以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)

何廣壽 王子龍

摘要：中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程充分體現(xiàn)了其歷史主動精神。這種歷史主動精神不僅體現(xiàn)在順應(yīng)歷史規(guī)律、把握發(fā)展大勢，總結(jié)歷史經(jīng)驗、開辟歷史道路，擔(dān)當(dāng)歷史使命、推動歷史進(jìn)程等方面，而且是開辟中國式現(xiàn)代化新道路、推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的重要精神動力。人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化新道路內(nèi)生出的文明新形態(tài)，是以中國式現(xiàn)代化為鮮亮底色、對資本主義文明實現(xiàn)全面超越的文明形態(tài)。從邏輯關(guān)系來看，歷史主動精神為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了科學(xué)的世界觀和方法論、遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高信仰、內(nèi)生動力和精神支撐。從實踐路徑來看，以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，要堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，要用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，要堅持人民至上的價值立場，充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性。同時，中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的偉大實踐也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的人類文明觀，為世界各國文明交流互鑒提供了精神紐帶和價值引領(lǐng)，為回應(yīng)和解決人類社會文明道路難題提供了中國智慧和方案。

關(guān)鍵詞：歷史主動精神；人類文明新形態(tài)；中國共產(chǎn)黨

中圖分類號：D61；B0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1494（2023）04-0031-08

社會形態(tài)由低級到高級的不斷演變，不僅僅是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不斷得到發(fā)展的過程，更是時代精神與意識形態(tài)不斷得到淬煉的過程。歷史主動精神是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的嶄新命題。習(xí)近平總書記在第十九屆中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時提出“歷史主動精神”，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》又兩次提到“歷史主動精神”。而“人類文明新形態(tài)”則是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，沿著中國式現(xiàn)代化新道路打破西方資本主義文明形態(tài)開創(chuàng)出的全新概念和實踐路徑。以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)不僅是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求，也是推動中國式現(xiàn)代化新道路往縱深發(fā)展的重要法寶。因此，深入研究歷史主動精神、人類文明新形態(tài)的豐富內(nèi)涵及以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯、實踐路徑與世界意義，有助于進(jìn)一步發(fā)揮歷史主動精神的重要作用，助推人類文明新形態(tài)的偉大實踐。

一、歷史主動精神和人類文明新形態(tài)的豐富內(nèi)涵

精神的形成和發(fā)展是時代不斷發(fā)展的伴生物，是人類主觀能動性、傳承性、觀念性、受動性等多種精神特質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。歷史主動精神內(nèi)涵豐富，邏輯縝密。主要體現(xiàn)在順應(yīng)歷史規(guī)律，把握歷史大勢；總結(jié)歷史經(jīng)驗，開辟歷史道路；擔(dān)當(dāng)歷史使命，推動歷史進(jìn)程三個層面。人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化新道路內(nèi)生出的文明新形態(tài)，它以中國式現(xiàn)代化為鮮亮底色，實現(xiàn)了對資本主義文明的全面超越。

（一）歷史主動精神的科學(xué)內(nèi)涵

1.歷史主動精神是順應(yīng)歷史規(guī)律、把握發(fā)展大勢的精神。人類社會的歷史是人的實踐活動的產(chǎn)物，這一概念不僅意味著人與自然相互作用，也包含人與人之間的相互作用。而立足于人的實踐活動之上的歷史規(guī)律，則是一種必然性與偶然性相交融的產(chǎn)物。其必然性表現(xiàn)在人類一方面可以充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動推動人類文明形態(tài)從低級到高級演變。另一方面，也可以通過掌握歷史發(fā)展規(guī)律，對即將發(fā)生的歷史事件進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中并不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！盵1]13同時，歷史的發(fā)展也是紛繁復(fù)雜的。一個政黨只有順應(yīng)歷史規(guī)律，把握發(fā)展大勢，才能制定出正確的路線和方略，從而帶領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)變革與發(fā)展。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷地調(diào)整自身以適應(yīng)社會變革與發(fā)展，依照實事求是的思想路線制定具體方針政策。比如，在新民主主義革命時期，當(dāng)黨內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重思想認(rèn)識錯誤時，毛澤東同志深入分析中國革命的規(guī)律和特點，指引中國革命取得勝利。改革開放前夕，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到和平與發(fā)展是時代主題，及時作出實行改革開放的偉大決策。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，從“五位一體”總體布局到“四個全面”戰(zhàn)略布局，再到中國式現(xiàn)代化新道路，深刻體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對實事求是思想路線的準(zhǔn)確貫徹。因此，黨的十九大報告指出：“一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動?！盵2]總的來說，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個過程中都高度注重對實際經(jīng)驗的總結(jié)和探索，將歷史唯物主義基本觀點與中國實際相結(jié)合，借此探索符合中國特點的發(fā)展道路。同時，不斷推進(jìn)改革，打破歷史局限，最終開辟出一條獨具特色的中國式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，彰顯了高度的歷史主動性。

