• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    遇見文明:形而上學(xué)與原始儒道哲學(xué)之比較探析

    2023-11-08 20:06:43徐佰義
    學(xué)理論·下 2023年5期
    關(guān)鍵詞:智慧

    摘 要:形而上學(xué)的特征主要有兩個方面:一是以邏輯推演為基本方法;二是以追問世界的本原為目的。中國古代哲學(xué)在方法論層面沒有西方形而上學(xué)般強大的邏輯推演形式,與形而上學(xué)是兩種完全不同的理論形態(tài)。這與蘇格拉底和孔子的不同的引導(dǎo)方式有很大的關(guān)聯(lián)。雖然中國沒有以形而上學(xué)的理論形態(tài)展現(xiàn)愛智,但是其天人合一的思維方式同樣極具智慧。在天人合一的思維路徑下,中國哲學(xué)同樣探究了世界的本原。形而上學(xué)與中國古代哲學(xué)的共性還表現(xiàn)在對于“善”的追求上。

    關(guān)鍵詞:形而上學(xué);天人合一;原始儒家;道家;智慧;自然

    中圖分類號:B82-09? ?文獻標志碼:A? ?文章編號:1002-2589(2023)05-0050-06

    軸心時代是卡爾·雅思貝爾斯的著名命題。他認為,公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前500年前后,是人類文明的軸心時代?!拜S心時代發(fā)生的地區(qū)大概是北緯30度上下”[1]2。這一時段形成了中國先秦文明、古希臘文明、古印度文明三大文明體系。這三大文明體系以不同的文明形態(tài)示于眾人,是人類精神的重大突破。為何中西軸心時期的文明形態(tài)大不相同?這是本文要探討的重要問題之一。

    一、問題的提出:中國為何沒有形而上學(xué)

    中國哲學(xué)因為沒有形而上學(xué)般強大的邏輯推演,其哲學(xué)學(xué)科身份的合法性一直受到學(xué)界許多學(xué)者的詬病。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中更是直言孔子之學(xué)不過是一些道德格言。按照西方哲學(xué)的定義來看,中國古代哲學(xué)著實不以邏輯推理見長,沒有形成形而上學(xué)的體系。我們不禁要追問:中國為何沒有形而上學(xué)?這恐怕是由于受到了中西方各自一些偉大思想開拓者的思維方式的影響。

    (一)蘇格拉底詰問式的教育方式

    蘇格拉底當屬西方文明的開創(chuàng)者。他與孔子有很多的相似之處。兩者都是偉大的思想家,并擁有相似的經(jīng)歷。在當時的社會背景之下,各自的思想都不被官方所接受。孔子更是被稱為“累累若喪家犬”。在不能成全自己政治理想的情況下,蘇格拉底與孔子都選擇了作為教育者的身份去傳播自己的思想??墒牵K格拉底與孔子對于學(xué)生的教育方式卻迥然不同。他們迥然不同的教育方式對后世文明產(chǎn)生了極大影響。在西方哲學(xué)史上,學(xué)者用“助產(chǎn)術(shù)”來形容蘇格拉底的教育方式。據(jù)說,蘇格拉底的母親是一位助產(chǎn)科的醫(yī)生,蘇格拉底很可能是受到了母親的影響。所謂“助產(chǎn)術(shù)”的教育方式是幫助對話者得出他自己的結(jié)論。蘇格拉底本身并不提供任何結(jié)論和答案。在與對話者對話的過程中,蘇格拉底往往是通過對方回答的漏洞不斷地去提問,引發(fā)對話者對一個又一個問題的深入思考。臺灣學(xué)者傅佩榮在其著《西方哲學(xué)與人生》中引注了蘇格拉底與一位年輕人的對話:

    蘇格拉底:一個老師為了救一個學(xué)生,自己犧牲了,這怎么樣?

    年輕人:這個老師太勇敢了!

    蘇格拉底:那你一定知道什么是勇敢?請你告訴我什么是勇敢?

    年輕人:勇敢就是勇敢地去救人。

    蘇格拉底:你確定?

    年輕人:確定,勇敢就是勇敢地去救人。

    蘇格拉底:并不是每個人都有機會去救人,那么對于那些沒有機會去救人的人來說是不是沒有辦法表現(xiàn)勇敢?

    年輕人:不對,不對!有些人是堅持自己的理想,可是……[2]16

    在上述蘇格拉底和年輕人關(guān)于勇敢的對話中,蘇格拉底沒有給出勇敢的定義。他通過詰問的方式去讓這個年輕人不斷思考和回答新的問題。他的每一次發(fā)問都是在對話者的邏輯漏洞中提出的,旨在啟迪年輕人進行新的思考。傅佩榮指出了蘇格拉底問題的真正含義是:“如果不先知道勇敢的定義,又如何知道什么是勇敢的表現(xiàn)?”[2]16他還指出蘇格拉底這樣做的目的。他在書中說:“這樣的反問法,啟迪我們反省的空間:‘你是不是沒有經(jīng)過考慮,就接受許多既成的觀念?這觀念往往是風(fēng)俗習(xí)慣或是傳統(tǒng)權(quán)威所造成,以致你根本沒有經(jīng)過批評的反思,就盲目認定某些行為一定是好的或壞的?!盵2]16在大多數(shù)情況下,人們不經(jīng)思考,就接受了一些既定的觀念。詰問式的教育方式便挑戰(zhàn)了這件事。也正是由于這一點,蘇格拉底被冠以教唆青年的罪名而受罰。結(jié)合柏拉圖對話集,蘇格拉底與年輕人的對話從來沒有以某一個固定的答案而結(jié)束。他從來不提供答案,而是激發(fā)學(xué)生發(fā)散的思維去不斷追問世界的真理。這種不斷的追問法恰恰是形而上學(xué)的萌芽,同時也是形而上學(xué)的本質(zhì)。因此,西方哲學(xué)以形而上學(xué)的形態(tài)展現(xiàn)出來自然是受到了蘇格拉底根深蒂固的影響。

    (二)孔子結(jié)論式的教育方式

    孔子的教育方式則與蘇格拉底的教育方式截然相反。雖然中國儒學(xué)史上沒有專有名詞來概括孔子的教育方式,但是研讀與孔子相關(guān)的原始儒家經(jīng)典,尤其是最能體現(xiàn)其教育方式的著作——《論語》,不難發(fā)現(xiàn),孔子的教育方式是一種結(jié)論式的教育方式。無論弟子提出什么樣的問題,孔子都會給出一個清晰明了的答案。

