勇做新時(shí)代泰山“挑山工”

王金花 夏曉明 王軍 杜仲坤

摘? 要：泰山是我國(guó)文化名山，蘊(yùn)含大量的文化元素，泰山“挑山工”不畏艱險(xiǎn)、永不懈怠、一往無(wú)前、埋頭苦干的優(yōu)秀品格蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出獨(dú)特的精神價(jià)值。在當(dāng)前新時(shí)代，發(fā)揮泰山“挑山工”優(yōu)秀品格對(duì)培養(yǎng)高校學(xué)生進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息和自力更生的作用，是實(shí)現(xiàn)塑造高校學(xué)生人格，提高育人實(shí)效的有效途徑。該文針對(duì)目前高校學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀，闡述勇做新時(shí)代泰山“挑山工”的必要性及有效途徑，希望可以為高校人才培養(yǎng)工作的順利開(kāi)展起到一定的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：泰山“挑山工”；高等學(xué)校；育人；思想素質(zhì)；社會(huì)主義接班人

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）30-0047-04

Abstract： Mount Tai is a famous cultural mountain in our country， which contains a large number of cultural elements. The excellent character of the porters on Mount Tai who are not afraid of difficulties， never slack off， indomitability and hard work contains rich historical and cultural connotations， and shows unique spiritual values. In the new era， excavating the spiritual traits and ideological and political education values of the characteristics of the porters on Mount Tai， inheriting their traits and giving full play to the role of the traits in cultivating the enterprising， responsible， self-improvement and self-reliance spirit of students are the effective ways to realize the shaping of students' personality and improve the practical effect of education. In view of the present situation of students' quality， this paper expounds the necessity of the traits of the porters on Mount Tai， and puts forward the corresponding countermeasures， and contributes new spiritual strength to the cultivation of the new people who are responsible for the national rejuvenation.

Keywords： the porters on Mount Tai; colleges and universities; education; ideological quality; socialist successor

2018年，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到山東省視察，他希望：“山東廣大干部群眾以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，勇做新時(shí)代泰山‘挑山工’。[1]”“挑山工”的優(yōu)秀品質(zhì)就是凝結(jié)在挑山工這一特殊群體里腳踏實(shí)地和堅(jiān)韌不拔的具體行為表現(xiàn)。從此，泰山“挑山工”的優(yōu)秀品質(zhì)有了更深刻的意義，“信念堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)、永不懈怠、一往無(wú)前”可以歸結(jié)為該品質(zhì)的核心。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“歷史從不眷顧因循守舊、滿(mǎn)足現(xiàn)狀者，機(jī)遇屬于勇于創(chuàng)新、永不自滿(mǎn)者?！备咝４髮W(xué)生是國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的生力軍和主力軍，理應(yīng)成為新時(shí)代泰山“挑山工”的積極踐行者，更應(yīng)該感受到新時(shí)代對(duì)大學(xué)生提出的新要求，敢于迎接新挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變自己的固化思維。高校人才的培養(yǎng)應(yīng)該以“為黨育人、為國(guó)育才”作為目標(biāo)定位。除此之外，制定切實(shí)可行的高校人才培養(yǎng)方案也至關(guān)重要，著重培養(yǎng)高校學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、價(jià)值觀的全面發(fā)展，將國(guó)家的戰(zhàn)略需要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求作為指導(dǎo)。

在當(dāng)今時(shí)期，如何提高育人實(shí)效應(yīng)成為高等學(xué)校教育工作者首要關(guān)注的問(wèn)題，特別是要將泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)融入高校學(xué)生教育中。培養(yǎng)學(xué)生永不懈怠、腳踏實(shí)地的品質(zhì)，提升堅(jiān)忍不拔、心無(wú)旁騖的精神，擁有勇攀高峰、不斷向前的情懷。通過(guò)課堂教學(xué)及社會(huì)實(shí)踐等途徑，使高校大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵，練就過(guò)硬真本領(lǐng)，是順應(yīng)時(shí)代潮流的必然選擇，該指導(dǎo)思想為新時(shí)代高校高素質(zhì)人才培養(yǎng)工作提出了新要求。青年時(shí)期是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)期，新時(shí)代大學(xué)生要有擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的意識(shí)。教師作為靈魂的工程師應(yīng)該在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上作出一定的貢獻(xiàn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)師德，是提升教師育人能力的重要途徑，教師應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，牢牢把握文化自信的思想基礎(chǔ)，深入挖掘文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。教師傳播的文化內(nèi)涵應(yīng)貼近大學(xué)生的思想，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓感染大學(xué)生。加強(qiáng)學(xué)生的文化自信，教導(dǎo)大學(xué)生用文化理解和繼承武裝自己的思想力量。