2.歷史主動精神是總結(jié)歷史經(jīng)驗、開辟歷史道路的精神。歷史的發(fā)展存在著普遍規(guī)律。但由于各個國家的風(fēng)土人情、歷史文化的不同，所選擇的發(fā)展道路也不盡相同。正因如此，對歷史道路的認(rèn)識和選擇，更加離不開對歷史經(jīng)驗的理性總結(jié)?？v觀百年黨史，中國共產(chǎn)黨的一個顯著特點就是能夠不斷地進(jìn)行自我反省，及時總結(jié)歷史經(jīng)驗，從而開辟新的歷史道路。從黨的一大到黨的二十大，中國共產(chǎn)黨先后在1945年、1981年和2021年通過了三個歷史決議。其中第一個歷史決議誕生于抗日戰(zhàn)爭勝利的前夕。作為延安整風(fēng)運動的思想結(jié)晶，第一個歷史決議全面肅清了當(dāng)時黨內(nèi)存在的馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的余毒，確立了實事求是的思想路線，對抗日戰(zhàn)爭的最后勝利發(fā)揮了重要作用。第二個歷史決議誕生于改革開放初期，對中華人民共和國成立以來各個階段的重大事件和重要人物作出了客觀評價，統(tǒng)一了全黨思想，為接下來的改革開放提供了思想引領(lǐng)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記提出了一系列具有原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，解決了一系列制約我國發(fā)展的重要危機(jī)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。因此，第三個歷史決議對黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗進(jìn)行了系統(tǒng)概括。盡管三個歷史決議的具體內(nèi)容及主要作用不盡相同，但都是黨對一段時間以來歷史經(jīng)驗的全面總結(jié)，以卓越的實踐生動詮釋了歷史主動精神的豐富內(nèi)涵。對此，習(xí)近平總書記深刻指出：“回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！盵1]4

3.歷史主動精神是擔(dān)當(dāng)歷史使命、推動歷史進(jìn)程的精神。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣壯山河的壯麗史詩?！盵3]105歷史主動精神的提出，充分肯定了人的主觀能動性和創(chuàng)造性。而這一精神品質(zhì)的發(fā)揮，離不開從理念到行動的轉(zhuǎn)換。毛澤東同志曾指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性?！盵4]從實踐層面來說，歷史主動精神主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，推動歷史進(jìn)程的責(zé)任意識和拼搏精神。一方面，具有崇高的責(zé)任意識。在中國共產(chǎn)黨的百年歷史中，中國共產(chǎn)黨始終以高度的責(zé)任意識不斷發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用。比如，在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推倒了帝國主義、封建主義、官僚資本主義，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，用鮮血和生命踐行著對中華民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。從中華人民共和國成立到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，推進(jìn)改革開放，建設(shè)中國特色社會主義，完成了從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾以中國式現(xiàn)代化發(fā)展新道路推動社會發(fā)展，實現(xiàn)了廣泛而深刻的社會變革，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。另一方面，具有頑強(qiáng)的拼搏精神。在中國共產(chǎn)黨的百年歷史中，中國共產(chǎn)黨以頑強(qiáng)拼搏的意志戰(zhàn)勝了一個又一個艱難險阻，書寫了光輝燦爛的歷史。在實現(xiàn)民族獨立和人民解放的偉大征程中，在開展反帝反封建反官僚資本的革命斗爭中，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的曲折過程中，中國共產(chǎn)黨始終以頑強(qiáng)的意志和高昂的斗志，英勇地面對各種挑戰(zhàn)，不斷深化改革，為推動中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力，充分彰顯了百年大黨的歷史擔(dān)當(dāng)，不斷推動民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入新的歷史進(jìn)程。