    樊遲問仁:子曰:“愛人?!?/p>

    問知:子曰:“知人?!盵3]316

    子張問仁于孔子,子曰:“能行五者于天下為仁矣?!?/p>

    請問之曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!盵3]419

    子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”[3]76

    以上是《論語》中孔子關(guān)于弟子幾個問題的回答??鬃訉τ诘茏拥奶釂?,無一不是給出明確清晰的答案??鬃优c弟子對話的內(nèi)容大多是關(guān)于日常人倫日用的現(xiàn)實問題,是立足于當下的,并且以“仁愛”的道德原則為核心??鬃拥於巳寮艺軐W(xué)為道德哲學(xué)的基調(diào),表現(xiàn)出強烈的實用主義特性??鬃拥膶W(xué)生對于非當下的問題也是有過追問的,但是孔子都拒絕回答這些問題并告訴學(xué)生要立足當下?!墩撜Z》中記載“季路問事鬼神”的事情。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢問死?!痹唬骸拔粗?,焉知死?”[3]276孔子對于鬼神等虛幻之事并沒有采取否認的態(tài)度,而是一種存而不論的態(tài)度。在孔子之前的三代文明,統(tǒng)治者通常敬事鬼神,尤其有著神崇拜的傳統(tǒng),將統(tǒng)治的合法性歸于至上的天神。經(jīng)殷周之際的巨變,這種準宗教式的信仰開始轉(zhuǎn)向人文精神,凸顯了人的重要性??鬃訉砩翊娑徽摰膽B(tài)度進一步強化了儒家人文精神的信仰,同時還使儒家哲學(xué)具備了實用理性的特點。

    (三)蘇格拉底與孔子教育方式之影響的比較探析

    盡管蘇格拉底和孔子談?wù)搯栴}的具體內(nèi)容是不相同的,但是他們與學(xué)生的對話方式恰恰是判別軸心時代中西文明形態(tài)不同的重要原因。一言以蔽之,圣哲們的思維方式影響了后世。這主要表現(xiàn)在辯證的對象和不同性質(zhì)的邏輯之上。

    1.概念辯證與生命辯證

    蘇格拉底對于對話者接連提出的問題是他在對話者的回答漏洞中提出來的,以至于最后對話者無法給出答案。蘇格拉底的這種方式是在做辯證方向的引導(dǎo)。傅佩榮將蘇格拉底的這種方式概括為:“是一種通過反詰、辯證、再設(shè)法歸納成普遍的概念或定義的方法?!盵2]18蘇格拉底所用的方法自然是辯證的思維方式,啟迪人們看到問題的全貌,從而能夠更本質(zhì)化地、系統(tǒng)地、完整地認知對象。西方自古希臘軸心文明時期開始,思想家的目光完全是聚焦在概念本身。這種概念辯證的思維向度蔓延至整個西方哲學(xué)史。諸多赫赫有名的西方哲學(xué)家們的思想都是圍繞概念辯證而展開的。這種概念辯證展現(xiàn)出來的是強大的理論思辨,缺乏實操性,忽略了人是活生生的個體。這也同樣是形而上學(xué)所面臨的困境。無論是柏拉圖哲學(xué)王治國的理念,還是康德的善良意志,又或是當代政治哲學(xué)家羅爾斯談及正義時所說的無知之幕,都極其缺乏實操性,甚至可以說在現(xiàn)實生活中是完全無法實現(xiàn)的。他們都忽略了人的現(xiàn)實性和復(fù)雜性。

    中國古代哲學(xué)的確缺乏概念辯證,沒有強大的理論思辨。如果以蘇格拉底的詰問法或者西方哲學(xué)一貫的標準來衡量,那么以仁義道德行事則存在諸多的問題。然而,道德性是中國古代儒家哲學(xué)的屬性。如果以西方的標準來衡量中國古代哲學(xué),那恐怕真的難以稱為哲學(xué)。如果孔子與蘇格拉底對話,面對蘇格拉底的詰問,怕是孔老夫子也會答不上來。中國古代哲學(xué)與西方哲學(xué)是兩個不同的體系,是不可以被放置到另一個體系中去做單一的評判。儒家哲學(xué)缺乏概念辯證,可是充滿了生命辯證的色彩。在儒家視域之下,人就是活生生的個體,獲得生命的德性圓滿狀態(tài)是儒家的終極目的。為何說儒家哲學(xué)展現(xiàn)的是生命辯證?

    仁者,人也。人與仁是相同的,孔子基于情感視角把人看作是愛人的個體存在。仁通常與義連用,構(gòu)成中國傳統(tǒng)倫理的核心。子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”[3]121-122這里的義是適宜的意思。君子行事從來沒有固定的標準,而是怎么樣合適就怎么樣做。為什么要適宜地掌控行為?那是因為物極必反是天下之通理。這在原始儒家經(jīng)典—《易經(jīng)》中體現(xiàn)得極為明顯。孔子所做的《易傳》清晰地揭示了《易經(jīng)》卦象背后的義理,將這種生命辯證的思想展現(xiàn)得淋漓盡致。六十四卦涵蓋了世間人事發(fā)展的各種情形,皆由六爻組成,并以《乾》卦和《坤》卦作為基礎(chǔ)而展開?!肚坟缘纳暇咆侈o為;“亢龍有悔”[4]5,指事物發(fā)展到窮盡的階段,陽極轉(zhuǎn)陰?!独ぁ坟缘纳狭侈o為:“龍戰(zhàn)于野,其血玄黃”[4]36,指陰極轉(zhuǎn)陽?!短坟院汀斗瘛坟浴ⅰ稉p》卦和《益》卦皆反映此理:任何事物都是在對立的辯證統(tǒng)一中發(fā)展而來的。儒家哲學(xué)又立足于人倫日用。因此,這種生命辯證的思想是儒家哲學(xué)有別于西方概念辯證的重要特征。

    2.顯性邏輯和隱性邏輯

    邏輯推演是形而上學(xué)重要的方法論。中國古代哲學(xué)最被學(xué)者詬病的就是缺乏邏輯,更不要說具備依據(jù)邏輯而建構(gòu)的思想體系??鬃又畬W(xué)被黑格爾稱為道德格言,缺乏邏輯。這里我們不禁要問儒家哲學(xué)真的沒有邏輯嗎?邏輯的表現(xiàn)形式可以是顯性的,也可以是隱性的。形而上學(xué)的邏輯是顯性的。每位思想家的思想體系都是依據(jù)邏輯建構(gòu)起的堅固的理論大廈。以亞里士多德的倫理思想為例,清晰的邏輯主線蘊含其中。順著他的邏輯,甚至找不到太多的理論漏洞。他首先給出了目的善的定義:“每種技藝與研究,人的每種選擇與實踐都以善為目的?!盵5]1由于目的不可能無限下去,因此必然存在一個最高目的,是因其自身之故而被人追求,這個最高目的也就是最高善,大多數(shù)人會認為這個最高善是幸福。最高善應(yīng)當由最權(quán)威的學(xué)科——政治學(xué)來指引。由此觀之,亞里士多德的邏輯推演在其思想中層層推進,沒有什么邏輯漏洞。這就是顯性邏輯,是經(jīng)過研究者研究,都能夠清晰可觀的邏輯線條。反觀中國的儒家哲學(xué),《論語》是最具代表性的,因為它承接了原始儒家階段經(jīng)學(xué)著作的思想和子學(xué)著作的思想??季俊墩撜Z》,雖然沒有體系化的思想,但是判定《論語》沒有邏輯是不能夠成立的。面對弟子的諸多問題,孔子都給出了清晰明了的答案。即便是在日常語言的對話中,人們的言辭也是有邏輯的。如果答非所問,那么對話是沒有辦法進行的。也就是說日常對話中一定是隱含著某種邏輯,這是一種隱性邏輯?!墩撜Z》的背后就是大量基于情感視域的隱性邏輯,雖然缺乏體系的建構(gòu),但是這也給研究者的研究留下了巨大空間。形而上學(xué)的研究類似于我注六經(jīng),原始儒家哲學(xué)更傾向于六經(jīng)注我。

