基于課程資源開發(fā)的小學(xué)古詩文教學(xué)策略

肖雪萍 袁帥

摘要古詩文蘊(yùn)含豐富的民族智慧和深沉的民族情感，可以較好地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)策略，開發(fā)與利用小學(xué)古詩文課程資源，指導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中培養(yǎng)興趣，在自然觀察中感悟語言，在文化熏陶中升華情感，在數(shù)字遨游中發(fā)展學(xué)力，通過沉浸式的學(xué)習(xí)情境幫助小學(xué)生克服古詩文學(xué)習(xí)障礙，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞小學(xué)古詩文；教學(xué)策略；課程資源；項(xiàng)目式學(xué)習(xí)

中圖分類號G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

文章編號2095.5995（2023）02.0036.03

古詩文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含豐富的民族智慧和深沉的民族情感，在學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)上發(fā)揮重要作用。同時，古詩文因文言化的言語形式，表達(dá)的內(nèi)容與當(dāng)下生活距離遙遠(yuǎn)，抒發(fā)的情思又與作者獨(dú)特的人生經(jīng)歷有關(guān)，這些都成為小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的重大障礙?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（簡稱“語文新課標(biāo)”）指出：“教師要多角度分析、使用課程資源，善于篩選、組合課程資源，利用課程資源創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化教與學(xué)活動，提高教學(xué)效益……”［1］因此，教師要運(yùn)用多種教學(xué)策略，開發(fā)與利用課程資源，在古詩文學(xué)習(xí)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間架起橋梁，創(chuàng)設(shè)沉浸式的學(xué)習(xí)情境，幫助小學(xué)生逾越由于歷史久遠(yuǎn)等原因造成的古詩文學(xué)習(xí)障礙，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中開展豐富的語言實(shí)踐，讓學(xué)生情不自禁地親近古詩文，獲得對古詩文的真切理解和情感共鳴，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升核心素養(yǎng)。

一、在生活實(shí)踐中培養(yǎng)興趣

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出，“義務(wù)教育語文課程實(shí)施從學(xué)生語文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)；引導(dǎo)學(xué)生注重積累，勤于思考，樂于實(shí)踐，勇于探索，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣……”［2］所以在古詩文學(xué)習(xí)過程中，教師要善于尋找突破口，設(shè)計實(shí)踐探究活動，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活進(jìn)行有效鏈接，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

小學(xué)階段的古詩有很多反映兒童生活，富有童趣。如《小兒垂釣》《稚子弄冰》《村居》等等，詩中描繪的“垂釣”“弄冰”“放紙鳶”等活動是兒童非常感興趣的，語文教師可以由此切入，布置學(xué)生開展釣魚、放風(fēng)箏、做冰鑼的實(shí)踐活動。比如做冰鑼時，學(xué)生會遇到各種原本想象不到的問題：怎樣把水變成冰鑼？盆里的水凍成冰以后怎樣完好地取出來？怎樣在冰鑼上穿繩？有沒有更好的辦法？這些實(shí)踐情境中生成的真實(shí)問題是最有價值的課程資源，對培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣極為重要。教師不要教學(xué)生解決問題的具體方法，要教學(xué)生自主探究，進(jìn)行小組合作，像科學(xué)家那樣思考，嘗試用不同方法來解決問題，不斷試錯，不斷改進(jìn)，直到找到合適的方法。當(dāng)學(xué)生全程參與做冰鑼、敲冰鑼和碎冰鑼的實(shí)踐以后，他們對《稚子弄冰》描繪的戲劇化場景就會有真切的體驗(yàn)和深刻的共鳴，學(xué)習(xí)熱情被充分激發(fā)。

《兩小兒辯日》是統(tǒng)編教材六年級下冊的一篇小古文，文中的兩個兒童愛觀察、愛思考。在當(dāng)時，“兩小兒”雖有探究太陽遠(yuǎn)近的問題意識，卻沒有辦法進(jìn)行更深入的研究，只能止步于直覺判斷，就連孔子也“不能決”?，F(xiàn)在，我們可以充分開發(fā)與利用校內(nèi)外的課程資源，開展探究活動。語文教師聯(lián)手科學(xué)教師，在科技館指導(dǎo)學(xué)生開展“《兩小兒辯日》后續(xù)”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。兩小兒的結(jié)論究竟對不對？學(xué)生在3D可視化系統(tǒng)中感受太陽系行星的運(yùn)行，明白一天之內(nèi)，太陽和地球之間的距離幾乎沒有變化?！皟尚骸庇皱e在哪里呢？學(xué)生的好奇心被徹底激發(fā)，驅(qū)動他們深入地探究。

