中華文化語(yǔ)境下嶺南文化的家國(guó)情懷

【摘要】中國(guó)人的家國(guó)情懷以血緣為基礎(chǔ)，從孝老愛(ài)親推擴(kuò)到忠于人民、報(bào)效國(guó)家。嶺南地區(qū)擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，其文化生動(dòng)體現(xiàn)了崇文重教、耕讀傳家、崇先報(bào)本、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的特點(diǎn)，對(duì)親人無(wú)法割舍的血濃于水、對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)民族身份的強(qiáng)烈自豪和對(duì)外敵侵犯的團(tuán)結(jié)一致是其真實(shí)寫(xiě)照。新時(shí)代推進(jìn)嶺南文化“雙創(chuàng)”工程關(guān)鍵在人，要將家國(guó)情懷貫穿始終，在灣區(qū)系牢精神紐帶，厚植家國(guó)情懷，真正實(shí)現(xiàn)灣區(qū)民眾的文化認(rèn)同和嶺南文化自信自強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】家國(guó)情懷；嶺南文化；粵港澳大灣區(qū)；文化認(rèn)同；文化自信自強(qiáng)

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）16-0004-04

從廟堂到民間，家國(guó)情懷貫穿著整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)，中國(guó)人都極其重視家與國(guó)的關(guān)系，以血緣為基礎(chǔ)，從孝老愛(ài)親到忠于人民、報(bào)效國(guó)家，將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生的價(jià)值取向。這種家國(guó)情懷在中華文化語(yǔ)境下的嶺南文化中也不可或缺。從文化的個(gè)性角度出發(fā)，嶺南特有的僑鄉(xiāng)文化、革命文化、紅色文化、家風(fēng)家訓(xùn)文化等都展示出了別具一格的嶺南文化特色，因此，嶺南文化的家國(guó)情懷也呈現(xiàn)出自身特點(diǎn)?；浉郯耐?，有著不可分割的地緣和文化血脈，在粵港澳大灣區(qū)青年心中厚植家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，才能守住中華民族精神生生不息的根脈，建設(shè)好人文灣區(qū)，推進(jìn)嶺南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

一、家國(guó)情懷的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)人歷來(lái)抱有家國(guó)情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責(zé)，強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟，倡導(dǎo)守望相助、尊老愛(ài)幼，講求自由和自律統(tǒng)一、權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一?！弊怨乓詠?lái)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”便深刻詮釋了專屬于中國(guó)人獨(dú)特的家國(guó)情懷，與中華民族歷史演進(jìn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)人的生命價(jià)值觀念緊密聯(lián)系。家國(guó)情懷，于個(gè)人而言，是個(gè)體價(jià)值與國(guó)家利益的高度統(tǒng)一；于家族（家庭）而言，是孕育優(yōu)秀家風(fēng)的源頭活水；于國(guó)家而言，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮與國(guó)家昌盛的精神支柱[1]。新時(shí)代的家國(guó)情懷脫胎自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了人的價(jià)值和理想的內(nèi)在統(tǒng)一，凸顯了人民群眾的主體地位，具有重要的時(shí)代意義。

（一）家國(guó)情懷的內(nèi)涵

家國(guó)情懷，是個(gè)體對(duì)家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)和熱愛(ài)，并自覺(jué)承擔(dān)共同體的責(zé)任。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它以天人合一、萬(wàn)物一體為哲學(xué)根據(jù)，以忠孝一體、經(jīng)邦濟(jì)世為主要內(nèi)容，以天下太平為終極理想[2]，其生成基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里“家國(guó)同構(gòu)”的治理模式和“家國(guó)一體”的大局觀念?！抖Y記·大學(xué)》提到：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”將個(gè)人修身的層次上升到平天下的高度，個(gè)人不再是單獨(dú)的個(gè)體，而是與家庭、國(guó)家和天下緊密聯(lián)系，“修齊治平”也就使國(guó)人從整體和全局的角度來(lái)思考成家、立業(yè)、興國(guó)的根本。個(gè)人只有完善自身修養(yǎng)，才能將家庭治理得當(dāng)；家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，國(guó)家和社會(huì)才能夠安定有序。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”在家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，國(guó)人從自然情感出發(fā)，將個(gè)人的天然血親之情上升為對(duì)民族、國(guó)家和天下的愛(ài)敬，其本質(zhì)就是一種情感認(rèn)同、民族認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同。

