賦權(quán)視角下全職媽媽的新媒體實(shí)踐與身份認(rèn)同
——以廣州市為例的質(zhì)化研究

唐嘉儀

一、研究緣起:新媒體實(shí)踐對全職媽媽身份認(rèn)同的潛在效應(yīng)

吉登斯認(rèn)為,“身份認(rèn)同的‘內(nèi)容’會隨著社會和文化情境的變遷而變遷”[1],這些“內(nèi)容”既反映了一個(gè)人的生平,也影響著一個(gè)人的行為。在中國當(dāng)下“家庭婦女”“全職媽媽”缺乏“價(jià)值”的語境下,全職媽媽(full-time mother)的身份認(rèn)同基礎(chǔ)薄弱,支撐其認(rèn)同感受的情感基礎(chǔ)是女性承擔(dān)“母職”(mothering)實(shí)踐的天性和性別身份。有研究指出,在全職媽媽的價(jià)值貢獻(xiàn)尚未得到整個(gè)社會完全認(rèn)可時(shí),“全職媽媽”依舊是帶有污名化色彩的一種稱謂[2]。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突與拉鋸中,全職媽媽的身份認(rèn)同建構(gòu)問題仍有待探討[3]。

母職并非天生、自然形成的,而是一種被定義、被規(guī)范的角色意識和行為準(zhǔn)則[4]。社會對女性的雙重期待與讓女性承受了自我角色認(rèn)同的雙重壓力——一方面,市場經(jīng)濟(jì)興起后勞動(dòng)力市場面向女性開放,女性早已成為勞動(dòng)力市場的重要組成;另一方面,在家庭性別分工中,受傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”思想觀念和社會慣習(xí)的影響,親職工作仍然主要由女性承擔(dān),尤其是那些擁有高學(xué)歷的女性,一旦為了照顧孩子選擇離開職場,甚至可能受到輿論質(zhì)疑。有學(xué)者認(rèn)為,“羞恥感與自我身份認(rèn)同直接相關(guān)”[1]。身份認(rèn)同焦慮意味著“‘我’的事實(shí)與‘我’對自身的界定不符,‘我’不能遵從理想化的原則成為‘我’”[5]。生活方式的巨大轉(zhuǎn)變以及反差讓部分全職媽媽在照顧孩子和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的矛盾中掙扎,加上社會話語對全職媽媽群體的偏見,造成這些全職媽媽無法對自身的身份感到真實(shí)認(rèn)可和認(rèn)同,從而產(chǎn)生身份認(rèn)同上的割裂情緒。

身份的認(rèn)同不能完全孤立地發(fā)揮穩(wěn)定而持久的作用,它需要社會的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)支撐[6]。開展全職媽媽群體身份認(rèn)同的研究,需要將這一群體的生活背景放置在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)的特征里進(jìn)行分析。研究表明,主動(dòng)選擇不就業(yè)的全職媽媽所占比例極小[7],大部分全職媽媽回歸家庭的原因主要包括照顧孩子、因臨時(shí)失去工作選擇回歸家庭、為了丈夫事業(yè)爬坡等等。全職媽媽的身份認(rèn)同建構(gòu),不僅影響著這一群體自身的精神和心理狀況,從長遠(yuǎn)來看,甚至可能對女性生育意愿甚至社會人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深層影響。

新媒體應(yīng)用場景的普及化對全職媽媽的身份認(rèn)同帶來了一定的潛在效應(yīng)。賦權(quán)與媒介研究關(guān)注無權(quán)或失權(quán)者如何使用媒介,以及在使用媒介的過程中如何產(chǎn)生權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以為社會中的“相對無權(quán)者”形塑出新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和新的權(quán)力來源[8]?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種媒介賦權(quán)的工具和手段,其實(shí)現(xiàn)賦權(quán)的方式體現(xiàn)為“人們通過使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息溝通、積極參與決策和采取行動(dòng)的實(shí)踐性互動(dòng)過程,并通過這個(gè)過程實(shí)現(xiàn)改變自己不利處境或者提升權(quán)力和能力,從而使得整個(gè)社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的結(jié)果的社會實(shí)踐狀態(tài)”[9]。

在某種程度上,全職媽媽可以被視作當(dāng)下社會話語中的一類“弱勢群體”,承擔(dān)著親職工作的她們在女性主義話語流行的現(xiàn)實(shí)背景下,常常被視作“反女性主義”,承擔(dān)著巨大的社會輿論和自我認(rèn)同的雙重壓力。有研究身份認(rèn)同的學(xué)者指出,20世紀(jì)90年代以來,網(wǎng)絡(luò)社會的崛起大大促進(jìn)了人們對于身份虛擬和現(xiàn)實(shí)認(rèn)同的體認(rèn)和尋求[10]。在新媒體的賦權(quán)作用下,全職媽媽可以獲得提升自身生存和發(fā)展能力的機(jī)遇,利用新媒體解決生活困境、改變不利發(fā)展處境,從而改變自身的身份認(rèn)同狀況。正如卡斯特所相信的,“移動(dòng)通信社會應(yīng)用的重要意義存在于工具形式和內(nèi)涵意義之間的關(guān)系之中……這不只是時(shí)尚,而是身份的認(rèn)同”[11]。全職媽媽可能在新媒體實(shí)踐中形塑出一種新的身份認(rèn)同方式。在賦權(quán)的視角下,新媒體實(shí)踐對全職媽媽身份認(rèn)同的具體影響方式,則仍有待進(jìn)一步探討。

二、理論框架:新媒體賦權(quán)與身份認(rèn)同研究范式

(一)賦權(quán)理論:新媒體實(shí)踐與全職媽媽的賦權(quán)問題

賦權(quán)(empowerment,又被稱為“增權(quán)”“充權(quán)”)是社會科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典理論框架之一,在社區(qū)心理學(xué)、發(fā)展傳播學(xué)、少數(shù)族裔、公共管理研究等領(lǐng)域長期備受關(guān)注。賦權(quán)理論最早產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的美國,學(xué)者巴巴拉·所羅門基于對種族歧視問題的研究,首次提出賦權(quán)的理念,并將其定義為一種社會工作的專業(yè)活動(dòng),對象是那些失權(quán)的個(gè)人和群體,目的是協(xié)助受社會歧視的弱勢群體對抗不公平待遇,增加其權(quán)利和能力[12]。與授權(quán)相對,賦權(quán)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)而積極的權(quán)力獲取方式,是激發(fā)和挖掘賦權(quán)對象潛能的行動(dòng)過程[13]。