在學(xué)生全程參與的實(shí)踐探究中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人。遇到問題時，學(xué)生能夠積極擔(dān)當(dāng)，主動嘗試，自主自發(fā)地開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)。在與同伴合作中進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，碰撞出解決問題的多種方案，在實(shí)踐中不斷優(yōu)化問題解決方案。同時，學(xué)生的認(rèn)知能力和思維能力得到拓展和提升，好奇心和想象力被激發(fā)，學(xué)習(xí)興趣盎然。學(xué)生會改變對古詩文的刻板印象，發(fā)現(xiàn)古詩文并不枯燥、乏味，而是有趣又迷人。一改傳統(tǒng)誦讀課堂模式下，連最優(yōu)秀的學(xué)生都對語文學(xué)習(xí)喪失興趣的窘境。

二、在自然觀察中感悟語言

人對客觀世界的認(rèn)識始于直觀的感覺和知覺。感知是思維的基礎(chǔ)，觀察是感知的源泉。第一學(xué)段，語文教師要在有條件的情況下，充分開發(fā)與利用周邊的自然資源，把古詩教學(xué)活動化——觀察自然，感悟語言。以自然為課堂，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察，學(xué)會發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生對語言最原始、最直接的感知能力，為思維發(fā)展打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

中國幅員遼闊，每一個地區(qū)都有獨(dú)特的自然風(fēng)光。古詩詞雖然年代久遠(yuǎn)，但詩詞描繪的大自然卻亙古不變。語文教師在教學(xué)與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光匹配的寫景狀物詩之前，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，開展深入觀察，為感悟古詩詞的語言做好充分準(zhǔn)備。例如，在江南水鄉(xiāng)，河網(wǎng)密布，荷塘一片連著一片。夏天到了，荷花玉立，荷葉搖擺，魚兒水中游，蜻蜓荷上立。即使是生活在鄉(xiāng)村的學(xué)生，也不一定就曾經(jīng)靜靜地觀察過它們，因?yàn)樵谏罟?jié)奏加快的今天，學(xué)生親近自然的機(jī)會越來越少。古詩中描繪的自然景物對他們來說，要么是遠(yuǎn)不可及，要么是熟悉的陌生。語文老師可以在荷塘邊，實(shí)地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官進(jìn)行細(xì)致、持續(xù)的觀察：仔細(xì)地看、靜靜地聽、細(xì)細(xì)地聞、輕輕地摸。學(xué)生一定會驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來身邊平常的景物竟然那么有趣、迷人。

只要學(xué)生學(xué)會了用感官去觀察，用心靈去感受，他們就樂于親近自然，全身心地沉浸于自然。慢慢地，他們對現(xiàn)實(shí)世界的感知會變得越來越敏銳，對反映現(xiàn)實(shí)的語言和文字越來越有感悟力。誦讀“蓮葉何田田”時，映現(xiàn)于他們腦海的荷葉將會是靈動、鮮活和生機(jī)盎然的；也只有被恬靜自然熏陶過的他們，才能體會出“魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”的悠然。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過積極的語言實(shí)踐，積累語言經(jīng)驗(yàn)，體會語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力……”［3］小學(xué)生對語言文字最直接、最本能的體會和感悟能力，就是在觀察、積累、想象和誦讀這樣循環(huán)往復(fù)的過程中慢慢形成的。深入地觀察讓學(xué)生在頭腦中積累客觀事物的豐富表象，當(dāng)他們學(xué)習(xí)抽象的語言文字時，這些鮮活的表象將成為學(xué)生感悟語言和文字的支架。有了支架的輔助，再通過想象、聯(lián)想等多種思維活動，他們就能深切感悟語言文字的美。在鮮活畫面輔助下進(jìn)行誦讀，語言的積累也能變得事半功倍。因此，在第一學(xué)段，語文教師要重視運(yùn)用觀察策略，提升學(xué)生對古詩語言的感悟能力。

