生產(chǎn)工具的“最必要的抵御之策”，是改造現(xiàn)代社會最強有力的手段［7］，在馬克思看來，對工人階級不斷進行勞動教育，能逐漸增加工人階級反抗資產(chǎn)階級的意識，使廣大工人階級聯(lián)合起來推翻腐朽的資本主義社會，建立美好的共產(chǎn)主義社會，最終實現(xiàn)社會階級的變革。馬克思還立足于人的主體性和現(xiàn)實性，從宏觀層面提出勞動教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑，通過勞動來教育培養(yǎng)人從事各種職業(yè)?？梢钥闯?，人在馬克思思想中具有重要地位，人是社會改革的出發(fā)點，也是社會改革的落腳點。

馬克思構(gòu)想建立社會主義制度，為廣大勞動者提供有益工作，社會是物質(zhì)充裕的社會，所有人都擁有閑暇時間充分享受自由。社會主義勞動教育是建構(gòu)理想社會主義制度的內(nèi)在支撐，也在中國共產(chǎn)黨建黨百年的現(xiàn)代化探索中得到了最有力的證明。恩格斯在一定程度上擴展了馬克思勞動教育觀，提出了“勞動創(chuàng)造了人本身”這一觀點，認為人與人之間的社會關(guān)系也是在勞動中產(chǎn)生的。恩格斯關(guān)于生態(tài)勞動的思想對今天開展生態(tài)勞動教育助力生態(tài)中國建設很有啟發(fā)。列寧在馬克思和恩格斯的基礎上對勞動的概念進行了明確的界定，他認為在共產(chǎn)主義條件下人的能力可以通過勞動得到全面的發(fā)展，而且這種勞動是出自勞動者的自愿行為。列寧通過勞動軍、勞動義務制等創(chuàng)舉，看到了勞動在促進國家物質(zhì)生產(chǎn)和人的全面發(fā)展中的獨特作用。他明確指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能實現(xiàn)的：無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度?！保?］462列寧的勞動教育觀尤其是生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合的教育模式為我們在大中小學開展勞動教育培育人才，再服務于中國式現(xiàn)代化新道路提供了有力支撐。

2.毛澤東和鄧小平的勞動教育觀

毛澤東的勞動教育觀不是憑空產(chǎn)生的，而是基于中國深刻的歷史背景和社會淵源，借鑒了馬列主義經(jīng)典作家和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在青年求學、新民主主義革命和社會主義建設的過程中逐漸形成的。毛澤東在湖南第一師范學校求學時在《夜學日志首卷》中指出當時學校大弊：“在于與社會打成兩橛，猶鴻溝之分東西……學生不能得職業(yè)于社會，學生近之，社會遠之，學生親之，社會離之，永無聯(lián)合契合之日。”［9］495為此毛澤東和同窗蕭子升利用暑假到湖南各縣參加勞動實踐，后來提出了“工讀并行”的主張，從腦力和體力上探討了勞動和教育的關(guān)系。馬克思主義思想傳入中國為毛澤東勞動教育觀提供了方向性指引。第一次國共合作失敗后，毛澤東改變了先前的認識，認為中國革命的成功除了需要工農(nóng)階級外，還需要發(fā)揮知識分子的作用，提出了“知識分子的工農(nóng)群眾化”［10］620，其本質(zhì)就是以勞動加教育改造讓知識分子樹立無產(chǎn)階級的立場，達到思想認識和價值取向的馬克思主義轉(zhuǎn)變。新中國成立以后，社會主義改造和建設“急需人才”問題日漸突出，毛澤東對教育和勞動關(guān)系的認識進一步深化，開啟了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的探索性實踐。1954 年毛澤東指出要通過教育把廣大學生培養(yǎng)成“社會主義全面發(fā)展的成員”。1957年毛澤東又明確提出了“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”［11］的教育方針。1965 年毛澤東在同胡繩、田家英、艾思奇、關(guān)鋒談話時說：“現(xiàn)在這個大學教育，我很懷疑，從小學到大學，一共十六七年，看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見怎樣做買賣，身體也搞壞了，真是害死人。”［12］548

