中學(xué)武術(shù)德育研究

馬曉紅

（無為第一中學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

1 中學(xué)武術(shù)的重要性

武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著厚重的歷史積淀，集中體現(xiàn)了中華民族生存拼搏的意志、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀和生生不息的情懷。2016年，國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》中明確提出，要廣泛開展乒乓球、羽毛球、武術(shù)等優(yōu)勢項(xiàng)目。黨的二十大報(bào)告指出，廣泛開展全民健身活動(dòng)，加強(qiáng)青少年體育工作，促進(jìn)群眾體育和競技體育全面發(fā)展，加快建設(shè)體育強(qiáng)國。因此，在中學(xué)階段開展武術(shù)課程，既能融合德育元素，強(qiáng)化德育功能，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)、實(shí)訓(xùn)效果和德育元素的有機(jī)結(jié)合，又符合黨和國家弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)青少年身體素質(zhì)鍛煉的雙重目標(biāo)。

2 武術(shù)的價(jià)值

武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，同時(shí)又是注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對人的成長發(fā)揮著多維度的功能。

2.1 武術(shù)的體育價(jià)值

武術(shù)具有壯內(nèi)強(qiáng)外、增強(qiáng)體魄的功效。中國人很早就認(rèn)識(shí)了武術(shù)的健身功效，《武備志》中記載有，“博刺強(qiáng)士體”。武術(shù)重視身體、行為、靈魂、意識(shí)和動(dòng)作的同步修煉，如通過鍛煉肌肉力量，可以促進(jìn)骨骼發(fā)育；通過身體各部位精準(zhǔn)靈活地運(yùn)動(dòng)，可以提高大腦的反應(yīng)能力；通過掌握呼吸吐納和平衡技巧，可以使身體的靈活性、柔韌性和協(xié)調(diào)性都得以發(fā)展；通過科學(xué)、專業(yè)的訓(xùn)練，可以進(jìn)一步增強(qiáng)身體素質(zhì)和免疫力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體魄和均衡發(fā)育的目標(biāo)等。

2.2 武術(shù)的德育價(jià)值

武術(shù)具有陶冶情操、輔德修身的功效。古人云，“未曾習(xí)武先修德，未曾學(xué)藝先明禮”。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子提倡大家“習(xí)六藝”，武術(shù)在強(qiáng)身健體之外，也起到陶冶情操、提升個(gè)人修養(yǎng)的作用。武術(shù)講求武德，從練武開始的執(zhí)手禮、抱持禮到救死扶傷、寬以待人、點(diǎn)到為止，練習(xí)中處處體現(xiàn)著儒家的忠恕之道。此外，武術(shù)在陶冶人的情操方面具有獨(dú)特的價(jià)值。在武術(shù)練習(xí)過程中，練武者需要身心合修，其動(dòng)作節(jié)奏舒緩飄逸、跌宕有致，正所謂“形美感目、神美感心”，從形體以至于精神，達(dá)到形神合一、物我兩忘的效果。

武術(shù)兼具體育與德育兩方面價(jià)值，二者相輔相成，體育為有形，德育為無形，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)過程中，無形的條理和諧地支配著有生命的形體。

3 中學(xué)武術(shù)德育的時(shí)代背景

自從2010年武術(shù)全面進(jìn)入中學(xué)課堂以來，武術(shù)教育得到了社會(huì)普遍的認(rèn)可和接納，傳統(tǒng)武德教育的迭代升級(jí)呼之欲出。國家層面，教育部和體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、中國武術(shù)協(xié)會(huì)圍繞全國武術(shù)之鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)開展了大量宣傳和主題教育活動(dòng)，如全國武術(shù)之鄉(xiāng)的評選及武術(shù)比賽、全國武術(shù)之鄉(xiāng)會(huì)員全民健身志愿服務(wù)等。地方層面，以河南省開封市為例，該市歷史悠久、人文璀璨，地理環(huán)境優(yōu)越、物質(zhì)豐饒，自古以來就形成了尚武傳統(tǒng)，如北宋名畫《清明上河圖》中就已生動(dòng)地記錄了北宋時(shí)期首都東京（今河南開封）傳統(tǒng)武術(shù)在民間的繁榮態(tài)勢。2015年，為響應(yīng)國家號(hào)召，貫徹國家《全民健身?xiàng)l例》《全民健身實(shí)施計(jì)劃》，培育和弘揚(yáng)民族文化和精神，開封市更是開展了開封“文化+體育”的專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，制定出臺(tái)了一系列專項(xiàng)政策支持武術(shù)事業(yè)發(fā)展，力爭打造武術(shù)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市。

