美景 美境 美愿

李銘

[摘? ?要]《桃花源記》篇幅短小，但表意豐富，文辭優(yōu)美，是一篇流傳千古的美文。教師可從美景、美境、美愿三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生感悟和體會(huì)文章的美學(xué)價(jià)值，使學(xué)生深度了解文本意蘊(yùn)，感受作者思想。

[關(guān)鍵詞]《桃花源記》;陶淵明;美學(xué)價(jià)值

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）16-0025-02

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作品之一，現(xiàn)被選入統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材。文章以漁人的行蹤為線索，描述了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、沒有階級(jí)的祥和社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿和憤慨及對(duì)美好生活的向往。全文篇幅短小，但表意豐富，文辭優(yōu)美，是一篇流傳千古的美文?！短一ㄔ从洝返拿鑼懬榫敖Y(jié)合，處處洋溢文意之美，感悟和體會(huì)文章的美學(xué)價(jià)值，對(duì)于深度了解文章的意蘊(yùn)，感受作者思想具有重要意義。

一、發(fā)現(xiàn)桃源，精心渲染，呈現(xiàn)美景

桃花源的出現(xiàn)突然而驚喜，陶淵明通過(guò)虛構(gòu)的方式，巧妙設(shè)置懸念，增強(qiáng)了文章的浪漫與神秘色彩。作者以獨(dú)具匠心的方式在虛實(shí)結(jié)合中營(yíng)造了一個(gè)“意外的發(fā)現(xiàn)”，這使文章的情節(jié)撲朔迷離，引人入勝。一片美麗的桃花源，暗示著漁人此行必定非比尋常。

文章主人公漁人，本無(wú)特別之處，是“武陵人”，且以“捕魚為業(yè)”，一次偶然，他“緣溪行”，“忽逢桃花林”，這使他展開了一次探秘之旅。與平常所見不同的是，此片桃花林“芳草鮮美，落英繽紛”，放眼望去桃花似海，清香撲鼻。眼前的盛世美景，使?jié)O人“甚異之”，想要一探究竟的想法驅(qū)使?jié)O人“復(fù)前行，欲窮其林”。陶淵明在寫發(fā)現(xiàn)桃花源時(shí)著墨不多，但卻將美景展現(xiàn)了出來(lái)。發(fā)現(xiàn)桃花源是偶然，而探尋追蹤桃花源卻是必然，因?yàn)槿绱嗣谰埃绱嗣鼐?，怎能不激起發(fā)現(xiàn)者的好奇心？由此為全文情節(jié)的展開做好了鋪墊，渲染了桃花源的神秘氛圍和美麗意境。

用詞精練，勾勒美景，設(shè)置懸念，渲染氣氛，《桃花源記》的開篇首先將一番色彩明亮、浪漫繽紛的景象呈現(xiàn)在讀者的眼前。在描繪桃花源的美麗景色時(shí)，陶淵明所用的修飾詞語(yǔ)并不多，但卻字字用心、詞詞精練。河水清冽，桃花盛開，葉映水中，花落溪上，這番美景足以使人流連忘返。一次偶遇，一片美景，一份驚喜，一場(chǎng)探尋，這便開啟了桃花源的發(fā)現(xiàn)之旅，為探尋桃花源埋下了伏筆。

二、走進(jìn)桃源，別有洞天，展現(xiàn)美境

“良機(jī)只有一次，一旦失去，就不再得到了?！憋@然，漁人是幸運(yùn)的，山重水復(fù)終于見得桃花源的“廬山真面目”。陶淵明以自然雅淡的筆調(diào)、清新質(zhì)樸的語(yǔ)言重點(diǎn)刻畫了“世外桃源”的美好生活。與外界的生活相比，桃花源的生活祥和安靜、富庶幸福。陶淵明生活在動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民不聊生的東晉時(shí)代，桃花源中這般悠閑的生活，在當(dāng)世百姓心中是遙不可及的。

陶淵明所勾畫的桃花源中眾人的生活，是他心目中理想生活的化身。陶淵明通過(guò)描寫美境，展現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往。首先，桃花源中的自然景象是美好的?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”，平坦的農(nóng)田，整齊排列的居舍，肥沃的土地，茂盛的竹子，美麗的池沼構(gòu)成了一幅安靜祥和的田園畫面。“阡陌交通，雞犬相聞”，田間的小路交錯(cuò)縱橫，雞鳴狗叫的聲音從耳邊傳來(lái)。良好的生活環(huán)境使人心生安定之感?！巴鶃?lái)種作”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，農(nóng)田中是辛勤勞作的人們，他們享受著創(chuàng)造幸福的快樂(lè)，老人和孩子都帶著歡樂(lè)而祥和的表情。漁人看到的是美麗的自然風(fēng)光、安定的生活環(huán)境、幸福生活的人民，此情此景使他心生向往。其次，桃花源中的社會(huì)風(fēng)氣是美好的。作為一個(gè)外來(lái)者，漁人的到來(lái)并沒有受到桃花源中人的攻擊和排斥，反而是“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”。桃花源中的人用熱情、真情去接待素不相識(shí)的陌生人。對(duì)于漁人的困惑和不解，桃花源中的人并無(wú)隱瞞，“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境……無(wú)論魏晉”?！坝嗳烁鲝?fù)延至其家”，人們熱情而周到地款待了漁人，漁人在桃花源度過(guò)了短暫而難忘的時(shí)光。桃花源中沒有戰(zhàn)亂、沒有階級(jí)、沒有壓迫，而桃花源外卻是戰(zhàn)火紛飛，人民生活窘迫不堪。桃花源中的人的生活狀態(tài)和淳樸民風(fēng)，使桃花源成為人們心中向往的美好境界。陶淵明用自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之美，構(gòu)筑了桃花源的美好，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)與桃花源進(jìn)行了鮮明的對(duì)比，使讀者對(duì)桃花源產(chǎn)生無(wú)盡的向往和期待。