一? 高校學(xué)生思想素質(zhì)現(xiàn)狀

隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校學(xué)生的基本綜合素質(zhì)和政治素養(yǎng)差別較大。在校的高校學(xué)生將來(lái)最終都是要走向社會(huì)，直接面對(duì)社會(huì)的洗禮的，這就需要大學(xué)生在校期間，努力提高自身的素質(zhì)，將來(lái)在社會(huì)上才能夠披荊斬棘占有自己的一席之地。大學(xué)生思想發(fā)展還沒(méi)有完全成熟，很容易受到外界的干擾。所以必須要在思想方面對(duì)他們積極引導(dǎo)，讓他們有自我辨別的能力，這樣就不會(huì)在紛雜的信息中迷失自己。作為從高校畢業(yè)的大學(xué)生，如果進(jìn)入社會(huì)之后，很難端正自己的思想，而且思想道德水平不高，那么這樣的學(xué)生即使踏入社會(huì)，也很難在社會(huì)立足。一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，缺少了老師和家長(zhǎng)們緊密的“監(jiān)視”，逐漸在大學(xué)生活中懈怠下來(lái)，沉迷手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等，比如有的同學(xué)經(jīng)常逃學(xué)逃課、有的疲于各種社會(huì)兼職等等，完全忘記了自己上大學(xué)的初心，忘記了父母的囑托和期望，更忘記了自己的使命和責(zé)任，浪費(fèi)了大好青春和高等教育資源。青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及。有相當(dāng)一部分大學(xué)生的行為習(xí)慣和自控能力較差，遇到一點(diǎn)困難和挫折就放棄努力，輕易向困難低頭；有些學(xué)生心理承受能力極差，抑郁、自殺也屢見(jiàn)不鮮；有的學(xué)生法治、紀(jì)律觀念淡薄，對(duì)家庭、集體、社會(huì)缺乏責(zé)任感，價(jià)值觀發(fā)生了一定程度的扭曲，貪圖安逸與享樂(lè)主義。落后的文化和有害信息也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體傳播，腐蝕了高校學(xué)生的思想，給大學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響。

許多學(xué)生就業(yè)不確定，原因就是在校期間自我定位和自我意識(shí)模糊，自我認(rèn)知模糊導(dǎo)致自我需求模糊，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展沒(méi)有計(jì)劃，對(duì)外界很迷茫，尤其是找什么樣的工作，或者適合什么樣的工作。一晃大學(xué)面臨畢業(yè)了，有些畢業(yè)生往往沒(méi)有明確的職業(yè)目標(biāo)和計(jì)劃，導(dǎo)致就業(yè)準(zhǔn)備不足。有些學(xué)生甚至沒(méi)有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也沒(méi)有掌握相關(guān)的專(zhuān)業(yè)技能，這都導(dǎo)致學(xué)生在找工作或申請(qǐng)面試時(shí)缺乏信心，不能給用人單位留下好的印象，而且對(duì)于用人單位需要的，如誠(chéng)信品質(zhì)、合作意識(shí)、溝通能力和組織協(xié)調(diào)能力等優(yōu)秀品質(zhì)極度缺乏。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，這些學(xué)生完全沒(méi)有作為青年學(xué)子應(yīng)有的拼勁、闖勁、干勁等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，使得加強(qiáng)高校大學(xué)生的思想道德教育、提升高校育人實(shí)效迫在眉睫。

