圖像視域下講深、講透、講活高中思政課的實(shí)踐路向

摘 要 圖像因感性直觀而顯現(xiàn)出強(qiáng)大的沖擊力和感召力，逐漸成為思政課教學(xué)的重要載體。講深、講透、講活思政課是新時(shí)代講好思政課的基本遵循。以圖像講深、講透、講活高中思政課，應(yīng)在抽象與具象相統(tǒng)一中繪構(gòu)知識(shí)譜系，在編碼與解碼相統(tǒng)一中系統(tǒng)呈現(xiàn)道理，在“顯”“隱”相統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)情理共振。

關(guān)鍵詞 圖像；高中思政課；實(shí)踐路向

中圖分類(lèi)號(hào) G631

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095-5995（2023）04-0064-03

習(xí)近平總書(shū)記在觀摩中國(guó)人民大學(xué)思政課教學(xué)時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！?sup>［^1］總書(shū)記的這一論斷為新時(shí)代的思政課教學(xué)指明了方向，提供了基本遵循。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，利用圖像將抽象的思想變?yōu)楦行缘牟牧?，已成為思政課教學(xué)的重要手段。因此，探討圖像視域下講深、講透、講活高中思政課的實(shí)踐路向，對(duì)高中思政課教學(xué)實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、何以“講深”：在抽象與具象的統(tǒng)一中繪構(gòu)知識(shí)譜系思政課的道理往往是高度抽象和凝練的，而且思政課內(nèi)容體系的抽象展開(kāi)是集理論源頭、本體理論和理論延展為一體的。把思政課講深，就是要系統(tǒng)深入地揭示思政課的學(xué)理和真理，然后把道理闡釋深刻。圖像視域下，思政課教師要運(yùn)用圖像介質(zhì)把思政課講深，就需處理好將抽象的思政課道理轉(zhuǎn)化為具化的形象和以立體形象再現(xiàn)抽象道理的關(guān)系，以此實(shí)現(xiàn)道理在“自上而下”的系統(tǒng)展開(kāi)中和“自下而上”的層層縱深中被講得徹底、深入。

（一）在抽象到具象的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“自上而下”的講深

首先，要在深研馬克思主義經(jīng)典著作中展開(kāi)圖像化演繹。馬克思主義經(jīng)典著作是講深思政課的源頭活水，讀原著、悟原理、學(xué)原文也是中學(xué)思政課教師提升理論涵養(yǎng)的必經(jīng)之路。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度?！?sup>［^2］因此，高中思政課教師應(yīng)研讀經(jīng)典著作，在領(lǐng)悟和掌握馬克思主義的邏輯理路、思想精髓、核心要義的基礎(chǔ)上，以馬克思主義的方法論展開(kāi)內(nèi)容的圖像化具現(xiàn)，從而讓學(xué)生在徹底性和科學(xué)性兼具的感性?xún)?nèi)容引領(lǐng)中不斷步入馬克思主義的真諦之域，并逐漸以馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)知思政課的道理。

其次，要在把握本體理論中展開(kāi)圖像化具現(xiàn)。高中思政課的內(nèi)容既具有思政課的一般屬性，也有其特殊之處。所以高中思政課教師在把抽象內(nèi)容具化為形象之時(shí)，不僅要采用常規(guī)的具象化路徑，而且要緊緊圍繞本階段的內(nèi)容規(guī)定實(shí)現(xiàn)縱向和橫向的具象化拓展。例如，高中政治統(tǒng)編版教材由4冊(cè)必修和3冊(cè)選擇性必修組成，基于這樣的內(nèi)容本體，高中思政課教師在把抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為感性形象中，既要勾勒出每一冊(cè)教材內(nèi)部的知識(shí)構(gòu)造，并依循這種內(nèi)容結(jié)構(gòu)展開(kāi)內(nèi)部知識(shí)點(diǎn)、內(nèi)容面的圖像化拓深，又要探尋不同分冊(cè)教材之間的相互關(guān)聯(lián)，使其成為具化內(nèi)容的橫向拓展與輔證。如此，本體理論的形象化才能在縱向和橫向的統(tǒng)一中逐漸立體。

再次，在借鑒和吸納其他學(xué)科理論的基礎(chǔ)上展開(kāi)圖像化構(gòu)建。高中思政課教師在熟練掌握本學(xué)科知識(shí)體系的同時(shí)，也要積極吸納其他相關(guān)學(xué)科的理論來(lái)輔助思政課理論的具象化。例如，利用信息技術(shù)可以讓思政課的感性圖像更具吸引力，歷史教材中的圖像則可以進(jìn)行輔證等。因此，高中思政課教師對(duì)理論的具象化，應(yīng)把其他學(xué)科的有益素材、手段、敘事方式等吸納為思政課圖像具化構(gòu)建的“資源庫(kù)”和“補(bǔ)充倉(cāng)”。

