體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的現(xiàn)實困境與推進路向
——以大別山區(qū)為例

艾顯斌

（1.巢湖學院體育學院，合肥 238000；2.菲律賓克里斯汀大學國際教育中心，馬尼拉 1004）

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“體育非遺”）作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族在漫長的歷史文明發(fā)展過程中創(chuàng)造與積淀下來的文化遺產(chǎn)。體育非遺的數(shù)字化傳播是通過數(shù)字技術(shù)對體育非遺的技能經(jīng)驗、知識觀念的傳播。近年來，相關(guān)部委陸續(xù)出臺了一系列與體育非遺數(shù)字化傳播相關(guān)的政策文件。如2017 年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實施中華文化新媒體傳播工程。”［1］2019 年8 月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強國建設(shè)綱要》提出：“構(gòu)建體育全媒體傳播格局，打造體育融媒體產(chǎn)品，發(fā)揮短視頻平臺、微博、微信、客戶端等在體育文化傳播中的積極作用?！保?］2020 年11 月，文化和旅游部印發(fā)的《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》指出：“支持文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過新媒體傳播推廣，鼓勵線下文藝資源、文娛模式數(shù)字化，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，深化文化內(nèi)涵?！保?］2021 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出：“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，適應(yīng)媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道?！保?］2022 年5 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》指出：“促進文化和科技深度融合，集成運用先進適用技術(shù)，增強文化的傳播力、吸引力、感染力?！保?］這些政策文件的出臺實質(zhì)性地推動了我國體育非遺數(shù)字化傳播的進程。

習近平總書記指出：“要加強對國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的支持和扶持，加強對少數(shù)民族歷史文化的研究，鑄牢中華民族共同體意識?！保?］體育非遺是我國各族人民世代傳承并與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式。對體育非遺的系統(tǒng)研究，有利于傳承歷史文化，堅定文化自信，凝聚民族精神，推進中華民族的偉大復(fù)興。近年來，國內(nèi)體育領(lǐng)域?qū)＜覍W者對體育非遺數(shù)字化保護、數(shù)字化傳承、數(shù)字化應(yīng)用、數(shù)字化傳播等開展了深入研究。［7-10］整體而言，現(xiàn)有研究關(guān)注體育非遺數(shù)字化保護較多，注重數(shù)字化傳播較少，針對體育非遺數(shù)字化傳播的經(jīng)典區(qū)域案例研究更是寥寥無幾。大別山區(qū)地處鄂、豫、皖三省交界，區(qū)域內(nèi)體育非遺資源種類繁多、內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族性、地域性與原生態(tài)性，但該區(qū)域的體育非遺數(shù)字化傳播效果卻不盡如人意。因此，本研究通過文獻資料法、實地調(diào)查法等，以大別山區(qū)為個案，深入分析體育非遺數(shù)字化傳播困境，并基于分析結(jié)果嘗試提出體育非遺數(shù)字化傳播的未來推進路向，以期為體育非遺數(shù)字化傳播拓展思路，并且能夠提供切實可行的參考。

一、體育非遺數(shù)字化傳播的意義

（一）擴大體育非遺交流，增強民族文化認同

體育非遺是特定區(qū)域和族群共有的文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的精神內(nèi)涵，在具有相同文源的世代、群體中發(fā)揮著重要的文化身份建構(gòu)作用。數(shù)字化傳播突出表現(xiàn)為傳播媒體的數(shù)字化、呈現(xiàn)方式的數(shù)字化、交互空間的數(shù)字化等，能有效拓展體育非遺傳播主體范圍，呈現(xiàn)體育非遺歷史、形態(tài)、底蘊，促進體育非遺傳播主體與受眾之間的交流互動，從而有助于擴大體育非遺交流，增強民族文化認同。首先，在數(shù)字技術(shù)的影響和數(shù)字經(jīng)濟需求的驅(qū)動下，體育非遺的創(chuàng)造者、傳承者以及愛好者等成為體育非遺的自發(fā)性傳播主體，這無疑拓展了體育非遺傳播主體的范圍，有利于推動體育非遺跨地域、跨民族交流與傳播，提高廣大群眾對體育非遺的認知度和接受度，增強民族文化認同。其次，數(shù)字媒介為體育非遺的活態(tài)呈現(xiàn)提供了新的方法和手段，促使體育非遺傳播內(nèi)容更具真實性和體驗感，有助于加深受眾對體育非遺的理解和認同。例如，虛擬現(xiàn)實、全息投影等數(shù)字技術(shù)能實現(xiàn)體育非遺的“場景”還原和“情景”再現(xiàn)，讓受眾更好地體驗體育非遺的魅力與內(nèi)涵，加深受眾的民族文化記憶和認同。最后，數(shù)字媒體具有雙向多維傳播的特點，互動性強，實現(xiàn)了體育非遺傳播主體與受眾在技術(shù)、內(nèi)容、文化與情感等方面的“共情互動”，有利于消除體育非遺傳播主體與受眾之間的文化、觀念意識鴻溝，增強受眾對中華民族多元一體的價值觀和文化認同。［11］

