西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式與影響

郭 風(fēng)

【摘要】西路軍音樂是我國紅色革命音樂的重要構(gòu)成，也是紅色革命精神的藝術(shù)化表現(xiàn)形式。西路軍時(shí)期，馬克思主義在河西地區(qū)傳播，形成了豐富的馬克思主義中國化成果，并以紅歌、紅色題材故事、經(jīng)典事跡等形式留存下來，影響了一代又一代人，也影響著河西地區(qū)地域民族文化的傳承與發(fā)展。本次對(duì)西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式、傳承影響進(jìn)行研究，目的是將更多的西路軍音樂元素融入地方民族文化中，形成更多內(nèi)容豐富、主題鮮明、包含豐富紅色精神與革命精神的民俗文化藝術(shù)作品。本文簡要闡述了西路軍音樂與河西地區(qū)紅色民俗文化有關(guān)內(nèi)容，分析了西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式，對(duì)西路軍音樂對(duì)河西地區(qū)民俗文化傳承的影響、基于西路軍音樂的河西地區(qū)民俗文化傳承有效路徑進(jìn)行深入探究。

【關(guān)鍵詞】西路軍音樂；革命精神；河西地區(qū)民俗文化；表現(xiàn)形式；影響

【中圖分類號(hào)】J642 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）18-0048-04

【基金項(xiàng)目】本文系甘肅省教育廳2023年高校教師創(chuàng)新基金自籌項(xiàng)目《一帶一路形勢(shì)下西路軍音樂對(duì)河西地區(qū)紅色旅游推動(dòng)的途徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023B-253）的研究成果。

研究西路軍音樂在河西地區(qū)的傳播，與河西地區(qū)民俗文化傳承發(fā)展是分不開的。在特殊歷史時(shí)期，河西地區(qū)逐漸形成了內(nèi)涵豐富的西路軍精神，產(chǎn)生了大量西路軍音樂，這些音樂作品多為具有革命精神、體現(xiàn)革命主題與軍民一家親主題的歌曲。這些歌曲在河西地區(qū)流傳，以各種各樣地區(qū)民俗小調(diào)、民俗音樂的形式呈現(xiàn)出來，在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)了革命精神的傳承，也影響著地方民俗文化的表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)形式。中國共產(chǎn)黨成立100余年，以西路軍音樂為例的紅色革命藝術(shù)時(shí)刻影響著地區(qū)人民群眾的思想觀念、藝術(shù)文化審美思想，也影響著地區(qū)民俗文化的傳承內(nèi)容、表現(xiàn)形式?？梢哉f，它不僅大大豐富了地區(qū)民俗文化內(nèi)涵，更為地區(qū)民俗文化與社會(huì)主義價(jià)值觀念接軌、長久持續(xù)地流傳發(fā)揚(yáng)下去提供源源不斷的內(nèi)生力量。

一、“西路軍音樂·河西地區(qū)紅色民俗文化”有關(guān)闡述

西路軍音樂是河西地區(qū)特色紅色文化資源，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民參與革命戰(zhàn)爭，開展一系列革命活動(dòng)之后形成的，被人民群眾所認(rèn)可的精神形態(tài)、藝術(shù)文化的歷史遺存。包括紅色革命主題歌曲、記錄真實(shí)革命事件的音樂作品、圍繞某個(gè)革命先輩的紅色歌曲等。西路軍音樂作為紅色文化資源的重要構(gòu)成部分，誕生于河西地區(qū)革命時(shí)期，是屬于革命戰(zhàn)爭年代的革命音樂，也是音樂、地區(qū)民俗文化與革命精神的高度統(tǒng)一。

“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好?！边@是習(xí)近平總書記就紅色文化發(fā)揚(yáng)與傳承作出的重要指示。近些年，我國黨和政府發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》等文件，其中明確提出“融通多媒體資源”“構(gòu)建革命文化藝術(shù)大數(shù)據(jù)庫”“讓革命文化形態(tài)活起來”等要求。2019年8月，在視察甘肅時(shí)，習(xí)近平總書記提出：“講好黨的故事，講好紅軍的故事，講好西路軍的故事，把紅色基因傳承好?！边@些指示均對(duì)于保護(hù)河西地區(qū)西路軍音樂、開發(fā)河西地區(qū)紅色文化資源、將紅色革命精神與地區(qū)民俗文化傳承相結(jié)合具有重要意義。

