思想政治理論課要講清楚道理學(xué)理哲理

賈繪澤

摘 要：思政課要講清楚道理學(xué)理哲理才能準(zhǔn)確把握和找準(zhǔn)思政課的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。講道理是思想政治理論課的本質(zhì)要求，要把道理講深、講透、講活；講學(xué)理是思想政治理論課的科學(xué)支撐，要用徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生；講哲理是思想政治理論課的內(nèi)在需要，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。講道理、講學(xué)理、講哲理相互作用、相互交融、互相滲透，有機(jī)統(tǒng)一于思政課教學(xué)，才能充分發(fā)揮三者的整體功能和綜合效應(yīng)，提升思政課教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：思政課；道理；學(xué)理；哲理

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.013

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2023）03－0076－05

2021年3月，習(xí)近平總書記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的重要講話中指出：“要刻苦鉆研馬克思主義基本原理特別是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論成果，努力掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然?！?sup>[1]同年9月，中辦印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見》中又針對(duì)思政課教師提出，要講清楚“中國(guó)奇跡”背后的道理學(xué)理哲理。2022年4月，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)視察調(diào)研時(shí)又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理”^[2]。思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，不僅要講清楚馬克思主義基礎(chǔ)理論和專門知識(shí)以及黨的創(chuàng)新理論成果中的道理學(xué)理哲理，而且要講清楚中國(guó)革命、建設(shè)和改革以及新時(shí)代實(shí)踐成功背后的道理學(xué)理哲理，只有這樣才能深刻把握思政課的功能和定位，快速找準(zhǔn)思政課的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，有效提升思政課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效。

一、講道理：思想政治理論課的本質(zhì)要求

道理即道之理，因果邏輯也。習(xí)近平總書記指出：“講好思政課不僅有‘術(shù)，也有‘學(xué)，更有‘道?！?sup>[3]思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，從教書育人的角度看，其本質(zhì)要求就是講道理，而且要把道理講深、講透、講活，同時(shí)要處理好講道理過(guò)程中“情與理”“教師教和學(xué)生悟”等之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第一， 思政課要講好新時(shí)代學(xué)生需要了解的“大道理”。《弟子規(guī)》中有“勢(shì)服人、心不然、理服人、方無(wú)言”，講清道理才能說(shuō)服人、凝聚人、掌握人、爭(zhēng)取人。毛澤東指出：“事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著?！?sup>[4]思政課講的道理主要是“大道理”。一是馬克思主義理論的“大道理”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“各學(xué)科專業(yè)的學(xué)生、不同學(xué)段的學(xué)生都要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！?sup>[^5]馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，是黨和國(guó)家始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。只有以堅(jiān)定的理論自信講清楚馬克思主義基本原理和原則，講清楚堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想的深刻意蘊(yùn)，講清楚馬克思主義的價(jià)值性和真理性，展現(xiàn)出馬克思主義的巨大魅力，才能被新時(shí)代大學(xué)生所認(rèn)同、接受，并轉(zhuǎn)化為自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和具體行動(dòng)。二是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的“大道理”。錢穆曾說(shuō)，中國(guó)思想之主要論題，即在探討道理。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，揭示了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐的“大道理”，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐取得了巨大成績(jī)。思政課要講清楚馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的豐富的中國(guó)道理，彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的顯著優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大力量。三是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背后的“大道理”。從縱深視角講好一百多年來(lái)中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的深層原因，深刻揭示沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)、就沒有社會(huì)主義不是政治宣示和口號(hào)，而是近代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾的歷史選擇；從多維視角講好中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的深刻內(nèi)涵和基本內(nèi)容以及與中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在邏輯，尤其是與取得“兩大奇跡”成就的必然關(guān)系；從國(guó)際視角講好中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)和特色，尤其是講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度的13大顯著優(yōu)勢(shì)和特色，深刻揭示改革開放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的深層次、根本性變革的制度原因；從現(xiàn)實(shí)角度講好“兩個(gè)確立”對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的決定性意義。四是講好人生發(fā)展的“大道理”。思政課講的道理是立德樹人的“大道理”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教師要當(dāng)“大先生”，要做精于“傳道授業(yè)解惑”的“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者。思政課教師要講好人生道理，包括人生的真諦、價(jià)值和意義，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一顆扣子，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀；講好社會(huì)與人生的關(guān)系，幫助學(xué)生正確處理個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展以及他人的關(guān)系，培養(yǎng)青少年的愛國(guó)情懷。