    二、形而上學(xué)和原始儒道哲學(xué)對于世界本原的探析

    形而上學(xué)的另一特征是對世界本原的探尋。在邏輯推演之下,尋找世界的第一推動力是其不能回避的重大問題。原始儒道哲學(xué)雖然不以形而上學(xué)的形態(tài)展開,但對于世界本原的探尋卻是毋庸置疑的。

    (一)形而上學(xué)對于世界本原的探尋

    第一推動力是關(guān)于世界形成的終極追問。在邏輯推演的方法下,上帝成了第一推動力的預(yù)設(shè)。關(guān)于上帝存在的證明,是形而上學(xué)要解決的重大議題。亞里士多德在《形而上學(xué)》中指出:“我們研究的主題是本體;我們所探討的正是本體的原理。倘宇宙為一整體,本體就是這整體的第一部分;倘這整體只是各部分的串聯(lián),本體便當在序次上為第一,其次為質(zhì),繼之以量?!盵6]263在形而上學(xué)看來,追問世界本體是第一次序的事情。形而上學(xué)最終將萬物的始因歸于上帝。上帝是否存在是形而上學(xué)所要論證的問題。安瑟爾謨和托馬斯·阿奎那分別給出了“本體論”和“五條道路”的證明。

    安瑟爾謨從信仰的視角出發(fā),對于上帝的存在是堅信不疑的。安瑟爾謨覺得上帝既存在于人們的主觀意識之中,也存在于客觀現(xiàn)實之中。因此安瑟爾謨認為人的內(nèi)心信仰和客觀現(xiàn)實都必將有一個至高無上者的存在。這個至高無上者就是上帝。張志偉在《西方哲學(xué)史》中指出:“他的這種證明的實質(zhì)就在于認為:上帝的存在是一個必然的真理,否定上帝的存在就會導(dǎo)致邏輯上的自相矛盾,因而證明上帝的存在不需要借助有限的經(jīng)驗事實,而只需要借助先驗的邏輯力量,僅僅從概念上便可以推演出上帝的存在?!盵7]171基于邏輯自洽的角度,安瑟爾謨將上帝作為萬物開始的第一推手。在他看來,“信仰給予我們一種真理,一種上帝的定義,即上帝是‘無與倫比的偉大存在者?!盵7]171

    托馬斯·阿奎那否定了安瑟爾謨的上帝存在的求證方式。他不認可基于先天視角的佐證,這會導(dǎo)致上帝的強權(quán)存在論。他認為基于上帝所造之物才能確證上帝的存在。他指出:“雖然上帝超越一切可感覺事物以及感覺之上,但是他創(chuàng)造的結(jié)果是可感覺的事物,我們可借此推導(dǎo)上帝存在的證明,這也就是說,我們的知識起源于感覺,即使我們對事物的認識超越于感覺之上也是這樣?!盵7]187托馬斯·阿奎那提出了上帝存在的五路證明。第一,第一推動者的證明。我們憑借感官可以確認世界上必定是一物推動另一物。可是,如此下去則會陷入無限之中。因此,一定存在一個不被任何事物推動的第一推動者,這就是上帝。第二,第一作用因的證明。事物之間的因果關(guān)系同樣不能推到無限,否則,第一作用因就不存在。因此,上帝作為第一作用因的存在是再適合不過的。第三,必然存在者的論證。不存在的東西一定是依賴存在之物才能創(chuàng)生。因此,必然有一種基于其自身必然性的存在而存在,這一存在就是上帝。第四,從存在等級來論證。必定有某一最高存在物,賦予事物不同級別的真實性。這一最高存在物必定是上帝。第五,從目的因來論證?!按嬖谥硞€有認識的東西,所有的自然事物都由它安排來追求自己的目標:我們稱之為上帝?!盵7]188這就是西方以邏輯推演的方式論證上帝存在的證明。

    (二)原始儒道哲學(xué)對于世界本原的探析

    雖然原始儒道哲學(xué)沒有形而上的理論形態(tài),但是對于世界的本原是有著一定程度論證的。從這一點來看,中國毋庸置疑是有哲學(xué)的。與西方不同的是中國古代哲學(xué)的致思維度。原始儒道哲學(xué)都是天人合一的致思維度,不同的是原始儒家哲學(xué)合于人,以人為落腳點。原始道家合于天,以自然為落腳點?;谕瑯拥闹滤季S度,原始儒家與道家對于世界本原的領(lǐng)會達成了高度的一致。這在《道德經(jīng)》和《周易》兩部典籍中能夠找到答案。

    1.原始道家哲學(xué)對于世界本原的探析

    《道德經(jīng)》作為原始道家的重要典籍,其中有著豐富的探尋大道根源的思想。老子在《道德經(jīng)》中講道:

    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改,周行不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰“道”,強為之名曰“大”。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然[8]101。

    老子認為,有一個東西混然而成,在天地之前就已經(jīng)存在。它寂靜空虛而無邊無際,不依靠外物而獨立存在,循環(huán)往復(fù),永不枯竭,創(chuàng)生了天地,可以作為天地之母。老子說并不知道它的名字,勉強為其取名叫作“道”,用“大”來形容它。何為大和逝?向四面八方伸展開去,消失得無影無蹤,故稱“大曰逝”。伸展到最遙遠的地方,無邊無際無始無終,故稱“逝曰遠”。道是循環(huán)往復(fù)的,沿著一個圈最終又返回它的本原,所以“遠曰反”。從相生的順序看,道生了天,天道循環(huán)往復(fù)出現(xiàn)符合四時的春、夏、秋、冬。大地又養(yǎng)育了人,道與天地人都可以稱為“大”。從相承的角度看,就要一層層反推回去,人效法大地的厚德載物,大地效法天的運行不息,天效法道的無為不言,最高一層的道效法其自身的自然而然。老子對于世界本原的確證是基于天道的永恒規(guī)律,而非西方求助于上帝的神秘力量。