由發(fā)展傳播學(xué)形成的“參與發(fā)展”(participatory development)研究轉(zhuǎn)向指出,發(fā)展研究的中心問題是權(quán)力的不平等問題。發(fā)展傳播學(xué)作為傳統(tǒng)傳播學(xué)里社會責(zé)任論的一個(gè)發(fā)展新思路,它會使得社會更加公平并最大限度地激發(fā)人類的潛能。那么,誰需要被賦權(quán)?學(xué)者認(rèn)為,“獲得資源不平等的機(jī)會阻礙受壓迫社區(qū)中的個(gè)人、家庭和組織獲得他們所需要的社會物品”,這種“獲取資源不平等的機(jī)會”以及由此造成的某種權(quán)利缺失就是“失權(quán)”表現(xiàn),賦權(quán)則是改變這種狀況的重要途徑[14]。簡單來說,賦權(quán)主要針對的是那些在社會關(guān)系、社會資源獲取等方面存在某種缺權(quán)或失權(quán)狀態(tài)的個(gè)人或群體。

有研究指出,媒體為人們提供了一個(gè)巨大的機(jī)會,“人們可以通過聚集、交流信息、學(xué)習(xí)、教授、創(chuàng)造、表達(dá)和重新創(chuàng)造媒體來增強(qiáng)自己的權(quán)力,從而實(shí)現(xiàn)賦權(quán)”[15]。近年來,越來越多研究聚焦新媒體如何為弱勢群體實(shí)現(xiàn)賦權(quán)的問題,并圍繞農(nóng)民工、移民、殘障人士等群體開展了豐富的學(xué)術(shù)討論。部分學(xué)者在新媒體賦權(quán)的研究中嘗試探討“認(rèn)同”層面可能實(shí)現(xiàn)的意義。例如:Elias和Lemish的研究以移民作為研究對象,發(fā)現(xiàn)移民在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中能夠更好地找到群體歸屬感,并在這個(gè)過程中增強(qiáng)個(gè)人的自我認(rèn)同[16]。劉燕的研究以澳門內(nèi)地移民為研究對象,發(fā)現(xiàn)社交媒體弱化了移民對身份的地域性依賴,從而使他們的自我認(rèn)同構(gòu)建更加靈活[17]。

根據(jù)古鐵雷斯等人提出的賦權(quán)理論,賦權(quán)可以被分為個(gè)人、關(guān)系和政治三個(gè)層次[18]。從傳統(tǒng)觀念、群體特征以及現(xiàn)實(shí)語境的綜合考量來看,全職媽媽群體在某程度上可以視作當(dāng)代社會話語下的弱勢群體。本研究嘗試結(jié)合三層賦權(quán)理論,探討全職媽媽的新媒體實(shí)踐行動(dòng)對其身份認(rèn)同的影響方式。

(二)身份認(rèn)同:新媒體與全職媽媽身份認(rèn)同研究的理論基礎(chǔ)

身份認(rèn)同(identity)最早由美國心理學(xué)家愛利克·埃里克森提出。從哲學(xué)理論的角度看,“身份認(rèn)同”是關(guān)于我們“如何看待自己”“如何看待身邊的人”以及“認(rèn)為身邊其他人如何看待自己”的觀點(diǎn),“身份認(rèn)同”要確認(rèn)“我是誰”的核心問題[19]。圍繞身份認(rèn)同理論的研究在國內(nèi)已經(jīng)形成相對系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系。從研究現(xiàn)狀來看,目前關(guān)于新媒體實(shí)踐與身份認(rèn)同的研究大體可以劃分為兩大類型:

一類研究從文化研究的視角出發(fā),針對流行文化現(xiàn)象中特定群體的新媒體使用如何影響他們的身份認(rèn)同情況展開研究,如王蘇曉通過深度訪談的方法,以美圖軟件使用者作為研究對象,探討探究美圖的主體在網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺上的自我呈現(xiàn)狀態(tài),發(fā)現(xiàn)美圖軟件作為一種新媒體工具,用戶在使用美圖軟件、分享“自拍”美圖的過程中建構(gòu)了具有“幻象”性質(zhì)的身份認(rèn)同[20]。張如針對新媒體中的音樂社交進(jìn)行案例分析,發(fā)現(xiàn)音樂社交媒體平臺提供一個(gè)新的互聯(lián)網(wǎng)垂直領(lǐng)域,為用戶提供了一種增強(qiáng)社群認(rèn)同和凝聚力的渠道[21]。這些研究將社交媒體視作一種特殊的“場域”,對身處其中的人們的身份認(rèn)同情況如何受社交媒體影響展開討論。

另一類研究關(guān)注社會特殊群體的新媒體使用及其與身份認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)系,如老年人[22-23]、少數(shù)民族[24]、農(nóng)民工[25]等。這些研究多從新媒體與社會關(guān)系、新媒體與文化認(rèn)同、新媒體與民族認(rèn)同等角度出發(fā),探討新媒體如何幫助其形塑身份認(rèn)同。

媒介引起了生活情境的擴(kuò)散和重疊,是改變個(gè)體自我認(rèn)同和自我意識的重要工具和介質(zhì)[26]。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對全職媽媽的研究大多遵循社會工作研究的相關(guān)范式,結(jié)合社會支持、再就業(yè)等議題展開討論,較少從身份認(rèn)同角度研究全職媽媽群體。本研究從賦權(quán)的視角出發(fā),圍繞全職媽媽在新媒體實(shí)踐行動(dòng)中產(chǎn)生的身份認(rèn)同變化展開討論。

(三)問題意識:賦權(quán)視角下全職媽媽的新媒體實(shí)踐與身份認(rèn)同

母職身份是影響全職媽媽身份認(rèn)同的重要因素。本研究關(guān)注的對象是全職媽媽而非“家庭主婦”,其生活重心是“育兒”而非“家務(wù)”,本文中的全職媽媽指向的是承擔(dān)兒童“直接照顧者”母親角色、且?guī)缀?4小時(shí)全年無休地照顧幼童的女性群體。圍繞全職媽媽的新媒體實(shí)踐與身份認(rèn)同,本研究以廣州市全職媽媽群體為調(diào)查對象,對兩個(gè)問題展開研究:第一,全職媽媽的新媒體實(shí)踐方式主要有哪些類型和特征?第二,結(jié)合三層賦權(quán)理論,全職媽媽的新媒體實(shí)踐如何影響其身份認(rèn)同?