二? 高校學(xué)生勇做新時(shí)代泰山“挑山工”的必要性

（一）? 秉承初心和堅(jiān)守使命意識(shí)是推促大學(xué)生堅(jiān)定奮斗的重要精神力量

泰山“挑山工”在運(yùn)送物資的路上，無(wú)論多么辛苦，都不敢有一絲懈怠和停頓，因?yàn)樗麄兝斡涀约旱某跣氖姑?，不達(dá)目的不罷休，哪怕途中多么疲憊、山上風(fēng)景多么秀麗，都動(dòng)搖不了他們一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。但是，一些高校學(xué)生卻缺乏這樣的品質(zhì)，他們初心淡薄、迷茫懈怠，理想信念不夠堅(jiān)定。高校學(xué)生一旦失去了理想信念，在學(xué)習(xí)和生活中就失去了前進(jìn)的動(dòng)力。有的學(xué)生就三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)，得過(guò)且過(guò)，安于現(xiàn)狀。特別是新媒體環(huán)境下，對(duì)于缺乏足夠的辨別能力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易受到復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息和各種社會(huì)思潮的干擾，陷入生活的迷茫當(dāng)中。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗。[2]”因此，高校大學(xué)生需要學(xué)習(xí)堅(jiān)定理想信念，不忘初心、牢記使命，要有不到山頂絕不回頭的勇氣和意志。高校在培養(yǎng)大學(xué)生的過(guò)程中，一定要在思想政治方面切實(shí)加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生的教育工作，才能夠使學(xué)生更好地增強(qiáng)自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。目前，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)高素質(zhì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，每年的畢業(yè)生數(shù)量龐大，而社會(huì)中的工作崗位對(duì)于畢業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不一定有足夠的吸引力，很多大學(xué)生一味地憧憬和向往大城市，認(rèn)為只有大城市才能實(shí)現(xiàn)他們的理想，往往忽視了自己的能力是否能滿(mǎn)足工作的要求。甚至有的同學(xué)追求名利，缺乏責(zé)任感，他們浮躁、焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)從基礎(chǔ)工作做起，沒(méi)有努力工作的意識(shí)、貢獻(xiàn)的觀念，更不愿意主動(dòng)到社會(huì)需要的地方工作。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持向?qū)嵺`和人民學(xué)習(xí)是他們成長(zhǎng)和成功的必由之路。這就要求高校加強(qiáng)實(shí)踐教育，勇于探索和解決問(wèn)題，這對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的實(shí)踐能力具有不可替代的作用。

（二）? 矢志不渝、砥礪前行是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要途徑

泰山“挑山工”要將物資搬運(yùn)上山，需要攀越6 000多級(jí)臺(tái)階，上升海拔1 000多米，山路崎嶇、道阻且長(zhǎng)。盡管負(fù)重攀爬如燕子壘窩、螞蟻啃骨、老牛爬坡，但他們始終“泰山壓頂不彎腰”，始終腳踏實(shí)地、步伐鏗鏘、披荊斬棘、迎難而上，彰顯出砥礪奮進(jìn)、勇攀高峰的豪情壯志和精神風(fēng)貌。當(dāng)代大學(xué)生很多人都生活在物質(zhì)容易得到滿(mǎn)足的舒適安逸的“溫室”中，導(dǎo)致他們?cè)谄涑砷L(zhǎng)閱歷中存在“艱苦歷練”的真空，極度缺乏體格的磨練。而且，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使部分大學(xué)生關(guān)注于瀏覽熱搜，跟風(fēng)點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)博文等，缺乏積極向上和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，長(zhǎng)此以往，很難形成正確的人生觀和價(jià)值觀。高校學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，他們的思想認(rèn)識(shí)高度應(yīng)當(dāng)與社會(huì)精神文明發(fā)展方向一致。當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，這為當(dāng)代青年大學(xué)生提供了更為廣闊的平臺(tái)。因此，開(kāi)展堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念教育、奮斗精神教育等，使當(dāng)代大學(xué)生傳承艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，在學(xué)習(xí)和生活中秉承和踐行矢志不渝、不達(dá)目的絕不罷休的品質(zhì)具有必要性和迫切性。

三? 泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)融入時(shí)代高校學(xué)生培育的路徑

（一）? 把泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)寓于課堂教學(xué)之中

課堂教學(xué)是高校展開(kāi)對(duì)大學(xué)生理想信念教育的主要方法，也是培養(yǎng)學(xué)生勇做新時(shí)代泰山“挑山工”必然的路徑選擇[3]。高校學(xué)生的思想道德培養(yǎng)工作非常重要，是關(guān)系到每一位學(xué)生成才的重要一環(huán)。高等教育的首要價(jià)值在于促進(jìn)人的理性發(fā)展、身心和諧發(fā)展、人格完善，乃至人的全面發(fā)展。所以，把教育對(duì)象培養(yǎng)成身心健全、全面發(fā)展的人是高等教育的核心工作。高校學(xué)生群體是國(guó)家的未來(lái)，他們成長(zhǎng)成什么樣子，國(guó)家的未來(lái)就是什么樣子。新時(shí)代的大學(xué)生比任何時(shí)候都更接近于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上工作崗位就能為建設(shè)美麗中國(guó)奉獻(xiàn)力量。作為高校學(xué)生，在大學(xué)期間要建立起科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿(mǎn)信心。增強(qiáng)高校學(xué)生理想信念的最終目標(biāo)，是為了讓更多的畢業(yè)生擁有堅(jiān)定的理想信念和高尚的人格魅力。教師可以利用課堂講解的方式向?qū)W生介紹泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)，從而使學(xué)生具有持之以恒、勇往直前、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的意志和斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈的信念。