（二）人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵

1.人類文明新形態(tài)是以中國式現(xiàn)代化為鮮亮底色的文明形態(tài)。走什么樣的道路，就會形成什么樣的人類文明形態(tài)。也就是說，文明的發(fā)展形態(tài)是怎么樣的，完全取決于所走的道路是怎么樣的。中國式現(xiàn)代化新道路的性質(zhì)、特征、內(nèi)涵決定了它必然會產(chǎn)生一種新的人類文明形態(tài)。中國作為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)有活力、增長勢頭好、增長環(huán)境和能力優(yōu)的地區(qū)，不僅是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，而且是推動世界發(fā)展格局走向公平正義的重要力量，對于引領(lǐng)世界未來發(fā)展發(fā)揮著極為重要的作用。中國發(fā)展需要世界，世界發(fā)展也需要中國，在中國和世界日益深刻的共生結(jié)構(gòu)中確立更具建設(shè)性的正確方向，是當(dāng)代中國與當(dāng)代世界發(fā)展的共同需要。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中是并列提出“中國式現(xiàn)代化新道路”和“人類文明新形態(tài)”這兩個概念的。人類文明新形態(tài)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民尊重客觀規(guī)律的前提下，沿著中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造出的文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路本質(zhì)上就是中國獨特地走向現(xiàn)代化的道路，在“中國式現(xiàn)代化新道路”后面緊跟著一個“人類文明新形態(tài)”的概念，就是為了將中國獨特地走向現(xiàn)代化的道路提高到開創(chuàng)新的人類文明形態(tài)的高度來認(rèn)識，所以“人類文明新形態(tài)”概念的提出，是以中國式現(xiàn)代化為鮮亮底色的。

2.人類文明新形態(tài)是對資本主義文明實現(xiàn)全面超越的文明形態(tài)。西方資本主義社會孕育了資本現(xiàn)代性，資本現(xiàn)代性帶來了“禍福相倚”的現(xiàn)代文明。顯然，資本現(xiàn)代性發(fā)源于西方資本主義社會，但它不僅僅是屬于西方資本主義社會的，地球上的所有國家和地區(qū)，都不可避免地卷入全球化的進(jìn)程之中。西方資本主義社會的現(xiàn)代化道路取得了巨大的成就，但與此同時，這條道路也帶來了諸多不幸甚至災(zāi)難?？梢哉f，西方現(xiàn)代文明的創(chuàng)造是在付出巨大代價的基礎(chǔ)上建立的。人類文明新形態(tài)實際上是一條中國獨特的現(xiàn)代文明新道路。之所以說它是“獨特的”，是因為它與西方的那條被認(rèn)為是“別無選擇的”“普適的”現(xiàn)代化道路不一樣。中國是個發(fā)展中國家，如果中國完全按照西方的現(xiàn)代化路子走，那無疑在享受現(xiàn)代化成果的同時，也得承受其負(fù)面效應(yīng)。面對這樣一種局面，中國人民唯一的選擇是走出一條既能充分享受現(xiàn)代化的積極成果，又可使代價降到最低限度，即“魚和熊掌兼得”的現(xiàn)代化之路。人類文明新形態(tài)不同于資本主義的單一資本邏輯，其核心價值理念明確倡導(dǎo)“以人民為中心”，強(qiáng)調(diào)尊重人民主體地位?！耙匀嗣駷橹行摹迸c“以資本為中心”，完全是人類歷史在不同發(fā)展階段的不同選擇，中國共產(chǎn)黨明確主張代表中國最廣大人民的根本利益，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅持共建共治共享，堅持國家利益和個人利益有機(jī)結(jié)合，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和實現(xiàn)全體人民共同富裕，實現(xiàn)了對資本主義文明的全面超越。

二、以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵5]13同時強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命。”[5]12這充分說明了歷史主動精神為人類文明新形態(tài)的發(fā)展提供了強(qiáng)大推動力，厘清二者之間的相互關(guān)系及內(nèi)在邏輯有利于我們更好理解歷史主動精神和人類文明新形態(tài)的實質(zhì)。

（一）歷史主動精神蘊(yùn)含馬克思主義唯物史觀的理論品格，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供科學(xué)的世界觀和方法論