有人說(shuō)《桃花源記》浪漫且神秘，但仔細(xì)品味后可以發(fā)現(xiàn)，這種浪漫唯美之中又包含著陶淵明無(wú)盡的痛楚和悲憤。陶淵明對(duì)時(shí)代、對(duì)東晉朝廷、對(duì)社會(huì)生活有著高度的反思和警覺。常年的割據(jù)戰(zhàn)亂，朝廷內(nèi)部劇烈的矛盾，當(dāng)政者的腐敗昏庸，使社會(huì)愈發(fā)動(dòng)蕩不安，使黎民百姓苦不堪言。陶淵明心有遠(yuǎn)大的志向，但無(wú)奈一直沒能得到當(dāng)權(quán)者的重用，其難以在朝廷上有施展拳腳的機(jī)會(huì)。陶淵明有著無(wú)盡的痛楚、悲傷、憤慨和無(wú)奈。壯志難酬的他只能通過(guò)虛構(gòu)的桃花源來(lái)傳遞個(gè)人的追求與理想，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和抨擊。陶淵明是隱士，但不是消極之人。陶淵明于公元405年辭官隱居，但即便身處江湖之遠(yuǎn)，他仍然關(guān)心國(guó)家大事。辭官后的陶淵明對(duì)劉裕政權(quán)深感不滿，于是創(chuàng)作了此篇《桃花源記》。鐘嶸《詩(shī)品》有這樣的評(píng)價(jià)：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”

三、離開桃源，復(fù)尋不見，寄寓美愿

離開桃花源后，漁人沒有遵守諾言，而是“處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此”。漁人為何報(bào)告官府，讀者不得而知，或許漁人是為了讓更多的人過(guò)上美好的生活，或許是想通過(guò)報(bào)官得到更大的好處。但無(wú)論哪種想法，漁人都辜負(fù)了桃花源中人的信任。對(duì)于漁人的做法，陶淵明顯然是持否定態(tài)度的，品德不高尚、背信棄義之人是無(wú)緣再遇到桃花源的。陶淵明通過(guò)漁人與桃花源中人的鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的諷刺意味。桃花源經(jīng)漁人的描述，成為人們追尋的理想圣地?！澳详?yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者?！蹦详?yáng)有一個(gè)品行、操守都十分高尚的人，名字叫劉子驥，劉子驥聽說(shuō)了這件事情后，非常高興，計(jì)劃前往，但劉子驥的愿望并未實(shí)現(xiàn)，不久就因病而離世，后來(lái)就沒有人再提及此事了。陶淵明以沒有人尋找到桃花源作為文章的結(jié)尾，可謂獨(dú)具匠心，他以留白的形式，激活人們對(duì)于桃花源的各種想象。看到此處，關(guān)于世界上是否真的有一個(gè)客觀存在的桃花源，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)已不重要。因?yàn)樽x罷此文，每個(gè)人的心中都已大致建構(gòu)起了精神上世外桃源，讓心靈的棲息地能夠花開不敗。這也是陶淵明寫作此文的意圖所在，雖然沒有尋到桃花源，但是有無(wú)限的美好留在了心中。

毛主席在《登廬山》中這樣寫道：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”《桃花源記》以出乎意料的結(jié)尾為人們留下了千年不解之謎?！短一ㄔ从洝返慕Y(jié)尾頗具戲劇性，如果說(shuō)文章開篇設(shè)置了無(wú)盡的懸念，那么結(jié)尾則留下了無(wú)盡的猜想;如果說(shuō)文章開篇使人迫不及待地想要繼續(xù)讀下去，那么結(jié)尾則使人回味無(wú)窮?！短一ㄔ从洝返慕Y(jié)尾留下的是一個(gè)句號(hào)，因?yàn)楹笕吮閷ぬ一ㄔ次垂?。文章結(jié)尾留下的也是一個(gè)問(wèn)號(hào)，因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為桃花源確實(shí)存在，但為何尋而未果，他們的心中始終留有疑惑。文章結(jié)尾留下的更是一串省略號(hào)，無(wú)論人們是否去探尋桃花源，自《桃花源記》問(wèn)世之后，它始終影響著一代又一代的讀者去思考，去求索，去為心中的“世外桃源”而努力奮斗。所以說(shuō)，《桃花源記》是一千多年之前的陶淵明結(jié)合自然的心境、樸素的筆法，留給后世之人的寶貴精神財(cái)富，包含其最真切的祝愿。

陶淵明有滿腔的熱忱，即使身處動(dòng)蕩的社會(huì)，他依然對(duì)美好充滿希望和向往，依然敢于以美好抨擊黑暗，這是一種勇氣，更是一種人生境界。

美在景，美在境，美在愿，《桃花源記》折射出了陶淵明的精神世界。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困難，世俗的紛擾，我們應(yīng)如陶淵明一般，始終相信未來(lái)可期。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 蘇志萍.桃源的密碼：《桃花源記》再解析[J].青海教育，2020（5）：28.

[2]? 楊夢(mèng)琪.《河童》與《桃花源記》中世外桃源意象的探析[J].名作欣賞，2020（15）：89-91.

[3]? 張嘉媛.生態(tài)美學(xué)視野中的“桃花源”[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：12-15.

[4]? 唐明生.和諧：《桃花源記》的生態(tài)美學(xué)解讀[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010（11）：63-66.

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）