關(guān)于“五月半夏生”的探討

王福磊 姜宗瑞 王方同

1.中國科學院大學深圳醫(yī)院(光明)，廣東 深圳 518107；2.深圳固生堂中醫(yī)投資發(fā)展有限公司，廣東 深圳 518288；3.深圳市中醫(yī)經(jīng)方協(xié)會，廣東 深圳 518288

半夏是臨床中常用的一味中藥，半夏作為藥物名稱使用最早見于《禮記·月令》篇“仲夏之月……鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮”。李時珍在《本草綱目》中載曰：“《禮記·月令》：五月半夏生，蓋當夏之半也，故名?！盵1]隋唐史家顏師古在注解《急就篇》中曾有“半夏皂莢艾橐吾”的記錄，還有“半夏五月苗始生，居夏之半，故為名也”的記載[2]。對于“五月半夏生”的問題，后世醫(yī)藉有不同看法：《吳氏本草經(jīng)》中記載半夏“生微丘或生野中，二月始生葉，三三相偶，白花圈上?！盵3]《本草圖經(jīng)》里描述：“半夏二月生苗，一莖莖端三葉……根根重生，上大下小，皮黃肉白，五月采者虛小，八月采者實大，以圓白陳久者為佳?！盵4]現(xiàn)就“五月半夏生”的問題進行討論。文中所用阿拉伯數(shù)字表示的月份(例：5月)為公歷(即西歷)月份；所用文字月份(例：五月)為農(nóng)歷(陰陽合歷)月份。

1 半夏的種植、繁殖、采收

關(guān)于半夏生長、繁殖、采收與物候的實際情況：“在長江中下游地區(qū)，一年內(nèi)半夏平均出苗3次。第一次出現(xiàn)在3月下旬至4月上旬，第二次出現(xiàn)于6月上旬和中旬，第三次在9月的上旬和中旬。與其相應亦有3次的倒苗，均為3月下旬至6月上旬和8月的下旬以及11月下旬。從出苗到倒苗的生長周期：春夏季均為是50～60日，秋季是45～60日。倒苗現(xiàn)象對半夏的生長繁殖有特殊意義，一是對高溫環(huán)境的適應，二來更重要的是增加了珠芽的數(shù)目，并進行了一次珠芽再生的無性繁殖。第一代珠芽的萌生期是4月上中旬，成熟期在4月下旬至5月上旬?！盵5]“珠芽的采摘比較費工，生產(chǎn)上一般不采摘珠芽播種，而是倒苗后，在其上蓋土，以不露珠芽為度，讓珠芽萌發(fā)成新植株，長成小塊莖，秋季收獲后來年作種?！盵6]根據(jù)現(xiàn)代半夏栽培經(jīng)驗，半夏在夏、秋二季莖葉枯萎倒苗后采挖的質(zhì)量好，產(chǎn)量高[6]。在陶弘景著述的《名醫(yī)別錄》中記載：“主消心腹胸中膈痰熱滿結(jié)……五月、八月采根，曝干。”[7]

2 五月半夏生是生苗？

《本草綱目》中所引《禮記·月令》的“五月半夏生，蓋當夏之半也”的半夏生，不是指半夏生苗。依據(jù)如下：①由上文所引半夏的生長、繁殖、采收過程，可清楚看到五月是半夏出現(xiàn)倒苗、采收的時間，而不是出苗的時間。②后世本草記載：本文開篇所引《吳普本草》《本草圖經(jīng)》條文均載“半夏二月生苗”。亦有學者根據(jù)半夏的物候生長期認為《本草圖經(jīng)》對“半夏二月生苗……五月、八月內(nèi)采根”的描述基本上是正確的[2]。 ③陶弘景在《名醫(yī)別錄》的半夏記載中述：“生微寒、熟溫，有毒……生槐里，五月、八月采根，曝干。”[7]由此可見，半夏為塊根入藥，當在汁液營養(yǎng)歸根倒苗后采收方良，故五月時已經(jīng)可以采根應用了，如果是生苗，顯然不合理。