（二）在具象到抽象的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“自下而上”的講深

其一，要把形象再現(xiàn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)抽象為理論。高中思政課教師在圖像化教學(xué)實(shí)踐中，既會(huì)獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)得到失敗的教訓(xùn)?；诖?，高中思政課教師應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，并把這些經(jīng)驗(yàn)分析提煉為往后展開(kāi)思政課圖像教學(xué)的理論參照，以此持續(xù)提升思政課形象化教學(xué)的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性，同時(shí)通過(guò)這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)推進(jìn)抽象理論在實(shí)踐檢驗(yàn)中的發(fā)展和深化。

其二，要把形象再現(xiàn)中的教學(xué)問(wèn)題上升為理論問(wèn)題。事實(shí)上，高中思政課圖像化教學(xué)中出現(xiàn)的很多問(wèn)題，不僅是教學(xué)問(wèn)題，更是理論問(wèn)題。所以，高中思政課教師應(yīng)該主動(dòng)把圖像化教學(xué)中的重大教學(xué)問(wèn)題作為理論問(wèn)題來(lái)研究，進(jìn)而從更加具體和多維的視角來(lái)闡釋思政課圖像化的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法以及學(xué)生對(duì)于圖像教學(xué)的認(rèn)知特點(diǎn)等。如此，既可以實(shí)現(xiàn)高中思政課教師在教研一體中進(jìn)一步講深思政課，也能在具體維度上推動(dòng)思政課圖像化教學(xué)理論的延展。

其三，要在形象再現(xiàn)中熔鑄抽象邏輯。高中思政課教師在以形象再現(xiàn)思政課內(nèi)容時(shí)，并非機(jī)械的呈現(xiàn)某一個(gè)道理或某一塊內(nèi)容，而要“建立起概念與概念、概念與命題、命題與體系、體系與學(xué)說(shuō)、學(xué)說(shuō)與社會(huì)等之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系”^［3］。因而，思政課教師不能將形象具化的過(guò)程割裂開(kāi)，要在持續(xù)融入抽象邏輯中澄清點(diǎn)與線、點(diǎn)與面的演化關(guān)系，進(jìn)而不斷把形象內(nèi)容層層推進(jìn)到縱深之域，實(shí)現(xiàn)思政課理論具象向抽象的回歸。

二、何以“講透”：在編碼與解碼的統(tǒng)一中系統(tǒng)呈現(xiàn)道理把思政課的道理講透，是高中思政課教師以理論贏得學(xué)生、說(shuō)服學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生的必然要求。圖像視域下，高中思政課教師要實(shí)現(xiàn)在“以圖喻道”過(guò)程中把思政課的道理講透徹、講清楚，就必須深入研究高中思想政治的教材體系、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、價(jià)值目標(biāo)、邏輯關(guān)系等，并科學(xué)把握思政課的理論之“道”與圖像之“器”的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系。也就是說(shuō)，高中思政課教師無(wú)論是以思政課道理編碼圖像，還是以圖像解碼思政課道理，這種轉(zhuǎn)換邏輯既要符合思政課道理的展開(kāi)邏輯，又要符合圖像的呈現(xiàn)邏輯。只有“道”“圖”一致的透徹理論呈遞，“以圖喻道”才能直抵學(xué)生內(nèi)心。

（一）遵從思政課道理，進(jìn)行圖像編碼

一是把思政課道理編碼為歷史之卷。歷史是理論的關(guān)鍵證據(jù)和重要來(lái)源，也是最具說(shuō)服力和感染力的教科書(shū)。因此，高中思政課教師在講述道理時(shí)，應(yīng)該積極把思政課的具體內(nèi)容與歷史事實(shí)、歷史事件、歷史故事等結(jié)合起來(lái)，編碼出與所講道理緊密相連的系列歷史圖像，并以這些歷史圖像“活化”理論，讓其成為道理轉(zhuǎn)喻的歷史證明，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以史感人和以史化人。例如，在講授奮斗精神時(shí)，高中思政課教師應(yīng)主動(dòng)把黨的百年奮斗歷程中的革命英雄、時(shí)代楷模的奮斗故事編織為生動(dòng)的圖像，從而在典型人物的“現(xiàn)身說(shuō)法”中煥活青年學(xué)生的奮斗激情和奮斗精神。