    2.原始儒家對于世界本原的探析

    《周易》作為儒家經(jīng)典,對于世界本原的探討與老子的觀點是一致的?!吨芤住酚伞兑捉?jīng)》和《易傳》兩個部分組成?!兑捉?jīng)》是由六十四卦的卦辭和爻辭組成。這六十四卦是以代表陽的《乾》卦和代表陰的《坤》卦為基礎(chǔ),揭示了陰陽轉(zhuǎn)化的天道規(guī)律?!吨芤住分姓f:“一陰一陽之謂道,繼之者,善也。成之者,性也?!盵4]673《易經(jīng)》中講的是陰陽對立統(tǒng)一的辯證思想。所謂的“一陰一陽之謂道”與老子探究的世界本原之道是相通的?!兑捉?jīng)》觀象取義。在這個世界上,陽的最大意象是太陽,陰的最大意象是月亮。太陽的運行軌跡是開口向下的拋物線。這一運行軌跡達到的極值是正午的二點鐘,即是太陽的熱量和光芒達到最大值。過了這一時刻,太陽便要西斜了。月亮在初一到十五的半個周期中,虧損慢慢地走向盈滿。在十五到下一個初一的半個周期里,月亮又逐漸虧損。月亮盈極而虧,虧極而盈,也同樣是到達極值必會走向?qū)α⒚娴倪\行規(guī)律??梢?,物極必反是天之自然之道。這與老子的說法是相一致的。老子說:“反者,道之動,弱者,道之用?!盵8]162道的運行是朝著相反的方向,道的作用是使事物保持柔弱的狀態(tài)。因為“柔弱者,生之徒也,堅強者,死之徒也”[8]291。為了使事物不走向其對立面,那么就要保持柔弱的狀態(tài),其實也就是人謙虛謹慎的態(tài)度。也正是《周易》中所講的“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。”[4]3

    三、形而上學(xué)與原始儒道哲學(xué)的共性:善的追求

    從哲學(xué)的思想形態(tài)來看,形而上學(xué)與原始儒道哲學(xué)表現(xiàn)為不同的理論形態(tài)。前者以邏輯推演的方式將上帝作為萬物發(fā)生的第一推動力。后者以天人合一的視角,在自然之中追問生命的本源。除此之外,兩者還都將問題的研究聚焦在人的身上,探討人的德性問題,引導(dǎo)人們向善。

    (一)引領(lǐng)和諧世界的道德法則:中道與中庸

    中道與中庸是亞里士多德和中國儒家哲學(xué)重要的哲學(xué)概念。雖然言說方式大不相同,但是亞氏的中道觀與原始儒家的中庸觀表達了同樣的內(nèi)涵,甚至可以說二者在本質(zhì)上是完全一致的。中道與中庸所蘊含的內(nèi)涵可以從以下兩個層面進行剖析。

    第一,在本體層面,中道與中庸是指動態(tài)平衡。在亞氏這里,他首先論證了中道并非數(shù)學(xué)意義上的中間值。5是0到10之間的中間值。然而,我們所談及的中道并不是一個簡單的等值概念。這可能是中道思想的一種情況,但絕不是中道的普遍定義。那么亞氏的中道思想在本體層面究竟指什么呢?如果將12磅的食物分配給2個人,每個人6磅食物是否就是最合適的分法?亞里士多德給出了否定的答案。在他看來,若被分配者是一名職業(yè)運動員和一個剛接觸體育鍛煉的人。每人6磅的分法則并不是最合適的分法。因為6磅的食物對于一個職業(yè)運動員來說可能過少,對于剛接觸體育的人來說可能過多。按照亞氏的觀點,在人類實踐中的中道是要基于先決條件的,具有一定的靈活性。就好像是把12磅的食物分給兩個都沒吃飯的人,則每人6磅是最好的分法。但若是分給一個剛吃飽的人和一個饑腸轆轆的人,作為中間值的6則不再是最好的分法??梢?,亞里士多德的中道思想是靈活變通的,是用來維系動態(tài)平衡的。在原始儒家哲學(xué)觀念中,中道通常被表述為中庸,且是儒家思想中居于核心地位的?!吨杏埂分幸隹鬃拥脑挘倌嵩唬骸熬又杏?,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中,小人之中庸也,小人而無忌憚也?!盵3]934孔子將“時中”作為中庸的內(nèi)涵闡釋,同時又把“時中”作為君子的人格特征。朱熹將“時中”詮釋為“蓋中無定體,隨時而在?!盵2]934這是指中庸并沒有一成不變的標準,而是要根據(jù)不同的情形靈活變通,顯然也是指維系系統(tǒng)的動態(tài)平衡。

    第二,在倫理層面,中道與中庸都是最高的德性,都是指行為的適度。《尼各馬可倫理學(xué)》一書中蘊含了豐富的倫理思想,代表了古希臘時期的德性觀。亞氏在這本書中把中道思想與人之德性緊密地聯(lián)系在一起。他把中道思想看作是最高的德性,認為中道是一種最高的善。這與儒家的觀點也是不謀而合的。原始儒家也將中庸與德性結(jié)合起來,并給予中庸最高的評價??鬃釉f:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮能久矣!”[3]935由此可見,在對中庸思想的評價上,二者再次達成了高度的一致。除此之外,二者還都把行為的適度看作是中道與中庸的倫理內(nèi)涵。亞里士多德明確指出:“德性是一種適度。”[5]49在他看來,德性的適度是基于人的情感和實踐的適度,其主體是人?;趤喪系膫惱碛^,德性皆是指兩種極端的適度。冷漠與放縱都是兩個極端,只有節(jié)制才是由適度而來的道德品質(zhì)。溫和是麻木和慍怒的適度??犊畡t是吝嗇和揮霍的適度。因此,作為適度的德性品質(zhì)在亞氏的倫理觀中一以貫之。儒家用另一種言說方式表達了適度作為中庸的倫理意蘊??鬃诱f:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”[3]121-122《中庸》開篇說:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!盵3]929人的各種情感只有有節(jié)制地表現(xiàn)出來,也就是不偏不倚,即不過度,才能達到和諧的狀態(tài)。經(jīng)上述考證,古希臘亞里士多德的中道觀與原始儒家的中庸觀在本質(zhì)上是一致的,都是要維系系統(tǒng)的動態(tài)平衡,強調(diào)人的行為要適度,無過無不及,都是作為引領(lǐng)和諧世界的道德法則。