3 五月半夏生是半夏產(chǎn)新上市？

有學者提出“五月半夏生”當理解成：五六月半夏塊莖的產(chǎn)新上市，此時正當夏之半[8]。半夏確實可以在五月倒苗后采收塊莖上市藥用，但就此而持上論，確有不妥。理由有二，一是古人用詞相當講究，如果想表述生成新的塊莖產(chǎn)新入藥，當用“五月半夏成”更合適；因為已經(jīng)成熟，可以采收上市用了；二是從半夏實際生長、繁殖、采收上來說，八月才是半夏大量采收上市之時，“半夏五月生”當為“半夏八月生”。

4 五月半夏生是生長半個夏天的時長？

還有學者認為“半夏”之名不是來自五月生苗，而是為了避高溫，夏天處于半休眠狀態(tài)，一旦遇到?jīng)鏊瑲夂?，就抓緊生長，所以稱為“半夏”[9]。就此觀點，筆者認為與《禮記·月令》所述“五月半夏生，蓋當夏之半也，故名”相悖。理由一為文中明確指出五月半夏生，而不是眠。理由二為此觀點是將“五月半夏生”的“生”理解為生長，將“蓋當夏之半”的“半”理解為了半個夏天；而否認了“夏之半”是個時間節(jié)點的含義。筆者認為“夏之半”是描述時間節(jié)點的，具體來說應是夏至三候的五日。《禮記·月令》原文“仲夏之月……鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮”已經(jīng)明確說明是仲夏之月，也就是五月里產(chǎn)生的物候現(xiàn)象有鹿角解、蟬始鳴、半夏生、木槿榮，而無半個夏天的意思。再者，關(guān)于七十二候之說完整記載見于公元前2世紀的《逸周書·時訓解》，以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節(jié)氣，共七十二候，詳細記錄各種物候的變化現(xiàn)象[10]。秦代呂不韋載于《呂氏春秋》，漢載于《禮記·月令》，至元形成《月令七十二候集解》，元代農(nóng)學家王禎所著《農(nóng)桑通訣·授時圖》篇中載有：“五月仲夏，夏至中，鹿角解蜩始鳴半夏生。”[11]

5 五月半夏生是其葉柄珠芽生，落地即生新

對“五月半夏生”當如何理解呢？筆者認為“五月半夏生”是農(nóng)歷五月，半夏葉柄生珠芽，珠芽伴隨著倒苗后入土，待自然環(huán)境條件適宜時即生苗發(fā)育成新的半夏塊莖，這也就完成了半夏新一代的繁殖，等此半夏塊莖長大采收，即可入藥。依據(jù)如下。

5.1 從文獻論 筆者查閱資料，發(fā)現(xiàn)前輩學者亦有持此論者。森立之《本草經(jīng)考注》對半夏按語云：“此物葉間生實，實落地生芽……五月葉莖際生實，與百合和實零余子等同。此實即是嫩根，落地可生芽也。《禮記·月令》中‘五月半夏生’此之謂也。”[12]可見森立之亦主張“五月半夏生”當理解為五月半夏從其葉柄生出珠芽，繼而落地生新。

5.2 從節(jié)氣物候?qū)W論 中國自古就有“人法地、地法天、天法道、道法自然”的論述，天地人與自然界萬物皆為一體、相互感應的理念深入人心。此處先要說明兩個問題。第一，《禮記·月令》是一部兼具時令和政令的一部典籍[13]，“它以四時十二月為綱，使得農(nóng)事、禮樂、政令等，皆呼應于春生、夏長、秋收、冬藏的自然四時規(guī)律，形成了因循自然、因天時制人事的龐大復雜的知識系統(tǒng)”[14]。第二，“五月半夏生，蓋當夏之半也”中的五月為農(nóng)歷的五月，即陰陽合歷之五月。有學者曾將《禮記·月令》原文“仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中”與《后漢書·律歷志》中所載的“昏旦中星”進行對照，發(fā)現(xiàn)仲夏正與包含兩個節(jié)氣芒種、夏至的五月相合[15]。農(nóng)歷四、五、六月為夏季，五月居中，正當夏之半也。

