論清代在朝詩(shī)壇領(lǐng)袖組定并稱詩(shī)人群現(xiàn)象

摘 要：在深遠(yuǎn)的門戶標(biāo)榜社會(huì)文化淵源之下，清代形成了一種在朝詩(shī)壇領(lǐng)袖組定并稱詩(shī)人群的詩(shī)史現(xiàn)象，突出者有王士禛之于“長(zhǎng)安十子”、宋犖之于“江左十五子”、沈德潛之于“吳中七子”等。梳理分析，可以發(fā)現(xiàn)這些并稱群體在定員依據(jù)、組構(gòu)方式、群體名稱若干方面的共性。位列六部九卿或方面大臣之尊的詩(shī)壇領(lǐng)袖們組定并稱詩(shī)人群的舉措，最終產(chǎn)生了惠及行為雙方的相互作用，這種現(xiàn)象的背后，是有清一代詩(shī)歌文化的繁榮，也是統(tǒng)治者文治政策在詩(shī)界的成功。

關(guān)鍵詞：并稱;清詩(shī);詩(shī)壇領(lǐng)袖

翻閱集古典詩(shī)歌大成的有清一代詩(shī)史可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)空相異的各大大小小詩(shī)壇，黏連孵化出了紛繁復(fù)雜又非難治之絲諸多現(xiàn)象。嚴(yán)迪昌先生曾以“不斷消長(zhǎng)繼替過(guò)程中的‘朝’‘野’離立”[1]16一語(yǔ)，概括清代詩(shī)史的嬗變特點(diǎn)。依此而觀，在朝野兩股勢(shì)力的對(duì)峙融合之中，激流澎湃、異彩紛呈的清詩(shī)界陸續(xù)誕生了一系列或大或小的總持人。他們有的實(shí)系清廷“文治武功”中“文治”部分的組織執(zhí)行者，有的充當(dāng)了江湖草野中寒士布衣的發(fā)掘養(yǎng)護(hù)者，都對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)程起到了相應(yīng)的促進(jìn)作用。而身處政治權(quán)力中心的“風(fēng)雅總持”憑恃高位隆遇，往往更易成長(zhǎng)為影響深遠(yuǎn)的詩(shī)壇領(lǐng)袖。前如王士禛、宋犖，后如沈德潛諸家，均為詩(shī)界中交際覆蓋面甚廣的焦點(diǎn)。

對(duì)比梳理他們主持詩(shī)壇風(fēng)會(huì)的歷程，組定、扶持并稱詩(shī)人群的這一共同行為，頗值得注意。這幾例群體與個(gè)體在清詩(shī)界的共振，實(shí)同享著極深的社會(huì)文化淵源，組定行為雙方在和而不同的基礎(chǔ)上達(dá)到了雙贏效果，整個(gè)現(xiàn)象也呈現(xiàn)出由組定者有意安排或因襲歷史而成的共性。

一、詩(shī)人并稱現(xiàn)象的社會(huì)文化淵源

不同于西方，我國(guó)民族文化傳統(tǒng)一直有著深厚的群體意識(shí)和集體導(dǎo)向。同時(shí)，古代封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——儒、法兩家也主張排斥異端。東漢末年黨錮之禍后，以政治領(lǐng)域?yàn)槭仔纬闪它h同伐異之風(fēng)。經(jīng)魏晉門閥政治制度后繼推動(dòng)，整個(gè)社會(huì)文化又浮現(xiàn)出門戶標(biāo)榜的習(xí)氣，文壇也不可避免地受之熏陶沾染。宋代，文人結(jié)盟立派意識(shí)漸趨強(qiáng)化，一些松散的文人組合也開(kāi)始呈現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)派別面貌，如西昆體等詩(shī)人群。歷代沿波泛濫，至明中晚期，文人結(jié)社標(biāo)榜門庭之習(xí)逐漸走向極端，集中表現(xiàn)如嘉靖年間的復(fù)古派;天啟、崇禎間的復(fù)社等社團(tuán)。有明一代文人標(biāo)榜之風(fēng)，廣遭后人詬病，主要是因?yàn)槠溟g的唱和往來(lái)，比之文人雅事，更帶有結(jié)黨營(yíng)私、把持排擠的世俗氣息。“一部明代文學(xué)史殆全是文人分門立戶標(biāo)榜攻擊的歷史”[2]528，郭紹虞先生的指摘可謂不無(wú)情理。