紅西路軍在甘肅河西地區(qū)鏖戰(zhàn)半年之久，這一期間他們創(chuàng)作的革命歌曲未有大規(guī)模傳唱和傳播，也缺乏深入整理、專業(yè)的研究。這是我國目前在研究紅色文化資源保護(hù)與傳承方面的一大不足。因此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)西路軍音樂的研究，通過了解西路軍音樂對(duì)河西地區(qū)民俗文化內(nèi)容、民俗文化傳承表現(xiàn)形式的影響，進(jìn)一步探尋出新的紅色文化利用與傳承路徑。

二、西路軍音樂

在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式

在研究分析中，對(duì)河西地區(qū)流傳的西路軍音樂進(jìn)行整理，可以發(fā)現(xiàn)，這些西路軍音樂通常以河西地區(qū)常見的民俗小調(diào)、地區(qū)民間音樂表達(dá)形式呈現(xiàn)出來。根據(jù)搜集整理發(fā)現(xiàn)西路軍革命音樂作品現(xiàn)存150余首，根據(jù)《張掖文史（第三輯·張掖民歌專輯）》《中國工農(nóng)紅軍西路軍·調(diào)查研究卷》《西部悲歌》《碧血黃沙》《悲壯的征程》《紅西路軍在臨澤》《紅西路軍史料（第三輯）》《西路軍宣傳歌曲》等書稿與文本進(jìn)行了解?？梢园l(fā)現(xiàn)，西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中，主要以地方特色音樂的形式表現(xiàn)出來，且按照不同主題可以細(xì)化不同類型。第一類，以號(hào)召西路軍廣大指戰(zhàn)員、號(hào)召人民群眾奮起反抗為主題的歌曲作品，如：《紅軍抗日》《西北同胞》《抗日歌》。第二類，以加強(qiáng)紅軍隊(duì)伍建設(shè)、鼓舞斗志為主題的音樂作品，如：《我們是鐵的紅軍》《共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)真正確》《四要四不要》等。第三，以揭示階級(jí)矛盾、發(fā)動(dòng)群眾鬧革命為主題的音樂作品，如：《打馬家》《藍(lán)衣社是走狗》《趕快起來鬧革命》等。第四類，以瓦解敵人抵抗意志為主題的音樂作品，如：《勸白兵》《聯(lián)合打日本》《打倒反動(dòng)派》。這些音樂作品語言通俗易、歌詞簡短干練，旋律是河西地區(qū)常見的地方小調(diào)、民俗曲調(diào)，演唱起來朗朗上口。

這樣看來，河西地區(qū)的民俗文化形式為西路軍音樂走進(jìn)地方人民群眾提供了良好的基礎(chǔ)條件，而西路軍音樂的形成與流傳，既豐富了地方民俗文化表現(xiàn)形式，也進(jìn)一步豐富地方民俗文化作品的精神內(nèi)涵、思想價(jià)值。西路軍音樂以地方民俗文化形式呈現(xiàn)出來，這也為河西地區(qū)地方民俗文化走出河西地域、走進(jìn)中國各個(gè)地區(qū)提供了條件。

三、西路軍音樂對(duì)河西地區(qū)民俗文化傳承的影響

河西地區(qū)是古絲綢之路中著名的“河西走廊”，這一地區(qū)是古代貿(mào)易與文化交流的重要樞紐。在文明交匯、文化經(jīng)濟(jì)交流的過程中，形成了獨(dú)特的民俗文化，包括：民勤曲子戲、河西寶卷（又可分為甘州寶卷、肅州寶卷、涼州寶卷等）、甘州小調(diào)、曲于戲、藏族民歌（華銳藏族民歌）、秦腔、蒙古族長調(diào)、馬頭琴演奏、陶布秀爾彈唱、敦煌戲于曲等。根據(jù)對(duì)西路軍音樂作品、河西地區(qū)音樂類民俗文化進(jìn)行整理與分析，可以看出，西路軍音樂作品中，很多歌曲的形式是河西寶卷、曲于戲，甚至在歌曲中加入了甘州小調(diào)、秦腔等不同音樂藝術(shù)形式的唱法與曲調(diào)。這些西路軍音樂在風(fēng)格上貼合河西地區(qū)人們的音樂審美，在內(nèi)容表達(dá)上豐富了河西地區(qū)音樂類民俗的精神內(nèi)核，不僅讓河西地區(qū)人民有更多朗朗上口的民俗音樂，也直接影響了河西地區(qū)民俗音樂文化的傳承。西路軍音樂對(duì)河西地區(qū)民俗文化傳承的影響，具體可以體現(xiàn)為如下兩個(gè)方面。