本研究遵循質(zhì)化研究的思路和范式,以廣州市全職媽媽群體作為研究對象,綜合運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)民族志和深度訪談的研究方法。根據(jù)《2020年度中國家庭孕育方式白皮書》[27],中國年輕媽媽全職在家的比例逐漸上升,其中“95后”全職媽媽占比已達(dá)八成;艾媒網(wǎng)數(shù)據(jù)[28]也顯示,城市全職媽媽梳理正在增加,以2020年的數(shù)據(jù)為例,一線城市中“會考慮”或“已經(jīng)成為”全職媽媽的女性比例超過三成。相比起傳統(tǒng)的非一線城市、農(nóng)村地區(qū)的全職媽媽,一線城市全職媽媽群體的學(xué)歷水平、媒介素養(yǎng)、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等都有著一定的特殊性。在全國各大城市中,廣州的新媒體發(fā)展水平一直處于相對領(lǐng)先的狀態(tài),對全職媽媽來說,利用新媒體開展實(shí)踐并在此過程中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)賦權(quán),以促進(jìn)自身的身份認(rèn)同,具有一定的可能性和現(xiàn)實(shí)性。為進(jìn)一步體現(xiàn)樣本代表性,筆者加入的三個(gè)微信群分別來自廣州市海珠、天河和番禺三個(gè)區(qū)域的小區(qū),微信群中的全職媽媽在學(xué)歷、年齡、育兒狀況、經(jīng)濟(jì)水平等有一定的多樣性和廣泛性。

在網(wǎng)絡(luò)民族志的部分,觀察平臺包括微信群和微信“朋友圈”、微博、小紅書等新媒體,筆者通過加入三個(gè)微信群并添加全職媽媽為好友,在征得對方同意后觀察、參與她們?nèi)粘υ捯约啊芭笥讶Α被?dòng)的方式,記錄全職媽媽在微信平臺的新媒體實(shí)踐特征。微信民族志考察時(shí)間為2021年2月至2021年7月。同時(shí),筆者通過微信群交流,獲取了15個(gè)全職媽媽的微博賬戶以及13個(gè)全職媽媽的小紅書賬戶信息,對這些賬戶信息進(jìn)行觀察和記錄,微博和小紅書民族志考察時(shí)間為2021年3月至2021年7月。此外,在參與三個(gè)全職媽媽微信群討論一段時(shí)間后,筆者對其中的24名全職媽媽進(jìn)行了深度訪談,結(jié)合本研究的核心問題對全職媽媽的新媒體實(shí)踐與身份認(rèn)同問題進(jìn)行了深入的討論,訪談時(shí)間為2021年5月至2021年7月。為保障受訪者隱私,下文中所引用觀察案例和訪談信息以英文字母代替受訪者名字,并只會顯示受訪者年齡、生育情況、作為全職媽媽時(shí)間等基礎(chǔ)信息。

三、敘事·互助·建構(gòu):新媒體實(shí)踐對全職媽媽身份認(rèn)同的賦權(quán)路徑

據(jù)觀察,由于日常被育兒、家務(wù)等工作安排所占領(lǐng),全職媽媽很少會有多余的時(shí)間在新媒體上享受休閑和娛樂的時(shí)光。在新媒體的場域下,全職媽媽得以在小家庭的藩籬和育兒的瑣碎艱辛中發(fā)展出三種主要的新媒體實(shí)踐模式,筆者將其歸納為“個(gè)體敘事”“社群互助”和“價(jià)值建構(gòu)”三種新媒體實(shí)踐形態(tài),并結(jié)合個(gè)人賦權(quán)、關(guān)系賦權(quán)和政治賦權(quán)三個(gè)視角,探討不同的新媒體實(shí)踐形態(tài)如何對全職媽媽的身份認(rèn)同產(chǎn)生影響。

(一)“個(gè)體敘事型”的話語表達(dá):個(gè)人賦權(quán)與角色認(rèn)同

在新媒體的技術(shù)賦能下,全職媽媽得以開展一種全新的個(gè)體敘事,以第一人稱的方式表達(dá)自己的聲音,塑造與大眾媒體和傳統(tǒng)話語不一樣的全職媽媽形象,從而扭轉(zhuǎn)社會公眾對自己以及全職媽媽群體的“刻板印象”。

1.全職媽媽的新媒體敘事實(shí)踐

在新媒體的作用下,全職媽媽的個(gè)體敘事與媒體對她們的敘事共同構(gòu)成了社會公眾所能獲取的關(guān)于全職媽媽的信息系統(tǒng);而個(gè)體敘事往往因?yàn)楦哂袀€(gè)性化,在全職媽媽的圈子中形成越來越重要的影響力。總體來看,在新媒體的場域下,全職媽媽的新媒體敘事實(shí)踐有三個(gè)顯著特征:

第一,以第一人稱角度書寫個(gè)人的育兒故事,是全職媽媽新媒體話語表達(dá)的重要內(nèi)容構(gòu)成。“曬娃”“曬育兒”成為全職媽媽向他人和社會展現(xiàn)自我的重要話語。據(jù)觀察,不少全職媽媽在社交媒體上發(fā)布的內(nèi)容主題就是“孩子的生活”,例如,樣本B(32歲,育有一女,作為全職媽媽1年半)每天至少在“朋友圈”中發(fā)一條關(guān)于自己女兒的信息,并將其命名為“Daily Mew”(Mew是其女兒英文名),她會把女兒生活中細(xì)微的進(jìn)步、成長內(nèi)容記錄下來,并且以圖片的方式分享到“朋友圈”,成為孩子成長以及自己母職實(shí)踐的一種記錄方式。樣本M(29歲,育有一兒一女,作為全職媽媽3年)的微博賬戶記錄了自己在育兒過程中的心得感悟,同時(shí)也分享大量自己為兩名孩子拍攝的生活照,并在微博文案中用飽含深情的文字表達(dá)對孩子的愛,如“媽媽真的很愛你們”“媽媽愿意為你們付出所有”“你們是媽媽的小天使”,等等。

第二,以圖片和短視頻組成的影像生產(chǎn)和傳播,成為全職媽媽在新媒體場域下越來越重要的話語表達(dá)方式。例如,在訪談過程中,樣本C(35歲,育有兩兒,作為全職媽媽3年)曾提到,她喜歡在“朋友圈”或者家庭群里分享自己為孩子拍攝的視頻,她認(rèn)為視頻帶來的影像意義更能夠體現(xiàn)出孩子成長的細(xì)節(jié)和過程,而她在分享這些視頻內(nèi)容的過程中,也會收獲家人或者朋友的關(guān)注和認(rèn)可,從而得到滿足。此外,樣本P(23歲,育有一女,作為全職媽媽半年)也認(rèn)為,以短視頻的方式來記錄和分享孩子的成長過程顯得更加鮮活,她會在“朋友圈”和微博發(fā)布以女兒為主角的視頻,也會把這些視頻制作轉(zhuǎn)換成“表情包”在日常微信聊天的過程中和朋友、家人分享。圖像話語正在建立新的身份認(rèn)同、文化主題和社會影響力[29],影像作品個(gè)性化、生動(dòng)化的特征滿足了全職媽媽在育兒過程中情感表達(dá)的現(xiàn)實(shí)訴求。