由此可見，我國武術(shù)發(fā)展迎來了政策紅利期，但就中學(xué)武術(shù)教育本身而言，武術(shù)教學(xué)在德育方面仍面臨著若干短板，制約了武術(shù)德育工作的順利開展。

3.1 武術(shù)德育對象身心條件受限

“00后”的學(xué)生普遍養(yǎng)尊處優(yōu)，個(gè)性更為鮮明，心理素質(zhì)和抗壓能力較弱。平日里因其缺少鍛煉，導(dǎo)致體能受限、體質(zhì)較弱?？傮w而言，吃苦耐勞的能力下降，表現(xiàn)在意志力薄弱、耐久力差等方面。以上弊端從抓早抓小角度考慮，要全面普及和強(qiáng)化中學(xué)武術(shù)德育教育。

3.2 武術(shù)德育理論體系缺失

武術(shù)納入中學(xué)體育課程的時(shí)間不長，自2020年9月1日武術(shù)健身操全面進(jìn)入全國中小學(xué)校起，至今不過10余年。當(dāng)前，學(xué)界對于中學(xué)武術(shù)的德育尚未形成完整系統(tǒng)的理論體系。在武術(shù)課程方面，教師常常注重與體育元素相關(guān)的技能技巧訓(xùn)練和技能評價(jià)，忽略了中華武術(shù)豐富的思想內(nèi)涵和道德規(guī)范，而道德評價(jià)指標(biāo)本身的抽象性和難以量化也是制約武術(shù)德育工作順利開展的重要影響因素。

3.3 武術(shù)德育教學(xué)方法落后

武術(shù)德育是建立在武術(shù)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之上的。當(dāng)前，武德教育的迭代升級(jí)尚未完成，中學(xué)武術(shù)德育的教學(xué)方法普遍較落后，教學(xué)內(nèi)容單一，更多的是傳統(tǒng)的動(dòng)作演示和練習(xí)，未能將身形動(dòng)作和套路技巧中包含的文化思想和道德品質(zhì)充分表現(xiàn)出來，教師自身對武術(shù)的道德價(jià)值理解普遍不深入和不透徹，教學(xué)方法的落后制約了武術(shù)德育教學(xué)的開展。

4 中學(xué)生武術(shù)的德育元素

4.1 仁和正義精神

從精神層面看，孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！泵献诱J(rèn)為，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。他們兩人均提倡犧牲小我成就大我的精神。中華民族自古以來就具有無私奉獻(xiàn)的美德和寧死不屈的氣節(jié)，除仁、義、禮、智、信的儒家“五常”以外，還有忠、孝、勇、讓等其他道德精神。武術(shù)教材通常在開篇就強(qiáng)調(diào)仁和正義的原則，講求鋤強(qiáng)扶弱，并將之貫穿始終。因此，武術(shù)已經(jīng)融入中華傳統(tǒng)道德精髓，并將之內(nèi)化于自身的知識(shí)體系。

4.2 尊師重道精神

從師生關(guān)系層面看，武術(shù)教育具有歷史悠久的師道傳承傳統(tǒng)，在古代社會(huì)可分為家族內(nèi)部傳承、特定群體間傳承、指定接班人傳承等不同類別，師傅與徒弟之間形同半個(gè)父子關(guān)系，具有強(qiáng)烈的指揮服從色彩和權(quán)利義務(wù)關(guān)系。在當(dāng)代學(xué)校開展武術(shù)教學(xué)的過程中，學(xué)生與老師間形成了無形的指揮與服從、傳道與解惑、示范與跟隨、關(guān)愛與陪伴等關(guān)系，體現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)烈的師道傳承關(guān)系，同樣也奠定了濃厚的師徒情結(jié)。

4.3 行俠仗義精神

從實(shí)踐層面看，武術(shù)練習(xí)的落腳點(diǎn)在于行俠仗義。司馬遷在《史記·游俠列傳》中重點(diǎn)表現(xiàn)了具有武術(shù)技能的游俠們的正義之舉。在當(dāng)代社會(huì)則表現(xiàn)在社會(huì)上的助人為樂，與不法分子作斗爭的行為。武術(shù)教學(xué)中，教師常常鼓勵(lì)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)利用所學(xué)武術(shù)技能懲惡揚(yáng)善。從大的方面講，武術(shù)具有行俠仗義、除暴安良之用；從小的方面講，武術(shù)具有幫助鄰里、防身自衛(wèi)之用。這些對培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感意義重大。