（二）家國(guó)情懷的時(shí)代價(jià)值

從修身層面來(lái)看，家國(guó)情懷要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與維護(hù)國(guó)家民族利益高度統(tǒng)一。儒家思想尤為重視個(gè)人修身對(duì)于治國(guó)平天下的重要性，通過(guò)立志、好學(xué)、克己、內(nèi)省、慎獨(dú)、力行，讓人們的行為逐漸符合傳統(tǒng)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，并了解社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制，使個(gè)人這一倫理的個(gè)體道德內(nèi)化與外在的道德行為逐漸統(tǒng)一，以個(gè)人的克己復(fù)禮推擴(kuò)至天下大治。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都強(qiáng)調(diào)了要將個(gè)人前途命運(yùn)置于家國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程之中，擔(dān)負(fù)起君子的使命責(zé)任。

從齊家層面來(lái)看，家國(guó)情懷是孕育優(yōu)秀家風(fēng)的源頭活水?！胺蛐?，始于事親，終于立身”“仁者人也，親親為大”都從血緣的角度指明了齊家在傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的道德屬性，通過(guò)道德情感引發(fā)道德行為，讓人民擁有美滿的家庭和濃厚的親情，才能為平天下提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！耙晃莶粧?，何以掃天下”“一室不治，何家國(guó)天下之為”正強(qiáng)調(diào)了家庭治理的重要性，一個(gè)家庭有著良好的家風(fēng)，每個(gè)家庭成員都具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，將這種家庭秩序推擴(kuò)到國(guó)家秩序，也就使愛(ài)家和愛(ài)國(guó)具有了高度一致性。

從治國(guó)平天下層面來(lái)看，家國(guó)情懷是實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮、國(guó)家昌盛的精神支柱。為國(guó)盡忠，就是在家盡孝的擴(kuò)展，作為“千萬(wàn)家”的國(guó)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“平天下”的重任，新時(shí)代的家國(guó)情懷已成為國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值表征與強(qiáng)大的文化動(dòng)力，最終的落腳點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。自古以來(lái)，萬(wàn)千仁人志士前赴后繼，在面對(duì)家國(guó)危難時(shí)挺身而出，為國(guó)奉獻(xiàn)，換來(lái)了國(guó)家昌盛、百姓樂(lè)業(yè)。治國(guó)有常，而利民為本。新時(shí)代的家國(guó)情懷強(qiáng)調(diào)“以百姓心為心”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，就是凸顯人民的地位，增強(qiáng)人民對(duì)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的使命感責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。

二、嶺南文化中的家國(guó)情懷

嶺南地處我國(guó)南疆邊陲，北枕五嶺、南靠南海、西接云貴、東連福建，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境。隨著中原移民的遷入以及和原住民的文化融合，嶺南地區(qū)逐漸形成的僑鄉(xiāng)文化、革命文化、紅色文化、家風(fēng)家訓(xùn)文化等都有著濃厚的地域特點(diǎn)。在這種背景下，嶺南文化中的家國(guó)情懷也個(gè)性凸顯，從對(duì)親人無(wú)法割舍的血濃于水到對(duì)民族身份的強(qiáng)烈自豪，從對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)到對(duì)外敵侵犯的團(tuán)結(jié)一致，嶺南文化始終堅(jiān)持民族國(guó)家認(rèn)同，崇文重教、耕讀傳家、崇先報(bào)本、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，高舉愛(ài)國(guó)主義、民族主義和改革開(kāi)放的旗幟，彰顯赤誠(chéng)的家國(guó)情懷。