    (二)奠定中西文明思想的德性基礎(chǔ):公正與仁愛

    古希臘文明與先秦文明都重視培養(yǎng)人的道德品質(zhì),都完成了從天向人的突破。古希臘早期的思想家將問題的研究聚焦在世界的本原之上,其研究視角歸為兩類。一是基于自然的視角:把水、火等客觀物質(zhì)看作世界的本原。二是基于形而上的視角:把數(shù)、不定看作世界的本原。直到智者學(xué)派的普羅泰戈拉提出了“人是萬物的尺度”的命題。哲學(xué)研究的目光逐漸往人的身上靠攏,再到蘇格拉底提出“認識你自己”的重要命題,徹底將哲學(xué)問題的研究聚焦在人的身上,并進一步關(guān)注人的德性問題,提出了“德性即知識”和“善生”的道德命題。蘇格拉底因此一直被西方看作是把哲學(xué)從天上拉回人間的重要哲學(xué)家。之后的柏拉圖繼承和發(fā)展了蘇格拉底的思想。直到亞里士多德將學(xué)科門類細化,創(chuàng)立了西方真正意義的倫理學(xué)和形而上學(xué)。人的德性問題成為倫理學(xué)研究的核心內(nèi)容。在亞氏的德性論中,公正是居于核心地位的。公正作為德性,體現(xiàn)著中道原理,是失與得的適度。他指出:“公正是一切德性的總括?!盵5]89亞氏重視公正思想與當時所處的社會背景是密不可分的。古希臘的城邦社會對于公正思想的確立有著重要的影響。他在《政治學(xué)》中指出:“城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法,可以判斷是非曲直,正義恰恰是樹立社會秩序的基礎(chǔ)。”[9]9城邦社會以個人為本位。亞里士多德基于時間視角分析了城邦社會的形成。城邦的最初階段是由男女個體婚配而成的家庭,隨著生活需求的擴大,不同的家庭組成“村坊”,再由許多的村坊結(jié)合成為社會團體—城市,城市團體就是城邦。因此,家庭只是城邦社會的初級階段。亞里士多德指出:“城邦雖然在發(fā)生程序上后于個人和家庭,在本性上則先于個人與家庭,就本性來說,全體必然先于部分。”[5]9在他這里,城邦優(yōu)先于家庭,個體就是城邦社會的最小組成單位,保障個體的權(quán)益自然是城邦社會的首要任務(wù),公平與正義自然成為城邦社會中德性的核心部分。

    原始儒家也經(jīng)歷從天向人的轉(zhuǎn)向過程。殷周之際的朝代迭變致使“皇天無親,惟德是輔”[10]361的政治思想登上了歷史舞臺。這是中國古人精神文明的第一次重大突破,使得夏商時期的宗教信仰逐漸轉(zhuǎn)向人文精神的確立。周公制禮作樂皆是為了行道德教化??鬃又刂芏Y意在凸顯道德文明在社會發(fā)展中的重要性。只不過原始儒家的德性論是以家庭為社會的最小組成單位,以仁愛為儒家倫理的核心要旨。在孔子這里,仁以“孝悌之道”為根基。有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”[3]52有子做這樣的推理實際上也是基于當時的社會背景。從西周開始就推行宗法制,宗法制實際上是一種家國同構(gòu)的政治體制。人的政治角色和家庭的血親角色是重合的。行孝悌之道實際上也是在履行政治義務(wù)。因此,原始儒家德性論是建構(gòu)在以家庭為本位的基礎(chǔ)之上展開的,有別于西方的個體主義?!洞髮W(xué)》中說:

    自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本,其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也[3]10-13。

    《大學(xué)》提供了家國同構(gòu)的倫理范式,最后落腳在修身之上。這也是孔子之仁的另一重大理論向度:基于個體道德修養(yǎng)的仁愛觀。子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠怨矣?!盵3]387孔子還說:“修己以安人”[3]373、“修己以敬”[3]373??鬃邮种匾暬趥€體道德修養(yǎng)維度的仁愛觀。仁者以愛人為定義,這是儒家倫理觀的核心要旨,并且影響深遠。之后的孟子將仁、義并舉,列出了仁、義、禮、智的道德德目。董仲舒則把信納入其中。仁、義、禮、智、信成為中華民族綿延千年的文明標志。

    (三)哲學(xué)之路的永遠議題:沉思與反思

    亞里士多德將“德性實踐活動”與“沉思”作為抵達幸福的重要途徑。然而,他給予“沉思”最高的評價,認為“沉思”是第一好的。因為,他認為“合德性實踐活動”是需要借助外部條件才能夠完成的。例如,一個慷慨的人想要行慷慨之事。這并不是隨時可以發(fā)生的。這意味著要有一個急需錢財?shù)娜?,自己還要有足夠的金錢,具備行慷慨的能力。如果一個人自身沒有很多的錢財,還要行慷慨之事是不理性的。同樣,如果對方不需要錢財而給人錢財是一種揮霍行為。因此,行慷慨之事是需要同時滿足很多的外部條件,是一種境遇性的實踐活動,是可遇而不可求的?!俺了肌眲t不同?!俺了肌笔亲越o自足的,是不需要借助外部力量去完成的,是可以連續(xù)發(fā)生的。因此,這種自給自足的實踐活動被給予最高的評價。

    在原始儒家的倫理觀中,“思”同樣是抵達至善的實踐路徑??鬃诱f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!盵3]81孔子提出學(xué)思結(jié)合的修身之法。孟子繼承了孔子之仁的思想,關(guān)注人之為人的內(nèi)在德性,將“反思”定調(diào)為人格修養(yǎng)的重大路徑,確立了“行有不得者,皆反求諸己”[3]667的方法論。孟子說:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者,則其小者弗能奪也。此為大人而已矣?!盵3]807孟子認為要首先把心作為君主之官的地位奠定起來,充分發(fā)揮其思的功能,才會有所得。在孟子看來,人的善性和善心本就存于人的自身。因此,抵達至善的彼岸,成就德性的圓滿就在于自身不斷反思。正如孟子所說:“欲貴者,人之同心也。人人有貴于己者,弗思耳”[3]810、“仁義禮智,非由外鑠也,我固有之也,弗思而矣”[3]790。

    四、結(jié)語

    軸心時代古希臘文明以形而上的理論姿態(tài),以概念辯證和邏輯推演的方式探尋無窮無盡的人類世界。蘇格拉底將哲學(xué)從天上拉回人間,探討人的德性問題。先秦原始儒道哲學(xué)以其獨特的天人合一的思維方式,以天道論人道,展現(xiàn)出生命辯證的思想。軸心期不同的中西文明形態(tài)都展現(xiàn)出關(guān)注人的人本主義情懷。在不同的文明形態(tài)中找到對善的共同追求。人類向善也必然成為二者共同的歸宿。

    參考文獻:

    [1][英]凱倫·阿姆斯特朗.軸心時代:塑造人類精神與世界觀的大轉(zhuǎn)折時代[M].孫艷燕,白彥兵,譯.??冢汉D铣霭嫔?,2010.

    [2]傅佩榮.西方哲學(xué)與人生[M].北京:東方出版社,2013.

    [3]朱熹,撰.四書章句集注今譯[M].李申,譯.北京:中華書局,2020.

    [4]黃壽祺,張善文.周易譯注[M].上海:上海古籍出版社,2020.

    [5][古希臘]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白,譯.北京:商務(wù)印書館,2003.

    [6][古希臘]亞里士多德.形而上學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書館,1959.