以上充分說明在毛澤東的勞動教育觀里始終堅持教育與勞動相結(jié)合，鼓勵學生參與生產(chǎn)勞動，認為只有把書本知識和實踐知識相結(jié)合的知識結(jié)構(gòu)才是完整的?？偨Y(jié)毛澤東的勞動教育觀，可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東的勞動育人對象包括剝削者和勞苦大眾，勞動主體呈現(xiàn)雙向性的特點，勞動形式上具有多樣性和結(jié)合性，勞動教育目標非常明確，就是通過改造人來達到改造社會。毛澤東勞動教育觀蘊含著強大的發(fā)展哲學和精神力量，對走好中國式現(xiàn)代化新道路仍具指導意義，主要體現(xiàn)在傳承和弘揚好勞動精神，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系保障勞動者合法正當?shù)臋?quán)益，在教育與勞動的深度融合中培育新時代高素質(zhì)勞動者。

黨的十一屆三中全會后國家進入改革開放的新發(fā)展階段，但同時也面臨著現(xiàn)實人才困境。鄧小平根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化從國家層面肯定堅持“教勞結(jié)合”教育方針的正確性與必要性，并且提出要在勞動教育內(nèi)容和方法上對教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合進行不斷創(chuàng)新，以適應“四個現(xiàn)代化”建設要求。這一時期教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的多方面功能與價值日益顯現(xiàn)出來，也逐漸走向規(guī)范化、法制化、科學化?？偨Y(jié)鄧小平的勞動教育觀，可以發(fā)現(xiàn)，鄧小平的勞動教育觀科學傳承了馬克思主義經(jīng)典作家以及毛澤東的勞動教育觀，賦予了勞動教育新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)出以勞動加教育來維護人民群眾根本利益的鮮明的人民性，以勞動加教育來實現(xiàn)國家富強和人民富裕的強烈現(xiàn)實性，以勞動加創(chuàng)新來為社會主義現(xiàn)代化建設打破疑慮和破解難題的非凡前瞻性，這也為新時期勞動教育的發(fā)展與完善做了理論上的鋪墊。

3.繼承、發(fā)展和創(chuàng)新：習近平勞動教育觀是黨的十八大以來馬克思主義勞動教育思想中國化的最新成果

黨的十八大以來，習近平總書記深刻把握中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，基于新技術(shù)對學校勞動教育的挑戰(zhàn)和社會發(fā)展對高科技的訴求，圍繞勞動、勞動價值觀等展開了深入闡述，形成了習近平勞動教育觀，為新時代勞動教育指明了方向，起到了舉旗定向的作用［13］，勞動教育也逐步擺脫了在國民教育體系中被不斷弱化和邊緣化的尷尬境遇，在培養(yǎng)時代新人的迫切中迎來了全新樣態(tài)和發(fā)展契機。

全面把握習近平勞動教育觀的生成邏輯，還要深刻理解四重意蘊：一是馬克思主義勞動教育觀是習近平勞動教育觀的理論源頭，習近平總書記依據(jù)中國的客觀歷史規(guī)律于繼承中創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義勞動教育觀，對于“勞動是推動人類社會進步的根本力量”進行了特別的肯定和闡釋，這就從理論的高度肯定了人類是勞動創(chuàng)造的，社會也是勞動創(chuàng)造的，是勞動教育作為中國式現(xiàn)代化新道路基礎性作用的重要依據(jù)。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤奮勞動的理念和黨的歷史上毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導人重視教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)是習近平勞動教育觀生成的文化基因和實踐遵循。習近平總書記始終保持勞動本色，賡續(xù)了中華民族的勞動美德，多次在講話中引用如“人生在勤，勤則不匱”“一勤天下無難事”等關(guān)于勞動的文化經(jīng)典，這和習近平總書記提倡的勞模精神、勞動精神和工匠精神一脈相通。三是當前我國大中小學開展勞動教育面臨的困境和其勞動實踐經(jīng)驗、基層調(diào)研經(jīng)歷和在陜北長達7 年的梁家河知青歲月是習近平勞動教育觀生成的現(xiàn)實基礎。四是以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興對德智體美勞全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的迫切需求是習近平勞動教育觀生成的時代呼喚。社會在不斷變革中，需要與之相適應和匹配的人才培養(yǎng)模式，勞動的效益和價值也在社會形態(tài)的變化中不斷升華。