教師傳播、弘揚(yáng)泰山文化時(shí)，必須注重教育方法的應(yīng)用。教師在講解和介紹的過(guò)程中要學(xué)會(huì)用大學(xué)生容易接受的方法來(lái)科學(xué)解讀泰山文化內(nèi)涵，去發(fā)掘其中的重要價(jià)值。在教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)和了解泰山文化精華，不斷加強(qiáng)引導(dǎo)感悟勇做新時(shí)代泰山“挑山工”的真正意義。教師需要不斷學(xué)習(xí)心得理念充實(shí)自己，不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，與時(shí)代同步。教師可以在課堂授課的時(shí)候，有針對(duì)性地選擇一些關(guān)注度比較高的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，或者是大學(xué)生特別感興趣的高熱度的話(huà)題，再結(jié)合泰山“挑山工”品格中可以與大學(xué)生思想困惑相契合的內(nèi)容來(lái)開(kāi)展課堂教學(xué)。通過(guò)這些方式，可以有效改善學(xué)生們的認(rèn)知方式，幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的理想、增強(qiáng)信念。在課堂教學(xué)過(guò)程中，不斷發(fā)掘各類(lèi)課程和教育教學(xué)方式中蘊(yùn)含的“挑山工”品格的相關(guān)教育資源，將對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)和知識(shí)傳授相融合，逐漸引領(lǐng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力將學(xué)生培養(yǎng)成綜合素質(zhì)高、全面發(fā)展的新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的高質(zhì)量人才，同時(shí)實(shí)現(xiàn)高校育人和育才的終極目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以提倡學(xué)生們結(jié)合自主學(xué)習(xí)來(lái)強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)和理解能力。不僅在專(zhuān)業(yè)技能上能應(yīng)對(duì)時(shí)代變化，而且在思想上緊跟時(shí)代潮流。提倡教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念，教師們通過(guò)提出問(wèn)題來(lái)引起學(xué)生的興趣，從而促使學(xué)生們能夠主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以有效地培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力；教師關(guān)鍵要組織好和動(dòng)員好學(xué)生的課堂活動(dòng)，期間，既讓學(xué)生付出艱辛努力來(lái)完成任務(wù)，又讓學(xué)生在這過(guò)程中品嘗到收獲的喜悅和滿(mǎn)足感。

（二）? 把泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)寓于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織開(kāi)展之中

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校學(xué)生學(xué)習(xí)泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)的第二課堂。要堅(jiān)持知行合一、理實(shí)一體、學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合，堅(jiān)持經(jīng)常性學(xué)習(xí)，在干中學(xué)、在學(xué)中干?？茖W(xué)合理的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)課堂教學(xué)是一種有益的補(bǔ)充。踐行新時(shí)代泰山“挑山工”的優(yōu)秀品質(zhì)需要樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)理念，還要注重在實(shí)踐中深化學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們可以投入到社會(huì)中，讓整日待在象牙塔中的學(xué)生們品嘗到生活中的現(xiàn)實(shí)和不易，通過(guò)這種真切的體會(huì)，可以促使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中磨煉意識(shí)、鍛煉潛力、提升社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)發(fā)揮學(xué)工處、團(tuán)委的組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管理的作用，有計(jì)劃地在社會(huì)開(kāi)展一些社會(huì)調(diào)查、參觀、志愿服務(wù)等讓學(xué)生進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)泰山“挑山工”的歷史文化生成和獨(dú)特現(xiàn)實(shí)價(jià)值。高校學(xué)生是未來(lái)我們國(guó)家和整個(gè)社會(huì)建設(shè)的主要力量，如果他們的思想政治教育跟不上，不夠積極、正能量，那么未來(lái)我們的社會(huì)發(fā)展將難以想象。我們的社會(huì)需要的不僅是專(zhuān)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)的人，更需要他們具備高尚的品質(zhì)和極高的綜合素質(zhì)。通過(guò)思想政治的實(shí)踐教育，讓他們的思想朝著正確的方向發(fā)展，這樣才能有利于未來(lái)社會(huì)的建設(shè)。