第二，運(yùn)用靈活的方式方法把道理講深、講透、講活。講道理的要求是“講深、講透、講活”，關(guān)鍵是方式方法。思政課教師要在尊重學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，運(yùn)用靈活多樣的方式方法，把道理講深、講透、講活，增強(qiáng)思政課的吸引力和感染力。一是講深需要重研究。毛澤東指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！?sup>[6]而只有深刻理解了，才能自覺認(rèn)同和接受，才能增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺。因此要提前做好對(duì)道理的深入研究，把道理的研究和道理的講授結(jié)合起來(lái)，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，讓學(xué)生知其然，更知其“所以然”和“所以必然”，用學(xué)術(shù)和思想的力量引導(dǎo)學(xué)生對(duì)黨的創(chuàng)新理論真懂、真信、真用。二是講透需要說(shuō)明白。貼近學(xué)生、貼近生活、通俗易懂、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言有助于拉近理論與學(xué)生的距離，是學(xué)生在潛移默化中接受和認(rèn)同理論的必備條件，因此要立足講授重點(diǎn)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切性，聚焦價(jià)值塑造，把思政課的道理尤其是教學(xué)中的疑點(diǎn)難點(diǎn)及學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，用生動(dòng)活潑的、表現(xiàn)實(shí)際生活的、通俗化的話語(yǔ)講出來(lái)，讓學(xué)生能聽得懂、聽得明白、聽得進(jìn)，從而自覺接受和認(rèn)同思政課的道理，而不是隔靴搔癢、蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。三是講活需要新方法。就是要擺脫教條式說(shuō)理，通過(guò)學(xué)生易于接受的方式方法，把道理講的有血有肉、有靈有魂。比如，用生動(dòng)的富有感染力的故事和案例講道理，從而使學(xué)生更深受啟發(fā)和教育，讓黨的創(chuàng)新理論走心、入心。習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)通過(guò)講故事的方式講好道理，而且提出要用好檔案、文藝作品講好故事。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用靈活的方式方法把道理講深、講透、講活，不是要把思政課變?yōu)楦髀啡笋R的“演藝場(chǎng)”、無(wú)所不包的“大雜燴”、花里胡哨的“花架子”，而是要下大功夫推進(jìn)改革創(chuàng)新，防止思政課的隨意化、碎片化、娛樂化。講深、講透、講活不是孤立的，而是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的，講深才能講透，講深講透才能講活，也只有講活了才能落實(shí)講深講透。

第三，準(zhǔn)確把握講道理中幾對(duì)要素之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。思政課要把握好講道理過(guò)程中幾個(gè)要素之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一是情和理的關(guān)系。以情感人和以理服人是思政課的重要使命和職責(zé)。感情有著極大的鼓舞力量，通情才能達(dá)理。感情因素在思政課中具有十分重要的作用，思政課教師要重視對(duì)情的運(yùn)用和把握，尤其是需要教師的熱情、講道理的動(dòng)情與共鳴。情與理雖不同，但在教學(xué)中互助互補(bǔ)，協(xié)同發(fā)力，缺一不可。情與理的融合能夠有效提升講道理的吸引力、說(shuō)服力和感召力，滿足學(xué)生心理和成長(zhǎng)的需求與期待。二是理論和實(shí)踐的關(guān)系。理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合是新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的基本要求，思政課教師不僅要通過(guò)社會(huì)調(diào)研和實(shí)踐，深刻感悟思政課講的道理，從而對(duì)道理的理解更深刻，而且要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐方式方法，讓鮮活的社會(huì)實(shí)踐育人資源賦予思政課以鮮活時(shí)代感，用鮮活的事實(shí)把道理講活。三是建設(shè)性和批判性。政治的堅(jiān)定來(lái)自于理論的清醒。講道理要注重正面的建設(shè)性的講授方式，系統(tǒng)講授馬克思主義基本理論和專門知識(shí)，同時(shí)要對(duì)各種反馬克思主義思潮進(jìn)行徹底和堅(jiān)決地批判，揭示其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)、危害和根源。對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判和正面的建設(shè)性講授是同步的，批判從反面剔除學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而正面學(xué)習(xí)則從正面確立正確認(rèn)識(shí)，二者互相補(bǔ)充，能夠增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力。四是教師講和學(xué)生悟的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志。”^[7]一方面，發(fā)揮思政課教師的主導(dǎo)性作用，用心教。思政課教師既要精通專業(yè)知識(shí)、做好“經(jīng)師”，又要涵養(yǎng)德行、成為“人師”。只有這樣才能用心講道理，才能直擊心靈、深入人心，把道理講到學(xué)生心里去。另一方面，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，用心悟。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，注重激發(fā)學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和自覺性，讓學(xué)生對(duì)思政課所講道理有更好地理解和感悟，從而轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀念和實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

