高校思政課的“灌輸教育”：固本與創(chuàng)新相統(tǒng)一

摘? 要：灌輸教育是在思想政治教育過程中依靠“灌輸理論”而創(chuàng)立的主客體相關(guān)的教育實踐活動，并非是一種單向度的灌輸式教育。新時代高校思政課的灌輸教育面對不利形勢，堅定理論創(chuàng)新與理論武裝相結(jié)合，是鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領導地位的迫切需要。文章借鑒“固本培元”與“守正創(chuàng)新”的哲學思維，秉持固理論之本和創(chuàng)方法之新相統(tǒng)一的原則，道明在思想政治教育的灌輸中，理論總是第一要位的，只有將理論本質(zhì)完整呈現(xiàn)在思政課堂上，才能使教學方法的創(chuàng)新價值最大化，從而實現(xiàn)馬克思主義理論的內(nèi)化于心和外化于行，為灌輸教育正名。

關(guān)鍵詞：高校思政課；灌輸教育；課程思政；固本；創(chuàng)新

中圖分類號：G410? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）30-0047-04

隨著新時代思想開放化程度的大幅提高，西方思想文化一擁而入，學界再次掀起對灌輸教育的批判浪潮，馬克思主義灌輸理論遭受到很多非議?！肮唷弊种饾u被社會和學術(shù)界所詬病，將灌輸認定為一種填鴨式教育，剝奪了學生思考或教育的自由，嚴重影響了對青少年思想啟蒙教育的效果。為了協(xié)同灌輸教育與高校思政課的關(guān)系，諸多教育者著眼于改變教學方法力求解決灌輸教育的根源問題，例如，趣味思政課、紅色文化活動、翻轉(zhuǎn)課堂等。追求創(chuàng)新卻未能兼顧對于理論本質(zhì)的傳授，教學內(nèi)容流于表面，雖調(diào)動了受教育者積極性，但對理論本質(zhì)探索不夠深刻，無法讓理論為實踐所利用。因此，為了科學的推行思政課改革，正確發(fā)揮灌輸教育在高校思政課中的作用，必須駁斥對在思想政治教育中灌輸?shù)钠姴⑵饰鲈?，澄清固理論之本與創(chuàng)方法之新的統(tǒng)一關(guān)系。

一、駁灌輸教育的偏見：以灌輸教育的三種特性為視角

（一）灌輸教育具有客體多樣性

思想政治教育必然存在的關(guān)鍵因素是“差距說”，即社會發(fā)展的要求與人們現(xiàn)實思想狀況之間的差距［1］。受年齡、家庭環(huán)境、心理健康水平等因素影響，從事“灌輸教育”活動的教育者對受教育者的引導作用程度不一，甚至起到反作用。盧梭在《社會契約論》中提出：“人民是決不會被腐蝕的，但人民卻往往會受欺騙，而且唯有在這時候，人民才好像會愿意要不好的東西?！保?］同時，客體的復雜性恰恰導致了認知的差異化，需要對其根據(jù)灌輸理論不斷貫徹落實思想政治教育，傳播正確的主流意識形態(tài)與主流價值觀，由此受教育者才能夠自覺判斷獲取信息的正當性，不會站在國家利益的對立面，而是把握人民立場、勇?lián)褡灞ж摵托貞咽澜缲熑巍?/p>

（二）灌輸教育具有階段性

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中提到：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成為物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］理論說服人就是灌輸教育的第一個階段，即受教育者的接受，教育者需從幼年到老年，從無到有的對受教育者進行灌輸教育，明白什么是馬克思主義，為什么學習馬克思主義的問題，實現(xiàn)理論認同。而理論掌握人即灌輸教育的第二個階段，即激發(fā)受教育者的自覺性，自愿吸收理論知識的同時，向其他灌輸教育的客體滲透理論知識，做主流意識形態(tài)的傳播者、馬克思主義理論的傳承人，實現(xiàn)情感認同。這兩個階段是不可割裂且循環(huán)往復的，灌輸教育的全過程伴隨著主客體的相互轉(zhuǎn)化，單把教育者看成是能動的主體，把受教育者看成是被動的客體是機械主義的，需充分考慮被教育者的主體作用和主觀能動性，有傳有承、與時俱進地發(fā)揚光大才能實現(xiàn)灌輸?shù)恼嬲齼r值。