5 中學(xué)武術(shù)德育的內(nèi)涵與特色

根據(jù)武術(shù)課程實(shí)際工作特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)情，歸納概括新時(shí)代教育大背景下中學(xué)武術(shù)德育的3種內(nèi)涵和5個(gè)特色。內(nèi)涵與特色緊密關(guān)聯(lián)、相互滲透，且受社會(huì)規(guī)范的影響和制約，共同服務(wù)于中學(xué)武術(shù)德育的目標(biāo)。（圖1）

圖1 中學(xué)武德教育內(nèi)涵與特色的關(guān)系

5.1 武術(shù)德育的3種內(nèi)涵

結(jié)合實(shí)際教學(xué)工作，武術(shù)課程設(shè)有四大教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)（學(xué)生理解少年拳動(dòng)作的方法）、技能目標(biāo)（學(xué)生學(xué)會(huì)少年拳動(dòng)作，發(fā)展學(xué)生的靈敏度和力量，以及身體四肢協(xié)調(diào)水平和平衡能力）、情感目標(biāo)（培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、積極進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生集體主義和愛國主義精神，提高武德修養(yǎng)）和負(fù)荷目標(biāo)（預(yù)計(jì)練習(xí)密度為50%～60%，平均心率為120～140次/分）。由此可見，專業(yè)技能和道德品質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成、密不可分的。通過將武術(shù)教學(xué)與德育元素的融合，可以提煉出武術(shù)德育的3個(gè)內(nèi)涵：以武鑄魂、以武敦教、以武育人。

5.1.1 以武鑄魂 在青少年發(fā)育階段，武術(shù)訓(xùn)練對于激發(fā)青少年潛能、增強(qiáng)青少年的體質(zhì)和靈活度，培養(yǎng)青少年的堅(jiān)強(qiáng)意志等方面具有重要意義。宋代以來，文化教育常常是重文輕武、以文抑武，以至于很長一段時(shí)間，學(xué)校教育以文化課程為主，未能足夠重視武術(shù)傳統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生四體不勤，缺乏精神體魄。新時(shí)代中學(xué)教育重新開展武術(shù)教學(xué)，即是尋回以武鑄魂傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生靈魂中勇毅果敢的精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。

5.1.2 以武敦教 武術(shù)教育與文化課教育不是割裂的關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，通過武術(shù)鍛煉體魄可以提升教師的體能素質(zhì)，為教師傳授知識(shí)、從事科研活動(dòng)打下良好的身體基礎(chǔ)。另一方面，武德教育中的新元素，可以為文化課教育注入新風(fēng)，讓文化課教師領(lǐng)悟武術(shù)特有的正氣和道義，在文化課教學(xué)中進(jìn)一步規(guī)范個(gè)人言行舉止，增強(qiáng)教學(xué)科研的道德感和使命感。此外，從文化課中引入新的理論范式和分析思路，可以為武術(shù)理論的系統(tǒng)構(gòu)建和總結(jié)提升提供方法指引。

5.1.3 以武育人 中國古代武術(shù)招式多為武術(shù)社團(tuán)師徒相承，具有較廣的社會(huì)參與性和突出的師徒制。武德教育的育人作用，在戰(zhàn)爭年代體現(xiàn)為以武止戈、追求和平；在和平時(shí)期則體現(xiàn)為培養(yǎng)民眾廣泛的武德意識(shí)和修養(yǎng)，形成“懲惡揚(yáng)善、不濫殺生”的社會(huì)集體意識(shí)。當(dāng)下，武術(shù)教育讓學(xué)生在招式間領(lǐng)悟武術(shù)獨(dú)特的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)道德教化，可以起到以武育人之用。

5.2 武術(shù)德育的5個(gè)特色

除了上述3種內(nèi)涵外，結(jié)合武術(shù)練習(xí)自身的規(guī)律和特點(diǎn)，中學(xué)武術(shù)德育還具有以下5個(gè)方面的特色。

5.2.1 武術(shù)德育與禮儀教育相互滲透中華武術(shù)天然地具有道德傳承，習(xí)武自明德始，武術(shù)拜師學(xué)藝的過程，在中學(xué)武術(shù)課堂上有所體現(xiàn)。武術(shù)實(shí)際教學(xué)中，于上課開始后，練習(xí)前的準(zhǔn)備部分，要求學(xué)生“接受體委報(bào)告，老師應(yīng)向?qū)W生問好，行抱拳禮”，檢查人數(shù)，安排好見習(xí)生活動(dòng)。習(xí)武時(shí)，通過規(guī)范性動(dòng)作讓學(xué)生體悟言傳身教之道，在日積月累中養(yǎng)成靈活應(yīng)變、舉一反三的思維，以及堅(jiān)持不懈、鍥而不舍，進(jìn)而塑造崇高品德。