習近平勞動教育觀還具有豐富的理論內(nèi)涵。習近平指出：“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進步規(guī)律的重要詮釋。”［14］這等于是從人生觀的維度豐富了“勞動本質(zhì)論”和馬克思主義勞動觀，例如從取得脫貧攻堅偉大勝利、取得抗擊新冠疫情階段性勝利都證明了人民群眾的偉大作用。勞動價值觀的培育與建設也是習近平勞動教育觀的重要內(nèi)涵之一，他特別強調(diào)光榮屬于勞動者，幸福屬于勞動者，我們過去的輝煌來自勞動，今天的幸福成就也是來自勞動，用意在于引導人民群眾通過勞動來體現(xiàn)人生價值，這讓全國廣大勞動群眾深受鼓舞、倍感欣慰，營造了良好的社會勞動氛圍。

在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、向著第二個百年奮斗目標進軍的新征程中，面對新的發(fā)展形勢和人才需求，習近平對培養(yǎng)高素質(zhì)勞動人才提出了要求和期待，為新時代的勞動教育發(fā)展指明了方向。 習近平勞動教育觀是馬克思主義勞動教育觀中國化的最新成果，根植于中國土壤，成長于中國社會，指導于中國實踐，內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，系統(tǒng)回答了“需要什么樣的勞動”“應該怎樣勞動”等重大理論和現(xiàn)實問題，在實踐中發(fā)展了馬克思主義勞動教育觀，從服務于中華民族偉大復興的高度強調(diào)了勞動教育的使命任務，開辟了馬克思主義勞動教育觀中國化的新境界，為勞動教育服務中國式現(xiàn)代化新道路提供了思想引領(lǐng)，同時也為構(gòu)建更加完備的新時代勞動教育體系提出了明確要求。

（二）價值邏輯：貫徹以人民為中心的發(fā)展思想

黨的二十大報告指出：“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效?！保?5］在中國式現(xiàn)代化新道路探索過程中，中國共產(chǎn)黨始終明確“何為價值”與“價值何為”兩個問題，堅持人的主體地位和以勞動人民為中心的價值導向，用勞動與奮斗持續(xù)為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。“江山就是人民，人民就是江山”是黨和政府以勞動人民為中心價值理念的生動體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人在勞動奮斗中堅守的道德自覺。毛澤東鮮明地提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?6］1031習近平多次提出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。”［17］18可見，作為中國式現(xiàn)代化的價值追求，以勞動人民為中心是馬克思主義立場在當代中國的真實體現(xiàn)，也是社會主義道德的核心。

西方現(xiàn)代化最核心的特征就是以資本為中心，利益兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對外擴張掠奪是突出的表征，一味地追逐剩余價值也是資本天生的本性，凌駕于人和社會關(guān)系之上，勞動人民長期處于被資本壓迫和剝削的地位。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化新道路不照搬西方發(fā)展思想和發(fā)展模式，以廣大勞動人民為中心，追求勞動人民共同富裕的現(xiàn)代化，在發(fā)展理念上用勞動原則取代了資本原則。勞動原則第一個內(nèi)涵是弘揚以人為本的價值理念，使物服務于勞動人民，而不是使勞動人民受到物的支配和奴役。勞動原則第二個內(nèi)涵是注重以勞動引領(lǐng)資本，依據(jù)“資本和勞動的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”［18］79，社會主義勞動原則要求勞動對資本的引領(lǐng)和控制，使勞動人民從資本的桎梏里解放出來，成為發(fā)展的中心。因此，中國式現(xiàn)代化把勞動人民利益放在首位，以人為核心來看待問題，以勞動為抓手來解決現(xiàn)實中存在的問題，使現(xiàn)代社會的性質(zhì)轉(zhuǎn)向為人的全面發(fā)展和高質(zhì)量現(xiàn)代化，通過對人民群眾不斷的教育引領(lǐng)，人民群眾建設社會主義的勞動積極性被激發(fā)出來，創(chuàng)造出了不同于資本主義、屬于社會主義的物質(zhì)財富和精神財富，為構(gòu)筑獨特的中國精神和中國價值奠定了堅實的基礎。