（二）推動體育非遺創(chuàng)新，促進傳統(tǒng)文化發(fā)展

體育非遺作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造、積淀下來的知識經(jīng)驗和技能。面對時代和社會的變遷，體育非遺不能一味地固守傳統(tǒng)，絕對地強調(diào)“原汁原味”，而是要在繼承本地區(qū)民族傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵的同時，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。［12］數(shù)字化傳播理念和技術(shù)能不斷豐富和改進體育非遺的形式和內(nèi)容，增強體育非遺的“造血”功能，賦予體育非遺新的生命力，從而促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。例如，數(shù)字化敘事作為當前體育非遺傳播的一種捷徑，即借助現(xiàn)代媒體技術(shù)，采用講故事的方式表達與傳播體育非遺，能有效革新體育非遺演繹的呈現(xiàn)形式?？傊?，在數(shù)字化傳播背景下，通過數(shù)字化技術(shù)對體育非遺的形式、內(nèi)容進行改造提升，以適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美需求和生活方式，有效推動體育非遺創(chuàng)新，促進傳統(tǒng)文化發(fā)展。

（三）促進體育非遺消費，助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

體育非遺數(shù)字化傳播能有效地拓寬體育非遺消費場景，培育體育非遺業(yè)態(tài)新主體，促進體育非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。直播、短視頻、影視、游戲等跨界聯(lián)動融通有效地促進體育非遺消費形態(tài)創(chuàng)新，拓寬體育非遺消費場景，豐富體育非遺產(chǎn)品類型和樣式。例如，青城派掌門人劉綏濱在抖音社交平臺推出“青城武術(shù)”“青城太極”等系列視頻，收獲了100多萬粉絲，視頻點擊量已超過1 億，其中部分視頻吸引了出版社參與合作，獲得了較好的經(jīng)濟效益。［13］以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G 等為代表的新型信息技術(shù)拓展了體育非遺消費新空間。例如，北京分享時代科技股份有限公司與河南千鈞體育文化發(fā)展有限公司共同開發(fā)的《武林風》這一發(fā)揚中國傳統(tǒng)武術(shù)綜藝IP，利用人工智能等技術(shù)，圍繞武術(shù)表演者形象打造了包括動漫、游戲、影視、衍生品、商業(yè)授權(quán)在內(nèi)的泛娛樂經(jīng)營體系。同時，體育非遺在數(shù)字化傳播過程中，培育了體育非遺數(shù)字游戲與競技、電商、直播、短視頻等新業(yè)態(tài)，拓展了體育非遺消費空間，推動了體育非遺文化產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展。