5.2.2 武術(shù)德育與情感教育相互促進(jìn)中學(xué)開展以武術(shù)為載體的育人工作，是以人為本，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系和諧發(fā)展的重要體現(xiàn)。感情關(guān)系是師生關(guān)系的基石，而武術(shù)本身對于激發(fā)人的情感起到重要的作用，通過氣勢昂揚(yáng)的音樂培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范服從意識(shí)，通過明快激昂的音樂激發(fā)學(xué)生的崇高道德情感，通過情感交融的音樂激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力、提升學(xué)生的理解能力以及對動(dòng)作對象的把握能力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)師生情感互動(dòng)、調(diào)節(jié)師生行為、產(chǎn)生情感共鳴。

5.2.3 武術(shù)德育與價(jià)值教育相互融合中學(xué)武術(shù)德育傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠指明武術(shù)德育的方向，是武術(shù)德育創(chuàng)新發(fā)展最為重要的參照依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國家、社會(huì)和公民3個(gè)層次出發(fā)，提出公民的共同愿景、價(jià)值取向和基本道德規(guī)范，而武術(shù)中蘊(yùn)含著諸多中國優(yōu)秀文化與中華民族精神，如高抬貴手、尊師重道、點(diǎn)到為止、自強(qiáng)不息等德育元素，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相呼應(yīng)、相銜接。

5.2.4 武術(shù)德育與個(gè)性教育相互補(bǔ)充互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，個(gè)性解放和弘揚(yáng)是時(shí)代主旋律之一，“00后”學(xué)生注重對興趣愛好的培養(yǎng)和潛能的挖掘，因此，中學(xué)普遍重視對學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成教育。武術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為，恰與“00后”追求個(gè)性解放的內(nèi)在需求相契合，武術(shù)本身具有的規(guī)范性可對“00后”個(gè)性和性格加以引導(dǎo)。一方面，武術(shù)順應(yīng)“00后”的個(gè)性，以武術(shù)的外在形式，通過行為實(shí)踐，激發(fā)其生命活力與激情；另一方面，武術(shù)所講求的規(guī)范禮節(jié)可以起到規(guī)范“00后”個(gè)性發(fā)展的作用，通過制定目標(biāo)、培養(yǎng)禮儀、尊重師長等一系列的武德行為，貼合學(xué)生個(gè)性化教育目標(biāo)，與其他舉措一道保障學(xué)生個(gè)性的良好發(fā)展。

5.2.5 武術(shù)德育與社會(huì)規(guī)范相互支撐武術(shù)訓(xùn)練本質(zhì)上是掌握戰(zhàn)斗和爭斗的技巧，其直接結(jié)果會(huì)傷害他人身體，甚至危及生命。武術(shù)作為一把雙刃劍，是匡扶正義還是行兇作惡，由使用者本身的道德層次高低來決定。因此，在中學(xué)武術(shù)教學(xué)過程中要強(qiáng)調(diào)對法律法規(guī)的遵循，在運(yùn)用武術(shù)技法的過程中以法律和道德為原則，做到武術(shù)德育與社會(huì)規(guī)范的相互支撐。

6 中學(xué)武術(shù)德育的提升策略

中學(xué)應(yīng)立足教學(xué)實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)武術(shù)德育在學(xué)校德育教學(xué)過程中所扮演的重要角色，深度挖掘武術(shù)德育元素，實(shí)現(xiàn)武術(shù)德育形式與內(nèi)容的有機(jī)協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充。

