創(chuàng)設(shè)課堂情境，喚醒學(xué)生體驗(yàn)

摘 要：教材中的古詩(shī)詞往往是有著豐富閱歷、深刻思想的成年詩(shī)人寫(xiě)的，但讀詩(shī)的高中生生活閱歷和思想深度尚未與詩(shī)人齊平，這就很容易造成學(xué)生在理解古詩(shī)詞上存在困難。文章提出要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，喚醒學(xué)生的體驗(yàn)，以此來(lái)幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞，并就此提出了三個(gè)方向的策略：再現(xiàn)古詩(shī)詞情境，激發(fā)學(xué)生的想象力；將課堂與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞；調(diào)動(dòng)學(xué)生的舊知識(shí)，使他們做到溫故知新。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；情境；體驗(yàn)

作者簡(jiǎn)介：陳友鋒（1978—），男，江蘇省蘇州市張家港高級(jí)中學(xué)。

朱光潛提到，要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩(shī)入手。

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，是美的，也是難懂的。教材中的詩(shī)詞大部分是具有一定年紀(jì)和生活閱歷的詩(shī)人所寫(xiě)的，他們有閱歷、有坎坷、有思索，發(fā)之于心，形之以詩(shī)。而讀古詩(shī)詞的學(xué)生因?yàn)槟挲g小、閱歷淺，所以與詩(shī)人之間存在一道隔閡，加之古詩(shī)的內(nèi)容與當(dāng)代學(xué)生的生活相距較遠(yuǎn)，時(shí)代之隔和生活之隔隔開(kāi)了學(xué)生與詩(shī)之間的距離。成年人認(rèn)為好的詩(shī)詞，青少年未必如此認(rèn)為，更遑論體悟詩(shī)詞的美妙和動(dòng)人了。

多讀是解讀詩(shī)詞的一條途徑。筆者認(rèn)為，讀詩(shī)，就是讀人心、讀時(shí)代。學(xué)生可以邊讀邊想：這些詩(shī)是怎么來(lái)？詩(shī)人是怎么寫(xiě)的？這首詩(shī)詞產(chǎn)生的時(shí)代是什么樣的？

若要學(xué)生讀懂一首詩(shī)詞，教師就要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在課堂上以詩(shī)為媒，進(jìn)行師生、生生互動(dòng)，消除學(xué)生和詩(shī)詞之間的隔閡，讓學(xué)生喜歡詩(shī)詞，進(jìn)而學(xué)會(huì)欣賞品鑒，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

一、再現(xiàn)詩(shī)歌情境，激發(fā)學(xué)生的想象力

情境教學(xué)隨著新課改的實(shí)施而被廣泛運(yùn)用于課堂中，在此教學(xué)模式下，教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓課堂在情境中擴(kuò)大，幻化成課文中的各種意境。發(fā)揮好語(yǔ)文教學(xué)中的情境效應(yīng)，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力具有重要的作用，而且對(duì)促進(jìn)素質(zhì)教育的深入實(shí)施，提高教學(xué)質(zhì)量也有積極的影響［1］。在教授古詩(shī)詞的過(guò)程中，教師可以利用多媒體、親切而又詩(shī)化的語(yǔ)言以及生活素材等創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感到真實(shí)的情境，把學(xué)生帶入詩(shī)詞情境中，消除學(xué)生因?yàn)槟挲g、經(jīng)歷而與詩(shī)詞產(chǎn)生的隔閡，使學(xué)生能讀懂古詩(shī)詞，理解、領(lǐng)悟作者蘊(yùn)含在詞句中的情感和思想，領(lǐng)略古詩(shī)詞的簡(jiǎn)練之美、豐富之美、雋永之美，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

詩(shī)人將抽象的情感物化為眼前的景、想象中的景，甚至因情造景，通過(guò)借景抒情、托物言志等方式表達(dá)內(nèi)心的情感。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以依托音樂(lè)、圖片、視頻，創(chuàng)設(shè)情境，以直觀的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。但是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指向之一是語(yǔ)言表達(dá)，所以，教師的語(yǔ)言是詩(shī)詞課堂中營(yíng)造情境最重要的依托。教師除了需要具備一定的語(yǔ)言功底，還需要具備豐富的想象力。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)語(yǔ)言描述，引導(dǎo)學(xué)生將自己想象成詩(shī)人，在彼時(shí)的時(shí)空，吟風(fēng)弄月、揮毫潑墨、抒發(fā)心情，如在岳陽(yáng)樓上，遲暮之年的杜甫憑欄遠(yuǎn)眺，涕泗橫流，寫(xiě)下“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。這樣的場(chǎng)景極具視覺(jué)沖擊力，可以激發(fā)學(xué)生的情感。