影響至清代，文人們深感門戶標(biāo)榜的可厭之處而有意扭轉(zhuǎn)，開(kāi)始雖積重難返，好在總體上文壇風(fēng)氣仍呈良性發(fā)展。“居高聲自遠(yuǎn)”的詞臣大吏如龔鼎孳等，在官場(chǎng)標(biāo)榜風(fēng)雅、獎(jiǎng)掖后進(jìn)，同時(shí)，另一邊的在野者如天津“水西莊”查為仁、揚(yáng)州“小玲瓏山館”馬曰璐兄弟等，也憑雄厚財(cái)力和真誠(chéng)心力，在周圍吸納文士。但像袁枚一樣不仕而靠天賦卓識(shí)沾溉甚廣者，顯然是鳳毛麟角。

在這淵源深遠(yuǎn)的社會(huì)文化風(fēng)氣中，并稱群體的出現(xiàn)可謂是具體表征之一。嚴(yán)迪昌先生就指出：“詩(shī)歌史上屢見(jiàn)之“七子”“五子”“十子”一類名稱，不應(yīng)輕忽為一般的文人風(fēng)雅習(xí)氣，其實(shí)這類現(xiàn)象正是朝野詩(shī)壇領(lǐng)袖們左右風(fēng)氣走向的表征?！盵1]456如同唐穆宗時(shí)宰相李逢吉立朋黨“八關(guān)十六子”，明魏忠賢勾結(jié)“五虎”“五彪”“十狗”“十孩兒”“四十孫”等政治群體名稱一樣，文學(xué)群體也擁有著數(shù)不勝數(shù)的并稱名號(hào)，形成了一種普遍的文學(xué)史現(xiàn)象，如宋江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)，明復(fù)古派的前后“五子”“七子”等目。

文人并稱現(xiàn)象作為一個(gè)頗有價(jià)值的議題，已有現(xiàn)代學(xué)者做過(guò)系統(tǒng)的專門論述①，這里還要提及的是，后學(xué)常常以并稱為切入點(diǎn)，把握特定階段的文壇風(fēng)貌和文學(xué)思潮，但要注意，并稱不一定是某種文學(xué)流派的成員群體單位。并稱群體相比嚴(yán)格意義上的文學(xué)集團(tuán)組織，更為松散自由。并稱依據(jù)類目繁多，以時(shí)代稱者，如漢獻(xiàn)帝建安年間的“建安七子”;因文風(fēng)或文學(xué)觀點(diǎn)相近，如臺(tái)閣體“三楊”;地緣關(guān)系，如清“嶺南三大家”;親緣關(guān)系，如袁枚家族中的“袁家三妹”;業(yè)緣關(guān)系，如竟陵王蕭子良門客“竟陵八友”;另有以文筆相當(dāng)、才力匹敵而稱者，如初唐“四杰”等。其發(fā)起可歸納為群體成員的近人好事，文學(xué)評(píng)論者品評(píng)，或文人自我標(biāo)榜。還有部分是后人研學(xué)過(guò)程中或推崇前人而總結(jié)所成，具體的發(fā)起情況往往難以考察。

二、清代在朝詩(shī)壇領(lǐng)袖對(duì)并稱詩(shī)人群的組定

承接明中晚期的直接影響，清代并稱詩(shī)人群繁盛，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，數(shù)目至少在五六百以上②。其中，大部分作為群體在其時(shí)聲望不大、于詩(shī)史影響甚微。即使一些成員是官吏，也因位低言輕或詩(shī)藝平平而后世知之甚少。如雍乾年間的“農(nóng)曹七子”，胡星阿等七位滿族詩(shī)人同官戶曹，常聯(lián)吟唱和，并稱名號(hào)在詩(shī)壇卻并不響亮，此類群體更易被視為同僚文友間的自語(yǔ)自樂(lè)。而與之情況相對(duì)應(yīng)的是，因與詩(shī)壇領(lǐng)袖關(guān)系緊密而在詩(shī)史備受矚目者，此類并稱群體的占比并不小。有詩(shī)壇領(lǐng)袖自占其中的，如“燕臺(tái)七子”“海內(nèi)八家”、高密詩(shī)派“三李”、性靈派“袁蔣趙”等;也有列于其麾下的，如吳偉業(yè)的“太倉(cāng)十子”、高密詩(shī)派的“后四靈”與“王氏五子”等。其中，身兼詩(shī)名與高位者親自組定扶持的并稱詩(shī)人群體，因天然的詩(shī)學(xué)追求與隱含的權(quán)術(shù)動(dòng)機(jī)交織，面貌則稍顯特別與復(fù)雜。