二、講學(xué)理：思想政治理論課的科學(xué)支撐

所謂學(xué)理就是科學(xué)上的原理或法則。學(xué)理性就是從科學(xué)角度或規(guī)律性角度進(jìn)行深入分析、闡發(fā)和釋義，通常表現(xiàn)為分析透徹、邏輯嚴(yán)密和思想徹底。思政課教師不能把思政課講成簡(jiǎn)單的政治宣傳，而是要以嚴(yán)肅的學(xué)理和嚴(yán)密的邏輯去駕馭內(nèi)容，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！?sup>[8]

第一，講學(xué)理體現(xiàn)了思政課建設(shè)的內(nèi)在需求。習(xí)近平總書記指出：“思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)！”^[9]要在堅(jiān)持思政課的政治性基礎(chǔ)上，重視思政課的學(xué)理性。一是講學(xué)理是學(xué)科和教學(xué)的必然要求。思政課講學(xué)理與馬克思主義理論學(xué)科是同步的，要按照中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的要求創(chuàng)新話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系，同時(shí)要遵循課程建設(shè)規(guī)律，通過(guò)正規(guī)、科學(xué)、系統(tǒng)完整的理論訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的世界觀人生觀價(jià)值觀的培育，達(dá)到教化育人的目的。目前，思政課還存在以宣傳代替科研，以“口徑”代替“問(wèn)題”，學(xué)術(shù)性權(quán)威相對(duì)較弱，不善于思辨究理，對(duì)邏輯推理和嚴(yán)密論證重視不足，不關(guān)心解決真實(shí)問(wèn)題等現(xiàn)象。二是講學(xué)理符合思政課目標(biāo)。思政課是系統(tǒng)開展馬克思主義理論教育的課程，目標(biāo)是價(jià)值塑造。學(xué)生認(rèn)同不認(rèn)同某種意識(shí)形態(tài)，在很大程度上取決于意識(shí)形態(tài)理論本身的徹底性、真理性。沒有學(xué)理支撐，思政課所授理論的徹底性、真理性就得不到說(shuō)明，價(jià)值性就難以貫徹落實(shí)。要使一套思想理論和話語(yǔ)深入人心，需要借助學(xué)理分析，否則很容易形成政治上自說(shuō)自話，而人們不認(rèn)同和不接受的局面。三是提升思政課話語(yǔ)權(quán)的需要。思政課要強(qiáng)化馬克思主義主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，從一定意義上講，話語(yǔ)權(quán)的大小或強(qiáng)弱關(guān)乎學(xué)生價(jià)值塑造的實(shí)現(xiàn)程度。思政課教師要有高度的理論自覺和堅(jiān)定的理論自信，用中國(guó)概念、范疇和表述對(duì)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路進(jìn)行深刻闡釋，提升主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)和影響力。

第二，講學(xué)理需要系統(tǒng)性和多維度展開。思政課講學(xué)理不僅體現(xiàn)為運(yùn)用本學(xué)科及其他學(xué)科原理和知識(shí)對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理闡釋，還體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)中重大理論和實(shí)踐的學(xué)理分析，同時(shí)還體現(xiàn)在思政課教學(xué)本身的學(xué)理性。一是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化理論成果的學(xué)理闡釋。深入闡釋馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，尤其是強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)理闡釋，不僅講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本觀點(diǎn)，而且要深入闡釋新的概念、范疇和命題，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本原理和精神實(shí)質(zhì)，通過(guò)學(xué)理闡釋實(shí)現(xiàn)理論的尋根究底。二是運(yùn)用其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行學(xué)理闡釋。思政課教學(xué)中面臨的一些理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題僅靠單學(xué)科知識(shí)較難解決，亟需要多學(xué)科知識(shí)展開對(duì)話和不同學(xué)科方法的參與，尤其是多學(xué)科之間發(fā)生的內(nèi)部交叉所形成的綜合性、系統(tǒng)性的知識(shí)體系，有利于闡釋清楚一些僅憑馬克思主義理論學(xué)科無(wú)法回答的一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。三是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中面臨的一些問(wèn)題的學(xué)理分析。習(xí)近平總書記指出：“任何社會(huì)任何時(shí)期都會(huì)有各種問(wèn)題存在，要教育引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證認(rèn)識(shí)、理性分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，辨明大是大非、真假黑白，在對(duì)社會(huì)假惡丑現(xiàn)象的批判中弘揚(yáng)真善美。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問(wèn)題其實(shí)也就幾大類，要把這些問(wèn)題掰開了、揉碎了，深入研究解答，把事實(shí)和道理一條條講清楚?！?sup>[10]思政課要針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，深入探究其中的原因，并將最新的學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為深入淺出的教學(xué)表達(dá)，既經(jīng)得起各種“為什么”的追問(wèn)，又避免空洞說(shuō)教和照本宣科。四是重視教學(xué)過(guò)程本身的學(xué)理性。學(xué)理性不僅意味著探究知識(shí)、整合知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，而且意味著傳播知識(shí)，也即“教學(xué)的學(xué)術(shù)”。思政課教師要高度重視教學(xué)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，如教學(xué)過(guò)程是復(fù)雜的過(guò)程，要與學(xué)理分析一樣，經(jīng)過(guò)問(wèn)題的選擇，查找與問(wèn)題有關(guān)的資源，確定解決問(wèn)題的方案，實(shí)施解決方案，并對(duì)得到的結(jié)果進(jìn)行分析和反思，也就是注重問(wèn)題性、研究性，重視和分析學(xué)生的成長(zhǎng)性、可變性、多樣性，靈活運(yùn)用和創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。