語(yǔ)文教師可以依托詩(shī)詞文本，運(yùn)用想象和聯(lián)想，用詩(shī)化的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)詞描寫(xiě)的場(chǎng)景，貫通古今，讓學(xué)生深入理解古詩(shī)詞的意境，這樣就能拉近學(xué)生和古詩(shī)詞之間的距離。寫(xiě)古詩(shī)詞是古代詩(shī)人表達(dá)情感的方式之一，是他們對(duì)生活元素、對(duì)內(nèi)心情感生動(dòng)而鮮活的提煉。古人通過(guò)吟詩(shī)誦詞來(lái)悲春傷秋，抒發(fā)悲歡離合之情和孤獨(dú)憂郁之感。在每一堂古詩(shī)詞課上，在每一首古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師都應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富他們的情感體驗(yàn)，讓他們能在今后的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，通過(guò)聯(lián)想和想象再現(xiàn)古詩(shī)詞所描寫(xiě)的情境，幫助學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴。

語(yǔ)文學(xué)科有著豐富的想象空間和人文內(nèi)涵，語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容豐富而模糊，有著其他學(xué)科不具備的個(gè)性化特點(diǎn)，也就是語(yǔ)文個(gè)性［2］。這為學(xué)生的個(gè)性化解讀、個(gè)性化體驗(yàn)和個(gè)性化創(chuàng)造提供了可能和條件。但是，無(wú)論什么樣的再創(chuàng)造都不可脫離文本，文本是根，是學(xué)生想象、審美、理解、表達(dá)的基礎(chǔ)和前提。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容，展開(kāi)想象，用貼切的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)歌情境，從而深入理解古詩(shī)詞，讀懂詩(shī)人和詩(shī)詞。

二、將課堂和實(shí)際生活結(jié)合，增添生活素材

構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂，是新課改倡導(dǎo)的教學(xué)理念之一。如果說(shuō)文本是課堂教學(xué)、師生互動(dòng)的“根”，那么，若要實(shí)現(xiàn)“根深葉茂”，教師就需要汲引“生活之水”。師生的生活閱歷、生活體驗(yàn)是課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)的重要資源之一。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。生活能給予學(xué)生最直接、最生動(dòng)、最深刻的體驗(yàn)。詩(shī)人的創(chuàng)作也扎根于生活，他們觀察生活、表達(dá)生活。教師要把生活元素引入課堂中，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)詞和生活之間的關(guān)系。

唐朝詩(shī)人張籍有詩(shī)：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！痹?shī)人通過(guò)敘述寫(xiě)信前后的心情，表達(dá)鄉(xiāng)愁之深，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻有無(wú)窮意味。在教學(xué)這首古詩(shī)的時(shí)候，為了讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的心情，教師可以結(jié)合生活中發(fā)微信消息的情景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想：“我們平時(shí)發(fā)微信消息，是不是也有過(guò)張籍在詩(shī)中描繪的心情？觸景生情，想要表達(dá)自己此時(shí)此刻的心情，思緒萬(wàn)千，寫(xiě)了刪、刪了寫(xiě)，寫(xiě)完之后又擔(dān)心寫(xiě)錯(cuò)或者總是覺(jué)得想說(shuō)的話沒(méi)有說(shuō)完？”通過(guò)這樣的生活情景的呈現(xiàn)，教師就可以將現(xiàn)代人的生活細(xì)節(jié)與張籍詩(shī)里的場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)，加深學(xué)生的理解。

古詩(shī)詞描寫(xiě)的場(chǎng)景雖然遙遠(yuǎn)，但生活就在身邊。教師要懂得調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生走近詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)人真摯的感情。

又如，唐朝詩(shī)人白居易有詩(shī)：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”詩(shī)人用明白曉暢的語(yǔ)言描繪了一個(gè)鮮活的冬夜場(chǎng)景。誰(shuí)沒(méi)有過(guò)孤獨(dú)的時(shí)刻呢？雖然人不同、時(shí)不同、事不同，但孤獨(dú)落寞、思念的情感卻相通。在日常生活中，人們常用“孤苦伶仃”“形單影只”“形影相吊”等詞來(lái)形容這種感覺(jué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶生活，想象自己孤身一人的場(chǎng)景，由此及彼，由自己想到白居易，再由白居易聯(lián)想到自己，從而理解詩(shī)人寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)的心情。白居易的詩(shī)雖寫(xiě)在唐朝，但是，經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)，白居易描繪的情景卻可以穿越時(shí)空，為學(xué)生所體會(huì)?；蛘哒f(shuō)，那樣的情境是亙古如斯，從未改變的。