（一）對(duì)親人無(wú)法割舍的血濃于水與對(duì)民族身份的強(qiáng)烈自豪

南粵大地上，無(wú)論是安土重遷的廣府人、向海而生的潮汕人還是難舍故土的客家人，都勤儉誠(chéng)信、堅(jiān)韌務(wù)實(shí)、崇文重教、忠孝仁義、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，內(nèi)心有著根深蒂固的家國(guó)情懷。這種情懷在嶺南的家風(fēng)家訓(xùn)和僑鄉(xiāng)文化中體現(xiàn)得尤為明顯。

廣東作為嶺南文化中心地、海上絲綢之路發(fā)源地和中國(guó)民主革命策源地，積淀了內(nèi)容豐富思想厚重的家風(fēng)家訓(xùn)文化。這些家規(guī)祖訓(xùn)及祖屋祠堂，也都經(jīng)后人修繕保存完好。各氏族謹(jǐn)遵祖訓(xùn)、耕讀傳家、崇文重教，培養(yǎng)了一批杰出的文化泰斗、教育大家、革命先驅(qū)、紅色將領(lǐng)以及商業(yè)奇才，為廣東乃至國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興提供了強(qiáng)大的人才支撐。從內(nèi)容上看，嶺南家風(fēng)家訓(xùn)主要包括“修身”和“持家”兩方面?！靶奚怼敝饕ㄖ倚⑷柿x、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮習(xí)業(yè)、明理謙讓等，如始興渤海《吳氏族譜》要求子孫“在家務(wù)須勤奮耕讀”；“持家”主要包括以孝治家、勤儉持家、和睦保家、積善傳家，如始興水南短鹿堂《魏氏家訓(xùn)》共十五條，其中四條涉及“孝”[3]。從嶺南家訓(xùn)可以得見(jiàn)，嶺南文化強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，這些家訓(xùn)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，讓家族成員從小接受中華傳統(tǒng)思想熏陶，形成良好的家庭內(nèi)部成員關(guān)系，這些做法代代相傳，最終成為家風(fēng)。好的家風(fēng)能夠影響鄉(xiāng)里社會(huì)，從而擴(kuò)大至全國(guó)，達(dá)到“家齊而后國(guó)治”。

嶺南人民向海而生，19世紀(jì)上半葉，由于戰(zhàn)亂、人多地少和東南亞開(kāi)埠通商、美洲開(kāi)發(fā)等原因，大量廣東人出洋謀生，因此產(chǎn)生了大批的粵籍海外華僑，廣東成為著名的僑鄉(xiāng)。嶺南僑鄉(xiāng)文化就是嶺南人在僑居國(guó)頑強(qiáng)奮斗的結(jié)晶，將發(fā)達(dá)國(guó)家的后現(xiàn)代文明帶回故鄉(xiāng)，多元文化融為一體，從而形成了以開(kāi)放、包容、多元、創(chuàng)新和濃濃的家國(guó)情懷為特征的獨(dú)具魅力的特色文化[4]。從辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，廣東華僑從未忘記自身血脈，為民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、家鄉(xiāng)繁榮傾盡心血。這種家國(guó)情懷從嶺南“僑批”中可見(jiàn)一斑。海外華人往故鄉(xiāng)寄回信件、錢款及各種物品來(lái)供養(yǎng)父母妻兒，很大程度上成為這些國(guó)內(nèi)家庭乃至家族的經(jīng)濟(jì)支柱。習(xí)近平總書(shū)記2020年在廣東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“僑批”記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國(guó)情懷，也是中華民族講信譽(yù)、守承諾的重要體現(xiàn)?！皟S批”承載著近代僑民情感的“集體記憶”，反映出嶺南僑胞“熱愛(ài)祖國(guó)、情系故里、吃苦耐勞、勇于開(kāi)拓、篤誠(chéng)守信”的深厚家國(guó)情懷和身為中華兒女的強(qiáng)烈民族自豪感。