    [7]張志偉.西方哲學(xué)史[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2010.

    [8]辛戰(zhàn)軍,譯注.老子譯注[M].北京:中華書局,2008.

    [9][古希臘]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書館,1965.

    [10]李民,王健,譯注.尚書譯注[M].上海:上海古籍出版社,2016.

    (責(zé)任編輯:許廣東)

    收稿日期:2023-01-10

    作者簡介:徐佰義,博士研究生,從事先秦儒家哲學(xué)、中國傳統(tǒng)倫理思想研究。

    猜你喜歡
    智慧
    有智慧,就是不一樣
    金橋(2022年10期)2022-10-11 03:29:32
    談“禾”部
    智富時代(2019年2期)2019-04-18 07:44:42
    智慧退敵
    貓的冷酷與智慧
    文苑(2018年20期)2018-11-09 01:36:02
    致強制勝的智慧
    文史春秋(2017年12期)2017-02-26 03:16:10
    有智慧的羊
    智慧派
    智慧決定成敗
    精品人妻1区二区| 黄色视频,在线免费观看| 搡老岳熟女国产| 老司机在亚洲福利影院| 中文字幕av电影在线播放| 国产免费现黄频在线看| 国产99白浆流出| 亚洲一区中文字幕在线| 咕卡用的链子| 精品少妇久久久久久888优播| 国产精品久久电影中文字幕 | 日本精品一区二区三区蜜桃| 久久狼人影院| 亚洲美女黄片视频| 亚洲专区国产一区二区| 精品高清国产在线一区| 久久午夜综合久久蜜桃| 婷婷丁香在线五月| 亚洲成国产人片在线观看| 国产成人免费观看mmmm| 99久久精品国产亚洲精品| 国产成人免费观看mmmm| 性少妇av在线| 久99久视频精品免费| 国产国语露脸激情在线看| 99热国产这里只有精品6| 一级作爱视频免费观看| 欧美日韩成人在线一区二区| 高清毛片免费观看视频网站 | 国产在线观看jvid| 99久久人妻综合| 国产深夜福利视频在线观看| 亚洲伊人色综图| 精品一区二区三区视频在线观看免费 | 国产无遮挡羞羞视频在线观看| 曰老女人黄片| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 欧美性长视频在线观看| 午夜福利影视在线免费观看| 老司机亚洲免费影院| 手机成人av网站| 欧美国产精品va在线观看不卡| 又黄又爽又免费观看的视频| 91精品国产国语对白视频| 在线观看舔阴道视频| 精品高清国产在线一区| 美国免费a级毛片| 欧美国产精品va在线观看不卡| 色婷婷久久久亚洲欧美| 一边摸一边抽搐一进一出视频| a级毛片黄视频| 老司机在亚洲福利影院| 国产亚洲av高清不卡| 在线观看www视频免费| 中文字幕制服av| 免费看a级黄色片| 国产成人系列免费观看| 国产一区在线观看成人免费| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 免费少妇av软件| 日韩精品免费视频一区二区三区| 国产免费av片在线观看野外av| 精品乱码久久久久久99久播| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 国产免费av片在线观看野外av| 黄片小视频在线播放| 久久精品国产清高在天天线| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 天堂√8在线中文| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区 | 欧美日本中文国产一区发布| 高清视频免费观看一区二区| 1024香蕉在线观看| 少妇被粗大的猛进出69影院| 久久久久精品人妻al黑| 欧美激情极品国产一区二区三区| 欧美激情极品国产一区二区三区| 露出奶头的视频| 黄色视频不卡| 俄罗斯特黄特色一大片| 欧美激情高清一区二区三区| 免费观看人在逋| 亚洲黑人精品在线| 亚洲七黄色美女视频| 午夜福利在线观看吧| 久久午夜亚洲精品久久| 日本一区二区免费在线视频| 极品人妻少妇av视频| 大码成人一级视频| 一级片'在线观看视频| 男女高潮啪啪啪动态图| 欧美大码av| 99精品在免费线老司机午夜| 午夜福利影视在线免费观看| 水蜜桃什么品种好| 国产成人欧美| 免费看a级黄色片| 精品国产美女av久久久久小说| 欧美激情 高清一区二区三区| 国产精品亚洲一级av第二区| 曰老女人黄片| 黄色成人免费大全| 12—13女人毛片做爰片一| 男女午夜视频在线观看| 午夜福利欧美成人| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 岛国毛片在线播放| 叶爱在线成人免费视频播放| 交换朋友夫妻互换小说| 69精品国产乱码久久久| 大码成人一级视频| av天堂久久9| 真人做人爱边吃奶动态| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 一区二区三区激情视频| 国产欧美日韩一区二区三区在线| 精品亚洲成a人片在线观看| avwww免费| 日本精品一区二区三区蜜桃| 黄色视频,在线免费观看| 色精品久久人妻99蜜桃| 69精品国产乱码久久久| 欧美丝袜亚洲另类 | 久久久久国内视频| 1024视频免费在线观看| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| 最新在线观看一区二区三区| √禁漫天堂资源中文www| 成人精品一区二区免费| av免费在线观看网站| 色婷婷久久久亚洲欧美| 精品福利观看| 欧美日韩黄片免| 国产成人系列免费观看| 亚洲av美国av| 国产av精品麻豆| 国产黄色免费在线视频| 亚洲人成伊人成综合网2020| 成人18禁在线播放| 中文字幕高清在线视频| 欧美日韩av久久| 大型黄色视频在线免费观看| 午夜福利乱码中文字幕| 精品人妻熟女毛片av久久网站| 黑丝袜美女国产一区| 满18在线观看网站| 一区在线观看完整版| 操美女的视频在线观看| 欧美久久黑人一区二区| 天天躁日日躁夜夜躁夜夜| 久久久精品区二区三区| 在线观看一区二区三区激情| 国产欧美日韩精品亚洲av| 日韩视频一区二区在线观看| 夜夜爽天天搞| 国产麻豆69| 我的亚洲天堂| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 老熟妇仑乱视频hdxx| 在线视频色国产色| 久久精品国产亚洲av香蕉五月 | 精品第一国产精品| 亚洲一区中文字幕在线| 欧美+亚洲+日韩+国产| 宅男免费午夜| 香蕉丝袜av| 91国产中文字幕| 亚洲成a人片在线一区二区| 久久ye,这里只有精品| 丁香六月欧美| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 日韩欧美国产一区二区入口| 久热这里只有精品99| 国产精品一区二区在线观看99| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 99久久精品国产亚洲精品| 国产在线精品亚洲第一网站| 亚洲成人手机| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 一进一出抽搐gif免费好疼 | 国产一区有黄有色的免费视频| www.999成人在线观看| 在线看a的网站| 三级毛片av免费| 欧美久久黑人一区二区| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| www.