精神是建立在一定思想理論基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。唯物史觀是馬克思主義理論中最具創(chuàng)新性的思想體系。中國共產(chǎn)黨歷史主動精神形成的重要原因之一就是始終堅持和遵守馬克思主義唯物史觀的科學(xué)世界觀和方法論。習(xí)近平總書記指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法?！盵1]24歷史主動精神是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是黨的百年奮斗取得的重要理論成果，它賦予了唯物史觀更加深刻的內(nèi)涵和意義。唯物史觀認(rèn)為，勞動是人類社會發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動力，它不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變革，而且還能夠促進(jìn)人類精神文明的進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向?！盵6]生產(chǎn)力的發(fā)展方向不是自我運動的邏輯起點，而是對迄今為止已存在的社會形態(tài)的總結(jié)和歸納，因而歷史主動精神堅持了歷史領(lǐng)域的唯物論。在歷史領(lǐng)域，唯物史觀意味著徹底的唯物論。以往的一切歷史觀念都是物質(zhì)生產(chǎn)的衍生品。馬克思認(rèn)為歷史是由廣大人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主人。共產(chǎn)黨人是歷史上最具活力的力量，他們始終致力于為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的利益而奮斗，在不同的歷史時期，“共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[7]。基于此，中國共產(chǎn)黨人以高度的歷史主動精神帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)?！案矣诙窢帲矣趧倮?，是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量”。[5]17唯物史觀作為一種科學(xué)的歷史發(fā)展觀，它揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為我們提供了一種看待問題的正確角度，以及一種有效的方法論，來推動人類文明新形態(tài)的蓬勃發(fā)展。這也是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神的重要動力。

（二）歷史主動精神激勵中國共產(chǎn)黨人堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)確立遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高信仰

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益。黨的初心使命是中國共產(chǎn)黨人不斷前行的動力源泉，也是黨的歷史主動精神的根基。無論是個人還是政黨，最難能可貴的就是堅持初心，勇往直前。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，自成立至今，它始終堅定不移地將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興當(dāng)作自身的初心使命。而人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)和接續(xù)發(fā)展同樣離不開正確的目標(biāo)指向和崇高的信仰支撐。因此，歷史主動精神能夠為人類文明新形態(tài)提供明確的價值坐標(biāo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民為創(chuàng)造自己的美好生活進(jìn)行了長期艱苦奮斗?！盵8]黨的百年歷史正是踐行這份初心、履行這份責(zé)任的發(fā)展史，是引導(dǎo)我們開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的發(fā)展史。在百年歷史中，中國共產(chǎn)黨始終堅持不懈地抓住時代脈搏，科學(xué)分析并有效解決人民群眾追求幸福和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的主要矛盾，在落實時代使命的歷史進(jìn)程中，堅守初心，勇于擔(dān)當(dāng)，不斷推動社會發(fā)展。人類文明新形態(tài)作為一種嶄新的社會形態(tài)，承擔(dān)著超越資本主義文明形態(tài)的重大使命。在這一偉大進(jìn)程中，尤其需要明確自己的價值立場和人民性導(dǎo)向。

（三）歷史主動精神立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了內(nèi)生動力

習(xí)近平總書記深刻指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”[9]歷史主動精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。革故鼎新、與時俱進(jìn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的可貴精神品質(zhì)之一，恒久地影響著中華民族的發(fā)展軌跡與前途命運?！吨芤住分刑岢觥案F則變，變則通”。在近代學(xué)者的研究和釋義中，“窮則變，變則通”被用來表達(dá)和闡釋變革與創(chuàng)造的精神。從戰(zhàn)國時期商鞅變法到隋朝科舉制度的開創(chuàng)，從北宋的王安石變法到明朝張居正改革，中華民族在五千多年的歷史長河中，不斷探索、創(chuàng)新，繼往開來，持續(xù)前進(jìn)。“變則通”的思想與中華民族的憂患意識相結(jié)合，激發(fā)出巨大的創(chuàng)新活力，使中華民族擁有了堅強(qiáng)的自信心和巨大的前進(jìn)力量，從而形成了中華民族獨特的歷史主動精神。

文明形態(tài)包含著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明等多個面向，且在不同國家和民族各自發(fā)展歷程中有著不同的內(nèi)涵與特點。而中國則基于自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)出了不同于其他國家的人類文明新形態(tài)，為人類文明發(fā)展提供了新的發(fā)展模式。這一文明形態(tài)是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因決定的。歷史主動精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，對于人類文明新形態(tài)的誕生和接續(xù)發(fā)展具有重要的推動作用，是開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的內(nèi)生動力。

