初中英語課程思政的思考與實(shí)踐

王青

摘要：初中英語課程思政的實(shí)施 ，要遵循素養(yǎng)發(fā)展的整體性原則、學(xué)用合一的實(shí)踐性原則、顯隱結(jié)合的建設(shè)性原則?；诋?dāng)前英語課程思政的實(shí)施困境 ，提出在初中英語教學(xué)中落實(shí)課程思政的幾點(diǎn)策略 ：做好第一責(zé)任人 ，提高課程思政意識(shí) ;深入挖掘與有機(jī)補(bǔ)充相結(jié)合 ，擴(kuò)容語篇思政內(nèi)涵 ;設(shè)計(jì)特色教學(xué)活動(dòng) ，創(chuàng)新課程思政方法。

關(guān)鍵詞 ：初中英語 ;課程思政 ;核心素養(yǎng) ;立德樹人

當(dāng)前中國 “正處于中華民族實(shí)現(xiàn) ‘兩個(gè)一百年 ’偉大奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期 ，需要一大批扎根中華大地、具有全球視野與世界眼光的優(yōu)秀人才 ，外語教育為此肩負(fù)著重要的歷史使命與責(zé)任 ”[1]?！读x務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn) （2022年版 ）》指出 ，要“全面落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想 ，將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機(jī)融入課程 ，增加課程思想性 ”[2]。這為初中英語課程思政的實(shí)施指明了方向 ，明確了目標(biāo) ，提供了遵循。本文在簡(jiǎn)要分析初中英語課程思政的實(shí)施原則、面臨的現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上 ，結(jié)合具體課例 ，談?wù)劤踔杏⒄Z課程思政可以 “怎樣做 ”。

一、實(shí)施原則

現(xiàn)行初中英語教材中富含大量思政元素和德育素材 ，為英語課程的思政育人提供了可能。因此 ，英語教學(xué)過程中對(duì)課程思政的實(shí)施應(yīng)基于對(duì)教材內(nèi)容的解讀 ，充分尊重英語學(xué)科特點(diǎn) ，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的整體發(fā)展。具體可以遵循以下幾個(gè)原則 ：

（一）素養(yǎng)發(fā)展的整體性原則

英語學(xué)科核心素養(yǎng)指向人的發(fā)展 ，注重培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展所需的必備品格、關(guān)鍵能力與正確價(jià)值觀。學(xué)生核心素養(yǎng)的整體發(fā)展既需要關(guān)注語言知識(shí)的外在積累 ，也需要注重綜合能力的內(nèi)在發(fā)展 ，并將知識(shí)的內(nèi)化與外化作用相互統(tǒng)一。英語課程思政的實(shí)施以語言知識(shí)為載體 ，樹立價(jià)值觀塑造、語言知識(shí)傳授和綜合能力發(fā)展三位一體的教學(xué)目標(biāo) ，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)本位到素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)換 ，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（二）學(xué)用合一的實(shí)踐性原則

學(xué)用合一意味著英語知識(shí)的習(xí)得及運(yùn)用是一個(gè)整體 ，不可分割。探索英語課程思政建設(shè) ，黃國文等曾提出 “從思政角度思考 ”的觀點(diǎn) ，即對(duì)一句話、一件事、一個(gè)語篇或一段話語 ，從思政的視角進(jìn)行審視。[3]這意味著初中英語課程思政需要學(xué)生將語言知識(shí)和語言運(yùn)用相結(jié)合 ，在掌握語言知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)切換視角思考問題 ，并體會(huì)語言背后承載的文化內(nèi)涵 ，最終實(shí)現(xiàn)用英語講故事、用英語做實(shí)事，形成良好的跨文化意識(shí) ，提升跨文化交際能力的培育目標(biāo)。