整個(gè)清代，親自組定并稱詩(shī)人群的為官詩(shī)壇領(lǐng)袖，突出者主要有王士禛、宋犖、沈德潛。文華殿大學(xué)士馮溥雖自康熙十七年（1678）詔征“博學(xué)鴻儒”后，廣納文士，時(shí)多贊揚(yáng)，可以之為代表的詞臣權(quán)貴的憐才愛(ài)士，更像是一種點(diǎn)綴風(fēng)雅、潤(rùn)色鴻業(yè)的途徑手段。馮溥縱居高位但不以詩(shī)名，政治教化對(duì)其遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于詩(shī)學(xué)追求，幕下的“佳山堂六子”也并非純粹的專擅詞藝群體，因此不屬于本文分析對(duì)象。另要說(shuō)明的是，所謂“三五成群”，并稱群體在數(shù)量上的充分條件是三及以上，受業(yè)于王士禛的“王門二弟子”史申義、湯右曾二人等就不在討論之列。茲就王、宋、沈三家行為進(jìn)行如下考察。

（一）王士禛與“長(zhǎng)安十子”

據(jù)王士禛《居易錄》卷五載：

丙辰、丁巳間，商丘宋牧仲（今巡撫江西右副都御史）、邰陽(yáng)王幼華（后官戶科給事中）、黃岡葉井叔（后官工部主事）、德州田子綸（巡撫貴州右僉都御史）、謝千仞（刑部員外郎）、晉江丁雁水（官湖廣按察使）及門人江陰曹頌嘉（后官國(guó)子祭酒）、江都汪季用（刑部主事）皆來(lái)談藝，予為定《十子詩(shī)》刻之[3]3761。

此為王士禛多年后追述，參照《蠶尾文集》卷二的《汪比部傳》等記載可知，康熙十六年（1677），任戶部郎中的王士禛編選宋犖、王又旦、曹貞吉、葉封、田雯、謝重輝、林堯英（王或誤記為丁煒）、曹禾、汪懋麟、顏光敏十人之詩(shī)為《十子詩(shī)略》，時(shí)號(hào)“十子”。為避免與此前“閩中十子”“西陵十子”“太倉(cāng)十子”等群體混淆，因宋犖《漫堂年譜》中稱此詩(shī)集為《長(zhǎng)安十子詩(shī)略》，該“十子”又可稱為“長(zhǎng)安十子”③。

（二）宋犖與“江左十五子”

“長(zhǎng)安十子”中，仕途最達(dá)者要數(shù)宋犖。得列“十子”之年，宋犖補(bǔ)理藩院院判一職，至康熙三十一年（1692），累擢江蘇巡撫。其開(kāi)府江南年間，效仿?lián)P州之時(shí)的王士禛揚(yáng)風(fēng)扢雅，廣為文事，提倡后學(xué)，于康熙四十二年（1703）編選刻成《江左十五子詩(shī)選》。宋犖《江左十五子詩(shī)選序》言：

今十五子中，有連茹而升巖廊者，亦有翙羽于將來(lái)者，予威望其載賡明良、矢音卷阿、作為雅歌，而追虞周之作者，詎不偉與？予嘗舉是集，與老友邵子湘氏共精選而存之，得三之一，授之梓。詩(shī)無(wú)甲乙，以齒次第，十五子者曰王式丹方若，曰吳廷楨山掄，曰宮鴻歷友鹿，曰徐昂發(fā)大臨，曰錢名世亮工，曰張大受日容，曰楊槍青村，曰吳士玉荊山，曰顧嗣立俠君，曰李必恒百藥，曰蔣廷錫揚(yáng)孫，曰繆沅湘芷、曰王圖炳麟照，曰徐永宜學(xué)人，曰郭元釪于官。但著其地，而不書其爵，蓋所期者遠(yuǎn)也[4]273。

王式丹等十五人進(jìn)而因詩(shī)選名得“江左十五子”之并稱名號(hào)。

（三）沈德潛與“吳中七子”