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國共產(chǎn)黨百年來的初心使命，更是中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化新道路上提出的一個重要目標，依然體現(xiàn)著以勞動人民為中心的發(fā)展理念，也體現(xiàn)著中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。馬克思和恩格斯在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等經(jīng)典著作中多次闡述勞動是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的基本途徑，從這個維度來理解，勞動精神是實現(xiàn)共同富裕的強大內(nèi)在動力，通過勤奮勞動實現(xiàn)共同富裕的根本前提。人才是實現(xiàn)共同富裕的“關(guān)鍵密碼”，勞動教育在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者方面應該發(fā)揮重要作用。社會主義共同富裕的顯著特點是“共同”，強調(diào)全民的共同勞動和共同責任，要求構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系，讓勞動價值得到應有的體現(xiàn)。超過14 億人口的中國致力于共同富裕，沒有勤奮的勞動精神和堅實的經(jīng)濟基礎作支撐是難以實現(xiàn)的。黨的十八大以來，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，我國如期全面建成小康社會，“歷史性地解決了絕對貧困問題”［19］，在此基礎上共同富裕就成為中國共產(chǎn)黨下一個歷史性重大任務。共同富裕不是搞平均主義，也不是杜絕市場經(jīng)濟?，F(xiàn)階段如何在資本和勞動之間尋找科學的平衡點，是實現(xiàn)共同富裕面臨的重要問題。勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富，也創(chuàng)造精神價值，但是目前勞動產(chǎn)品的分配還是以物質(zhì)生產(chǎn)條件的分配為主，遮蔽了廣大勞動者的實質(zhì)性貢獻，尤其是體力勞動者并沒有享受到該有的“社會恩惠”。所以在社會主義市場經(jīng)濟體制下構(gòu)建共同富裕的財富分配方式對于扼制貧富分化、彌補貧富不均的作用具有重要意義。以習近平同志為核心的黨中央把實現(xiàn)全體人民群眾的共同富裕擺在更加重要的位置，勾勒了促進全體人民共同富裕的時間表、路線圖，踐行綠色勞動理念保護綠水青山，法治德治并舉保障公平正義的社會勞動關(guān)系，重視勞動教育促進勞動生產(chǎn)效率的提升，增加社會財富的數(shù)量和質(zhì)量，不斷發(fā)揮制度優(yōu)勢規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財富積累機制，鼓勵勤勞致富，增加低收入者收入，以勞動公平分配解決貧富差距過大的問題，堅持走全體人民都幸福的中國式現(xiàn)代化共同富裕之路。

（三）實踐邏輯：促進人的全面發(fā)展和實現(xiàn)人的高質(zhì)量現(xiàn)代化

人的全面發(fā)展學說是馬克思主義人學的核心，建立在歷史唯物主義基礎上。人是自然產(chǎn)物，也是社會產(chǎn)物，人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，基本內(nèi)涵是“完整發(fā)展”“和諧發(fā)展”和“自由發(fā)展”等，核心是智力和體力充分發(fā)展，人在勞動實踐中由于能力的增長開始追求自身個性的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路來源于中國特色社會主義長期的偉大實踐，黨的十九屆五中全會公報將“人的自由全面發(fā)展”作為基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的主要目標任務之一，現(xiàn)代社會生產(chǎn)要求勞動者全面發(fā)展，教育和生產(chǎn)相結(jié)合就是人的全面發(fā)展的唯一方法。勞動教育是集勞動和教育于一體的自覺實踐活動，最根本的目標和最核心的內(nèi)容是“人格”的培養(yǎng)，是對真善美的追求。［20］人的全面發(fā)展需要更加注重人文和德育的軟性價值，以勞動教育賡續(xù)優(yōu)秀文化和勞動精神；人的全面發(fā)展需要更加注重創(chuàng)新和科技的理性價值，以勞動教育獲取技能創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富。

現(xiàn)代化是一場整體性的社會變革，是人類社會發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展形態(tài)在過去主要是物質(zhì)層面和制度層面的現(xiàn)代化，如今中國式現(xiàn)代化新道路進入了更高質(zhì)量發(fā)展階段，人是最具活力、最具創(chuàng)造性、最具能動性的要素，發(fā)展目標不但是實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化，更重要的是要在人的全面發(fā)展的基礎上實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化水平直接體現(xiàn)著國家的現(xiàn)代化水平，可見中國式現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化也是中國式現(xiàn)代化的價值使然和核心要義。伴隨著中國式現(xiàn)代化新道路的繼續(xù)前進，人的作用就越突出、越關(guān)鍵，由此而衍生出“人的高質(zhì)量現(xiàn)代化”課題。本研究團隊基于中國式現(xiàn)代化的根本目標和價值取向認為，人的高質(zhì)量現(xiàn)代化應該具有六個維度，包括堅定理想信念的現(xiàn)代化、提升道德素養(yǎng)的現(xiàn)代化、樹立生態(tài)理念的現(xiàn)代化、增強創(chuàng)新能力的現(xiàn)代化、拓寬開放視野的現(xiàn)代化、促進勞動科技的現(xiàn)代化。勞動教育和人的高質(zhì)量現(xiàn)代化之間具有天然的理論聯(lián)系和實踐基礎，第一，勞動教育和人的高質(zhì)量現(xiàn)代化都需要堅持馬克思主義理論的指導，以馬克思主義中國化的最新成果來解決現(xiàn)實問題。第二，人的高質(zhì)量現(xiàn)代化需要更高水平的勞動教育來促進人的本質(zhì)、人的需要和人的素質(zhì)的高質(zhì)量提升，逐漸擺脫低層次依賴。第三，人的高質(zhì)量現(xiàn)代化為勞動教育的未來發(fā)展明確了理念導向和價值旨歸，為勞動教育在數(shù)字化時代的創(chuàng)造性發(fā)展提供了變革動力與完善契機。