（三）顯隱結(jié)合的建設(shè)性原則

英語課程思政的顯隱結(jié)合既包括學(xué)生能顯性感知到的語言知識(shí)學(xué)習(xí) ，又有隱含在內(nèi)需要用心感悟的思政理念滲透。教師需要通過精心選取并整合教學(xué)素材、合理運(yùn)用 “啟發(fā)式”“項(xiàng)目式 ”等教學(xué)方法、使用 “生生互評(píng) ”等多元評(píng)價(jià)模式 ，實(shí)現(xiàn)英語課程思政潤物無聲的價(jià)值引領(lǐng)作用。

二、實(shí)施困境

一直以來 ，基礎(chǔ)教育階段的英語教學(xué)更為強(qiáng)調(diào)對(duì)語言知識(shí)的掌握 ，導(dǎo)致不少教師對(duì)課程思政這一概念缺乏正確理解 ，對(duì)課程思政的研究和實(shí)踐也不夠充分 ，實(shí)施中面臨著一些困境。

（一）部分教師的思政意識(shí)有待加強(qiáng)

部分教師看待英語教學(xué)的視角過于狹隘，日常教學(xué)過多關(guān)注語言知識(shí)和語言技能的傳授 ，忽略了對(duì)學(xué)生人文價(jià)值、良好品格、文化自信等多維度綜合能力的培養(yǎng) ;教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化、個(gè)人品德等優(yōu)秀的思政素材也大多被一帶而過。部分教師缺乏思政理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 ，不能充分認(rèn)識(shí)到作為英語教師所肩負(fù)的傳播優(yōu)秀文化、幫助學(xué)生樹立國際視野的獨(dú)特職責(zé)。筆者對(duì)所在地區(qū)兩所集團(tuán)型初中的 148名教師進(jìn)行了有關(guān)課程思政的調(diào)查 ，接近 60%的教師表示他們對(duì)課程思政的了解僅源于集體培訓(xùn) ，極少對(duì)課程思政進(jìn)行主動(dòng)思考和教學(xué)實(shí)踐。教師思政意識(shí)的淡薄直接導(dǎo)致英語教學(xué)和思政育人被割裂開來，邊緣化的課程思政導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法真正建立文化自信和文化認(rèn)同 ，被迫遠(yuǎn)離德育浸潤和人格塑造等情感性的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）教材語篇的思政元素需要拓展

現(xiàn)有譯林版初中英語教材中的每一個(gè)模塊都涵蓋了思政教育點(diǎn) ，但教材語篇受到話題數(shù)量、自身篇幅、現(xiàn)有結(jié)構(gòu)等方面的限制，主題廣度很難擴(kuò)容 ;同時(shí) ，伴隨著社會(huì)的發(fā)展 ，教材語篇中動(dòng)態(tài)的思政元素也不可避免地出現(xiàn)缺失。以八年級(jí)上冊(cè) Unit5Wild animals的 Reading板塊為例 ，語篇指出 ，現(xiàn)存大熊貓僅 1600只，然而 ，在我國動(dòng)物保護(hù)組織的努力下 ，截至 2022年，大熊貓的保護(hù)級(jí)別已由瀕危調(diào)整至易危 ，數(shù)量也增長至近 1900只。因此 ，圍繞語篇進(jìn)行一定的拓展和補(bǔ)充是必要的 ，而且是可行的。

（三）課程思政的實(shí)施方法呼喚多元

盡管有部分教師的思政意識(shí)比較淡薄 ，但也可以欣喜地看到 ，不少教師積極響應(yīng) ，在課堂教學(xué)中嘗試融入思政內(nèi)容。但或是因?yàn)闆]有深入理解課程思政的內(nèi)核 ，或是在實(shí)踐過程中未能進(jìn)行創(chuàng)新性思考 ，導(dǎo)致教師所補(bǔ)充的思政元素只是簡(jiǎn)單疊加在教學(xué)中 ，未能相互交融。例如在某英語課堂中，教師呈現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成果，以此教育學(xué)生珍惜當(dāng)下生活，但僅對(duì)引用的思政理論進(jìn)行了平鋪直敘的說教，未能從學(xué)生的興趣愛好和實(shí)際情況出發(fā)，也未能與課堂主題相結(jié)合，因此學(xué)生并未能產(chǎn)生共鳴，甚至產(chǎn)生了反感。這類“教條式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法過于機(jī)械，并不適用于英語課程思政的實(shí)施。因此，教師應(yīng)積極尋求多維串聯(lián)、放扶有度的英語課程思政實(shí)施方法。