“五月半夏生”首載于《禮記·月令》篇，可見強調(diào)的是半夏之性情與物候月令陰陽之氣變化的關(guān)系。冬夏二至為一年中陰陽二氣交接變更之時，古有“冬至一陽生，夏至一陰生”之說。五月，夏至之令也，是陽氣盛極、陰氣開始萌發(fā)，天地之氣陽消陰長、陽漸入陰，此時半夏應氣變而生珠芽，倒伏落地而生新塊莖，即時應了天地之氣由陽入陰的變化之象，故能發(fā)揮引陽入陰之用。近代醫(yī)家黃杰熙曾評：“‘五月半夏生’，以其生當夏之半而得名……五月是陽氣收斂入陰之時，故凡陽不入陰的病，皆可使用。”[16]

5.3 從半夏之用論 半夏入藥用塊莖，塊莖的從生到成經(jīng)歷了從地上到地下，從五月到八月(或第二年五至八月)的過程，完整模擬了天地之由陽入陰的過程。正應了清代醫(yī)家徐靈胎“凡藥之用，或取其氣……或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時……各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調(diào)和臟腑”[17]的論述。

半夏之用，一用其時也。清代醫(yī)家鄒澍先生依《本經(jīng)》所載半夏之功用逐個進行論述，甚是精彩，摘錄于此，以供參閱：“半夏味辛氣平，體滑性燥，故其為用，辛以開結(jié)，平以止逆，滑可入陰，燥能助陽，其生于陽長之會，成于陰生之交?！誓苁谷松碚龤庾躁柸腙帯瓌t內(nèi)經(jīng)所謂 ‘衛(wèi)氣行于陽，不得入于陰為不寐，飲以半夏湯，陰陽既通，其臥立至’是也?！瓊疅?，陽證也，傷寒寒熱而心下堅，則陽去入陰證矣。欬逆，里證也，胸脹而欬逆，則表里參半證矣。頭為諸陽之會，陽為陰格則?！泊酥T證，不必委瑣求治，但使陰不拒陽，陽能入陰，陰陽既通，皆可立已。是故半夏非能散也，陰不格陽，陽和而氣布矣。半夏非能降也，陽能入陰，陰和而飲不停矣?！盵18]

張錫純對半夏秫米湯的論述：“其用半夏……誠以半夏生當夏半，乃陰陽交換之時，實為由陽入陰之候，故能通陰陽和表里，使心中之陽漸漸潛藏于陰，而入睡鄉(xiāng)也?！盵19]

半夏之用，二用其性情和形狀也。半夏生在五月、成于八月金秋，色白而形圓屬金，生半夏外有黏滑之液覆蓋，正似人體內(nèi)黏痰之形；半夏體滑而性燥，洗去外面黏液后里面性情辛燥；陰潤于外，陽燥于內(nèi)，同氣相求，正可引陽入陰，陽燥入陰痰，燥化之令得彰，痰飲即散也[18]，以形治形也是古圣先賢用藥所依[17]；仲景先師用半夏化痰散結(jié)，且注“洗”[20]，正合此意?！侗窘?jīng)》中半夏主心下堅，“心下堅”乃陰邪黏痰滯于中焦，阻礙氣機所致，半夏主心下堅，其能燥化腸胃黏痰，暢行三焦之功也。頭胸皆為陽位，痰氣上逆擾亂氣機升降之常，故頭眩、胸脹而咳逆，半夏引陽入陰、燥化寒痰則氣機升降復常，故能主頭眩胸脹咳逆?！鹅`樞·五邪》云“陽氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴、腹痛”[21]，《金匱要略·痰飲咳嗽》篇載“水走腸間”，出現(xiàn)“瀝瀝有聲”之癥，“謂之痰飲”[22]。可見腸鳴乃寒濕痰飲下陷之象[23]，半夏助其燥化寒濕、導痰下行則腸不鳴也[24]。以上皆半夏引陽入陰、以形治形之用也。

綜上，筆者認為：“五月半夏生，蓋當夏之半”當釋為農(nóng)歷五月份，半夏從其葉柄生出珠芽，繼而倒苗后落地生新。