自偷自拍.com| 亚洲av美国av| 久久亚洲真实| 性少妇av在线| 国产成人免费无遮挡视频| 一级黄色大片毛片| 精品人妻1区二区| 99国产精品免费福利视频| 亚洲九九香蕉| 久9热在线精品视频| 成熟少妇高潮喷水视频| 男男h啪啪无遮挡| 国产精品亚洲一级av第二区| 啦啦啦免费观看视频1| 日韩熟女老妇一区二区性免费视频| 最近最新免费中文字幕在线| 精品一区二区三区四区五区乱码| 久久久久久久久免费视频了| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 亚洲全国av大片| 国产精品免费一区二区三区在线 | 日本精品一区二区三区蜜桃| 叶爱在线成人免费视频播放| 99精品久久久久人妻精品| 中文字幕最新亚洲高清| 又黄又爽又免费观看的视频| 亚洲精品在线观看二区| 午夜福利,免费看| 在线看a的网站| aaaaa片日本免费| 我的亚洲天堂| 国产精品一区二区精品视频观看| 色在线成人网| 成人免费观看视频高清| 午夜精品在线福利| 国产精品 欧美亚洲| 国产免费男女视频| 精品电影一区二区在线| 亚洲视频免费观看视频| 亚洲av熟女| 久久久久久亚洲精品国产蜜桃av| 99精品在免费线老司机午夜| 亚洲三区欧美一区| 成年动漫av网址| 五月开心婷婷网| 亚洲人成电影免费在线| 国产亚洲欧美精品永久| 91九色精品人成在线观看| 亚洲专区中文字幕在线| 国产不卡一卡二| 一边摸一边做爽爽视频免费| 国产av一区二区精品久久| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放 | 国产精品久久久人人做人人爽| 日韩熟女老妇一区二区性免费视频| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片 | 如日韩欧美国产精品一区二区三区| 国产精品久久电影中文字幕 | 精品电影一区二区在线| 欧美午夜高清在线| 亚洲av欧美aⅴ国产| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 精品国产国语对白av| 老熟妇仑乱视频hdxx| 人妻一区二区av| 最近最新中文字幕大全免费视频| 国产97色在线日韩免费| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| 久久久久久免费高清国产稀缺| 在线永久观看黄色视频| 一夜夜www| 首页视频小说图片口味搜索| 99久久99久久久精品蜜桃| 少妇粗大呻吟视频| 十八禁网站免费在线| 国产黄色免费在线视频| 日韩欧美在线二视频 | 午夜亚洲福利在线播放| 成人国语在线视频| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 91字幕亚洲| 一二三四社区在线视频社区8| 日韩人妻精品一区2区三区| 国产亚洲欧美98| 丁香六月欧美| 国产欧美日韩一区二区三区在线| 欧美日本中文国产一区发布| 久久九九热精品免费| 久久影院123| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 午夜福利乱码中文字幕| 99国产精品一区二区蜜桃av | www.自偷自拍.com| videosex国产| 黄色片一级片一级黄色片| 日日夜夜操网爽| 国产99白浆流出| 99re6热这里在线精品视频| 最新的欧美精品一区二区| 久久久久精品国产欧美久久久| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看 | 精品乱码久久久久久99久播| 中国美女看黄片| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 成年人午夜在线观看视频| 国产野战对白在线观看| 成人亚洲精品一区在线观看| 在线观看免费午夜福利视频| 久久 成人 亚洲| 欧美+亚洲+日韩+国产| 久久久精品免费免费高清| 天天操日日干夜夜撸| 国产成人啪精品午夜网站| 亚洲国产精品合色在线| 涩涩av久久男人的天堂| 中文字幕人妻丝袜制服| 在线观看日韩欧美| 国精品久久久久久国模美| 日韩免费av在线播放| 色94色欧美一区二区| 日本wwww免费看| 男男h啪啪无遮挡| 久久精品国产a三级三级三级| 露出奶头的视频| 国产亚洲欧美98| 香蕉久久夜色| 免费少妇av软件| 色精品久久人妻99蜜桃| 欧美国产精品一级二级三级| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 国产主播在线观看一区二区| av超薄肉色丝袜交足视频| 久久午夜综合久久蜜桃| 热99久久久久精品小说推荐| 51午夜福利影视在线观看| 久久草成人影院| 热99国产精品久久久久久7| 精品国产一区二区三区四区第35| 啪啪无遮挡十八禁网站| √禁漫天堂资源中文www| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 午夜福利乱码中文字幕| 久久久久久久久久久久大奶| 国产人伦9x9x在线观看| 亚洲熟女毛片儿| 国产精品.久久久| 亚洲一区高清亚洲精品| 精品福利观看| 1024香蕉在线观看| 久久九九热精品免费| 国产成人精品久久二区二区免费| 日韩成人在线观看一区二区三区| 国产精品久久久久久人妻精品电影| av一本久久久久| 国产高清视频在线播放一区| 大陆偷拍与自拍| 国产成人啪精品午夜网站| 亚洲中文字幕日韩| 啦啦啦 在线观看视频| 欧美丝袜亚洲另类 | 午夜91福利影院| 欧美av亚洲av综合av国产av| 狠狠狠狠99中文字幕| 亚洲欧美日韩高清在线视频| 精品亚洲成a人片在线观看| 69av精品久久久久久| 精品一区二区三区av网在线观看| 老熟妇仑乱视频hdxx| 免费高清在线观看日韩| 亚洲一区高清亚洲精品| 一级a爱视频在线免费观看| 捣出白浆h1v1| 精品欧美一区二区三区在线| 久久久久久久国产电影| avwww免费| tocl精华| 美国免费a级毛片| 丰满的人妻完整版| bbb黄色大片| 亚洲专区字幕在线| 久久天堂一区二区三区四区| 在线观看日韩欧美| 日韩免费高清中文字幕av| 在线观看免费视频网站a站| 午夜福利在线观看吧| 人人澡人人妻人| 91字幕亚洲| 人成视频在线观看免费观看| 国产精品永久免费网站| 美女视频免费永久观看网站| 亚洲九九香蕉| 欧美大码av| ponron亚洲| 交换朋友夫妻互换小说| 亚洲 欧美一区二区三区| 在线视频色国产色| 国产黄色免费在线视频| 亚洲中文日韩欧美视频| 久久久精品免费免费高清| 在线观看日韩欧美| 手机成人av网站| 在线天堂中文资源库| 国产成人欧美在线观看 | 国产伦人伦偷精品视频| 精品国产乱子伦一区二区三区| 村上凉子中文字幕在线| 在线观看午夜福利视频| 色播在线永久视频| 久久精品国产亚洲av香蕉五月 | 午夜视频精品福利| 