（三）灌輸教育具有根源性

思想政治教育的過程本質(zhì)通過灌輸教育闡釋出來，同時灌輸也表現(xiàn)了思想政治教育社會職能的經(jīng)常性。灌輸教育的來源于列寧《怎么辦？》中所提到的“灌輸論”，列寧提出“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去”［4］，并強調(diào)“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”［5］。為符合當時的歷史條件，工人必須通過階級觀念與政治觀念的外部灌輸來指導無產(chǎn)階級革命取得勝利，灌輸是對工人階級社會民主主義意識的能動性喚醒。反觀當代，多元的社會思潮導致理想信念有所淡化，青年缺乏敢于斗爭、善于斗爭、勇于擔當?shù)摹岸窢幘瘛焙妥晕覂艋?、自我完善、自我革新、自我提高的“自我革命精神”。而灌輸?shù)谋举|(zhì)包含著深刻的階級性、斗爭性以及批判性，灌輸教育扎根于灌輸理論，應對青年樹立政治意識具有頗深的影響力。

二、堅守理論陣地，固理論之本

（一）固馬克思主義理論之本

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！保?］馬克思主義在意識形態(tài)領域占據(jù)指導地位，它為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。黨之所以能夠從無到有、從小到大、從弱到強，一個重要原因是把馬克思主義當“真經(jīng)”來念［7］。馬克思主義理論作為思想政治教育的真理性依托，本該是高校思想政治理論課的主要內(nèi)容，卻出現(xiàn)了因過于注重思政課創(chuàng)新被形式化、邊緣化的現(xiàn)象。依照馬克思主義與當代中國發(fā)展實際相結(jié)合的原則講時政，卻以枯燥乏味、難以理解為緣由無形弱化了對馬克思主義真理的探求。

新時代的高校思政課改革，離不開馬克思主義理論的學術(shù)支持和學科支撐，在推進學科建設之外必須貫徹落實教育者與受教育者對馬克思主義理論的“真學、真懂、真信、真用”。教育者的馬克思主義理論根基需穩(wěn)扎穩(wěn)打，致力于使廣大青年成為馬克思主義的忠誠信奉者、積極傳播者、堅定踐行者；受教育者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義不斷汲取知識力量并創(chuàng)新思維，才能把握規(guī)律，追求真理，在認識世界并改造世界的征途上越走越遠。高校思政課的灌輸教育必須堅持馬克思主義理論的指導地位，充分發(fā)揮馬克思理論的主導性作用是高校堅持社會主義辦學方向的重要保障，有助于滿足高校思政課教學的本質(zhì)要求，有利于教育青年人擔當民族復興大任。

（二）固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之本

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史文明源遠流長、內(nèi)容博大精深，為人類文明做出了巨大貢獻［8］。古有諸子百家爭鳴，上知天文，下知地理，創(chuàng)造“四大發(fā)明”啟發(fā)了人們的科學萌芽；近有中國人民反帝反封建的“救亡圖存，振興中華”的激壯吶喊，青年學生挺身而出拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的五四運動，孕育了以“愛國、進步、民主、科學”為追求的五四精神；今有“為國爭光，無私奉獻”的女排精神，“能吃苦、能攻關(guān)、能戰(zhàn)斗”的載人航天精神，以及在新冠肺炎疫情防控斗爭中“眾志成城、共克時艱”的抗疫精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是經(jīng)得起歷史多次檢驗并積淀傳承下來的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的珍貴結(jié)晶。隨著中華傳統(tǒng)文化在意識形態(tài)領域底色越來越濃，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我國最深厚的軟實力。一方面，高校思政課應把長遠目光放到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)容的學習上，不僅是對傳頌中華傳統(tǒng)文化“喊口號”式教育而不解其質(zhì)，知“臥冰求鯉”卻不解真正的“孝道”。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要弘揚更需要傳承，只揚不承、只知不做的教育是于事無補的。高校思政課的灌輸教育應提高灌輸?shù)摹百|(zhì)”而非一味追求“量”，發(fā)揚和繼承老一輩革命家的崇高風范，接續(xù)培養(yǎng)以禮為序、依禮而行的新時代青年。

（三）固理想信念之本

心中有信仰，腳下有力量。理想信念是人們對未來的向往和追求，集中體現(xiàn)人們的政治立場和世界觀在奮斗目標。理想信念是一種強大的精神力量，有利于激發(fā)人的主動性和創(chuàng)造性，青年樹立遠大理想，堅定理想信念是其思想行動的總開關(guān)。新時代高校思想政治教育鑄魂育人，就是要求鑄牢高校大學生的人生信仰、價值取向和精神追求，可見，理想信念是思想政治教育工作的靈魂，也是黨的思想政治優(yōu)勢的具體體現(xiàn)［9］。由于思想政治教育的本質(zhì)具有意識形態(tài)的一元性，如若深化思想政治教育理論課改革，必須讓思政課理論內(nèi)容從精神層面深入人心，從理論徹底到徹底說服的關(guān)鍵在于理論能否轉(zhuǎn)變?yōu)榫瘢胬肀旧硎遣灰鬃兓?，具有客觀性、一元性，但精神卻是易理解的、多變化的、傳播性較強的，只有把理論力量轉(zhuǎn)化為精神力量，將馬克思主義理論寓于理想信念中，才能讓理論之光照亮前行的方向。