三、實(shí)施策略

下面以譯林版初中英語教材為載體，談?wù)勗诔踔杏⒄Z教學(xué)中如何落實(shí)課程思政。

（一）做好第一責(zé)任人，提高課程思政意識(shí)

教師是外語課程改革和課程思政教學(xué)改革的第一責(zé)任人[4]。教師的思政素養(yǎng)不僅關(guān)系到個(gè)人的教育水平問題，而且富有深刻的社會(huì)意義。英語學(xué)科具有聯(lián)結(jié)世界、傳播文化的特殊性，尤其需要教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和接觸西方文化的同時(shí)，提高對(duì)我國優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)，幫助他們?cè)鰪?qiáng)民族自豪感與使命感。因此，教師可以從以下幾方面入手，提高課程思政意識(shí)。

一是提升自身專業(yè)素養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀與世界觀，保持思想的先進(jìn)性，能夠正確評(píng)價(jià)世界文化中傳遞的不同觀念，從合理的角度解讀文化差異，從多種層面?zhèn)鞑ブ袊曇簟⒅v述中國文化。二是在教學(xué)中強(qiáng)化育人觀念，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如視頻、圖片等直觀生動(dòng)的方式呈現(xiàn)思政內(nèi)容，并從貼近學(xué)生生活的實(shí)際問題入手，用真人真事講道理，避免枯燥乏味的灌輸和說教，避免英語和思政 “兩張皮”現(xiàn)象[5]，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三是主動(dòng)站在思政育人 “第一線”，主動(dòng)研究思政理念，廣泛開展思政主題教學(xué)研討。例如，加強(qiáng)

與道德與法治學(xué)科之間的交流。分析教材可以發(fā)現(xiàn)，七年級(jí)上冊(cè)模塊 1Get

ingtoknow eachother與道德與法治七年級(jí)下冊(cè)第三單元《在集體中成長》的思政教育主題密切相關(guān)，七年級(jí)下冊(cè) Unit7Abilities與道德與法治九年級(jí)下冊(cè)第三單元《走向未來的少年》的思政教育主題有契合之處。如此，協(xié)作建立思政資源庫，將學(xué)科融合的成果運(yùn)用于日常教學(xué)之中?？傊?，教師要以變革者的身份面對(duì)課程思政，自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考，實(shí)現(xiàn)英語課程思政的落地。（二）深入挖掘與有機(jī)補(bǔ)充相結(jié)合，擴(kuò)容語篇思政內(nèi)涵前面已經(jīng)談到，受制于多種原因，教材語篇的思政內(nèi)涵有一定的缺失，容易造成學(xué)生母語文化和意識(shí)形態(tài)安全的失守。英語教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到英語課程承擔(dān)著傳播語言和文化的雙重職責(zé)，需要帶領(lǐng)學(xué)生在跨文化視域下系統(tǒng)認(rèn)識(shí)我國與目的語國家之間的文化差異，識(shí)別文化現(xiàn)象和理解文化內(nèi)涵，采用不同的方式呈現(xiàn)和傳播中國文化。[6]因此，教師可以采用深入挖掘與有機(jī)補(bǔ)充相結(jié)合的方式，擴(kuò)容語篇的思政內(nèi)涵，在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時(shí)，促使學(xué)生感知、理解和應(yīng)用文化知識(shí)。

