留在山城的時(shí)光印記

邵錦平

在重慶逗留幾日，我對(duì)這座歷史悠久的山城產(chǎn)生了濃厚的興趣。瓷器口、大足石刻……這些留在山城的時(shí)光印記如魔力磁石，吸引著更多的人向它靠近。

瓷器口：從時(shí)光中走出來(lái)的莊嚴(yán)壯麗

古鎮(zhèn)是歲月和時(shí)代的縮影。每到一個(gè)城市，我都習(xí)慣到當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)走走。似乎只有在那里，才能真正讀懂一座城。

瓷器口是山城重慶的古鎮(zhèn)。傳說(shuō)明朝建文帝朱允炆被奪權(quán)后，隱居在這個(gè)小鎮(zhèn)的寶輪寺。小鎮(zhèn)人在得知朱允炆的身份后，把寶輪寺改名為“龍隱寺”，小鎮(zhèn)取名“龍隱鎮(zhèn)”。

龍隱鎮(zhèn)始建于宋代，擁有“一江兩溪三山四街”的獨(dú)特地貌，形成天然良港，是嘉陵江邊重要的水陸碼頭?？恐懘a頭的交通便利，小鎮(zhèn)的商人把特產(chǎn)蜀瓷運(yùn)輸?shù)酵獾?，打開(kāi)了銷路。因此，蜀瓷有了很大的名氣。后來(lái)，人們又把龍隱鎮(zhèn)叫作瓷器口。我想這大抵是因?yàn)辇堧[鎮(zhèn)的后人懂得了好風(fēng)水應(yīng)是自身努力的結(jié)果吧?！按善骺凇边@個(gè)名字貼切又順口，也更容易被人們記住。

瓷器口分為前街和后街，我從后街正門(mén)而入。后街的房屋是修繕過(guò)的，并不顯得陳舊。烏瓦房頂，棕木房檐，乳白色的窗戶搭配上青石墻，色彩鮮明卻不雜亂，被綠樹(shù)紅花掩映著，古樸而明艷。

后街的小店眾多，尤其是各種美味小吃店，就如巷子里懸掛著的成片燈籠，紅紅火火。陳麻花、攤攤面、軟燴千張、椒鹽花生……店主人都在用熱情和誠(chéng)信打造屬于自己的特色，想留住游人的腳步，滿足吃客的胃口。

在瓷器口很容易迷路，巷子橫豎交叉，像一棵樹(shù)上盤(pán)枝錯(cuò)節(jié)的枝條。我沿著石階登上一處高塔的平臺(tái)上觀看。瓷器口依山而建，就著山的坡度，房屋沒(méi)有統(tǒng)一布局，也沒(méi)有固定的模式，自然分散，高低錯(cuò)落，形成了獨(dú)特的風(fēng)貌，令人驚嘆。抬頭仰望高塔，才發(fā)現(xiàn)它原本是一個(gè)巨大的溫度計(jì)，此時(shí)的溫度在28℃的刻度上。顯然，這是后來(lái)建造的溫度塔。

稍作休息，我走向瓷器口的前街，那里應(yīng)該是更接近古鎮(zhèn)原貌的地方。果然，越往前走，巷子越窄，房屋也越顯現(xiàn)歲月的痕跡。巷口最窄處，兩邊的房頂幾乎“牽手”。為避免走入死胡同，我索性隨著人流走。

走在前街的石板臺(tái)階上，總覺(jué)有個(gè)古老的聲音在回蕩。千百年前的市井煙火在眼前，一幕幕忽地閃現(xiàn)又忽地隱沒(méi)。

不知不覺(jué)從迎龍門(mén)走出，眼前豁然開(kāi)朗。下面是嘉陵江，江水很淺，裸露在外的泥沙灘上堆滿了大小不一的鵝卵石，如同縮小版的丘陵。游客分了三撥：一小撥坐在迎龍門(mén)下方的草坪上乘涼歇息；少數(shù)跑到嘉陵江邊戲水；大多數(shù)在鵝卵石沙灘上，或站或蹲，低頭尋覓，頗像潮水過(guò)后，聚集的趕海人。我很費(fèi)解，這里不同海邊，沙灘更像卵石泥灘，為什么有那么多的人熱衷此地呢？正在狐疑，旁邊幾個(gè)游客的閑聊，讓我恍然大悟。

原來(lái)這個(gè)地方，當(dāng)?shù)厝朔Q為“九石缸”，傳說(shuō)這河灘邊的江中有九道石梁橫臥江心，據(jù)說(shuō)就像石缸一樣，石缸內(nèi)埋著價(jià)值連城的金銀財(cái)寶。這九口石缸由一個(gè)石鼓來(lái)控制，石鼓埋在河灘之中，如能找到石鼓并打開(kāi)石缸，用石缸里的金銀財(cái)寶就可以買(mǎi)下整座重慶城。有民謠：“石缸對(duì)石鼓，金銀萬(wàn)萬(wàn)數(shù)。誰(shuí)人解得開(kāi)，買(mǎi)下重慶府?！?/p>