第三,在全職媽媽的新媒體敘事內(nèi)容中,塑造個(gè)性化的“母親角色”也是她們重要的實(shí)踐內(nèi)容。樣本F(33歲,育有一兒,作為全職媽媽兩年半)的“朋友圈”有大量她和兒子的合影,而這些照片中她均以時(shí)尚、苗條、精致的“辣媽”形象出現(xiàn),F提到,“我希望自己被人看到是漂漂亮亮的,不想別人覺得我有了孩子就是大媽的形象”。樣本R(29歲,育有一兒,作為全職媽媽10個(gè)月)則經(jīng)常在微博和小紅書分享烹飪成果、制作輔食經(jīng)驗(yàn)、早教心得等內(nèi)容,她認(rèn)為,“希望大家能夠?qū)θ殝寢尫畔缕?我們的價(jià)值是很巨大的”。在傳統(tǒng)的文化觀念和大眾媒體話語中,全職媽媽更像是被育兒和家務(wù)所纏繞的“家庭主婦”形象,而新媒體則為她們創(chuàng)造了一種富有自主性的角色塑造方式。

2.個(gè)性化話語表達(dá)中的個(gè)人賦權(quán)與角色認(rèn)同

根據(jù)古鐵雷斯等人提出的賦權(quán)觀點(diǎn),賦權(quán)的其中一個(gè)目標(biāo)是用自己的聲音講述一個(gè)人的生活真相,并集體努力為所有人創(chuàng)造這種可能性[18]。全職媽媽在個(gè)人書寫敘事的過程中,呈現(xiàn)出一種個(gè)性的、主動(dòng)的、積極的敘事實(shí)踐,在這一過程中,她們被賦予了更大的話語表達(dá)權(quán)力,新媒體在某程度上為她們帶來了母職實(shí)踐過程更強(qiáng)的自我效能感,從而增強(qiáng)自身對全職媽媽身份的角色認(rèn)同。總的來說,全職媽媽在新媒體上的個(gè)性化話語表達(dá)體現(xiàn)了在角色認(rèn)同層面上的個(gè)人賦權(quán)效應(yīng):

第一,新媒體為全職媽媽帶來了一個(gè)能夠以近乎“表演”的形式扮演“全職母親”角色的空間,從而滿足她們在自我呈現(xiàn)(self-presentation)層面上的角色扮演和角色認(rèn)同需求。在樣本C(35歲,育有兩兒,作為全職媽媽3年)的案例里,剛辭職的時(shí)候很多朋友不理解她要做全職媽媽的選擇,認(rèn)為離開職場浪費(fèi)了她的高學(xué)歷背景,后來她在“朋友圈”發(fā)布了非常多日常育兒的生活內(nèi)容,向家人和朋友們展示了自己在育兒過程中的付出和收獲,在一段時(shí)間后獲得了不少親友的好評和認(rèn)可。“朋友們在‘朋友圈’看到我每天陪著孩子成長的點(diǎn)滴,都開始理解我當(dāng)初離職的決定,而且也更加理解我們?nèi)殝寢尩奶幘澈筒灰?。”社會心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),“給別人一個(gè)好印象,常常能給自己帶來社會和物質(zhì)上的回報(bào),能讓自我感覺良好,甚至能讓我們的社會身份更有保障”[30],全職媽媽借助新媒體實(shí)踐獲得一定程度的話語賦權(quán),通過在他人面前展示與表現(xiàn)自我,從而讓他人對自己留下印象,并在這一過程中獲得認(rèn)可全職媽媽身份和角色的心理暗示。在虛擬的表演空間下全職媽媽以積極、主動(dòng)、自信的姿態(tài)呈現(xiàn)出她們的生活內(nèi)容,使她們能感受到更大程度的作為全職媽媽身份存在的價(jià)值。

第二,在新媒體構(gòu)建起來的虛擬空間里,全職媽媽嘗試扮演不同于現(xiàn)實(shí)時(shí)空里的角色,實(shí)現(xiàn)“身份轉(zhuǎn)換”。在社會傳統(tǒng)觀念、流行影視呈現(xiàn)、自媒體傳播的內(nèi)容中,“全職媽媽”大多帶有某種“只顧奉獻(xiàn)、失去自我、沒有個(gè)人價(jià)值”的刻板話語,尤其是在近年女性主義風(fēng)潮流行的帶動(dòng)下,全職媽媽的母職實(shí)踐形象在“他塑”的過程中甚至帶有某種負(fù)面意涵。而在新媒體的場景下,部分全職媽媽通過塑造個(gè)性化的形象,抵抗和解構(gòu)社會話語對其身份的“污名化”建構(gòu),以達(dá)到增強(qiáng)身份認(rèn)同的目的。例如,樣本F(33歲,育有一兒,作為全職媽媽兩年半)表示,她很享受在社交媒體上發(fā)布自己照片并獲得“點(diǎn)贊”的經(jīng)歷,她承認(rèn)會在分享圖片之前先用修圖軟件進(jìn)行美化處理,以確保自己和孩子每次在“朋友圈”出現(xiàn)都是光鮮亮麗的,她認(rèn)為:“電視劇里的全職媽媽都是蓬頭垢面的,我不是這樣,我是光鮮亮麗的,這是我對自己的要求,我也想別人能夠看看更多的全職媽媽的真實(shí)樣子?！睒颖綧(29歲,育有一兒一女,作為全職媽媽3年)則提到,當(dāng)代全職媽媽受到了來自社會、家人、自身等多方面的壓力,很多時(shí)候她們無法為自己正名,而新媒體則在一定程度上為她們帶來了希望,“很多人以為我們在家?guī)Ш⒆雍茌p松又不上進(jìn),我想讓大家知道全職媽媽不是他們想象的那樣,我會在社交媒體上讓大家看到作為全職媽媽的我的真實(shí)生活”。

(二)“社群互助型”的“資本”獲取:關(guān)系賦權(quán)與群體認(rèn)同

在新媒體的場域下,全職媽媽借助數(shù)字平臺帶來的聯(lián)結(jié)力量,構(gòu)建起一個(gè)自發(fā)的、開放的、自動(dòng)運(yùn)行的群體互助系統(tǒng),在這個(gè)基于虛擬運(yùn)行空間的互助系統(tǒng)下,全職媽媽得以獲取更多不同類型的社會資本。從關(guān)系賦權(quán)的角度來看,新媒體為全職媽媽帶來的社群互助功能可以幫助全職媽媽構(gòu)建一種新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并在這個(gè)過程中提升和強(qiáng)化自身對“全職媽媽”這個(gè)群體的認(rèn)同感。

1.社群互助形態(tài)下全職媽媽的資本獲取

結(jié)合網(wǎng)絡(luò)民族志中的觀察發(fā)現(xiàn),部分全職媽媽在其新媒體實(shí)踐中深度參與了虛擬互助社區(qū)的構(gòu)建,改變自身獲取社會資本的能力?？偟膩碚f,全職媽媽在兩類新媒體上的社群互助實(shí)踐對自身的社會資本獲取影響較大:

一是“微信群”為全職媽媽全面拓寬了獲取社會資本的路徑。筆者在網(wǎng)絡(luò)民族志觀察的過程中發(fā)現(xiàn),為了獲取更多育兒方面的資訊,全職媽媽會從“微信群”添加其他女性為好友,尤其是在以社區(qū)為單位的“媽媽群”中,當(dāng)全職媽媽遇到需要緊急解決的問題時(shí),可以迅速從社區(qū)“微信群”聯(lián)系到附近的其他媽媽,并尋求幫助。尤其是對于一些母職經(jīng)驗(yàn)相對薄弱的“全職媽媽”來說,微信群為她們搭建起一個(gè)方便快捷的社會資本獲取和社會經(jīng)驗(yàn)分享平臺。例如樣本A(24歲,育有一女,作為全職媽媽9個(gè)月)談到:“我是外地人,來到廣州生孩子之后沒有任何朋友,現(xiàn)在我加入了我們小區(qū)的一個(gè)‘媽媽群’,她們會告訴我可以去哪里‘遛娃’,有時(shí)候我們會約出來一起活動(dòng),日常生活也豐富起來了?！庇绕涫菍τ谝恍┠嘎毥?jīng)驗(yàn)相對薄弱的“全職媽媽”來說,微信群為她們搭建起一個(gè)方便快捷的社會資本獲取和社會經(jīng)驗(yàn)分享平臺。樣本D(31歲,育有一兒一女,作為全職媽媽3年)提到:“每次孩子生病了我都特別緊張,害怕自己不懂得處理,像孩子感冒咳嗽的時(shí)候,我就會在‘媽媽群’里面問其他媽媽怎么處理,我會相信她們的經(jīng)驗(yàn),感覺比上百度查資料要靠譜?！?/p>

二是小紅書和“朋友圈”構(gòu)成了全職媽媽拓寬象征資本獲取途徑的代表性平臺,其特點(diǎn)是全職媽媽以無償(大多數(shù)情況下)的方式在這些網(wǎng)絡(luò)平臺上分享母職實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),為其他母親提供了海量的育兒資訊和經(jīng)驗(yàn)信息,包括推薦母嬰產(chǎn)品、點(diǎn)評親子旅游線路、分享母嬰產(chǎn)品優(yōu)惠信息、轉(zhuǎn)贈(zèng)閑置母嬰用品等。通過積極的新媒體信息分享行為,全職媽媽得以進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)人母職實(shí)踐的個(gè)人滿足感,從心理和精神上產(chǎn)生對“母職身份”的認(rèn)同感,例如,樣本B(32歲,育有一女,作為全職媽媽1年半)說:“我喜歡在‘朋友圈’分享自己育兒的經(jīng)驗(yàn),我覺得這個(gè)過程讓我覺得自己的付出是有回報(bào)的,因?yàn)槲耀@取到的經(jīng)驗(yàn)多了,有時(shí)候我的分享會有很多朋友回復(fù),這個(gè)時(shí)候我甚至?xí)序湴恋母杏X?！币灿胁糠秩殝寢尡硎?她們曾經(jīng)在育兒實(shí)踐的過程中有過很多困難,當(dāng)她們進(jìn)入更加成熟的母職實(shí)踐階段,她們希望借助新媒體為其他全職媽媽提供幫助,這種自發(fā)向他人提出幫助的行為能夠?yàn)樗齻儙硐笳餍缘纳鐣Y本感知。例如,樣本S(37歲,育有兩女一兒,作為全職媽媽4年)談到:“當(dāng)一個(gè)媽媽是很難的,我覺得能夠把自己的想法和經(jīng)驗(yàn)分享出去,是一件很不錯(cuò)的事情?！?/p>

2.圈層互助帶來的關(guān)系賦權(quán)與群體認(rèn)同

在某程度上,權(quán)力可以被視為關(guān)于“關(guān)系”的能力。社會聯(lián)系圈的大小,對人們來說非常重要,一方面表示一個(gè)人的社會地位的高低,另一方面表明一個(gè)人擁有的社會資源或資本的多小。通常情況下,一個(gè)人的社會關(guān)系圈子越大,社會地位就越高,他所擁有以及能獲取的社會資本、社會資源也會越多;憑借這些資源和資本,他在現(xiàn)實(shí)生活的具體情境下所能獲得的社會支持會更多,解決生活問題的能力也越大,反之亦然。新媒體實(shí)踐對全職媽媽帶來的第二重賦權(quán)效應(yīng)體現(xiàn)在其為全職媽媽構(gòu)建了有助于實(shí)現(xiàn)圈層互助的網(wǎng)絡(luò)社群,在接觸和使用新媒體的過程中為自己的社會交往帶來更大的便利,并在此過程中增加自身對其他全職媽媽的理解,從而提升自己對整個(gè)全職媽媽圈層的群體認(rèn)同。具體來看:

其一,在新媒體的場域下,全職媽媽之間建構(gòu)了一個(gè)以育兒為邊界、聚焦照顧者身份的交往圈,這一圈子形成了她們自己的交往語言、交往方式、交往慣習(xí)和交往情景。有學(xué)者提出,“在影響身份認(rèn)同的諸多因素中,最重要或最不可或缺的就是一個(gè)人的集體歸屬感,以及由此所建立的這個(gè)個(gè)體與他人之間的交際關(guān)系”[5]。通過與周圍其他全職媽媽的在線交往,全職媽媽群體彼此之間形成了一個(gè)“強(qiáng)關(guān)系”虛擬網(wǎng)絡(luò),同時(shí)她們會有意識地增強(qiáng)和與自己相似的全職媽媽之間的聯(lián)系。例如,樣本A(24歲,育有一女,作為全職媽媽9個(gè)月)說:“我每天都會和其他媽媽,尤其是也是全職媽媽的鄰居在微信群里交流關(guān)于育兒的問題,也會討論如何看待‘全職媽媽’身份的問題?！辈糠秩殝寢屔踔撂岢?相比起原有的線下的社交關(guān)系,她們越來越傾向于和“媽媽群”里的全職媽媽進(jìn)行交往,因?yàn)樗齻儽舜酥g更加相似、也更能互相理解。例如,樣本D(31歲,育有一兒一女,作為全職媽媽3年)談到,自從成為全職媽媽后,自己和以前的朋友、同學(xué)、同事的聊天也少了很多,更多地會把時(shí)間花在一些“媽媽群”“育兒群”上,“母親更懂母親,和其他全職媽媽聊天會讓我覺得很放松”。樣本B(32歲,育有一女,作為全職媽媽1年半)也表示:“我很喜歡和我們小區(qū)的媽媽們在‘遛娃群’里聊天,私下里我加了十幾個(gè)媽媽的微信,其中好幾個(gè)是全職媽媽,我們平常共同話題特別多?！?/p>