一是系統(tǒng)梳理教材語篇，深挖文本內(nèi)涵，作為課程思政的滲透融合點(diǎn)。以七年級(jí)上冊(cè) Unit5Let..lbte！的 Reading板塊的語篇 Halowensc為e例e。a語篇通過介紹萬圣節(jié)這r一西方傳統(tǒng)節(jié)日，帶領(lǐng)學(xué)生深入“認(rèn)識(shí)中外常見節(jié)日”的主題。在教學(xué)時(shí)，如果僅對(duì)該節(jié)日進(jìn)行表層信息解讀，容易讓本就對(duì)異域文化有強(qiáng)烈好奇心的學(xué)生產(chǎn)生偏離。因此，為了讓學(xué)生形成明確的文化立場(chǎng)，涵養(yǎng)文化意識(shí)，教師播放視頻幫助學(xué)生了解萬圣節(jié)是西方節(jié)日，并以表格的形式（見下頁表1）對(duì)萬圣節(jié)與中國傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行多角度對(duì)比，使其深入感受文化異同，辨明文化差異，樹立正確的文化價(jià)值觀。通過閱讀和比較，學(xué)生不僅全面梳理了萬圣節(jié)的事實(shí)性信息，同時(shí)串聯(lián)了中國傳統(tǒng)節(jié)日，包括春節(jié)和中元節(jié)等，對(duì)中華傳統(tǒng)文化也有了更深刻的理解和認(rèn)同，形成了明確的文化立場(chǎng)。

二是緊跟時(shí)事要點(diǎn)，精選時(shí)政素材，作為課程思政的補(bǔ)充內(nèi)容。受到現(xiàn)有教材話題的局限，教師在進(jìn)行課程思政設(shè)計(jì)時(shí)，除充分開拓教材中的課程思政元素之外，還要拓展教材邊界[7]。同時(shí)要注意，補(bǔ)充的課外閱讀素材應(yīng)具備時(shí)代性特征，以增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感和認(rèn)同感。

例如，2022年是中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)勝利召開之年，教師補(bǔ)充了“中國貢獻(xiàn)”的思政主題課外閱讀。所選文本講述了來自浙江寧波的小女孩與來自“一帶一路”的成員國———波蘭的男生 Tomek成為好友的故事。語篇通過小女孩的第一視角介紹了 “一帶一路”為世界作出的巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)中國文明走向世界的認(rèn)同。根據(jù)文本“nogotteonrentetIwattoohrcutisiheBlandRoadInitiative.IwanttomakemanyfriendslikeTomekfromthesecountries.I wanttobringChinesegiftstoforeignfriends andtelthemstoriesaboutChina.，”教師提問 “Ifyouwerethegirl，whatChinese storieswouldyoushare？”，引導(dǎo)學(xué)生思考并呈現(xiàn)了袁隆平、屠呦呦、鐘南山等中國行業(yè)標(biāo)桿人物的圖片，幫助學(xué)生理解并感受現(xiàn)代中國人物的杰出事跡，為下一步用英語講好中國故事打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而此話題也正對(duì)應(yīng)九年級(jí)下冊(cè) Unit2Greatpeople這一單元的主題，學(xué)生由此建立了課內(nèi)外閱讀的聯(lián)結(jié)，有助于達(dá)成課程思政與語言學(xué)習(xí)融合的最佳效果。隨后，學(xué)生以小組為單位模仿繪制“一帶一路”的路線，同時(shí)對(duì) “一帶一路”的起源、成員國及成果進(jìn)行歸納整理，最終合作完成“一帶一路”調(diào)研報(bào)告。學(xué)生在研究過程中發(fā)現(xiàn)，通過“一帶一路”，我們?yōu)槭澜缱鞒隽司薮筘暙I(xiàn)，同時(shí)世界也為我國的發(fā)展提供了機(jī)遇和可能。學(xué)生以此深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記在 2021新年賀詞中所說的“大道不孤，天下一家（WearenotaloneontheGreatWayandthewholeworldisonefamily.）”的精神所在，對(duì)人類命運(yùn)共同體這一概念有了切身的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，文化自信真正扎根在學(xué)生心中。