青年興則國興，青年強則國強。青年未來與國家命運緊緊聯(lián)系在一起，青年理想信念的樹立關(guān)乎我國各族人民的共同理想的實現(xiàn)。高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，理應從青年時期培養(yǎng)人明辨是非的能力，學會處理好人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，正確運用灌輸教育引導青年學生樹立個人自信，堅定“四個自信”，讓信仰的力量在青年中引發(fā)共情共鳴?！白孕湃松倌?，會當水擊三千里”。青年的自信為國家自信開路，只有將小我融入大我，把自身理想信念與共同理想信念統(tǒng)一起來，才能真正將愛國之情、強國之志、報國之行自覺融入中國特色社會主義事業(yè)、建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中去。

三、優(yōu)化灌輸形式，創(chuàng)方法之新

（一）創(chuàng)師生思維模式之新

高校思政課課堂中教育者對被教育者進行說教教育，而被教育者一直處于聆聽狀態(tài)，此種傳統(tǒng)教育模式一定程度上導致了高校思政課課堂的僵化，也將灌輸教育引入了灌輸式教育的歧途。因此，創(chuàng)方法之新首要任務就是要從根本上轉(zhuǎn)變教育者與被教育者的主客體思維，增強主體間性思想政治教育的落實與應用。

理論認同層面，堅持教育者在灌輸教育中的主導地位及在高校思政課中向聆聽客體的轉(zhuǎn)換，聆聽同時充分發(fā)揮其監(jiān)督與指導作用，把握理論知識的正向傳播方向，歸納總結(jié)理論基礎框架，補充完善理論細節(jié)內(nèi)容；培養(yǎng)被教育者積極參與教學活動，樹立課堂主體意識并通過實踐著力推動實現(xiàn)其自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的目標［10］。

情感認同層面，只有教育者與被教育者之間精神交互，才能使主客體思維的轉(zhuǎn)化有效發(fā)揮，師生之間信任關(guān)系的建立對高校思政課的灌輸教育至關(guān)重要。教育者與被教育者需要彼此了解、相互理解、換位思考，尤其是要清楚各自所面臨的教學難點與學習難題。灌輸教育從不是主體對客體單方面的硬性輸出，老師要懂得學生“能學什么”“愿聽什么”，適宜地調(diào)整教學方法調(diào)動學生的學習積極性，例如，情景表演、小組討論等。更重要的是，學生該首先正確認識理論武裝的重要性問題，從自身出發(fā)端正學習態(tài)度，對老師坦誠相待，及時反映，同心協(xié)力做好高校思政課的教學工作。

此外，在高校思想政治教育過程中，還應聚焦發(fā)力“教師思政”，倡導全員參與育人；聚焦發(fā)力“學生思政”，做到全過程精準育人；聚焦發(fā)力“課程思政”，打造全過程精致育人；聚焦發(fā)力“環(huán)境思政”，實現(xiàn)全方位的保障育人，由此構(gòu)建起系統(tǒng)科學的思政教學模式。

（二）創(chuàng)網(wǎng)絡傳播方式之新

在網(wǎng)絡還未廣泛普及、新媒體沒有盛行時，高校開展的思政工作主要以公開課、講座、板報、文藝宣傳演出等傳統(tǒng)傳播形式，此種傳播形式受時間與空間的限制，無法實現(xiàn)及時的有效性。隨著科技的進步與互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體逐步走到人們的眼前并吸引了廣大高校學生及社會群體的關(guān)注，高校也積極地將思政工作引入基于互聯(lián)網(wǎng)的平臺中實現(xiàn)高效的傳播。教師可以通過新媒體平臺，如：微博、微信公眾號、E-mail、網(wǎng)站推廣、微視頻、抖音等，實現(xiàn)思政教育內(nèi)容的傳播；基于互聯(lián)網(wǎng)的平臺教師可以傳播直觀的思政教育信息，如視頻、語音、圖像、文字等，同時教學形式也由傳統(tǒng)的板書教學轉(zhuǎn)為多媒體、微課等直觀、清晰的互動教學模式，學生對新鮮事物本就充滿好奇。因此，此種教學模式倍受學生的好評，也收獲了較高的教學成效，這也極大地拓寬了思政工作的網(wǎng)絡傳播方式［11］。