二、體育非遺數(shù)字化傳播的現(xiàn)實困境

（一）體育非遺傳承主體中數(shù)字弱勢群體居多

數(shù)字弱勢群體是指在智能技術(shù)運用及數(shù)字信息獲取和使用中處于弱勢地位的主體。［14］筆者在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，體育非遺傳承主體中數(shù)字化弱勢群體居多，這部分群體由于受傳統(tǒng)觀念、知識和技術(shù)水平的限制，不能將自身所擁有的體育非遺知識和技能借助數(shù)字化終端設(shè)備有效地向外界進行傳播與展示。具體表現(xiàn)在：一是體育非遺因受門戶之見、言傳身教等傳承觀念的制約，導(dǎo)致體育非遺項目傳承主體極易產(chǎn)生青黃不接的現(xiàn)象，許多體育非遺傳承人大多為年長老者［15］，他們的思想觀念相對保守，數(shù)字思維能力普遍較弱，促成其將體育非遺傳播進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，從思想上來說較難接受。例如，通過實地訪談得知，大別山區(qū)方集鎮(zhèn)五音八卦拳、邏崗鎮(zhèn)解家大洪拳、槐店回族鎮(zhèn)查拳等體育非遺項目傳承人，均為50 歲以上的中老年人，他們對新鮮事物的接受能力不強，對自身進行體育非遺數(shù)字化傳播感到乏力。二是體育非遺作為一項復(fù)雜的文化事項，既包含豐富的技術(shù)動作和活動形式，又包含復(fù)雜的文化內(nèi)涵和價值意蘊，這對體育非遺數(shù)字化傳播主體來說，無疑增加了技術(shù)難度。然而，體育非遺數(shù)字弱勢群體對于掌握和使用數(shù)字化傳播終端的能力普遍較弱，難以對體育非遺進行數(shù)字化傳播與展示。例如，通過在方集鎮(zhèn)、邏崗鎮(zhèn)、槐店回族鎮(zhèn)實地訪談，筆者了解到，那些實際掌握體育非遺技藝、絕活的傳承人基本上不會使用微博、抖音、快手等數(shù)字化傳播平臺。可見，體育非遺傳承主體中數(shù)字弱勢群體的存在已經(jīng)成為體育非遺數(shù)字化傳播面臨的重要現(xiàn)實問題。

（二）體育非遺與數(shù)字化傳播技術(shù)融合度較低

前沿性的數(shù)字化傳播技術(shù)與體育非遺的緊密結(jié)合，是體育非遺對外高效傳播的重要保障。［16］筆者通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前體育非遺與數(shù)字化傳播技術(shù)融合度較低，數(shù)字化科技手段運用率不高，使得體育非遺對外傳播與展示嚴重受阻。具體表現(xiàn)在：一是體育非遺數(shù)字化網(wǎng)站建設(shè)滯后。例如，截至2023 年2 月8 日，大別山區(qū)共有國家級體育非遺項目2 項，省級體育非遺項目11 項，市級體育非遺項目25 項。這些被納入國家級、省級、市級非遺名錄中的體育非遺項目，絕大部分屬于獨具大別山區(qū)地方特色的文化遺產(chǎn)。通過開源情報收集與分析發(fā)現(xiàn)，除了在省級層面建設(shè)的河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（hnfy.seenfine.com）、安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（www.anhuify.net）、湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（wlt.hubei.gov.cn）對大別山區(qū)部分體育非遺有專門的展示之外，市縣級層面并沒有搭建好專門性的體育非遺數(shù)字化對外傳播平臺。二是數(shù)字化科技手段運用率低。例如，大量獨具大別山區(qū)地方特色的體育非遺所在地主要通過地方文化和宣傳部門以圖片、文字等簡略的方式對其進行宣傳和展示，以音頻、影像等影音視頻為載體的數(shù)字化傳播方式鮮有少見，三維、AR 和VR 等數(shù)字化新技術(shù)運用率極低。三是數(shù)字化傳播平臺建設(shè)落后。例如，受大眾喜愛且易接受的微博、微信、貼吧、今日頭條、百家號等數(shù)字化傳播平臺很少有專門宣傳和展示大別山區(qū)體育非遺的專門賬號。因此，體育非遺與數(shù)字化傳播技術(shù)融合度較低，繼而導(dǎo)致體育非遺數(shù)字化傳播效率較低，數(shù)字化表達信息載量無法滿足大眾需求。

（三）體育非遺數(shù)字化傳播內(nèi)在價值體現(xiàn)不足

體育非遺承載著當?shù)孛癖姷纳罘绞?、價值觀念、民俗風情和審美情趣等，有著良好的內(nèi)在價值和品質(zhì)。［17］就體育非遺數(shù)字化傳播而言，不單是要將體育非遺的外在表象數(shù)字化，更重要的是要將其內(nèi)在價值和品質(zhì)借助數(shù)字技術(shù)有效傳播展示出來。［18］當前體育非遺數(shù)字化仍停留在“重記錄、輕傳播”的階段，體育非遺數(shù)字化傳播效果不明顯、內(nèi)在價值體現(xiàn)不足。具體體現(xiàn)在：一是數(shù)字技術(shù)大多情況下僅被用于對體育非遺信息的記錄和保存，而在體育非遺技藝傳承、體育非遺文化情境再現(xiàn)等核心內(nèi)容的數(shù)字化展示方面發(fā)揮的優(yōu)勢和作用不明顯。二是一些體育非遺項目經(jīng)營者為了提升項目的商業(yè)價值，在運用直播、短視頻、影視等手段對項目進行傳播與展示的過程中，肆意進行包裝、改造，導(dǎo)致觀眾對體育非遺的認知背離其真實的內(nèi)涵與文化價值。