難怪這么多人癡迷于卵石沙灘，我不禁會(huì)意一笑?；剡^(guò)頭，從嘉陵江畔向上望，瓷器口像一座盤(pán)踞在山坡上的城堡，在太陽(yáng)的光輝里，莊嚴(yán)壯麗。從歷史中走出的瓷器口，有著王者的氣度與風(fēng)范。

大足石刻：印在摩崖壁上的藝術(shù)時(shí)光

聽(tīng)說(shuō)山城有著名的大足石刻，與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名，在大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)。我興奮至極，能夠在山城欣賞到獨(dú)具風(fēng)情的摩崖造像，實(shí)乃機(jī)緣所致，怎能錯(cuò)過(guò)？

大足石刻景區(qū)有五萬(wàn)余尊宗教石刻造像，是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，其中以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為出名。

寶頂山的外門(mén)呈土黃色的城堡狀，左側(cè)房脊上探出一個(gè)巨大的龍頭，嘴里噴吐著源源不斷的流水。土城堡矗立在灰蒙蒙的天空之下，讓人不由得想到黃沙漫天的西域，心中的期待又增加了幾分。

從外門(mén)口到寶頂山還有一段距離。我們乘坐了觀光車(chē)，到達(dá)大足石刻博物館。博物館前有幾根粗壯的塔柱，房屋造型類似北京的故宮。

館內(nèi)的二樓四周是莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟的縮影簡(jiǎn)介，中間陳列著大足石刻的一部分塑像復(fù)制品。這些復(fù)制品十分精致，石像的眼角眉梢都刻畫(huà)得細(xì)膩生動(dòng)。一樓正廳擺放著石像的珍藏品，許多已斷頭、斷腳或缺耳少鼻，看著不免讓人唏噓。在博物館逛了一圈，我就急著出了門(mén)，畢竟那在石崖上雕刻的原始造像才是我真正想要看的。

從博物館到寶頂山還有上千米的距離，沿路都是石階，兩邊茂盛的綠植連成起伏的山脈形狀，不時(shí)有鳥(niǎo)兒清脆的叫聲，一路也不覺(jué)得乏味。

見(jiàn)到大足石刻的真面目時(shí)，我驚呆了。逶迤曲折的環(huán)形石崖壁上，呈現(xiàn)出大小不一、形態(tài)各異的彩色石雕像。佛僧道儒、男女老少皆有，直立、打坐、跪拜、作揖等各種姿態(tài)，神情或慈祥，或嚴(yán)肅，或安閑，或怡然……個(gè)個(gè)活生生的，仿佛要從石崖壁上走出來(lái)。我不由得暗自佩服在這石壁上精雕細(xì)刻的工匠，他們留給后人如此精湛的造型藝術(shù)，讓人嘆為觀止。

我在摩崖壁上，找到了大足石刻博物館里復(fù)制的人物造像。相比之下，這里的原型更為古樸，千年風(fēng)雨為他們留下了歲月的斑駁痕跡。面對(duì)石壁上的仙道僧侶和蕓蕓眾生，不知怎的，我的腦子里忽然閃現(xiàn)蒲松齡《畫(huà)壁》的故事，一時(shí)恍恍惚惚，真假虛實(shí)難以分辨。許多傳說(shuō)故事都隱藏在石像里：這邊，父母恩重經(jīng)變相龕，孕婦臨產(chǎn)受苦，諄諄教誨；那邊，一個(gè)拿著管子對(duì)著老牛鼻子吹氣的牧童，正鼓著腮幫子，演示什么是“牛氣沖天”……石刻壁畫(huà)里的故事，有禪意，有警世，亦有情趣，讓人有所思，有所悟，如同重獲新生。

寶頂山的大足石刻除了異彩紛呈的群像，還有兩個(gè)獨(dú)立的景觀。一個(gè)是古亭下的臥佛，身形龐大，神態(tài)安然；另一個(gè)是獨(dú)居一堂的千手觀音，千手千眼，惟妙惟肖。這兩處圍聚著更多的游人，帶著驚喜與虔誠(chéng)瞻仰祈禱。這是許多中國(guó)人對(duì)佛教文化的執(zhí)著信仰。

大足石刻的景觀滿足了游客對(duì)佛教文化和造型藝術(shù)的追求與向往，是先祖?zhèn)兞粝碌闹腔劢Y(jié)晶，更是山城積淀下來(lái)的文化藝術(shù)瑰寶。

編輯|郭緒書(shū)