深化學(xué)習(xí)內(nèi)容。山東農(nóng)業(yè)大學(xué)作為坐落在泰山腳下的高等院校，完全具有得天獨(dú)厚的條件，將泰山作為泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)教育的實(shí)踐教育基地。泰山附近的高校也可以將泰山作為思想政治教育的基地，開(kāi)展泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)及泰山文化的學(xué)習(xí)。教師們通過(guò)寒暑假等節(jié)假日的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生們到泰山參觀學(xué)習(xí)，開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，體味泰山文化的深邃魅力，讓大學(xué)生們身臨其境真切地感受泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)的力量[4]。文化的基本精神就是文化發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在動(dòng)力，泰山文化中的石刻、詩(shī)詞、神話(huà)等所蘊(yùn)含的思想和精神，正是孕育出新時(shí)代泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)的沃土。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要與自身專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，科學(xué)豐富地深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，堅(jiān)持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代泰山“挑山工”的優(yōu)秀品質(zhì)是勤勞勇敢精神的延伸、自強(qiáng)不息精神的內(nèi)化、守正創(chuàng)新精神的拓展及自力更生精神的發(fā)揚(yáng)。在對(duì)人才的培養(yǎng)中，“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)是一種價(jià)值觀的傳達(dá)，是“敬業(yè)”價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。表現(xiàn)為在工作中一絲不茍的工作態(tài)度，愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精的工作作風(fēng)?；凇疤羯焦ぁ眱?yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)出具有更高的職業(yè)道德素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。在課堂上應(yīng)當(dāng)避免出現(xiàn)對(duì)知識(shí)的生搬硬套，要針對(duì)課程的具體內(nèi)容，適時(shí)地將“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)融入其中。同時(shí)，結(jié)合具體的課程內(nèi)容不僅可以增加學(xué)生對(duì)“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)的理解，還可以更好地理解其內(nèi)涵。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。除了讓學(xué)生到泰山親身體驗(yàn)，還可以邀請(qǐng)?zhí)┥健疤羯焦ぁ逼犯褊`行的優(yōu)秀榜樣宣講隊(duì)伍來(lái)學(xué)校作泰山“挑山工”專(zhuān)題報(bào)告。榜樣的力量是巨大的，可以推動(dòng)學(xué)生們有勇氣和信心去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生不斷前進(jìn)不斷發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷拼搏。學(xué)生“三觀”的培養(yǎng)和引導(dǎo)，必須有機(jī)地融入學(xué)科和專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論的教育教學(xué)及能力素質(zhì)的培養(yǎng)中。通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容和教材的精心選擇和系統(tǒng)編排，教育教學(xué)方法的系統(tǒng)搭配和科學(xué)運(yùn)用，課堂教育教學(xué)的藝術(shù)實(shí)施和精彩呈現(xiàn)，以及教師在課堂上的精心投入和情感演繹，如鹽入水，潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)成才需求，為其創(chuàng)造條件搭建平臺(tái)，拓展教學(xué)方法和渠道。而學(xué)生希望得到教師指導(dǎo)和幫助的心聲，反映出了學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的愿望。善于將校內(nèi)教育資源和校外實(shí)踐基地充分地運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，提高學(xué)生們的積極性，讓教育真正“活”起來(lái)。鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐，創(chuàng)建校外實(shí)訓(xùn)基地，通過(guò)科教、科普教育、社會(huì)公益活動(dòng)，將課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)與扶貧有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮家庭教育、社會(huì)教育的積極作用，建構(gòu)起家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育互動(dòng)關(guān)系。還可以開(kāi)展志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)與踐行泰山“挑山工”的優(yōu)秀品格。志愿者通過(guò)幫助需要幫助的人、保護(hù)環(huán)境、傳播文明和正能量，更利于泰山文化的傳播。在傳播文化精髓的過(guò)程中，不可或缺的是奮勇?lián)?dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任。

四? 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在勇做新時(shí)代泰山“挑山工”的過(guò)程中，將“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)融入高校育人教育實(shí)踐活動(dòng)中，將一往無(wú)前的進(jìn)取精神、頂天立地的擔(dān)當(dāng)精神、永不懈怠的奮斗精神根植于高校學(xué)生理想信念形成的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生尋找身邊的楷模，向標(biāo)桿看齊、靠攏，積極進(jìn)取，增強(qiáng)培育時(shí)代新人的實(shí)效性，培養(yǎng)他們能夠像“挑山工”一樣矢志不渝、砥礪前行，成為優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2021年山東省教育廳本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新工科建設(shè)背景下地方高校環(huán)境科學(xué)與工程類(lèi)本科人才培養(yǎng)模式研究”（Z2021214）；2021年度山東省教育廳研究生教育優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項(xiàng)目“污染控制與修復(fù)”（SDYKC21040）；2021年度山東省“雙高”建設(shè)文化類(lèi)研究課題“泰山文化的傳承與創(chuàng)新——從環(huán)境保護(hù)到生態(tài)文明建設(shè)”（無(wú)編號(hào)）

第一作者簡(jiǎn)介：王金花（1978-），女，漢族，山東煙臺(tái)人，博士，教授，博士研究生導(dǎo)師。研究方向?yàn)榄h(huán)境科學(xué)與工程領(lǐng)域教學(xué)和科研。