（四）體育非遺數(shù)字化傳播忽視受眾群體差異

體育非遺具有地域性、民族性等特征，然而不同地區(qū)、不同民族之間存在一定的文化差異，這使得體育非遺跨地區(qū)、跨民族的有效傳播更具難度。［19］隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、社會階層的分化，體育非遺數(shù)字化傳播的受眾群體也逐漸分化和多元化。［20］通過實地調(diào)研得知，當前，體育非遺數(shù)字化傳播忽視受眾群體差異，針對性不足。具體體現(xiàn)在：一是體育非遺數(shù)字化傳播尚未針對不同年齡的受眾群體推送不同類型和風格的體育非遺內(nèi)容。例如，針對青年群體推送時尚、順應(yīng)時代潮流的體育非遺內(nèi)容，針對老年群體推送傳統(tǒng)、具有歷史文化氣息的體育非遺內(nèi)容等。二是體育非遺數(shù)字化傳播尚未針對不同地區(qū)的受眾群體推出滿足當?shù)厝藗兙?、文化需求的體育非遺內(nèi)容。三是體育非遺數(shù)字化傳播尚未針對不同性別、職業(yè)、經(jīng)濟收入等受眾群體推出個性化、差異化的體育非遺內(nèi)容。因此，如何借助數(shù)字技術(shù)對體育非遺進行分眾化、精準化傳播，以提高體育非遺數(shù)字化傳播的針對性和效率，成為當前體育非遺數(shù)字化傳播亟待解決的問題。

三、體育非遺數(shù)字化傳播的推進路向

（一）著力提升體育非遺傳承主體數(shù)字化技術(shù)運用能力

體育非遺傳承主體既是體育非遺技藝、絕活的實際掌握者，也是體育非遺精神、內(nèi)涵的真正繼承者。提升體育非遺傳承主體的數(shù)字化技術(shù)運用能力，不僅有助于體育非遺的傳播與展示，而且還能在一定程度上滿足體育非遺傳承主體的精神與經(jīng)濟需求。［21］從政府的視角，一是體育非遺所屬地的文化與宣傳部門可以利用鄉(xiāng)村振興公共文化服務(wù)體系建設(shè)方面的專項資金，購買優(yōu)質(zhì)的數(shù)字化技術(shù)培訓課程，供體育非遺傳承人學習，分期分批安排傳承人參加數(shù)字化技術(shù)培訓，提高他們的數(shù)字化技術(shù)運用能力。二是體育非遺所屬地的文化與宣傳部門可以通過出臺政策文件，鼓勵和引導(dǎo)社區(qū)組織、民間藝術(shù)團、高校志愿者基層服務(wù)團等非政府組織參與到提升體育非遺傳承人的數(shù)字化技術(shù)培訓服務(wù)工作中。從產(chǎn)業(yè)的視角，體育非遺產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者可以將項目傳承人納入自身產(chǎn)業(yè)體系，并采取有力措施提升項目傳承人數(shù)字化技術(shù)運用水平，實現(xiàn)體育非遺文化與技術(shù)層面的對接。從傳承人的視角，體育非遺項目傳承人應(yīng)積極培育新一代具有數(shù)字思維、數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢的年輕繼承人，擴大體育非遺數(shù)字化傳承主體規(guī)模。