其二,網(wǎng)絡(luò)社群互助帶來的社會支持,尤其是情感性社會支持方面的影響,讓全職媽媽大大增強(qiáng)了自身對全職母親身份的群體認(rèn)同感。新媒體將身處其中的全職媽媽納入一個(gè)相對弱化功利性質(zhì)的虛擬社區(qū)中,為她們提供了一種在線的、開放的團(tuán)結(jié)途徑和交往空間,從而減少了因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會交往困境而造成了心理融合不適感和孤立感。在一些“媽媽群”里,相對匿名的特征讓全職媽媽彼此間在線上的交往的過程中減輕了心理壓力,因而更愿意分享現(xiàn)實(shí)生活中難以啟齒的話題和“吐槽”內(nèi)容。例如,樣本I(23歲,育有一兒,作為全職媽媽半年)說:“在小區(qū)‘媽媽群’里大家只知道對方住在哪里,但是現(xiàn)實(shí)生活中很多人彼此是不認(rèn)識的,這反而讓我能夠放心說出一些心里話。”當(dāng)下,新媒體為全職媽媽搭建起來的在線關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為她們創(chuàng)造了更多所謂“女性幫助女性”(women help women)的機(jī)會,并使她們在這種在線互助的過程中增進(jìn)對全職母親身份的群體認(rèn)同。

(三)“價(jià)值建構(gòu)型”的勞動(dòng)實(shí)踐:政治賦權(quán)與自我認(rèn)同

盡管自20世紀(jì)80年代開始,全職媽媽“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”的價(jià)值已經(jīng)開始被社會重視,女權(quán)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為應(yīng)擴(kuò)大婦女勞動(dòng)的內(nèi)涵,承認(rèn)全職媽媽對家庭的無形經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)[31],但實(shí)際上,在現(xiàn)實(shí)的社會話語下,全職媽媽因沒有參與社會生產(chǎn)和從事物質(zhì)性勞動(dòng),其對家庭和社會的貢獻(xiàn)往往會被低估和輕視。在馬克思主義哲學(xué)中,“勞動(dòng)”具有理論樞紐性的意義,如何看待“勞動(dòng)”在邏輯上是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題。因此,筆者嘗試從全職媽媽在新媒體場域下的“勞動(dòng)”實(shí)踐著眼,分析新媒體對全職媽媽政治層面的賦權(quán)以及這種賦權(quán)效應(yīng)如何影響其自我認(rèn)同。

1.新媒體技術(shù)可供性下全職媽媽的新型勞動(dòng)形式

研究發(fā)現(xiàn),基于新媒體的技術(shù)可供性(technological affordances),全職媽媽可以基于新媒體平臺進(jìn)行商品展示和售賣、撰寫文章和評論、分享圖片、拍攝視頻等方式,在母職實(shí)踐時(shí)間之外進(jìn)行勞動(dòng)。在大多數(shù)時(shí)間,全職媽媽以不計(jì)酬勞的方式進(jìn)行著母職工作,新媒體為全職媽媽創(chuàng)造了進(jìn)行居家參與物質(zhì)勞動(dòng)的機(jī)會,形成一種“價(jià)值建構(gòu)型”的新媒體實(shí)踐形態(tài)。具體來看,在技術(shù)可供性的視角下,新媒體主要從兩方面為全職媽媽提供勞動(dòng)條件:

第一,從平臺可供性和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)環(huán)境的角度來看,以互聯(lián)網(wǎng)等為基礎(chǔ)的電子信息網(wǎng)絡(luò)在社會編織起一個(gè)涵蓋生產(chǎn)和消費(fèi)的全新的生活場域,為靈活的、碎片化的勞動(dòng)形態(tài)創(chuàng)造了生存環(huán)境和條件。在本次訪談中,有6位受訪全職媽媽有過在社交媒體上參與勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)歷,開展虛擬勞動(dòng)在全職媽媽中漸成趨勢。樣本G(27歲,育有一女,作為全職媽媽1年)說:“感謝互聯(lián)網(wǎng),現(xiàn)在大家都愿意在網(wǎng)上看東西,給我們這些全職媽媽‘創(chuàng)收’帶來了機(jī)會,其實(shí)全職媽媽也有賺錢能力?！睒颖綜(35歲,育有兩兒,作為全職媽媽3年)在抖音上開設(shè)了專門拍攝兩個(gè)兒子視頻的賬戶,在賬戶開設(shè)后9個(gè)月收到廣告商的商務(wù)推廣邀約。相比起傳統(tǒng)的職場生活,新媒體搭建起來的彈性勞動(dòng)平臺讓全職媽媽在網(wǎng)絡(luò)場景下尋找到相對自由地參與社會生產(chǎn)的路徑。

第二,從媒介可供性和豐富勞動(dòng)方式的角度來看,當(dāng)前全職媽媽利用新媒體開展的勞動(dòng)方式比較豐富多樣,例如:樣本B(32歲,育有一女,作為全職媽媽1年半)于半年前開通了一個(gè)分享育兒經(jīng)驗(yàn)的公眾號,也會用來撰寫母嬰用品測評,近一兩個(gè)月已經(jīng)開始實(shí)現(xiàn)廣告收入;樣本L(32歲,育有兩兒,作為全職媽媽1年半)則在微信“朋友圈”從事“微商”近半年,原先她只是通過其他“微商”購買產(chǎn)品給自己的孩子,過了一段時(shí)間后她認(rèn)可該“微商”的產(chǎn)品,通過“加盟”的方式成為該“微商”的代理,在“朋友圈”開始銷售兒童服裝;樣本K(38歲,育有兩兒一女,作為全職媽媽5年)在小紅書上撰寫了超過30篇“育兒筆記”,內(nèi)容涵蓋了旅游線路推薦、親子餐廳點(diǎn)評、母嬰產(chǎn)品測評等,據(jù)她的經(jīng)驗(yàn),只要在平臺上用心經(jīng)營內(nèi)容并持續(xù)輸出文章,則可以在6～9個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)一定的廣告收入,對全職媽媽來說是一種可實(shí)現(xiàn)的居家參與勞動(dòng)方式。

2.“家庭+勞動(dòng)”模式下的政治賦權(quán)與自我認(rèn)同

中國傳統(tǒng)社會性別分工主張“男主外、女主內(nèi)”,全職媽媽“母親”的身份和“母職”實(shí)踐被視作不產(chǎn)生任何可量化的生產(chǎn)價(jià)值[32],因此有人提出,婦女要獲得家庭地位就必須走出家門,參與社會生產(chǎn)[33]。有學(xué)者認(rèn)為,賦權(quán)作用于主體的方式是通過認(rèn)同提升主體自我效能,進(jìn)而激活主體性[34],在新媒體的場景下,全職媽媽獲得了居家參與物質(zhì)勞動(dòng)的機(jī)會,“家庭+勞動(dòng)”的私人領(lǐng)域被納入社會再生產(chǎn)的語境當(dāng)中。新媒體勞動(dòng)實(shí)踐對全職媽媽產(chǎn)生了政治層面的賦權(quán)效應(yīng),并從兩個(gè)方面增進(jìn)她們的自我認(rèn)同感:

第一,基于新媒體平臺的居家“勞動(dòng)”讓全職媽媽獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入,讓全職媽媽得以以一種新型的方式進(jìn)入勞動(dòng)生產(chǎn)市場,尤其是對于離開職場、回歸家庭的女性來說,這種勞動(dòng)方式讓她們在身份轉(zhuǎn)換的過程中減少了心理上的不適感,從而更迅速地適應(yīng)全職媽媽的自我身份。恰如吉登斯所指出的,“在現(xiàn)代性的條件下,自我認(rèn)同的表現(xiàn)受到個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)情況的深刻影響”[35]。在樣本L(32歲,育有兩兒,作為全職媽媽1年半)的案例里,在成為全職媽媽前她曾經(jīng)在商場有5年服裝銷售的工作經(jīng)歷,后來為了照顧兩名年幼的孩子選擇了成為全職媽媽,她提到,在剛辭職回家的一段時(shí)間里由于突然間沒有了工資收入,日常花銷完全依賴丈夫和家里老人的支持,心里感覺到很不是滋味,后來她在閑暇時(shí)間成為一名“微商”,并因此每個(gè)月在育兒的同時(shí)能夠獲得一定經(jīng)濟(jì)收入,讓她對自我的認(rèn)同感大幅提升,生活的滿意度和幸福感也大大提高。樣本C(35歲,育有兩兒,作為全職媽媽3年)是一名海歸研究生,生育前在一家外企擔(dān)任經(jīng)理,但由于工作強(qiáng)度大,為了有更多時(shí)間投入到育兒工作中,3年前她決定離職,而這一決定遭到了同事、朋友和上司的反對和質(zhì)疑,認(rèn)為擔(dān)任全職媽媽對她來說是一種“浪費(fèi)”,同時(shí)也因放棄了高薪的工作增加了家庭經(jīng)濟(jì)壓力,直到后來她結(jié)合自己的專業(yè)知識將育兒生活拍攝成有趣的短視頻分享到網(wǎng)絡(luò)上受到了一定關(guān)注,并獲得較為客觀的廣告收入——“拍短視頻主要的目的還是想分享我和孩子們成長的感受,當(dāng)然在這個(gè)過程中可以賺到錢我是更加開心的,這也證明了哪怕我沒有在職場工作,但是我的價(jià)值依然是可以被看到的。”

第二,通過新媒體勞動(dòng)實(shí)踐獲得報(bào)酬,全職媽媽對于家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn),成為她們贏得家庭尊重、鞏固和強(qiáng)化“好媽媽”形象、提升個(gè)人在家庭地位的重要依據(jù)。樣本G(27歲,育有一女,作為全職媽媽1年)說:“我知道我的公公婆婆瞧不起我,覺得我沒工作,后來我在小紅書上因?yàn)閷懹齼何恼聦懚嗔私拥搅藦V告,他們開始不那么對我指指點(diǎn)點(diǎn),我能賺錢了。”樣本J(26歲,育有兩女,作為全職媽媽兩年半)也認(rèn)為,雖然育兒就是一種很重要的家庭貢獻(xiàn),但是經(jīng)濟(jì)收入往往才是社會和他人對一個(gè)人評價(jià)的更重要的指標(biāo),也是“家庭話語權(quán)”的重要來源,“在一個(gè)家庭中,金錢收入比無形付出往往更能反映價(jià)值”,通過成為一名“微商”,讓她增加了個(gè)人可支配收入,這在某種程度上緩解了她個(gè)人在家庭生活中的不自信,并在此過程中增進(jìn)了個(gè)人對全職媽媽身份的自我認(rèn)同感和滿足感。

四、總結(jié)與反思

現(xiàn)代社會對于女性的角色期待是矛盾的。在當(dāng)下中國的社會話語語境下,全職媽媽被“污名化”的現(xiàn)象普遍,成為全職媽媽的女性不可避免地陷入公共生活缺失的困境,日復(fù)一日的母職實(shí)踐以及家務(wù)勞動(dòng)不僅很難幫助她們獲得高度的社會認(rèn)同,也容易讓全職媽媽自身產(chǎn)生與社會脫節(jié)、缺乏自我價(jià)值、不被家庭成員重視等焦慮。

新媒體不僅是權(quán)力的工具,也是賦權(quán)的工具。在已有的學(xué)術(shù)研究中,以“賦權(quán)”作為分析視角探討新媒體如何對社會弱勢群體身份認(rèn)同狀況產(chǎn)生影響的專門性研究較少。本研究以賦權(quán)理論為主要理論線索,以廣州市全職媽媽為研究對象,借助網(wǎng)絡(luò)民族志和深度訪談的方法,對全職媽媽在新媒體場域下的實(shí)踐行為特征進(jìn)行梳理,并嘗試對賦權(quán)視角下新媒體如何幫助全職媽媽建構(gòu)身份認(rèn)同的問題開展討論,具有一定的創(chuàng)新性和合理性。

研究發(fā)現(xiàn),全職媽媽群體的新媒體實(shí)踐行動(dòng)可以被大致歸納為三種形態(tài),分別是“個(gè)體敘事型”“社群互助型”和“價(jià)值建構(gòu)型”,在這三種實(shí)踐行動(dòng)中,她們或多或少增強(qiáng)了對“全職媽媽”身份的角色認(rèn)同、群體認(rèn)同和自我認(rèn)同。個(gè)體的身份認(rèn)同是被不斷建構(gòu)起來的,全職媽媽通過使用新媒體,將自身的權(quán)利意識激發(fā)出來,利用新媒體技術(shù)去擴(kuò)大行使自我權(quán)利的能力,從而改善自我的認(rèn)同水平。

在賦權(quán)的視角下,虛擬的互聯(lián)網(wǎng)空間及其提供的新媒體實(shí)踐路徑在某程度上重塑了全職媽媽的身份認(rèn)同(如圖1):

圖1 全職媽媽新媒體實(shí)踐下的賦權(quán)與認(rèn)同方式

第一,新媒體為全職媽媽提供了個(gè)性化、個(gè)人化、第一人稱式的敘事平臺,在新媒體的話語表達(dá)中,全職媽媽構(gòu)建出一種“用自己的方式告知其他人自己真實(shí)的生活故事”和“用自己話定義自己的經(jīng)歷”的敘事實(shí)踐,以此來增強(qiáng)對自我經(jīng)歷的認(rèn)可,強(qiáng)化自身作為全職媽媽的自我效能感,通過這種個(gè)人賦權(quán)的方式,全職媽媽增強(qiáng)了對“母親”角色和“母職”實(shí)踐的角色認(rèn)同程度。