第三，講學(xué)理要實(shí)現(xiàn)與講政治的有機(jī)統(tǒng)一。思政課講學(xué)理不是追求脫離具體實(shí)際的“頭腦中的邏輯”，而是與講政治有機(jī)統(tǒng)一。一是講政治是思政課的根本要求。習(xí)近平總書記明確指出：“政治引導(dǎo)是思政課的基本功能?！?sup>[11]思政課具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，要體現(xiàn)政治引領(lǐng)、價(jià)值塑造、培根鑄魂的方向和功能。習(xí)近平總書記指出：“要善于從政治上看問(wèn)題，自覺用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，在大是大非面前保持政治清醒?！?sup>[12]二是要處理好學(xué)理和政治的關(guān)系。學(xué)理是學(xué)術(shù)的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記在談到學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系時(shí)指出：“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法?！?sup>[^13]一是不能把學(xué)理問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也就是不能把凡是經(jīng)典作家說(shuō)過(guò)的話當(dāng)成固定結(jié)論，任何人不得再討論。習(xí)近平總書記指出：“要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論?！?sup>[14]二是不能把政治問(wèn)題當(dāng)成學(xué)理問(wèn)題。學(xué)術(shù)研究尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不能忽視政治，不能把政治問(wèn)題當(dāng)成學(xué)理問(wèn)題。尤其是當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分激烈的背景下，一些帶有明顯錯(cuò)誤政治傾向、政治色彩的理論觀點(diǎn)，如新自由主義、歷史虛無(wú)主義和“普世價(jià)值論”等，都有明顯的政治訴求、政治目的，都披著學(xué)術(shù)的外衣擴(kuò)散傳播。

三、講哲理：思想政治理論課的內(nèi)在需要

哲理是關(guān)于人生、社會(huì)等的理性認(rèn)識(shí)，它往往充滿辯證、智慧和力量，能給人以深刻印象并使人受到啟發(fā)，促進(jìn)人的反思和反省。思政課要充分運(yùn)用意蘊(yùn)深刻、令人震撼的故事和案例，不僅要講好人生發(fā)展哲理，而且要講好黨和國(guó)家發(fā)展哲理、人類發(fā)展哲理。講哲理契合學(xué)生心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)成才需要，能夠?qū)W(xué)生的世界觀人生觀價(jià)值觀形成產(chǎn)生重要影響。

第一，講好人生發(fā)展哲理。價(jià)值塑造是思政課的核心目標(biāo)。青年學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中有強(qiáng)烈追求人生真理和目標(biāo)的渴望。習(xí)近平總書記指出：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂‘千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”^[15]思政課教師要善于運(yùn)用豐富多彩的故事，包括黨的故事、革命故事等，總結(jié)和提煉出符合課程教學(xué)要求的深刻哲理，給學(xué)生以啟發(fā)，不僅使其長(zhǎng)智、促其聰穎，也為學(xué)生樹立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人生發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題。比如，《習(xí)近平談治國(guó)理政》中包括有豐富的故事和哲理，也包括大量運(yùn)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡釋深邃道理的實(shí)例。習(xí)近平總書記用“扣好人生的第一?？圩印?，強(qiáng)調(diào)青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循；用“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”，說(shuō)明只要依靠厚實(shí)的見識(shí)來(lái)引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用；用“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身；用“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”，強(qiáng)調(diào)青年要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功，不能心浮氣躁，朝三暮四。講好這些故事、案例中的哲理需要思政課教師既依據(jù)教材，又跳出教材去分析和總結(jié)，使學(xué)生在潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中接受到最大的教育，受到最深刻的啟發(fā)。