至清中期，被王士禛贊譽(yù)“橫山門下，尚有詩(shī)人”而深為其賞識(shí)的沈德潛，帶著優(yōu)渥圣恩，于乾隆十四年（1749）以禮部侍郎致仕歸吳門。離京之后，沈德潛仍充當(dāng)著乾隆的“詩(shī)中僚友”，政治身份并未淡化。十六年（1751）主紫陽(yáng)書院，一時(shí)“海內(nèi)英雋之士皆出其門下”[5]45。沈德潛《七子詩(shī)選序》言：

前明弘治時(shí)，李獻(xiàn)吉、何仲默結(jié)詩(shī)社，共得七人，稱前七子……今吳地詩(shī)人復(fù)得七子，曰王子鳳喈、吳子企晉、王子琴德、黃子芳亭、趙子升之、錢子曉征、曹子來(lái)殷。之七子者，數(shù)應(yīng)偶符，然亦不可謂非聞風(fēng)興起者也。爰合鈔而刻之，為《七子詩(shī)選》[6]1360。

王鳴盛等七人均曾就讀紫陽(yáng)書院，從沈氏問(wèn)學(xué)。自沈德潛刻《吳中七子集》后，“吳中七子”一并稱名號(hào)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在傳播中，也有人稱為“吳門七子”“吳下七子”等。

三、組定中的共性

對(duì)以上在朝詩(shī)壇領(lǐng)袖組定并稱詩(shī)人群的行為進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)若干或顯或隱的共性，現(xiàn)就定員依據(jù)、組構(gòu)方式、群體名稱三方面進(jìn)行考察。

（一）定員依據(jù)

并稱詩(shī)人群體成員與領(lǐng)袖之間主要是地緣關(guān)系，在此之下，再涵蓋有師生關(guān)系與個(gè)人私情。“長(zhǎng)安（金臺(tái)）十子”之名，顯然取自十人都曾于京師朝中向王士禛學(xué)藝，但王士禛同鄉(xiāng)趙執(zhí)信在《馮舍人遺詩(shī)序》中指出一個(gè)現(xiàn)象：“蓋漁洋公方為詩(shī)壇盟主，前所推引者十子，而山左居其四，四之中德州居其二”[7]247，山左四人即安丘曹貞吉、曲阜顏光敏、德州田雯與謝重輝。招引聚集以同鄉(xiāng)為主的詩(shī)人，首先是組定者出于方便羅致麾下的考慮，但更源于鄉(xiāng)邦情結(jié)。王士禛在書信往來(lái)中透露出一個(gè)信息，他曾多次敦促顏光敏寄集至京以完成合刻，并堅(jiān)持自己的選擇，在等待間謝絕門下曹禾對(duì)他人的推薦，王士禛定員“十子”優(yōu)先考慮山東籍的推測(cè)不無(wú)根據(jù)。而宋犖升遷入京前、沈德潛自京致仕后，于地方分別組定的“江左十五子”“吳中七子”，更是有著極強(qiáng)的地域因素。參照吳偉業(yè)與“太倉(cāng)十子”的關(guān)系，這種共性可以進(jìn)一步置于清代地域人文愈益繁盛的時(shí)代背景下分析。不論是任官之地還是家鄉(xiāng)，組定者以地域作為依據(jù)，使群體名望于一地內(nèi)快速提升進(jìn)而向外輻射，擴(kuò)大雙方影響，還可以增強(qiáng)成員對(duì)自己的向心力，對(duì)群體的歸屬感、集體榮譽(yù)感，使之不流于松散。

中小詩(shī)人要成為名家青睞的幸運(yùn)兒，自身還需具備能與之產(chǎn)生聯(lián)系的條件基礎(chǔ)?！伴L(zhǎng)安十子”或是王士禛善詩(shī)的朝中友人，或是門下愛(ài)將好手。而宋犖則慧眼識(shí)珠，后康熙四十二年的狀元、探花皆系十五子中人，另有吳廷楨也中二甲第五名，蔣廷息系“特選”。至于“吳中七子”，其中部分人在肄業(yè)紫陽(yáng)書院前就與沈德潛有往來(lái)唱和，其他成員的詩(shī)學(xué)旨趣則亦深受沈氏賞識(shí)。挑選擁有相應(yīng)實(shí)力的成員，實(shí)有利于提升集體聲音在詩(shī)界的辨識(shí)度和影響力。