第二,對于離開了職場的全職媽媽而言,她們的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸退回到自己所在的家庭中,新媒體搭建起來的社群互助圈層為她們重新創(chuàng)造了一個(gè)擴(kuò)大個(gè)人有效網(wǎng)絡(luò)(effective network)的渠道,尤其是以“微信群”為單位,全職媽媽在這種虛擬的、相對匿名的、具有身份相似性的在線交往中拓展了社會資本的獲取途徑,滿足了個(gè)人在信息、情感、社交等方面的現(xiàn)實(shí)需求。新媒體對全職媽媽的關(guān)系賦權(quán)帶來一定積極意義,在新媒體實(shí)踐的過程中她們增進(jìn)了對全職媽媽這一身份的群體認(rèn)同感。

第三,全職媽媽得以在新媒體的幫助下進(jìn)行居家勞動(dòng)的社會生產(chǎn)方式,在育兒工作以外獲得經(jīng)濟(jì)收入,得以創(chuàng)造可量化的物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值。平臺可供性創(chuàng)造了一個(gè)基于數(shù)字平臺的消費(fèi)環(huán)境;媒介可供性則為全職媽媽的新媒體勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了豐富的勞動(dòng)方式。得益于新媒體帶來的居家勞動(dòng)生態(tài),全職媽媽獲得了政治層面的賦權(quán)能力,并提升了個(gè)人的自我認(rèn)同。

然而,新媒體實(shí)踐是否必然意味著賦權(quán)層面的積極意義?事實(shí)上,新媒體是否能為無權(quán)者或失權(quán)者賦權(quán)從實(shí)踐層面來看還受到其他因素的影響。媒介研究學(xué)者早就提出,在分析新媒介的賦權(quán)問題時(shí)采用簡單的技術(shù)決定論是不合適的,新的媒介技術(shù)并非天然地服務(wù)于社會弱勢群體和失權(quán)者。賦權(quán)不是一次性、簡單的、線性的過程,在賦權(quán)的過程中會受社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系、文化規(guī)范、身份認(rèn)同等因素影響,并呈現(xiàn)高度情境化的特征[14]。筆者在研究過程中發(fā)現(xiàn),文化教育水平和家庭經(jīng)濟(jì)水平是制約全職媽媽利用新媒體實(shí)踐進(jìn)行個(gè)人賦權(quán)并增進(jìn)身份認(rèn)同的重要因素。例如,在文化教育水平方面,雖然高學(xué)歷全職媽媽在傳統(tǒng)觀念和日常話語中被“污名化”的程度更高,但是她們憑借較高的新媒介素養(yǎng)和媒介使用能力,往往也更能夠開展新媒體實(shí)踐的賦權(quán)行動(dòng);相反,那些學(xué)歷水平較低的全職媽媽會更主動(dòng)地接受母職實(shí)踐及其帶來的負(fù)面身份認(rèn)知及情緒效應(yīng),在利用新媒體開展主動(dòng)賦權(quán)的行為上積極性也較低。而在家庭經(jīng)濟(jì)水平方面,不少全職媽媽受訪者提到,限制于家庭收入的因素,對于沒有能力雇傭家政或保姆作為“幫手”的媽媽群體,她們能夠在新媒體上開展個(gè)性化實(shí)踐和賦權(quán)行為的可能性也較低,對她們來說育兒生活的現(xiàn)實(shí)藩籬遠(yuǎn)大于新媒體技術(shù)和平臺帶來的賦權(quán)意義;而對于家庭經(jīng)濟(jì)水平較高,只是出于自身想投入更多時(shí)間在育兒實(shí)踐上的全職媽媽來說,新媒體對她們則可能意味著更多的可能性。

值得說明的是,本文提出的觀點(diǎn)受到一定的客觀和主觀條件的影響,未來仍需拓展相關(guān)領(lǐng)域的研究以豐富和完善該話題的理論發(fā)現(xiàn):

首先,本研究僅以廣州市的全職媽媽作為觀察對象和研究案例,觀察和深度訪談樣本的獲取方式是非等概率的,樣本的結(jié)構(gòu)特征難以完全解釋調(diào)查對象絕對的客觀情況,不同城市客觀的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局、文化背景、人口結(jié)構(gòu)等因素,都可能影響著該城市全職媽媽群體的生活狀況和認(rèn)同特征。

其次,在本研究中筆者采用的是一對一深度訪談的研究方法,在調(diào)查過程中,筆者發(fā)現(xiàn)對部分受訪者來說,在一對一的對話環(huán)境下,受訪者參與訪談的積極性較低,缺乏小組對話情境下的群體驅(qū)動(dòng)力降低了筆者所能通過受訪者獲得的素材內(nèi)容的豐富性和延展性,而且不同的訪談對象對訪談提綱所給出的回應(yīng)積極性也有所不同,導(dǎo)致在某些問題上個(gè)別受訪者提供的意見和觀點(diǎn)較多。

另外,筆者在研究中已盡量保持客觀中立的“旁觀者”態(tài)度,但在研究過程中因?yàn)椤俺两健钡膮⑴c感難以避免在對研究素材進(jìn)行解讀時(shí)會存在一些主觀的想法,從而影響和左右了研究素材最終所產(chǎn)生的結(jié)論和分析。

最后,本研究提出的觀點(diǎn)僅作為針對全職媽媽群體新媒體實(shí)踐與身份認(rèn)同問題探討的一種概括性描述和探索性發(fā)現(xiàn),并非相關(guān)研究問題的絕對性解釋和分析。未來在拓展相關(guān)領(lǐng)域的研究時(shí),還可以引入更多元和豐富的分析視角,例如:從“人和技術(shù)”關(guān)系的角度切入,探討新媒體作為一項(xiàng)技術(shù)工具,如何重構(gòu)和形塑全職媽媽的日常生活以及身份認(rèn)同;從“技術(shù)的創(chuàng)新擴(kuò)散”切入,進(jìn)一步在全職媽媽群體內(nèi)部進(jìn)行人群劃分,分析影響全職媽媽利用新媒體實(shí)現(xiàn)賦權(quán)的不同表現(xiàn)及其結(jié)構(gòu)性成因;結(jié)合馬克思主義批判理論視角下的“數(shù)字勞動(dòng)”問題,分析作為全職媽媽的女性如何在新媒體場域下通過虛擬勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由。通過進(jìn)一步豐富新媒體實(shí)踐與全職媽媽身份認(rèn)同問題的研究視角,我們可以以更廣闊的視野探尋當(dāng)下全職媽媽群體的新媒體生存狀況。