當今世界百年未有之大變局加速演進，動蕩與變革交織，不安全因素增加，數(shù)字技術(shù)強勢崛起，國際間的競爭說到底是知識經(jīng)濟時代高素質(zhì)人才的競爭。習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！保?1］以全局性戰(zhàn)略視野擘畫了未來人才培養(yǎng)的宏偉藍圖。2020 年《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》的出臺給勞動教育的新發(fā)展注入了強勁的政策驅(qū)動力，旨在以勞動教育的一體化實施來培養(yǎng)全面發(fā)展的人，各省級政府也陸續(xù)印發(fā)了配套性的勞動教育實施方案，說明從國家到地方，對勞動教育的重視程度進一步提高，方法進一步創(chuàng)新。2021年新修訂的《中華人民共和國教育法》從法律上明確了勞動教育在現(xiàn)代化建設中的重要作用，同時強調(diào)教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，勞動教育被納入“德智體美勞”教育方針，上升為法律規(guī)范。勞動教育反映教育實踐性的本質(zhì)要求，中央在國家教育方針中補上勞動教育這個“加法”，部署“雙減”這個“減法”，是出于對教育內(nèi)在規(guī)律的深度把握和新時代全面育人目標的清晰認識，勞動不再是單純的物質(zhì)生產(chǎn)工具，而是成為傳承勞動文化、培養(yǎng)健全人格、促進人的高質(zhì)量全面發(fā)展和現(xiàn)代化的重要載體。因此，以勞動教育為媒介，在“五育”融合理念下培養(yǎng)具有愛國情懷和勞動精神的社會主義建設者和可靠接班人是落實立德樹人根本任務的應然之舉，在中國式現(xiàn)代化新道路中以勞動教育促進人的全面發(fā)展和實現(xiàn)人的高質(zhì)量現(xiàn)代化的重要作用更加明顯。

三、勞動教育賦能中國式現(xiàn)代化新道路的未來實踐路向

習近平總書記強調(diào)：“從世界社會主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！保?2］勞動教育過去是中國式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化的重要邏輯，未來也是推進中華民族偉大復興應有之義。進入數(shù)字化時代，尤其是到2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化新道路還面臨諸多困難，同時勞動教育的價值、形態(tài)、內(nèi)容、模式都在大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等數(shù)智技術(shù)的驅(qū)動下發(fā)生系列變革。實現(xiàn)勞動教育與數(shù)智技術(shù)的同頻共振和有機融合是勞動教育在當代尋求突破與確立自我的重要問題，所以本文從三個維度探討勞動教育賦能中國式現(xiàn)代化新道路的未來實踐路向。

（一）以勞動教育為抓手，筑牢數(shù)字化時代馬克思主義理論之基

黨的二十大報告強調(diào)要開辟馬克思主義中國化時代化新境界，給數(shù)字化時代勞動教育筑牢理論之基指引了明確方向。馬克思實踐哲學以人為出發(fā)點，提供了“改變世界”的根本性實踐哲學范式，是推進勞動教育朝著“數(shù)字化”良性發(fā)展的理論源泉和著力根基。習近平總書記自黨的十八大以來立足于新的時代方位對勞動教育作出的一系列重要論述是數(shù)字化勞動教育前進的行動指南。從馬克思主義大機器生產(chǎn)時代的勞動教育觀到習近平數(shù)字化時代的勞動教育觀，為我們明晰了勞動教育的歷史理論邏輯與數(shù)字化勞動教育的現(xiàn)實理論重構(gòu)。所以說在勞動形態(tài)變革下探索構(gòu)建與數(shù)字化勞動教育相適應的理論指導體系，指導勞動教育與數(shù)智技術(shù)沿著正確的方向融合發(fā)展，打破“勞動育人與智能機器的二元對立關(guān)系”，避免中國式現(xiàn)代化新道路成為被數(shù)智技術(shù)控制成單向度社會的潛在風險，從理論引領(lǐng)現(xiàn)代科技的角度確保數(shù)字意識形態(tài)的絕對安全。