值得注意的是，這幾位組定者并未對(duì)成員的創(chuàng)作實(shí)踐與理論傾向設(shè)限。并稱群體雖與流派關(guān)系密切，但即便是不同詩(shī)學(xué)詩(shī)風(fēng)的人，也可以結(jié)成。另外，承續(xù)明代遺習(xí)的清代詩(shī)界，標(biāo)榜之風(fēng)的表現(xiàn)不盡同于明人。大部分的盟主領(lǐng)袖旨在揚(yáng)扢風(fēng)雅，避免了門戶相攻、類似明前后七子“定于一尊”的缺陷。因此，“長(zhǎng)安十子”“吳中七子”就不能僅簡(jiǎn)單歸為神韻派、格調(diào)派。不同于“王門二弟子”作詩(shī)學(xué)王，“長(zhǎng)安十子”各人詩(shī)風(fēng)并非趨同“神韻”，趙執(zhí)信在《談龍錄》里也提到過(guò)其中的山左詩(shī)人“各有所執(zhí)，了無(wú)扶同依傍，故詩(shī)家以為難”[8]5551。其實(shí)，王提倡“神韻”，本意在整肅百派橫流，規(guī)范詩(shī)壇，而無(wú)意于同明前后七子一樣開(kāi)宗立派?！督笫遄釉?shī)選》在“溫柔敦厚”之外仍保留了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)、對(duì)民生疾苦的關(guān)注?！皡侵衅咦印敝幸灿胁粸椤案裾{(diào)”所限，提倡性情、不避俚俗者。不偏執(zhí)于同聲相應(yīng)、同氣相求，意彰顯風(fēng)范氣度的領(lǐng)袖們樂(lè)于看見(jiàn)群體中存“同體之善”，另兼“異量之美”，以形成“異曲同工”的效果。由此可見(jiàn)清詩(shī)界大家一改明代門戶之見(jiàn)，兼收并蓄、通脫寬容的論詩(shī)主張。

（二）組構(gòu)方式

這三組并稱詩(shī)群的產(chǎn)生、定名都來(lái)源于詩(shī)歌總集的編刻，而不是如明代“閩中十子社”“燕臺(tái)十子社”等結(jié)社訂交、相娛。特殊的是，王鳴盛等七人大概在詩(shī)選前不久就已私下組成詩(shī)社④，但少有記載、知者甚稀，還是沈德潛編選《七子詩(shī)選》才使其并稱名號(hào)得以固定。清代文人并稱群體的產(chǎn)生往往與總集的編刻有關(guān)，“清初三大家”——侯方域、魏禧、汪琬，正因宋犖與許汝霖編選《國(guó)朝三家文鈔》而得名。另有如“京江七子”一類，則是先結(jié)詩(shī)社有并稱之名，再通過(guò)刊刻詩(shī)歌總集傳播、擴(kuò)大名聲。此類總集的定位不僅是文人雅集，更是并稱群體重要的傳播途徑。大力者在凡例、序跋之間介紹成員情況，向世人展示推銷，并使之有了留名后世的載體，更可以于其間闡述宣揚(yáng)自己的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。

（三）群體名稱

“×子”式的共同命名模式也存在一些微妙之處?！伴L(zhǎng)安（或金臺(tái)）”“江左”“吳中”這些前綴，顯然是上文提到的地域因素的區(qū)別標(biāo)識(shí)，后綴稱謂則都是“子”。并稱群體的稱謂多為中性褒義，“家”“大家”“杰”之類尊稱詞一般用于在文壇有一定地位者，“才子”“俊”等用來(lái)形容年輕有才之士，“遺民”“布衣”“逸”等則用于特定身份，最為常見(jiàn)的當(dāng)屬“子”?！白印边@種泛稱的隨意性，使之廣為明代士子互相標(biāo)榜取用以命名社團(tuán)。對(duì)于位卑名低的晚輩后進(jìn)，盟主總持用“子”命名是自然恰當(dāng)?shù)摹?/p>