二是把思政課道理編碼為現(xiàn)實(shí)之態(tài)。理論聯(lián)系實(shí)際是把思政課講透的重要原則，也是持續(xù)增強(qiáng)思政課理論闡釋力和社會(huì)回應(yīng)力的客觀要求。所以，高中思政課教師在開(kāi)展思政課教學(xué)時(shí)，應(yīng)主動(dòng)把新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐凝練為具化形象，使其成為理論的“解釋者”和現(xiàn)實(shí)生活的“再現(xiàn)者”，讓學(xué)生在理論與現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景鏈接中體悟道理。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生關(guān)切的社會(huì)熱點(diǎn)、理論疑惑和思想困惑，思政課教師要有意識(shí)地以圖像形式將其轉(zhuǎn)換為課堂教學(xué)場(chǎng)景和討論議題，讓學(xué)生在“有圖有真相”和“身邊人說(shuō)身邊事”的情境討論中解困釋疑。

三是把思政課道理編碼為未來(lái)之景。引導(dǎo)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展是思政課的重要任務(wù)，而且思政課的內(nèi)容體系本身就包含著大量關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的理論，如人們對(duì)美好生活的憧憬、社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的未來(lái)價(jià)值向往等。因此，高中思政課教師應(yīng)充分利用圖像虛擬技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等把思政課中的遠(yuǎn)景理論創(chuàng)作為未來(lái)之景，讓學(xué)生在未來(lái)與現(xiàn)實(shí)相融合的圖像體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)未來(lái)價(jià)值的錨定和理論意涵的構(gòu)筑。

（二）遵從圖像呈現(xiàn)邏輯，解碼思政課道理

一是以圖像解碼思政課道理要把握“有意思”和“有意義”的協(xié)調(diào)。即教師既不能為了“有意思”無(wú)限的疊加圖像元素而造成價(jià)值意義的流失，也不能局限于“有意義”無(wú)限納入理論意涵而造成圖像形式的刻板，而應(yīng)在圖像具化內(nèi)容和內(nèi)容嵌入圖像過(guò)程中促進(jìn)“意”“象”的統(tǒng)一，使得圖像各要素既能完整的再現(xiàn)內(nèi)容，而內(nèi)容在圖像的支撐中也更加靈動(dòng)。如此，思政課道理在圖像解碼中才能實(shí)現(xiàn)深刻的意義表達(dá)與生動(dòng)的表現(xiàn)形式相耦合。

二是以圖像解碼思政課道理要把握?qǐng)D文互構(gòu)的相生關(guān)系。即以圖文互構(gòu)的圖像呈現(xiàn)道理時(shí)，不管是以文字注釋道理，還是以圖像表意道理，都不是隨意地將文字與形象進(jìn)行組合，而是要時(shí)刻注意文字與形象的映射關(guān)系，讓學(xué)生無(wú)論以文字看圖，還是以形象看圖，都能獲得同樣的意義與價(jià)值。如若不然，思政課道理不僅不能在圖文互生的圖像解碼中得到清晰的呈現(xiàn)，還將因?yàn)槿狈τ痴贞P(guān)系而產(chǎn)生歧義和混亂。

三是以圖像解碼思政課道理要把握普遍與特殊的關(guān)系。以圖像解碼道理并非千篇一律，而是要針對(duì)不同的內(nèi)容采取不同的解碼方式。也就是說(shuō)，對(duì)于同一內(nèi)容，既可以采用靜態(tài)的圖像解碼，也可以采用動(dòng)態(tài)的圖像解碼，抑或是采取立體式的圖像解碼，對(duì)于不同內(nèi)容亦是如此。例如《邏輯與思維》的講解可以利用思維導(dǎo)圖，而《中國(guó)特色社會(huì)主義》中偉大成就的內(nèi)容則以短視頻呈現(xiàn)會(huì)更加直觀和令人震撼。

三、何以“講活”：在“顯”與“隱”的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)情理共振把思政課講活，是提升思政課效能的重要前提，而思政課教師要想把思政課講活，就需要靈活運(yùn)用多種方法。圖像視域下，學(xué)生愈發(fā)習(xí)慣于通過(guò)圖像介質(zhì)來(lái)獲取知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界。因而，高中思政課教師應(yīng)“聚焦于以情感觸發(fā)、需要滿(mǎn)足及以現(xiàn)實(shí)觀照為著力點(diǎn)的受眾接受規(guī)律”^［4］，不斷把思政課的“顯”性?xún)?nèi)容轉(zhuǎn)化為“隱”性場(chǎng)景，同時(shí)以“隱”性思想意涵引航“顯”性的形象構(gòu)筑，進(jìn)而在“顯”“隱”相依中實(shí)現(xiàn)情理共振。