（二）以勞動教育為媒介，推進數(shù)字化時代倫理建構(gòu)和嵌入治理

馬克思承認技術(shù)改變社會的巨大作用的同時又堅持人的中心價值。他認為：“工藝學揭示出人對自然的活動方式，人的物質(zhì)生活的生產(chǎn)過程，從而揭示出社會關(guān)系以及由此產(chǎn)生的精神觀念的起源。”［23］140黨的二十大報告也提出“培育創(chuàng)新文化，營造創(chuàng)新氛圍”，所以筆者思考數(shù)字化背景下勞動教育的倫理建構(gòu)問題，提出融合中國傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、人工智能數(shù)字文化，同時借鑒世界多元文化構(gòu)建基于中華民族價值共識的數(shù)字化勞動教育倫理范式，以“嵌入式”治理將人工智能控制在中國式倫理范圍之內(nèi)，將培育勞動道德觀念、勞動道德品質(zhì)、勞動道德精神融入數(shù)字化勞動教育開展全過程和人工智能全生命周期，重視培養(yǎng)學生的反思精神、創(chuàng)新精神和合作精神，抵制“網(wǎng)紅勞動消極文化”，解決目前爭議較多的對智能設備過于依賴而產(chǎn)生的侵蝕學生的勞動精神、窄化勞動教育實踐、異化學生勞動價值觀等悖論。

（三）以勞動教育為載體，聚焦數(shù)字化時代創(chuàng)新人才一體化培養(yǎng)

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)了人才在中國式現(xiàn)代化新道路中的重要性。數(shù)字化時代對人才的數(shù)字素養(yǎng)和復合能力提出新要求，學校勞動教育是否順應這一變化關(guān)系到勞動教育數(shù)字化能否取得質(zhì)量和成效。目前大中小學在認知維度上缺乏多元共生的共同體意識而導致數(shù)字化勞動教育目標割裂，在實踐維度上缺乏協(xié)同性意識而難以適應社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型的需要。因此，國家在《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》中從頂層設計的高度統(tǒng)籌推進大中小學勞動教育一體化發(fā)展。具體來說，數(shù)字化勞動教育指向大中小學以“鏈式思維”取代“單打獨斗”，構(gòu)建以“成人和成事”為核心，以培養(yǎng)數(shù)字化復合型人才為目標，以數(shù)字化勞動平臺建設為基礎，以大中小學勞動教育一體實施為重點的數(shù)字勞動教育體系，實現(xiàn)勞動教育目標的一體化、勞動教育內(nèi)容的一體化、勞動教育評價的一體化，培養(yǎng)國家數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展所需要的數(shù)字治理人才、數(shù)字公共服務人才等，助力教育強國、科技強國和人才強國建設。

四、結(jié)語

勞動教育貫穿馬克思主義唯物史發(fā)展歷史，也貫穿中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，是走出中國式現(xiàn)代化新道路和開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的重要法寶。不管是過去、現(xiàn)在還是未來，勞動教育永遠是中國式現(xiàn)代化向前推進的實踐基礎和題中之義。黨的二十大對科技、教育和人才作出了統(tǒng)籌部署，展望中國式現(xiàn)代化新未來，基于數(shù)智技術(shù)的“數(shù)字化勞動教育”是國家教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型驅(qū)動下勞動教育的發(fā)展趨勢，相較于傳統(tǒng)勞動教育和現(xiàn)行勞動教育在育人理念、目標、載體和模式上體現(xiàn)出數(shù)字化時代的內(nèi)涵和特征［24］，不僅具有工具性的外在價值，更具有存在性的內(nèi)在價值［25］。數(shù)字化勞動教育的核心價值是朝著向多元主體的融合形態(tài)“破題”，落實好“立德樹人”根本任務，培養(yǎng)出社會急需的“高精尖缺”人才來攻克核心“卡脖子”技術(shù)，將對高質(zhì)量實現(xiàn)人和社會的現(xiàn)代化、協(xié)同推動共同富裕、助力以中國式現(xiàn)代化新道路全面推進中華民族偉大復興發(fā)揮出更大的作用。