第二，講好黨和國(guó)家發(fā)展哲理。黨和國(guó)家發(fā)展哲理是黨在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中總結(jié)和反思實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中形成的寶貴財(cái)富，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供智慧和力量。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和特殊的國(guó)情，決定了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性，也決定了中國(guó)社會(huì)發(fā)展蘊(yùn)涵哲理的豐富性和深刻性，包括中國(guó)道路蘊(yùn)涵的矛盾的一般性和特殊性哲理、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變蘊(yùn)涵的矛盾轉(zhuǎn)化哲理、共同富裕問(wèn)題蘊(yùn)涵的辯證哲理、人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)涵的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)哲理等。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了波瀾壯闊的百年歷程，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了舉世矚目的成就。馬克思指出：“人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤，才能學(xué)會(huì)走路?！?sup>[16]中國(guó)共產(chǎn)黨既善于從勝利中獲取經(jīng)驗(yàn)，也善于從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了”^[17]。思政課教師要在黨史學(xué)習(xí)中善于運(yùn)用多種方式方法講出黨的發(fā)展哲理，包括黨的成長(zhǎng)的哲理、黨的自我革命的哲理、黨的群眾路線的哲理、黨的發(fā)展戰(zhàn)略的哲理等。這些哲理蘊(yùn)涵著豐富的辯證法，體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、鐵的紀(jì)律、政治本色。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨人在兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中蘊(yùn)涵著堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前的精神，體現(xiàn)著黨在艱苦環(huán)境中由小到大、由弱到強(qiáng)的辯證法，不僅是共產(chǎn)黨人當(dāng)年勝利走完“長(zhǎng)征路”的力量源泉，更是新時(shí)代走好“長(zhǎng)征路”的精神指引。如果不講清楚這些哲理，就很難僅憑個(gè)人感覺和自發(fā)感情而形成理智而成熟的愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義的感情。

第三，講好人類發(fā)展哲理。黨的十九屆六中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，既展示了大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又引領(lǐng)人類進(jìn)步方向，從而同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。思政課就要堅(jiān)持大視野、大格局、大歷史觀，從人類發(fā)展的大潮流中、世界變化的大格局中、中國(guó)發(fā)展的大歷史中講好人類發(fā)展哲理。一是講好人類發(fā)展總體趨勢(shì)的哲理。人類發(fā)展趨勢(shì)和潮流，不以某些人、某些國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移，只有準(zhǔn)確把握人類發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，才能對(duì)中國(guó)和世界的關(guān)系清晰定位，也才能正確處理好中國(guó)和世界的關(guān)系。這一總體趨勢(shì)可以從多個(gè)角度闡釋，比如經(jīng)濟(jì)全球化的歷史大勢(shì)、“和平、發(fā)展、合作、共贏”的世界潮流、走向共產(chǎn)主義的偉大愿景等。二是講好中國(guó)特色社會(huì)主義與人類發(fā)展的哲理。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義既是世界社會(huì)主義的一面旗幟，又對(duì)人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國(guó)家或落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新的選擇；另一方面，中國(guó)始終立足具體實(shí)際，既不封閉保守，也不崇洋媚外，以開放的視野和包容的心態(tài)積極吸收和借鑒世界其他國(guó)家創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。同時(shí)，要講好人類社會(huì)發(fā)展曲折和前進(jìn)的統(tǒng)一哲理、資本主義和社會(huì)主義關(guān)系的哲理等。從這些哲理中引導(dǎo)學(xué)生在洞悉世界大勢(shì)和時(shí)代潮流中全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，從而形成包容、開放、樂觀的精神，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

總之，思政課要講清楚道理學(xué)理哲理，但是道理學(xué)理哲理不是互不相通、互相割裂、相互獨(dú)立，而是相互作用、相互交融、互相滲透，只有在思政課教學(xué)中根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課程內(nèi)容，正確把握和處理好三者之間關(guān)系，并把其有機(jī)統(tǒng)一于思政課教學(xué)實(shí)踐，才能充分發(fā)揮三者的整體功能和綜合效應(yīng)，提升思政課教學(xué)實(shí)效。

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