（一）把“顯”性?xún)?nèi)容轉(zhuǎn)化為“隱”性場(chǎng)景

隨著讀圖時(shí)代的來(lái)臨，思政課教師以書(shū)面文字或口頭語(yǔ)言來(lái)勾勒理論世界的方式已無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生具象可感的認(rèn)知需求。因此，高中思政課教師應(yīng)主動(dòng)把“固態(tài)”的理論轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)”的場(chǎng)景，以更加鮮活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。第一，促進(jìn)文本闡釋向圖像敘事轉(zhuǎn)化。高中思政課教師要主動(dòng)打破文字與圖像相對(duì)立的固化思維，積極把附著在課本之中的價(jià)值理念和思想觀念等文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為直觀可感的視覺(jué)形象，以不斷滿(mǎn)足學(xué)生的感官體驗(yàn)需求和感性認(rèn)知習(xí)慣，以形象認(rèn)知驅(qū)動(dòng)抽象認(rèn)知，以形象體驗(yàn)催生理論內(nèi)化，進(jìn)而讓學(xué)生在寓理以景中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容獲取和價(jià)值啟迪。第二，促進(jìn)理論再現(xiàn)向意義同構(gòu)進(jìn)階。高中思政課教師在以圖像再現(xiàn)思政課內(nèi)容時(shí)，要不斷突破簡(jiǎn)單以圖像告訴學(xué)生“這是什么”的刻板模式，而應(yīng)把思政課的具體內(nèi)容置于圖像互動(dòng)之中，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與老師共同探討“這是什么”，進(jìn)而指引學(xué)生從被動(dòng)接受者邁向能動(dòng)獲取者，而后在圖像共同賦意中實(shí)現(xiàn)價(jià)值意義的構(gòu)筑。第三，促進(jìn)靜態(tài)圖像向活態(tài)形象轉(zhuǎn)化。當(dāng)前學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的靜態(tài)圖像已“見(jiàn)慣不怪”，其價(jià)值傳導(dǎo)功能日漸乏力。因此，高中思政課教師應(yīng)不斷把傳統(tǒng)圖像轉(zhuǎn)化為活態(tài)形象，以更具空間感和新穎性的立體化形象載體煥活學(xué)生的認(rèn)知興趣，以切實(shí)發(fā)揮視覺(jué)文化的濡化功能。例如，可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的德育圖像，通過(guò)新興的編碼技術(shù)轉(zhuǎn)化為視、聲、觸為一體的活態(tài)圖像，讓學(xué)生在“新奇”的形象牽引中主動(dòng)展開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的探求。

（二）把“隱”性思想意涵構(gòu)筑在“顯”性形象之中

思政課以形象轉(zhuǎn)喻內(nèi)容的目的不是讓學(xué)生“看見(jiàn)”圖像，而是要實(shí)現(xiàn)思想意涵的構(gòu)筑。因此，在把思政課理論轉(zhuǎn)化為“顯”性形象之時(shí)，要把“隱”性的思想意涵根植于視覺(jué)形象的象征與隱喻中，使其成為真正的“喻道”載體而發(fā)揮育人功能。一方面，要以思想鑄魂規(guī)制讀圖的失序。高中思政課教師在“以圖征意”時(shí)，不是毫無(wú)考究地把圖像移植到思政課堂上，而應(yīng)賦予圖像鮮明地價(jià)值導(dǎo)向和獨(dú)特的內(nèi)容意蘊(yùn)，否則學(xué)生會(huì)在缺少價(jià)值賦涵中對(duì)圖像解讀產(chǎn)生“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的失序，進(jìn)而導(dǎo)致“以象抵意”的遲滯。另一方面，要以?xún)r(jià)值理性筑牢感性認(rèn)知的基底。由于高中生正處于理性思維的養(yǎng)成階段，所以在紛繁復(fù)雜的圖像世界里很容易出現(xiàn)把感性體驗(yàn)誤判為理性獲得的狀況，進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)值超越難以實(shí)現(xiàn)。因而，高中思政課教師不能只聚焦感性形象的展現(xiàn)，要及時(shí)澄明感性外觀并不是形象本貌，在此基礎(chǔ)上以理性邏輯引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)中不斷走向形象的里層內(nèi)容空間，從而持續(xù)實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性的超越。

（張芝燕，石林彝族自治縣第一中學(xué)，昆明 652200）

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 畢紅梅，楊成雄.試論圖像視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播規(guī)律［J］.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2021（5）：5-17.

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