（二）對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)與對(duì)外敵侵犯的團(tuán)結(jié)一致

作為中國(guó)近現(xiàn)代革命的策源地，嶺南這片革命熱土孕育了大批時(shí)代英杰，革命文化、紅色文化在這里根深葉茂。西方列強(qiáng)曾用大炮打開(kāi)中國(guó)大門，南粵大地成了中華民族反抗外國(guó)侵略的前哨。廣州、中山、粵東西北都在中國(guó)近現(xiàn)代史上留下了濃墨重彩的一筆，從虎門銷煙的驚天壯舉，到三元里抗英的英勇斗爭(zhēng)；從黃花崗七十二烈士的浩氣長(zhǎng)存，到紅軍長(zhǎng)征在粵北大地灑下的革命火種；從中共三大在廣州勝利召開(kāi)，到珠江兩岸涌起改革的浪潮，無(wú)數(shù)革命先輩在這片熱土上留下了深刻的紅色革命印記。嶺南思想文化與整個(gè)中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、從磨難中奮起密切相關(guān)，涌現(xiàn)了黃遵憲、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等一大批思想家，積極探索民族覺(jué)醒、救亡圖存之路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，嶺南地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，出現(xiàn)了葉劍英、葉挺、彭湃等杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)前仆后繼、勇往直前。值得一提的是革命烈士的紅色家書(shū)，深刻地反映了他們對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)、對(duì)外敵侵犯的團(tuán)結(jié)一致和對(duì)國(guó)家利益的舍生忘死以及對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)?？谷沼⑿蹚埼谋蛟诨輺|寶游擊區(qū)堅(jiān)持抗日斗爭(zhēng)時(shí)，給子侄的家書(shū)寫(xiě)道：“救國(guó)家的時(shí)候，是在求不做亡國(guó)奴的艱難斗爭(zhēng)中，你也必須盡你一份的責(zé)任。”在嶺南文化氛圍下孕育的這份家國(guó)情懷充滿了悲壯的民族精神和愛(ài)國(guó)精神。

習(xí)近平總書(shū)記在廣東視察時(shí)說(shuō)：“華僑一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)自己的家人。這就是中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)人的精神、中國(guó)心。中國(guó)的改革開(kāi)放，中國(guó)的發(fā)展建設(shè)跟我們有這么一大批心系桑梓、心系祖國(guó)的華僑是分不開(kāi)的?！苯詠?lái)，面對(duì)民族存亡、祖國(guó)衰敗、人民困苦，廣東華僑以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和民族責(zé)任感，為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)傾盡家財(cái)、振臂疾呼、英勇斗爭(zhēng)、奔赴沙場(chǎng)。1932年，江門臺(tái)山籍27歲的美國(guó)歸僑黃毓荃駕機(jī)凌空迎擊來(lái)犯淞滬的日機(jī)并壯烈殉國(guó)，成為為祖國(guó)抗日壯烈獻(xiàn)身的第一批華僑烈士。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，許多僑居國(guó)外和在國(guó)外學(xué)習(xí)的粵籍知識(shí)分子、留學(xué)生懷揣報(bào)國(guó)之志毅然回國(guó)，如著名火箭系統(tǒng)控制專家梁思禮、著名微波理論學(xué)家林為干等。廣東華僑還積極投資、創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、捐款捐物，不遺余力支持家鄉(xiāng)發(fā)展，展現(xiàn)了他們?nèi)瓐?bào)國(guó)之心和赤誠(chéng)的家國(guó)情懷。

三、家國(guó)情懷與推進(jìn)嶺南文化

“雙創(chuàng)”工程的內(nèi)在聯(lián)系

黨的二十大報(bào)告中明確指出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！睅X南文化是中華文化的重要組成部分，實(shí)施嶺南文化“雙創(chuàng)”工程，目的在于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升嶺南文化自信，增進(jìn)灣區(qū)文化認(rèn)同，推動(dòng)嶺南文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)活力，在“各美其美”“美美與共”中融入中華文化大美。