（四）歷史主動精神貫穿中國共產(chǎn)黨偉大斗爭的百年歷程，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供精神支撐

中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的形成和發(fā)展并非偶然，而是現(xiàn)實因素疊加的必然?？v觀中國共產(chǎn)黨的百年歷史，從新民主主義革命時期到中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨始終致力于推動社會形態(tài)的不斷演變。不斷追求更高級的文明形態(tài)是歷史和人民的選擇，也是中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。在中國近代史上，太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團(tuán)運動接連而起，各種救國方案輪番出臺，但最后都以失敗告終。1921年，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，從此中國革命的面貌煥然一新。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，帶領(lǐng)廣大人民以堅定的信心和無所畏懼的精神，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的中華人民共和國，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，完成了社會主義革命，探索推進(jìn)社會主義建設(shè)，為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會召開后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨解放思想、實事求是，勇于突破“兩個凡是”的桎梏，以歷史主動精神推進(jìn)改革開放，實現(xiàn)了中華人民共和國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義?！懊^過河”“黑貓白貓論”“三個有利于”等知名論斷彰顯了中國共產(chǎn)黨人敢于抓住歷史發(fā)展機(jī)遇的勇氣和決心。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉承黨的崇高信念和光榮傳統(tǒng)，不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，承擔(dān)起歷史使命，以始終在路上的清醒和一以貫之不動搖的堅持，不斷適應(yīng)新時代發(fā)展的需要，構(gòu)筑新發(fā)展模式，為實現(xiàn)黨和國家各項事業(yè)的巨大成功貢獻(xiàn)了巨大的精神力量。歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的凝練和概括，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用?；仡欬h的百年歷史，人類文明新形態(tài)的價值邏輯根植于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民共建共享的拼搏奮斗之中，而歷史主動精神則是貫穿其中的強(qiáng)大精神力量。

三、以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的實踐路徑及其世界意義

歷史主動精神只有在實踐中才能得以體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源”。[9]62以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)這一過程不是在世界歷史發(fā)展中自發(fā)形成的，因而不是一個“自然歷史過程”。這一創(chuàng)造新文明形態(tài)的世界歷史任務(wù)是由中國共產(chǎn)黨以高度的歷史主動精神在中國特色社會主義建設(shè)的實踐中創(chuàng)造出來的，是在與世界各國交流互鑒基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。人類文明新形態(tài)是在世界百年未有之大變局的大背景中應(yīng)運而生的。這一文明新形態(tài)將引領(lǐng)世界歷史按照原初的既定目的完成歷史賦予它的神圣使命。因此，探究以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的實踐路徑及其世界意義，關(guān)系十分重大。

（一）以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的實踐路徑

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)用實際行動交出了一份無愧于歷史和人民的優(yōu)秀答卷?，F(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)全國各族人民踏上了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)人類文明新形態(tài)的新征程。在國內(nèi)外環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，新征程上難免還要面臨許多困難和挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨使命之繁重、責(zé)任之重大，世所罕見。唯有敢于斗爭、善于斗爭，才能贏得未來。在新時代積極探索以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的實踐路徑，不僅是順利實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的迫切需要，更是踐行中國共產(chǎn)黨初心使命的迫切需要。

1.以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，要毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是一個國家發(fā)展的根本性問題。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”[10]在1925年召開的黨的四大上，中國共產(chǎn)黨就提出了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。也正是因為中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的力爭，才最終確保了中國革命的勝利。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。他指出：“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！盵11]他同時強(qiáng)調(diào)：“新形勢下，我們黨面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大力氣解決?！盵12]4能否克服黨內(nèi)存在的突出問題，把政黨的龐大體量切實轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿又腥A民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁動力，進(jìn)而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)人類文明新形態(tài)，時刻在考驗著中國共產(chǎn)黨。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，以中國式現(xiàn)代化開拓出的文明形態(tài)。在突破西方文明形態(tài)的封鎖的過程中，在建設(shè)人類文明新形態(tài)的進(jìn)程中，仍有許多問題在等待著我們。歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)人類文明新形態(tài)建設(shè)過程中克服消極懈怠態(tài)度的重要手段和法寶，而堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)則是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神的重要前提。因此，以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