6.1 豐富武術(shù)德育內(nèi)涵，積極營造宣傳氛圍

積極挖掘武術(shù)德育內(nèi)涵，豐富武術(shù)德育主題，從不同維度挖掘武術(shù)教育中的人物典故和人文素材。從歷史維度出發(fā)，借助人文典故弘揚(yáng)陳真、霍元甲等精武精神；從現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)，通過參觀紅色紀(jì)念館讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)張?zhí)曳肌⒑蜗槊赖冉夥跑姂?zhàn)士的戰(zhàn)場風(fēng)采；從民族使命出發(fā)，通過集體觀影讓學(xué)生感受《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》《亮劍》中主角們的英雄氣概。通過開發(fā)各類VR視覺影像符號(hào)，引入武術(shù)教學(xué)多元化傳播媒介的方式，為武術(shù)德育營造良好的文化氛圍。例如，在體育館場墻壁正面懸掛武術(shù)相關(guān)字幅，在特定場地?cái)[放武術(shù)器械和武術(shù)名人簡介，向師生和行人宣傳，使其體會(huì)武術(shù)精神；通過學(xué)校的活動(dòng)展板，向大家展示各種武術(shù)活動(dòng)比賽，在各類互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上對日常武術(shù)訓(xùn)練、比武練兵等場景進(jìn)行影像還原，生動(dòng)展現(xiàn)武術(shù)課程的特色和亮點(diǎn)，引人深入思考；定期舉辦學(xué)生武術(shù)節(jié)和武術(shù)故事演講或開展武術(shù)主題的繪畫比賽等活動(dòng)，宣傳民間武術(shù)人士見義勇為、濟(jì)貧扶弱的俠義壯舉。

6.2 開展全過程評價(jià)，實(shí)現(xiàn)家校社聯(lián)動(dòng)

黨中央、國務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出，要堅(jiān)持全員全過程全方位育人（簡稱“三全育人”）的要求。全過程育人要求過程評價(jià)與最終結(jié)果評價(jià)的統(tǒng)一。在武術(shù)德育教育過程中，探索編制“武術(shù)訓(xùn)練學(xué)生成長檔案”，記錄學(xué)生在武術(shù)訓(xùn)練過程中的行為習(xí)慣、人格發(fā)育、心理波動(dòng)等生理心理情況，因人而異對不同身心狀況的學(xué)生提供合適的武術(shù)指導(dǎo)和完成目標(biāo)；借助管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科理論，破解道德評價(jià)指標(biāo)難以量化的難題，選擇恰當(dāng)?shù)奈湫g(shù)道德過程性評價(jià)指標(biāo)構(gòu)建武德指標(biāo)體系；發(fā)揮學(xué)生主體性，教師要以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心和幫助學(xué)生克服武術(shù)訓(xùn)練中遇到的困難，彰顯中華武術(shù)的以德服人的精神內(nèi)核，增強(qiáng)學(xué)生對武術(shù)德育的共鳴。全員育人和全方位育人則要求充分發(fā)揮校家社一體聯(lián)動(dòng)作用。武術(shù)德育的成效要以武術(shù)運(yùn)動(dòng)的有序推廣和傳承為基礎(chǔ)，需要多方共同努力。社會(huì)是武術(shù)訓(xùn)練的主陣地，需要為武術(shù)訓(xùn)練提供更多的空間支持，容納武術(shù)相關(guān)活動(dòng)的開展；學(xué)校是武術(shù)訓(xùn)練的引領(lǐng)者，要為武術(shù)德育制定目標(biāo)方向，提供智力支持；家庭是學(xué)生的起源地，家長可以帶領(lǐng)學(xué)生共同參與武術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)生參與武術(shù)訓(xùn)練的興趣，并為其提供物質(zhì)支持。

6.3 開展德育平臺(tái)建設(shè)，探索跨領(lǐng)域融合

武術(shù)德育教學(xué)過程中可以充分借鑒系統(tǒng)論思想，在教學(xué)設(shè)計(jì)階段規(guī)劃武術(shù)教育教學(xué)資源的最優(yōu)配置。比如，開展武術(shù)德育智慧化平臺(tái)及傳播路徑研究，通過研究武術(shù)訓(xùn)練和學(xué)生身心健康、培養(yǎng)全校師生對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興趣；在使學(xué)生掌握武術(shù)知識(shí)和基本技巧的同時(shí)，圍繞多學(xué)科滲透研究，借助其他學(xué)科的理論和分析框架，完善武術(shù)育人的方式方法；在武術(shù)德育教學(xué)過程中，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)武術(shù)德育模式的可視化、系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化，為校際課程內(nèi)容觀摩比較研究提供可能性；提煉總結(jié)標(biāo)準(zhǔn)化的德育流程，推廣復(fù)制武術(shù)德育教學(xué)方法和成果。

7 結(jié)語

武術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”的“四位一體”目標(biāo)，需要將體育元素與德育元素有機(jī)結(jié)合，注重武術(shù)德育中內(nèi)涵和特色的銜接，豐富德育的形式與內(nèi)容，創(chuàng)新德育成果展示，搭建新的教學(xué)平臺(tái)，構(gòu)建多方主體參與的新型武術(shù)教學(xué)格局，方能實(shí)現(xiàn)從體系搭建、方法創(chuàng)新到實(shí)踐提升，以武術(shù)德育助力中學(xué)“三全育人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。