三、在文化熏陶中升華情感

文字作為表情達(dá)意的工具，它是有立場和價值取向的。詩言志，詩歌也不例外，詩人想要表達(dá)的情感就蘊(yùn)藏在字里行間。語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的典范性，要求精選文質(zhì)兼美的作品，重視對學(xué)生思想情感的熏陶感染作用，形成正確的價值取向。統(tǒng)編教材中有相當(dāng)數(shù)量的體現(xiàn)家國情懷的詩篇。當(dāng)初詩人眼中的景觀隨著詩篇的千年傳誦，也成為各地的名勝古跡和文化遺址。走進(jìn)這些古跡和遺址，見古人之所見，想古人之所想，學(xué)生會不由自主地與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。

學(xué)校應(yīng)進(jìn)行區(qū)域內(nèi)的歷史文化資源的開發(fā)與利用，可以“建立合作開發(fā)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)課程資源的共建和共享”［4］。在西北地區(qū)，有許多古代關(guān)隘遺址，它們是昔日絲路繁榮的貿(mào)易活動和金戈鐵馬的戰(zhàn)爭歲月的見證。附近的學(xué)校，可以充分利用得天獨(dú)厚的文化資源，設(shè)計不同主題的傳承傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神的考察活動。例如，在學(xué)習(xí)王維《送元二使安西》時，學(xué)校可以和陽關(guān)遺址景區(qū)進(jìn)行合作，設(shè)計“銳意進(jìn)取”“保家衛(wèi)國”“開疆拓土”等主題的文化體驗(yàn)活動。在活動中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，挑選角色或身份參與體驗(yàn)。學(xué)生可以體驗(yàn)商人或旅者的角色：揮一揮手，告別了親人和朋友，把家園和故國拋在身后。此刻，雖相隔千年，學(xué)生依然能夠體會“西出陽關(guān)無故人”的悵然若失，以及先人不畏艱險、銳意進(jìn)取的精神。學(xué)生還可以體驗(yàn)守關(guān)將士的緊張生活：在遭遇敵情時點(diǎn)燃烽火。登上高臺，朔風(fēng)獵獵，放眼戈壁荒漠，遙想當(dāng)年，在這“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”苦寒之地，將士們不怕青絲變白發(fā)，不怕“萬里長征人未還”的愛國豪情立刻在學(xué)生心中升騰起來。

即使沒有這樣的角色體驗(yàn)，教師也可以通過遺址景區(qū)提供的視頻、圖片、實(shí)物和講解，幫助學(xué)生想象畫面，獲得身臨其境的感受。在玉門關(guān)漢長城遺址前，當(dāng)學(xué)生看到用植物秸稈、沙石和泥土堆疊的長城歷經(jīng)千年屹立不倒時，會感嘆于古人的智慧，心中油然而生對中華文明的無比自豪和高度自信。通過開發(fā)與利用歷史文化資源，組織學(xué)生走進(jìn)文化遺產(chǎn)，身臨其境地感受經(jīng)典的魅力，接受優(yōu)秀思想的熏陶，情不自禁地產(chǎn)生共鳴，獲得情感升華，這樣的古詩詞學(xué)習(xí)與文化體認(rèn)是真實(shí)而深刻的。

四、在數(shù)字遨游中發(fā)展學(xué)力

學(xué)力是對知識的接受、理解和運(yùn)用的能力，是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的重要保證，也是核心素養(yǎng)的重要組成部分。在教育裝備現(xiàn)代化的今天，數(shù)字資源是師生能夠便捷獲取的資源?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“積極利用并開發(fā)信息化課程資源?！被ヂ?lián)網(wǎng)上古詩文課程資源非常豐富，如何指導(dǎo)學(xué)生收集信息，對信息進(jìn)行分析比較、歸納推理，不斷提升數(shù)字檢索能力和學(xué)習(xí)能力，這是語文教師在指導(dǎo)學(xué)生開發(fā)與利用古詩文數(shù)字資源時必須思考的問題。