2.以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，要用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵1]12中國共產(chǎn)黨在推動歷史進(jìn)程的過程中，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中推動建設(shè)人類文明新形態(tài)。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命任務(wù)日趨繁重，加強(qiáng)自身建設(shè)的任務(wù)更加緊迫，必須始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，切實把“兩個確立”轉(zhuǎn)化為“兩個維護(hù)”的政治自覺、思想自覺和行動自覺，切實用馬克思主義中國化的最新成果統(tǒng)一思想、凝聚力量，進(jìn)而推動建設(shè)人類文明新形態(tài)。

3.以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，要堅持人民至上的價值立場，充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性。中國共產(chǎn)黨的百年征程充分表明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，能夠成功克服各種艱難險阻，就是因為中國共產(chǎn)黨始終相信群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾，把是否符合最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。從實踐層面來看，堅持人民至上的價值立場指明了以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的基本立場。文明形態(tài)的建設(shè)是民族生存和發(fā)展的重要力量，人類社會的每一次進(jìn)步，社會形態(tài)的每一次更迭，都伴隨著文明形態(tài)的歷史性進(jìn)步。文明形態(tài)的建設(shè)是為了什么人，需要依靠什么人，這是一個根本性的問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對這個問題作出了回答，他指出：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中?！盵12]27為此，廣大黨員干部必須適應(yīng)新時代新要求，認(rèn)真貫徹落實新時代黨的群眾路線，不斷改進(jìn)群眾路線的工作方法，廣泛聽取人民群眾的各種意見和建議，充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性。只有這樣，才能制定出人民群眾衷心擁護(hù)的大政方針，進(jìn)而更加積極主動地推動人類文明新形態(tài)往縱深發(fā)展。

（二）以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)的世界意義

1.以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的人類文明觀。以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人對人類文明形態(tài)演進(jìn)方法論問題作出的回答，是用馬克思主義人類文明觀從世界文明發(fā)展潮流的角度看待人類社會發(fā)展所得出的科學(xué)結(jié)論，科學(xué)回答了人類文明向何處去、如何去的時代之問。馬克思和恩格斯在批判資本主義文明的基礎(chǔ)上，多次提出了未來社會文明形式的設(shè)想，但由于受限于時代條件，始終未能付諸實現(xiàn)。馬克思曾指出：“大工業(yè)只要還在現(xiàn)今的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)營，就只能通過每七年出現(xiàn)一次的普遍混亂來維持，每次混亂對全部文明都是一種威脅，它不但把無產(chǎn)者拋入貧困的深淵，而且也使許多資產(chǎn)者破產(chǎn)?！盵13]列寧通過領(lǐng)導(dǎo)俄國革命取得勝利，將社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，并在此基礎(chǔ)上對社會主義文明形態(tài)進(jìn)行了初步探索。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行大規(guī)模的社會主義建設(shè)，使蘇聯(lián)綜合國力有了很大提高，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但由于多方面原因，后來社會主義文明形態(tài)建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)國內(nèi)外社會主義文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，總結(jié)我國文明發(fā)展取得的偉大成就，提出了人類文明新形態(tài)概念，并積極以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，從根本上解決了關(guān)于人類文明新形態(tài)的一系列重大問題。這是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義人類文明觀的重大理論創(chuàng)新。

2.以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)為世界各國文明交流互鑒提供了精神紐帶和價值引領(lǐng)?！白鹬厥澜缥拿鞫鄻有裕晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)”[14]。中國正在大力推進(jìn)不同國家和地區(qū)之間的文化交流與互鑒，共同構(gòu)建人類發(fā)展的新格局。中國式現(xiàn)代化道路為中國人民帶來了新的發(fā)展，為解決全球性挑戰(zhàn)提供了中國方案。當(dāng)今世界正面臨著許多挑戰(zhàn)，其中包括和平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、合作、社會治理等重大問題，這些重大挑戰(zhàn)對世界未來發(fā)展構(gòu)成了巨大的考驗?！爱?dāng)今世界怎么了”“當(dāng)今世界向何處去”也在考驗著全球各政黨的抉擇。怎樣推動全球文明發(fā)展邁向更高水平，達(dá)到更加進(jìn)步、更加合理的文明形態(tài)，是人類社會發(fā)展必然要作出的回答。中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)，為全球文明發(fā)展提供了中國方案，必將引領(lǐng)全球文明的發(fā)展趨勢。正如費孝通提出：“文化上的唯我獨尊、固步自封，對其他文明視而不見，都不是文明的生存之道。只有交流、理解、共享、融合才是世界文明共存共榮的根本出路?！盵15]