推動(dòng)嶺南文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在人。黨的二十大報(bào)告提到：“推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，支持香港、澳門更好融入國(guó)家發(fā)展大局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更好發(fā)揮作用?！被浉郯拇鬄硡^(qū)同屬嶺南文化圈，文化同源、人緣相親、民俗相近、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、人才濟(jì)濟(jì)。要實(shí)現(xiàn)灣區(qū)全面發(fā)展，推進(jìn)嶺南文化“雙創(chuàng)”工程，就是要扎根本土，凝聚粵港澳大灣區(qū)最廣大的民心，尤其是港澳青年一代，要培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)新時(shí)代嶺南文化積極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感。因此將家國(guó)情懷貫穿嶺南文化“雙創(chuàng)”工程，既能夠強(qiáng)化文化認(rèn)同，系牢精神紐帶，實(shí)現(xiàn)灣區(qū)融合發(fā)展，又能夠“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的粵港澳大灣區(qū)青少年成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，為嶺南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供人才支撐和智力支持。

（一）家國(guó)情懷是推進(jìn)嶺南文化“雙創(chuàng)”工程的精神動(dòng)力

嶺南文化創(chuàng)新與發(fā)展是新時(shí)代嶺南文化與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求，也是粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同的必然途徑?；浉郯娜仉m然在地緣、血緣、宗緣上同源相親，但港澳地區(qū)因歷史原因深受西方殖民文化的影響，這也導(dǎo)致粵港澳大灣區(qū)內(nèi)部存在著一定的文化差異[5]?？s小差異的關(guān)鍵就是要從情感上統(tǒng)一灣區(qū)民眾的認(rèn)知和認(rèn)同，增強(qiáng)他們的國(guó)家和民族歸屬感，最樸實(shí)真摯的家國(guó)情懷就是重要的切入點(diǎn)，只有凝聚人心，才能吸引人才。面對(duì)嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展需求，嶺南文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，充分挖掘并宣傳灣區(qū)民眾無(wú)法隔斷的血脈聯(lián)系，使中華文化成為影響和引導(dǎo)灣區(qū)人民思想觀念和精神世界的主流文化，加強(qiáng)灣區(qū)民眾特別是港澳人民的民族自識(shí)、民族意識(shí)、民族感情的感召力，讓他們主動(dòng)融入國(guó)家發(fā)展大局，為嶺南文化“雙創(chuàng)”工程貢獻(xiàn)青春智慧和力量。

（二）嶺南文化“雙創(chuàng)”工程是培育家國(guó)情懷的重要推手

增強(qiáng)港澳同胞的愛(ài)國(guó)精神，建設(shè)人文灣區(qū)，培育家國(guó)情懷，重點(diǎn)就是要實(shí)施嶺南文化“雙創(chuàng)”工程。嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既有對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)放包容、對(duì)異質(zhì)文化的兼容并蓄，也有超越傳統(tǒng)的守正創(chuàng)新和腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，還有天下為公、舍生取義的崇高追求和愛(ài)國(guó)明志、精忠報(bào)國(guó)的價(jià)值理念，這些都是建設(shè)人文灣區(qū)的底氣。因此在推進(jìn)嶺南文化“雙創(chuàng)”工程建設(shè)時(shí)，要進(jìn)一步重視對(duì)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性保護(hù)，突出嶺南文化特色，注重灣區(qū)的文明傳承和文化延續(xù)，講好中國(guó)故事、灣區(qū)故事、廣東故事，讓灣區(qū)民眾記住鄉(xiāng)愁，深化灣區(qū)青少年對(duì)嶺南文化的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的文化自信自強(qiáng)，以文化自信自強(qiáng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量，培育強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，涵養(yǎng)深厚的家國(guó)情懷，真正聚攏人心、凝聚共識(shí)，實(shí)現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

周靜如（1988-），女，漢族，湖南岳陽(yáng)人，廣東理工職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助理研究員，碩士，研究方向：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想政治教育。