《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出，要堅持思政課建設與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進，全面推動習近平新時代中國特色社會主義思想進教材進課堂進學生頭腦。理論是具有條條框框的、不變的，但是理論說服人并掌握人的方法是多種多樣的、靈活的。真理需要無數(shù)次實踐的檢驗，認識真理也同樣需要時間，因此高校思政課改革不大可能著力于理論本身的構(gòu)建，而是主要在于被教育者接受理論的方法上創(chuàng)新。

網(wǎng)絡是理論傳播的重要陣地。大數(shù)據(jù)時代的到來為思想政治教育工作提供了機遇和挑戰(zhàn)，針對高校思政課灌輸客體大部分為年輕人的特點，灌輸教育理應順應時代潮流選擇更為年輕人所接受的教學方式，注重對思想政治教育網(wǎng)絡載體的把握，例如慕課、雨課堂等，采用線下課堂與線上網(wǎng)絡教學相結(jié)合調(diào)動學生理論課堂參與度，正確利用互聯(lián)網(wǎng)工具助力高校思政課的理論建設［12］。

理論是網(wǎng)絡輿論的傳播主線。網(wǎng)絡使大眾更加方便獲取時事熱點消息，相反也容易讓大眾潛移默化地受到消極言論的影響。高校思政課應該增添針對網(wǎng)絡輿情有關(guān)課程，有的放矢地根據(jù)主流意識形態(tài)對網(wǎng)絡輿論進行精確篩選，堅持發(fā)揮理論在網(wǎng)絡傳播中的主線作用，這種理論灌輸為學生應對一切網(wǎng)絡輿情提供了辯證判斷基礎，鞏固了黨在意識形態(tài)領域的領導地位。

四、結(jié)語

綜上所述，高校思政課必須堅持灌輸理論的根源地位，分清灌輸與灌輸式的本質(zhì)區(qū)分，實事求是搞思政課改革，與時俱進促思政教育發(fā)展。針對高校思政課的灌輸教育，理應堅守固本為主，創(chuàng)新為輔的對立統(tǒng)一原則，理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要前進一步。注重理論內(nèi)容不等于填鴨式的灌輸，理論問題要從理論本質(zhì)而非方法論角度入手解決，首先應做到對“把理論放在第一要位”的觀念的灌輸，輔之以大數(shù)據(jù)時代下教學方法的多樣性與靈活性的支撐，把固理論之本與創(chuàng)方法之新有機結(jié)合起來，才是行之有效的灌輸教育。

參考文獻：

［1］ 席翠婷. “灌輸”在新時代德育中的應用探究［J］. 西藏教育，2020（09）：50-54 .

［2］ 盧梭. 社會契約論［M］. 北京：商務印書館，1963.

［3］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］. 北京：人民出版社，2012.

［4］ 鄭永廷，劉書林，沈壯海. 思想政治教育原理［M］. 北京：高等教育出版社，2016.

［5］ 王云霞. 高校思政課應處理好“內(nèi)容為王”教學模式的三對關(guān)系［J］. 思想政治教育研究，2020：1-4.

［6］ 紀念馬克思誕辰200周年大會在京舉行習近平發(fā)表重要講話［J］. 中國發(fā)展觀察，2018（09）：2.

［7］ 習近平. 中辦國辦印發(fā)《意見》深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新［N］. 人民日報，2019-08-05（03）.

［8］ 曹楨，喻一珺，王鈺菡. “大思政課”視域下高校思政課實踐教學社會協(xié)同機制探討［J］. 北京交通大學學報（社會科學版），2022，21（02）：59-67.

［9］ 武永亮，武傳鵬. 基于課程特點的高校思政課實踐教學模式新探［J］. 學校黨建與思想教育，2021（18）：15-17.

［10］ 蘇繼文. 論高校思想政治理論課教學中的灌輸教育［J］. 中共太原市委黨校學報，2019（05）：67-69.

［11］ 梁美英. 創(chuàng)新灌輸方式增強大學生對思政課的獲得感［J］. 湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版），2019，16（04）：145-147.

［12］ 張江藝. “十四五”時期高校網(wǎng)絡思政工作的時代內(nèi)涵和發(fā)展邏輯［J］. 國家教育行政學院學報，2021（06）：66-72.

（薦稿人：韋洪發(fā)，吉林大學馬克思主義學院副教授）

（責任編輯：莫唯然）

作者簡介：張洛嫣（1999—），女，碩士在讀，吉林大學馬克思主義學院，研究方向為思想政治教育。