（一）對(duì)河西地區(qū)民俗文化傳承主題產(chǎn)生影響

《唱支山歌給黨聽》《勸白兵》《聯(lián)合打日本》《打倒反動(dòng)派》《月光下的鳳尾竹》《吉祥的祝?！贰哆h(yuǎn)方飛來的金孔雀》《阿佤人民唱新歌》《我心中的歌獻(xiàn)給解放軍》等都是河西地區(qū)家喻戶曉、耳熟能詳?shù)奈髀奋娨魳纷髌?，同樣也是地方民俗文化藝術(shù)的經(jīng)典作品。回顧抗戰(zhàn)革命時(shí)期，西路軍在河西地區(qū)抗戰(zhàn)的過程中曾經(jīng)根據(jù)地區(qū)小調(diào)與民俗樂曲編創(chuàng)豐富的西路軍音樂作品，而這些西路軍音樂作品不僅對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想產(chǎn)生影響，同樣也對(duì)后續(xù)河西地區(qū)音樂類民族文化的傳承、創(chuàng)作表達(dá)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2021年5月，在河西地區(qū)文化館音樂廳舉辦了《河西文化館葫蘆絲紅歌專場音樂會(huì)吹響紅色經(jīng)典獻(xiàn)給黨》活動(dòng)，活動(dòng)中，中國葫蘆絲愛好者齊聚，在音樂廳內(nèi)演奏紅色經(jīng)典音樂，絲音盈耳，娓娓動(dòng)人，觀眾們?cè)诮z韻聲中回顧波瀾壯闊的抗戰(zhàn)革命歷程。葫蘆絲是河西地區(qū)民俗樂器之一，在傳承的過程中積極汲取西路軍音樂作品創(chuàng)作理念，將地區(qū)人民對(duì)共產(chǎn)黨的崇敬、對(duì)革命抗戰(zhàn)勝利的喜悅?cè)谌胙葑嘀?，?chuàng)作出了豐富的抗戰(zhàn)主題演奏樂曲。這些樂曲或悠揚(yáng)悅耳，或高亢激昂，或明朗歡快，或意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，無一不表達(dá)了河西地區(qū)人民對(duì)中國共產(chǎn)黨的信仰與信賴，表達(dá)了“永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨走”的堅(jiān)定理想信念。同時(shí)，《賽江南》《吉祥的祝?！贰哆h(yuǎn)方飛來的金孔雀》《阿佤人民唱新歌》這些具有明顯河西地區(qū)民俗藝術(shù)特征的音樂作品中，也紛紛以“黨民一家親”“崇敬共產(chǎn)黨”等為主題，對(duì)黨的豐功偉業(yè)進(jìn)行謳歌，表達(dá)了對(duì)黨的由衷愛戴。

可以看出，西路軍音樂的創(chuàng)造與流傳，不僅為河西地區(qū)紅色音樂與紅色歌曲打開大門，更直接影響了河西地區(qū)音樂類民俗文化的傳承主題，讓地區(qū)小調(diào)、河西寶卷、秦腔戲曲等文化藝術(shù)作品的主題從原本的“表達(dá)勞動(dòng)畫面與生活智慧”發(fā)展到“表達(dá)對(duì)美好未來的期望”“表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨的喜愛與憧憬”“表達(dá)對(duì)革命精神的信仰”等，進(jìn)一步豐富了河西地區(qū)民族文化傳承主題內(nèi)涵，為河西地區(qū)民俗文化傳承提供精神動(dòng)力。