3.以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)為回應(yīng)和解決人類社會文明發(fā)展道路難題提供了中國智慧和方案。迄今為止的其他人類文明形態(tài)，都是在國家和民族的矛盾及功利追求下演變的，超越傳統(tǒng)的功利性文明形態(tài)而代之以精神文明主導(dǎo)的文明形態(tài)，是世界歷史發(fā)展的主要趨勢。在人類文明新形態(tài)之前，世界人民面臨的文明發(fā)展道路無非是兩種：一種是從西方國家獲取經(jīng)驗，另一種是自主探索適合本國國情的發(fā)展模式。然而，西方國家發(fā)展模式實質(zhì)上是一種以西方國家為中心，利用發(fā)展中國家的廉價資源來支撐其發(fā)展的不公平行為。這樣的文明發(fā)展道路，廣大發(fā)展中國家無法復(fù)制，也不能復(fù)制。中國共產(chǎn)黨人以其歷史主動精神，超越了“全盤西化論”“依附理論”“世界體系理論”等以資本主義文明為中樞的學(xué)說架構(gòu)，開辟出一條全新的人類文明發(fā)展道路，既符合中國國情，又符合世界歷史發(fā)展潮流，為人類文明發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。人類文明新形態(tài)的內(nèi)容不可以復(fù)制，但是它的原則和啟示卻是可以借鑒的。從世界歷史發(fā)展長河來看，人類文明新形態(tài)的蓬勃發(fā)展和進(jìn)步也是整個世界的進(jìn)步。而只有歷史主動精神，才能夠真正實現(xiàn)這一目標(biāo)。因為“一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”[16]。以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，社會主義中國正在逐步實現(xiàn)馬克思、恩格斯提出的科學(xué)社會主義理想。沿著中國特色社會主義這條道路，中國正在邁向一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史，世界各國人民也將從中獲得更多真實的啟示。

四、結(jié)語

“近代中國所遭際的全局性危機(jī)，是一切非西方民族被西方列強(qiáng)攝納到其主導(dǎo)的資本主義——殖民主義體系之世界歷史的縮影，也是作為整體性的東方文明在領(lǐng)先西方長達(dá)千余年后被近代以來西方文明的新興形態(tài)所超越和侵迫的共同命運之一部分?！盵17]欲實現(xiàn)對這一亂局的徹底終結(jié)，便意味著實現(xiàn)文明形態(tài)在現(xiàn)代性境遇下的重建。人類文明隨時代發(fā)展而不斷演進(jìn)，中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，必然負(fù)有推動人類文明向前發(fā)展的歷史責(zé)任。人類文明新形態(tài)的出場及接續(xù)建設(shè)，是對中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷史從文明形態(tài)角度和新時代的歷史方位給予的新概括、提出的新話語，也是中華民族為世界文明作出的新貢獻(xiàn)。而中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性本質(zhì)屬性及其思想建設(shè)在其黨建過程中的基礎(chǔ)性地位，使其擁有相較于其他政黨所罕見的歷史主動精神。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神密碼，是一種在歷史發(fā)展過程中充分發(fā)揮政黨主觀能動性和歷史主動性的精神。新時代新征程，如何進(jìn)一步增強(qiáng)歷史主動，以歷史主動精神推動建設(shè)人類文明新形態(tài)成為中國共產(chǎn)黨必須回答的重要時代課題。偉大的中國共產(chǎn)黨和中國人民用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，錘煉鑄就了偉大的歷史主動精神，也一定能夠在歷史主動精神的激勵和感召下用新的偉大奮斗推動人類文明新形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：13.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：11.

[4]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：477.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021.

[6]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：34.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，2012：2.

[8]習(xí)近平.在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021：3.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：426.

[10]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016：22.

[11]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第二卷[M].北京：人民出版社，2023：13.

[12]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：301.

[14]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：63.

[15]費孝通.中國文化的重建[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：128.

[16]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三十九卷[M].北京：人民出版社，1974：139.

[17]齊仁.論中國模式：中國化馬克思主義的歷史道路[J].文化縱橫，2010（5）：22.

責(zé)任編輯陸瑩韋榮鋒