高清黄色对白视频在线免费看| 黄色怎么调成土黄色| 丁香欧美五月| 男人的好看免费观看在线视频 | 精品人妻1区二区| 久久亚洲精品不卡| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 日本黄色日本黄色录像| 久久久久精品人妻al黑| 国内毛片毛片毛片毛片毛片| 女警被强在线播放| a级毛片黄视频| 免费在线观看完整版高清| 国产精品美女特级片免费视频播放器 | 免费在线观看日本一区| 日本欧美视频一区| 国产熟女午夜一区二区三区| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 国产91精品成人一区二区三区| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 黄色成人免费大全| 国产一区二区三区在线臀色熟女 | 成人18禁在线播放| 亚洲伊人色综图| 一区二区三区精品91| 亚洲一区二区三区不卡视频| 欧美黄色片欧美黄色片| 精品久久蜜臀av无| 中文字幕制服av| 夜夜爽天天搞| 在线国产一区二区在线| 91麻豆精品激情在线观看国产 | 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 国产精品一区二区精品视频观看| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区 | 丰满迷人的少妇在线观看| 十八禁高潮呻吟视频| 最新的欧美精品一区二区| 在线观看舔阴道视频| 国产精品国产av在线观看| 极品人妻少妇av视频| 日日夜夜操网爽| 成人国产一区最新在线观看| 高清黄色对白视频在线免费看| 首页视频小说图片口味搜索| 一级黄色大片毛片| 欧美日韩亚洲综合一区二区三区_| 亚洲精品国产色婷婷电影| 久久久国产欧美日韩av| 男人操女人黄网站| 免费少妇av软件| 国产黄色免费在线视频| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 大香蕉久久网| svipshipincom国产片| 国产野战对白在线观看| 这个男人来自地球电影免费观看| 日韩欧美在线二视频 | 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 亚洲精品中文字幕在线视频| 亚洲五月天丁香| 欧美乱色亚洲激情| 欧美激情极品国产一区二区三区| 色尼玛亚洲综合影院| 天天影视国产精品| 免费在线观看黄色视频的| 中文亚洲av片在线观看爽 | 美国免费a级毛片| 一二三四社区在线视频社区8| 法律面前人人平等表现在哪些方面| 国产男靠女视频免费网站| 午夜精品久久久久久毛片777| 九色亚洲精品在线播放| 99国产综合亚洲精品| 看片在线看免费视频| 亚洲成人免费av在线播放| bbb黄色大片| 麻豆乱淫一区二区| 亚洲av熟女| 咕卡用的链子| 亚洲男人天堂网一区| 91麻豆av在线| 精品亚洲成国产av| 亚洲五月婷婷丁香| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 日韩视频一区二区在线观看| 精品一区二区三区av网在线观看| 另类亚洲欧美激情| 精品欧美一区二区三区在线| 91字幕亚洲| 久久午夜亚洲精品久久| 国产精品99久久99久久久不卡| 亚洲av第一区精品v没综合| 91九色精品人成在线观看| 岛国毛片在线播放| 制服人妻中文乱码| 欧美在线黄色| 亚洲成国产人片在线观看| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃| 欧美精品一区二区免费开放| 97人妻天天添夜夜摸| 久久人妻熟女aⅴ| 一级毛片高清免费大全| 国产av一区二区精品久久| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃| 69精品国产乱码久久久| 日本黄色视频三级网站网址 | 色婷婷久久久亚洲欧美| 叶爱在线成人免费视频播放| 亚洲中文日韩欧美视频| 亚洲精品国产精品久久久不卡| 精品第一国产精品| 精品人妻在线不人妻| e午夜精品久久久久久久| www.自偷自拍.com| 在线观看免费午夜福利视频| 欧美日韩黄片免| 在线观看免费日韩欧美大片| 精品少妇一区二区三区视频日本电影| 人成视频在线观看免费观看| 国产成+人综合+亚洲专区| 人妻一区二区av| 久久ye,这里只有精品| 久久精品aⅴ一区二区三区四区| 成熟少妇高潮喷水视频| 亚洲成人免费av在线播放| 日本vs欧美在线观看视频| 欧美+亚洲+日韩+国产| 18禁黄网站禁片午夜丰满| 三上悠亚av全集在线观看| 成人黄色视频免费在线看| 久久久精品区二区三区| 视频在线观看一区二区三区| 九色亚洲精品在线播放| av网站免费在线观看视频| 久久久久国产精品人妻aⅴ院 | 超碰成人久久| 国产精品av久久久久免费| 亚洲国产欧美网| 国产一区二区三区在线臀色熟女 | 亚洲成人手机| 亚洲精品美女久久久久99蜜臀| 黄片播放在线免费| 一二三四社区在线视频社区8| 欧美久久黑人一区二区| 亚洲成人国产一区在线观看| 久久热在线av| www.999成人在线观看| 看免费av毛片| av有码第一页| 亚洲国产欧美网| 久久中文字幕人妻熟女| 欧美日韩国产mv在线观看视频| 成在线人永久免费视频| 午夜91福利影院| 精品国产乱码久久久久久男人| 国产免费男女视频| 亚洲精品中文字幕一二三四区| www日本在线高清视频| 99国产精品一区二区蜜桃av | 日本a在线网址| 亚洲一区中文字幕在线| 老鸭窝网址在线观看| 国产精品99久久99久久久不卡| 亚洲五月天丁香| 国产亚洲av高清不卡| 桃红色精品国产亚洲av| 国产99白浆流出| 欧美日韩福利视频一区二区| 乱人伦中国视频| 在线av久久热| 国产又色又爽无遮挡免费看| 丰满人妻熟妇乱又伦精品不卡| 午夜免费观看网址| 国产在线精品亚洲第一网站| 国产欧美日韩精品亚洲av| 欧美最黄视频在线播放免费 | 国产一区在线观看成人免费| 欧美中文综合在线视频| 1024香蕉在线观看| 国产在线精品亚洲第一网站| 99国产精品免费福利视频| 亚洲精品av麻豆狂野| 日韩熟女老妇一区二区性免费视频| 亚洲欧美一区二区三区久久| 91av网站免费观看| 曰老女人黄片| 亚洲一区二区三区欧美精品| 精品国产亚洲在线| 欧美日韩福利视频一区二区| 午夜影院日韩av| 国产精品免费大片| 18禁国产床啪视频网站| 久久青草综合色| 亚洲性夜色夜夜综合| 色婷婷久久久亚洲欧美| 视频在线观看一区二区三区| 超碰97精品在线观看| bbb黄色大片| 午夜影院日韩av| 一级片'在线观看视频| 免费黄频网站在线观看国产| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 一进一出好大好爽视频| 精品一区二区三区av网在线观看| 久久香蕉国产精品| 久久精品亚洲精品国产色婷小说| 人成视频在线观看免费观看| 变态另类成人亚洲欧美熟女 | 午夜免费成人在线视频| 久久久久国产一级毛片高清牌| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 正在播放国产对白刺激| 精品人妻熟女毛片av久久网站| 黑人操中国人逼视频| 亚洲七黄色美女视频| 黑人巨大精品欧美一区二区mp4|