（二）對(duì)民俗文化表達(dá)內(nèi)容與形式產(chǎn)生影響

紅色題材音樂劇《焉支花開》（如圖1），是河西地區(qū)政府及人民群眾在喜迎中國共產(chǎn)黨成立100周年之際創(chuàng)作、演出的音樂劇，向?yàn)楦锩聵I(yè)獻(xiàn)身的先輩們表達(dá)崇高的敬意。《焉支花開》是以1936年中國工農(nóng)紅軍西路軍挺進(jìn)甘肅永昌期間發(fā)生的戰(zhàn)斗事跡，結(jié)合部分英雄人物原型故事，采用革命浪漫主義手法進(jìn)行再創(chuàng)作的音樂劇作品。以圖1中呈現(xiàn)的場景為例，《焉支花開》是西路軍音樂再創(chuàng)造形成的音樂劇作品，在劇中，演員們利用河西地區(qū)特有的樂器、穿著具有地區(qū)特色的民間服飾，以河西地區(qū)特色小調(diào)、寶卷“唱出臺(tái)詞”。這部音樂劇，既是對(duì)河西地區(qū)西路軍精神的傳遞與再創(chuàng)造表達(dá)，也是將河西地區(qū)民俗文化元素（民俗生活、勞動(dòng)生產(chǎn)、地方場景等）、地方民俗音樂形式、歌曲歌唱形式、快板、舞蹈等不同元素相結(jié)合，對(duì)紅西路軍浴血奮戰(zhàn)的英雄主義氣概生動(dòng)再現(xiàn)，表達(dá)了紅軍將士與永昌人民的魚水情深，相互團(tuán)結(jié)支持的情感思想。

《焉支花開》，是在河西地區(qū)流傳的紅西路軍故事、西路軍音樂基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的，既是新時(shí)代背景下紅西路軍音樂的創(chuàng)造性傳承，也是地方民俗文化的新的傳承發(fā)展手段。從《焉支花開》的創(chuàng)作與表演主題可以發(fā)現(xiàn)，西路軍音樂對(duì)河西地區(qū)的民族文化傳承產(chǎn)生了較大的影響，不僅促使地區(qū)民俗文化元素相整合，形成新的民俗文化表現(xiàn)形式，也進(jìn)一步豐富了地方音樂類民俗文化表達(dá)的內(nèi)容。

圖1 《焉支花開》劇照

四、基于西路軍音樂的河西地區(qū)民俗文化傳承有效路徑

根據(jù)上述研究分析，可以發(fā)現(xiàn)，西路軍音樂對(duì)于河西地區(qū)民俗文化傳承、民俗文化表現(xiàn)形式具有直接且深遠(yuǎn)的影響。目前來說，蘊(yùn)藏豐富西路軍音樂元素的河西地區(qū)民俗文化傳承仍有待完善、傳播與表現(xiàn)形式仍然需要探索。因此，建議進(jìn)一步立足西路軍音樂內(nèi)涵，把握紅色革命精神對(duì)地方民俗文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新、民俗文化傳承主題與內(nèi)容的影響，提出多角度民俗文化傳承的有效路徑。

第一，植根紅色基因，開啟具有時(shí)代特色民俗文化新篇章。“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的長征”，西路軍西征是長征的尾聲，西路軍音樂是長征即將結(jié)束的前奏。在不同時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)繼承西路軍音樂內(nèi)勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的革命精神，同時(shí)根據(jù)每個(gè)時(shí)代人民群眾、基層黨組織的奮斗使命進(jìn)行音樂創(chuàng)作，形成兼具時(shí)代特色與革命精神的河西地區(qū)特色音樂民俗文化藝術(shù)作品。以具有時(shí)代內(nèi)涵的藝術(shù)作品，加強(qiáng)新時(shí)代背景下社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的宣傳，既可以發(fā)揮西路軍音樂的宣傳價(jià)值，將紅色基因深深植根于新時(shí)代人民群眾心中，也可以進(jìn)一步豐富地方民俗文化作品內(nèi)涵，開啟特色民俗文化發(fā)展與傳承新篇章。

第二，聯(lián)動(dòng)數(shù)字技術(shù)，拓展西路軍音樂的傳承傳播路徑?；诋?dāng)前背景下，數(shù)字化已經(jīng)成為民俗文化傳承、表達(dá)創(chuàng)新的主要形式。西路軍音樂不僅僅是紅色文化資源，更是具有河西地區(qū)特色的民俗文化作品。建議利用大數(shù)據(jù)、數(shù)字技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)，深入發(fā)掘西路軍音樂內(nèi)的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)整理搭建地方民俗文化傳承與創(chuàng)新表達(dá)數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容包括：有關(guān)人士對(duì)西路軍音樂的詳述、河西地區(qū)有關(guān)記錄、西路軍音樂作品的背景及有關(guān)人員資料等。