（三）設(shè)計(jì)特色教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)新課程思政方法

課程思政的目標(biāo)之一是學(xué)生能主動(dòng)將學(xué)科知識(shí)與思政理念融合后進(jìn)行創(chuàng)造性的主動(dòng)輸出，這也是檢驗(yàn)課程思政效果的手段之一。為此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展話題討論、專題報(bào)告、讀后寫作、情境表演等特色活動(dòng)，幫助他們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步內(nèi)化感知，達(dá)成課程思政“如鹽入水”的教育效果。

以八年級(jí)上冊(cè) Unit5Wildanimals的教學(xué)為例。本單元的主題是 “保護(hù)野生動(dòng)物”，單元各板塊內(nèi)容涉及大熊貓、狼、老虎、狗熊等野生動(dòng)物，通過多模態(tài)語篇講述了野生動(dòng)物面臨的生存危機(jī)和我們?yōu)楸Ｗo(hù)野生動(dòng)物已采取的措施，傳遞了保護(hù)野生動(dòng)物刻不容緩的主題意義。教學(xué)時(shí)，教師設(shè)計(jì)了兩類特色活動(dòng)。

一是以讀寫結(jié)合豐富課內(nèi)活動(dòng)。學(xué)生在課后搜集有關(guān)大熊貓現(xiàn)狀的信息，總結(jié)我國將大熊貓從“瀕?！鞭D(zhuǎn)至 “易危”所做的努力。小組互換信息后，以 “TheReturnofGiant Pandas”為題，完成一篇習(xí)作，內(nèi)容包括大熊貓的生存現(xiàn)狀、我國為大熊貓數(shù)量增長作出的努力和如何繼續(xù)幫助大熊貓回歸野外三方面。通過 “自查—自證—自論”這一過程，學(xué)生將動(dòng)物保護(hù)的意識(shí)內(nèi)化于心，最終能夠改善自身行為，并積極影響身邊的人。同時(shí)，讀寫結(jié)合也是意識(shí)品行內(nèi)化的重要載體，學(xué)生在寫作的過程中不僅能思考保護(hù)野生動(dòng)物、與其和諧相處的重要性，更能感受我國為保護(hù)野生動(dòng)物所付出的努力。

二是以演講比賽拓展第二課堂。課程思政的核心落腳點(diǎn)在于學(xué)生能真正將所感受到的價(jià)值理念、精神追求等外化于行 ，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感 ，形成美好品格。本單元 Integratedskil

s板塊提出 ，盡管老虎和狼都是野獸 ，但依然面臨著被捕獵和被擠占生存空間的問題。受此啟發(fā) ，教師設(shè)計(jì)了角色模仿主題演講比賽 ，請(qǐng)學(xué)生分別扮演老虎和狼的角色。首先 ，學(xué)生需要充分理解文本 ，總結(jié)老虎和狼的生存現(xiàn)狀 ，共情思考 ，提出合理的保護(hù)建議。其次 ，演講完畢后由其他學(xué)生和教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng) ，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括情感是否豐富到位、語言是否流暢得體、觀點(diǎn)是否正確合宜等。通過創(chuàng)造性的語言輸出活動(dòng) ，學(xué)生的語言能力得到一定的提升 ，更將結(jié)構(gòu)化的語言知識(shí)和豐沛的情感意識(shí)相融合 ，充分體現(xiàn)了英語教學(xué)工具性與人文性的高度統(tǒng)一。

英語課程思政雖然集中在日常教學(xué)活動(dòng)和課程設(shè)計(jì)中，但也絕不止于此。英語教師需要充分理解課程思政的要求，充分發(fā)揮語言教學(xué)的思想、情感、文化三重育人作用，促使學(xué)生通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，經(jīng)歷課程思政視閾下“自我覺醒式”英語學(xué)習(xí)過程，在潛移默化中實(shí)現(xiàn) “智育”與 “德育”的雙重提升[8]，使學(xué)生成為主動(dòng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國實(shí)情又面向世界發(fā)展、具備跨文化交際能力且有著人類命運(yùn)共同體意識(shí)的一代新人。

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