結(jié)合歷史來(lái)看，“×子”模式則可以視為組定者對(duì)“建安七子”等詩(shī)中前賢有意識(shí)的仿效?！端膸?kù)全書總目提要》介紹《江左十五子詩(shī)選》時(shí)提到：“考自古舉類數(shù)人……文士之有是名，實(shí)胚胎于建安七子，歷代沿波，至明代而前后七子、廣續(xù)五子之類，或分壘交攻，或置棋不定，而泛濫斯極?！盵4]506“建安七子”的前綴雖系后人所加，但比起冠以“前”“后”之類前綴的群體顯然更影響了王士禛等人的命名?！伴L(zhǎng)安七子”“吳中七子”成員數(shù)量“七”的確定也隱然與之相關(guān)。這種仰慕進(jìn)而模仿的命名行為，附加了組定者對(duì)成員的定位、期望與勉勵(lì)，正符合有學(xué)者分析的我國(guó)“援古慕圣”[10]296的文化心理。沈德潛在前文所引《七子詩(shī)選序》的省略部分中直言：“詩(shī)品雖異，指趣略同，豈偶然七子耶？抑慕南皮七子之風(fēng)而興起者耶？”[6]1360“南皮七子”，即“建安七子”。通過(guò)類比，沈德潛明確指出了“吳中七子”與明前后七子的繼承關(guān)系。

四、組定的相互作用

事實(shí)上，位列六部九卿或方面大臣之尊的詩(shī)壇領(lǐng)袖組定并稱詩(shī)群的舉措，最終產(chǎn)生了惠及行為雙方的相互作用。對(duì)組定者而言，并稱群體的詩(shī)歌創(chuàng)作、聲名傳播，極有利于打造、鞏固詩(shī)壇盟主形象，生成眾星拱月之勢(shì)，壯大其門戶，體現(xiàn)其權(quán)威，進(jìn)而宣揚(yáng)其詩(shī)學(xué)主張，這也使此類詩(shī)群創(chuàng)作區(qū)別于此前的臺(tái)閣詩(shī)歌。同時(shí)，組定者的詞臣大吏身份使這一舉措不純粹為文學(xué)之事，更包含了明顯的政治目的和一定的功利因素。對(duì)詩(shī)群成員而言，參與這一行為則不論于其仕途還是詩(shī)壇聲譽(yù)自然都大有裨益。

“以公齒頰成名者不可勝數(shù)”的王士禛，在任地方官、典鄉(xiāng)試時(shí)就已廣收弟子，品藻士類，主持風(fēng)雅，就連一些遺民詩(shī)人如吳嘉紀(jì)、屈大均等都受其影響。在大壯聲勢(shì)的準(zhǔn)備工作之后，王氏已逐漸呈現(xiàn)出寬和廣博的詩(shī)壇宗主氣度。親定《十子詩(shī)選》后三年——康熙十八年（1679），王士禛順利升遷國(guó)子祭酒。

得王士禛提攜揄?yè)P(yáng)而名望甚高，官至江蘇巡撫的宋犖，在集成后第二年，便進(jìn)呈給南巡的康熙帝，并薦舉諸門人。此種匯報(bào)政績(jī)般的舉動(dòng)不免有邀功之嫌，不久，康熙四十四年（1705），宋犖即升任吏部尚書。以宋氏為中心的“江左十五子”自得最高統(tǒng)治者賞識(shí)后，大為影響江南詩(shī)風(fēng)，重鼓了“江左三大家”之后低調(diào)渙散的江蘇詩(shī)壇。另一方面，十五人入選前大多尚未入仕，由宋犖標(biāo)榜助力，除李必恒幾人外，相繼青云直上，不僅多為進(jìn)士，蔣廷錫更是官途平坦，一路升至大學(xué)士。

對(duì)此，沈德潛也嘆羨道：“宋漫堂中丞選江左十五子詩(shī)，厥后十五人中，殿撰一人，位大宗伯者一人，大學(xué)士者一人，馀任宮詹入翰林者，指不勝屈”[10]836。而他的《七子詩(shī)選》自乾隆十八年（1153）刊刻發(fā)行，反響極大，次年王昶、王鳴盛、錢大昕即同時(shí)登第，其余除黃文蓮一人本已為官外，亦相繼進(jìn)仕。