教師可以圍繞學(xué)段目標(biāo)，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)生開展“古詩文資源檢索”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，“只有給學(xué)生更多的自主權(quán)，他們最終才會利用科技來獲取和分析來自世界各地的信息?！保?］比如，在第一學(xué)段，古詩學(xué)習(xí)重點(diǎn)是識字、寫字和朗誦，教師可以指導(dǎo)學(xué)生圍繞“識字”“朗誦”進(jìn)行數(shù)據(jù)檢索。學(xué)生在語文和信息科技老師的指導(dǎo)下，利用互聯(lián)網(wǎng)，開展信息檢索，小組合作整理資料，自主完成識字和朗誦的學(xué)習(xí)任務(wù)。第二學(xué)段，古詩文學(xué)習(xí)重點(diǎn)是領(lǐng)悟詩文大意，教師以“讀懂詩句”作為任務(wù)主題，讓學(xué)生利用中華詩詞數(shù)據(jù)庫對古今詞義懸殊的疑難詞匯進(jìn)行檢索，對照注釋，同伴合作，先嘗試?yán)斫庠娋涞囊馑迹倥c譯文對照，進(jìn)行修改與完善。進(jìn)入第三學(xué)段，古詩文學(xué)習(xí)重點(diǎn)是體會作品的情感。如統(tǒng)編版教材五年級上冊第四單元《古詩三首》（《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩》）表達(dá)的是詩人強(qiáng)烈的愛國之情。教學(xué)時，教師可以以“寫作背景”為檢索主題，布置學(xué)生檢索詩歌創(chuàng)作背景和作者生平資料，努力站在“知人論世”角度來解讀作品，體會深刻的思想感情。

網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)字資源既有官方發(fā)布，又有個人分享，雖然數(shù)量龐大，但也存在質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象，這給小學(xué)生用戶造成不小的困難。學(xué)生進(jìn)行信息檢索時，經(jīng)常會遇到如何辨別真?zhèn)魏涂创煌^點(diǎn)的問題。教師要指導(dǎo)學(xué)生評估信息來源，對其進(jìn)行甄別，去偽存真。對于不同觀點(diǎn)的爭鳴，則要指導(dǎo)學(xué)生站在不同角度和立場進(jìn)行分析和比較，作出自己的判斷。在信息爆炸時代，“知識內(nèi)容再也不是稀缺的資源，我們的學(xué)生也不需要我們來提供信息。但是，他們現(xiàn)在比以往任何時候都更需要我們。我們需要幫助他們學(xué)會思考、學(xué)會如何鉆研、學(xué)會如何應(yīng)用知識?！保?］

在檢索學(xué)習(xí)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用知識——將學(xué)習(xí)內(nèi)容教授他人。從古人的“教學(xué)相長”，到陶行知的“小先生”，再到最新的學(xué)習(xí)理論，都有相同的發(fā)現(xiàn)：教授他人，相對于閱讀、視聽、演示、討論等學(xué)習(xí)方式，留存率最高，是最好的學(xué)習(xí)方式。例如，在上述第一學(xué)段“識字”“朗誦”項(xiàng)目學(xué)習(xí)的成果匯報階段，教師要盡可能地給更多學(xué)生教授他人的機(jī)會，自主選擇自己擅長的匯報方式，可以教大家朗誦古詩、吟唱古詩、表演古詩，或利用漢字溯源信息指導(dǎo)大家記憶字形。引導(dǎo)學(xué)生圍繞古詩文學(xué)習(xí)任務(wù)，開展信息檢索和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，再將學(xué)習(xí)成果“教授他人”，這是內(nèi)部驅(qū)動的學(xué)習(xí)，能全面發(fā)展學(xué)力。

綜上所述，古詩文看似深奧難學(xué)，其實(shí)只要引導(dǎo)得法，運(yùn)用多種教學(xué)策略，開發(fā)與利用課程資源，便可化難為易。教師應(yīng)遵循小學(xué)生語言和思維的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中開展豐富的語言實(shí)踐活動，讓學(xué)生在有趣的古詩文學(xué)習(xí)活動中，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升核心素養(yǎng)。

（肖雪萍，儀征市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇揚(yáng)州211400；袁帥，內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010）

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］［3］［4］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社.2022（4）：54，3，1，54.

［5］［6］博斯，克勞斯.PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)［M］.北京：中國紡織出版社，2020（12）：17，18.

責(zé)任編輯：劉源

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