（二）切實提高數(shù)字化傳播技術(shù)與體育非遺的融合程度

切實提高數(shù)字化傳播技術(shù)與體育非遺的融合程度，豐富體育非遺數(shù)字化傳播的手段和方式，是提升體育非遺對外傳播效果的重要途徑。其一，加大力度建設(shè)體育非遺專門網(wǎng)站。針對國家級、省級、市級等不同級別的體育非遺項目建設(shè)專門網(wǎng)站，重點建設(shè)市縣級層面的體育非遺專門網(wǎng)站，在此基礎(chǔ)上采用文字、圖片、音頻、視頻等多種媒體相融合的方式對體育非遺進行對外展示和傳播。其二，加強體育非遺特色數(shù)據(jù)庫、基因庫建設(shè)。在對體育非遺進行全面考察、挖掘和整理的基礎(chǔ)上，利用人工智能知識表達、區(qū)塊鏈及知識庫建庫技術(shù)建設(shè)體育非遺特色數(shù)據(jù)庫、基因庫，便于體育非遺的存儲、管理以及用戶的檢索、查詢。其三，加大數(shù)字技術(shù)融合引入。例如，利用數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)對體育非遺的文化場景及表演者的技術(shù)動作、語言形態(tài)等展示出來，提升體育非遺的情緒感染、交互體驗、沉浸式觀看效果。利用人工智能技術(shù)對體育非遺進行復(fù)原、展示、透視，以及利用人工智能選擇、組織、自動獲取體育非遺資源，提升體育非遺對外傳播展示效果以及精準配送、個性化服務(wù)水平。此外，通過開辦體育非遺線上傳習所、體育非遺微課堂等，實現(xiàn)體育非遺數(shù)字化由線上到線下的綜合體驗融合。［22］

（三）重點促進體育非遺數(shù)字化傳播內(nèi)在價值提升

數(shù)字技術(shù)為體育非遺傳播注入了強大動力，先進適用的數(shù)字技術(shù)不僅能將體育非遺的表演場景、動作技藝、場面氣氛等“外在表象”形象地展示出來，還能將體育非遺產(chǎn)生與演變的文化空間、發(fā)展脈絡(luò)、傳承主體等“內(nèi)在本質(zhì)”有效地表達出來，從而有助于體育非遺的深層文化內(nèi)涵傳播。［23］一是可以利用數(shù)字敘事技術(shù)，即借助圖片、文字、動畫、視頻等多媒體技術(shù)，采用語音解說的方式闡述、表達與傳播體育非遺文化故事，弘揚民眾的創(chuàng)造精神、創(chuàng)新意志。［24］二是可以利用數(shù)字音像技術(shù)，即采用數(shù)字攝影、電子掃描、DV 靜幀圖像、三維造像等媒介手段對體育非遺的歷史文獻、文物、地方志等資料進行數(shù)字影像輸入、后期處理、輸出及其色彩管理等，以高清圖片與動態(tài)影像形式展示體育非遺歷史流源和文化底蘊，增加民眾對體育非遺歷史脈絡(luò)和當?shù)孛褡逶忌畹睦斫?。三是可以通過抖音、快手、微信等傳播媒介，以直播、短視頻的方式展示體育非遺的動作技藝、絕活等，為民眾呈現(xiàn)原汁原味的傳統(tǒng)體育文化。此外，體育非遺所屬地的相關(guān)政府部門要建立與體育非遺數(shù)字化傳播相適應(yīng)的市場準入、市場秩序、技術(shù)創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)等政策法規(guī)，為體育非遺數(shù)字化傳播營造良好的法治環(huán)境。

（四）積極拓展體育非遺數(shù)字化精準傳播路徑

在多元化的數(shù)字化傳播形態(tài)下，面對受眾群體的多元化、差異化需求，需要積極拓展體育非遺數(shù)字化精準傳播路徑。一是可以利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)平臺，對受眾群體進行精準定位，根據(jù)受眾群體的職業(yè)、年齡、性別等特征和對體育非遺的興趣點進行分類，便于實現(xiàn)體育非遺精準傳播。［25］二是可以利用大數(shù)據(jù)的追蹤、識別、匹配等功能，了解不同受眾群體的體育非遺需求，推送差異化的體育非遺內(nèi)容，以提升體育非遺傳播的針對性。三是要提高體育非遺數(shù)字化傳播的內(nèi)容品質(zhì)。精確化的信息傳播主要建立在豐富、優(yōu)質(zhì)的信息內(nèi)容基礎(chǔ)上，因此要豐富體育非遺數(shù)字化傳播內(nèi)容，提升體育非遺數(shù)字化傳播的內(nèi)容品質(zhì)，以此滿足不同受眾群體的體育非遺需求。四是可以通過多種形態(tài)的傳播載體搭建起有機聯(lián)動、信息共享的媒體生態(tài)，形成立體多元、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系，有的放矢地開展針對性傳播，從而提升體育非遺數(shù)字化傳播的精確性，提高體育非遺數(shù)字化傳播效率。