在詩(shī)學(xué)上，詩(shī)壇后進(jìn)需要名師前輩提點(diǎn)指導(dǎo)詩(shī)作，更渴求權(quán)威的大力揄?yè)P(yáng)，以發(fā)現(xiàn)闡釋作品價(jià)值，即所謂拉大旗、倚門戶。王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中自言：“吳雯天章初至京師，未知名。余亟賞其詩(shī)，謂為‘仙才’……吳詩(shī)名大噪都下?！盵3]4755錢牧齋就曾在《徐子能集序》中總結(jié)過(guò)此種現(xiàn)象：“古之文人才士，當(dāng)其隱鱗戢羽，名聞未彰，必有文章巨公，以片言只字，定其聲價(jià)，借其羽毛，然后可以及時(shí)成名?！盵11]941另，《顏氏家藏尺牘》卷二載一書云：“十子之刻，葉慕廬、林澹亭、宋牧重諸君皆已刻竣。惟大集未梓，殊為憾事。且年兄實(shí)首商此舉，詎可反遺而登他人……近陳椒峰、董蒼水?dāng)?shù)君入都，慕此舉，皆有此意，而峨嵋書言椒峰尤力。然弟獨(dú)意在年兄者，不特以首事故，且愛(ài)重詩(shī)品，不忍舍去耳。”[3]2396從王士禛對(duì)同鄉(xiāng)至友的催促，可見(jiàn)十子席位之競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于名微才弱者，則更希冀列席其中，傳播名聲而集體流芳了。

反之，并稱詩(shī)群的成名和發(fā)展，也極利于風(fēng)雅總持引導(dǎo)后世風(fēng)氣。宋犖門下的“江左十五子”，成為康熙后期詩(shī)界的重要參與者?！皡侵衅咦印辈粌H增強(qiáng)了晚年解職的沈德潛詩(shī)壇宗師之名望，在其后，王鳴盛《京江七子詩(shī)鈔序》自述：“予師沈文愨公論詩(shī)，以復(fù)古為己任，一洗秾艷纖巧、淫哇饾饤之習(xí)。至今海內(nèi)知有詩(shī)，公之力也。予向從公游，與蘭泉、竹汀輩商榷風(fēng)雅，一秉公教。公刻《吳中七子詩(shī)》，以予齒長(zhǎng)列諸首。后予亦有《江左十子》之選，繼有《練川十二子》之選，去年有《宛陵三子》之選，俱已流播藝林，可謂彬彬盛矣?！盵13]王鳴盛從其師詩(shī)教，還以“江左十子”等稱號(hào)加其弟子。王昶更是直接繼承沈德潛的格調(diào)理論，主盟乾嘉詩(shī)壇。

綜上，清代在朝詩(shī)壇領(lǐng)袖組定并稱詩(shī)人群現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，其中種種不僅關(guān)涉詩(shī)壇領(lǐng)袖與詩(shī)群個(gè)體兩方，還是對(duì)詩(shī)壇風(fēng)貌進(jìn)行綜合關(guān)照的一道切入口。以王士禛、宋犖、沈德潛三家為中心的討論，可見(jiàn)統(tǒng)治者借居于高位的文壇名宿培植文化、控制思想的軟化政策之成功。另外，有清一代文化的繁榮發(fā)展，詩(shī)人的大量涌現(xiàn)，使并稱關(guān)系漸趨于大眾化，所以，本文所述三組群體，在詩(shī)史上并未占有同名家并稱詩(shī)群一樣的經(jīng)典地位。而他們?cè)谠?shī)壇總持的影響下，或各放異彩，或承接余緒，仍在清詩(shī)史上畫上了濃淺不一的墨跡。

注 釋：

① 相關(guān)論述如有張珊的著作《中國(guó)古代文學(xué)并稱現(xiàn)象研究》，科學(xué)出版社2016年出版;李福標(biāo)的論文《古代文人合稱現(xiàn)象及其相關(guān)問(wèn)題》，發(fā)表于《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2002年第1期。

② 數(shù)量估計(jì)參見(jiàn)陳凱玲的《清代詩(shī)人并稱群體研究》（浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年）。

③ 有學(xué)者曾針對(duì)該“十子”名稱，綜合各方面情況以“長(zhǎng)安十子”作為正名，而不是普遍所稱的“金臺(tái)十子”，見(jiàn)朱則杰，陳凱玲的合作論文《“長(zhǎng)安十子”考辨》（《文學(xué)遺產(chǎn)》，2009年第6期）。

④ 關(guān)于“七子”詩(shī)社的成立時(shí)間分析，見(jiàn)陳小鳳的《沈德潛〈七子詩(shī)選〉研究》（安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年）。

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作者簡(jiǎn)介：何曌睿（1999- ），女，湖北襄陽(yáng)人，安徽大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)。