第三，立足河西地域，深入開發(fā)紅色民俗文化資源。西路軍音樂之所以能夠?qū)游鞯貐^(qū)民俗文化傳承、民俗文化表現(xiàn)形式產(chǎn)生如此直接且深遠(yuǎn)的影響，正是由于其中蘊(yùn)藏豐富的紅色革命資源。西路軍音樂作品中，講述的人物故事、革命事跡，都是真實(shí)發(fā)生的，其中體現(xiàn)出的西路軍精神，是西北大地革命精神形態(tài)的具體表現(xiàn)，也是隴原兒女精神財(cái)富。要想持續(xù)發(fā)揮西路軍對(duì)民俗文化傳承的影響，影響深入發(fā)掘河西地區(qū)紅色民俗文化資源，比如：“中國工農(nóng)紅軍足跡踏遍隴原，給當(dāng)?shù)厝藗儙碡S富的物質(zhì)與精神財(cái)富”的故事，再比如：“紅西路軍西渡黃河征戰(zhàn)河西走廊，將革命火種帶到河西走廊，創(chuàng)造獨(dú)特西路軍精神”的故事。也可以進(jìn)一步將受到西路軍音樂影響的河西民俗文化進(jìn)行再創(chuàng)造，比如：根據(jù)《月光下的鳳尾竹》《吉祥的祝?！贰哆h(yuǎn)方飛來的金孔雀》等經(jīng)典紅色民俗歌曲進(jìn)行二次創(chuàng)造，將之以音樂劇、舞蹈劇的形式表達(dá)出來，也可以根據(jù)新時(shí)代特征轉(zhuǎn)換歌詞內(nèi)容。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著我國社會(huì)建設(shè)發(fā)展不斷推進(jìn)，人民群眾思想多元化發(fā)展趨勢(shì)愈發(fā)鮮明，這對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位造成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。而紅色革命音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)，能夠進(jìn)一步喚醒人們心中的革命精神，在人們心中種下理想信念、愛國愛家的種子。在河西地區(qū)，西路軍音樂影響著地方民俗文化的表達(dá)內(nèi)容、表現(xiàn)形式，衍生了一大批內(nèi)容豐富、主題積極向上的民俗文化藝術(shù)作品，對(duì)地方人民群眾的思想意識(shí)形成積極影響。同時(shí)，西路軍音樂對(duì)于河西地區(qū)民俗文化的傳承也存在一定影響，音樂中的革命精神、經(jīng)典故事與地區(qū)民俗文化元素相結(jié)合，被人們創(chuàng)造成形式豐富的民俗文化作品，進(jìn)一步增強(qiáng)了河西地區(qū)民俗文化傳承價(jià)值。今后，要想充分發(fā)揮西路軍音樂對(duì)河西地區(qū)民俗文化傳承的影響，建議積極借鑒當(dāng)前傳承與表達(dá)形式，同時(shí)深入發(fā)掘河西地區(qū)紅色基因，立足地區(qū)歷史開發(fā)紅色民俗文化資源，追溯西路軍的故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐舒.冀中音樂會(huì)打擊樂套曲研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2022.

[2]韓世丙，郭彩贇.河西走廊民俗村的文化基因傳承與傳播研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2022，13（07）：31-33.

[3]燕仲飛.河西走廊東部裕固族音樂文化外部傳承實(shí)踐探析[J].參花（下），2021（10）：123-124.

[4]燕仲飛.新時(shí)代高校美育教育背景下的河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化傳承——以蘭州大學(xué)為例[J].當(dāng)代音樂，2021（08）：47-49.

[5]郭佳佳.基于生態(tài)保護(hù)與文化傳承理念下的絲路甘肅段“自駕游露營地”規(guī)劃研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2021.

[6]郭倩.淺談河西走廊民間音樂在高校音樂教育中的融入路徑[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021（03）：26-27.

作者簡介：

郭風(fēng)（1984.2-），男，漢族，甘肅天水人，高級(jí)教師，研究方向：中國樂器演奏笙表演專業(yè)。