再如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》中的古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生可能不理解“綠蠟春猶卷”是什么；在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)唐代錢珝的《未展芭蕉》時(shí)，學(xué)生可能不理解“冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒”一句中，芭蕉和綠蠟之間到底有怎樣的關(guān)系。對(duì)此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)校園或公園，觀察春天剛剛萌出新芽的芭蕉——還未舒展開(kāi)的芭蕉葉，葉尖蜷曲，像綠色的蠟燭；也可以給學(xué)生提供綠色的蠟燭，讓學(xué)生觀察，未完全展開(kāi)的芭蕉葉直挺挺的，是否如同綠蠟。

總之，在古詩(shī)詞課堂上，教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)谡n堂上交流互享，這種合作與交流就是學(xué)生進(jìn)行分析、理解、思考、感悟、想象、創(chuàng)造等一系列思維活動(dòng)的過(guò)程，如此能調(diào)動(dòng)他們的情感，使他們與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的真諦［3］。

詩(shī)詞里蘊(yùn)藏著生活的細(xì)節(jié)，生活細(xì)節(jié)里也包含著詩(shī)詞，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生撥開(kāi)生活的面紗，發(fā)現(xiàn)生活里的詩(shī)詞，讓一首首精致的小詩(shī)鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。這樣的語(yǔ)文課堂才是充滿語(yǔ)文味的課堂，充滿活力與魅力的課堂。

三、溫故知新，開(kāi)拓創(chuàng)新

往昔是深邃的，學(xué)生過(guò)去的閱讀積淀和生活積累會(huì)在某一時(shí)刻被喚醒，幫助他們進(jìn)行當(dāng)下的活動(dòng)。在理解新知識(shí)、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生不可“手無(wú)寸鐵”，而他們的“武器”就是舊知——已經(jīng)掌握的文學(xué)文化常識(shí)、理解詩(shī)歌的方法技巧以及他們每個(gè)人不可復(fù)制的獨(dú)特的生活體驗(yàn)。這是學(xué)生理解新知識(shí)、解決新問(wèn)題、發(fā)展思維能力的重要基礎(chǔ)。

賀鑄的《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》如此描寫(xiě)愁苦：“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”在帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詞人的心情時(shí)，教師可以引入學(xué)生學(xué)過(guò)的李煜、李清照等的詩(shī)詞，讓學(xué)生感受其他詩(shī)人是如何描寫(xiě)愁苦的。比如：李煜有“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，李清照有“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”?；貞浽?jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比，學(xué)生就能明白，以水喻愁不是賀鑄的首創(chuàng)，而是一種文化傳統(tǒng)，但不同的詩(shī)人卻都能寫(xiě)出屬于自己的個(gè)性與思考。李清照的愁有重量，“載不動(dòng)”；李煜的愁很長(zhǎng)久，是“長(zhǎng)恨長(zhǎng)東”。即便是以水喻愁，不同詩(shī)人的文筆才思也不同，而通過(guò)引入相關(guān)舊知識(shí)，教師能拓寬學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓他們看到不一樣的“水”和“愁”。

賀鑄的這首詞以偶遇美人而不得見(jiàn)發(fā)端，下片則承上片詞意，遙想美人獨(dú)處幽閨的悵惘之情，但是，如果學(xué)生對(duì)這首詞的理解僅僅停留在男女之情上，就失之偏頗了。為了幫助學(xué)生深入理解詩(shī)人的愁緒，教師需要為學(xué)生提供賀鑄的相關(guān)資料：賀鑄一生沉郁下僚，懷才不遇。這首詞看似寫(xiě)女子獨(dú)處深閨的悵惘，實(shí)際是對(duì)自己處境的憐惜。寫(xiě)女子是形，思君王才是意——憶女子相顧，思君王相盼。而以女子寫(xiě)君王，有屈原的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，屈原仕途失意后，常以美人喻君王，借對(duì)“美人”的思念、擔(dān)憂來(lái)表達(dá)對(duì)君王的心情。

要引領(lǐng)學(xué)生精讀一篇文章，教師應(yīng)引入資料，引領(lǐng)學(xué)生以此作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，讀更多的書(shū)，更加深入地自主閱讀思考，將知解與領(lǐng)會(huì)的范圍擴(kuò)張［4］。這樣不但能拓寬學(xué)生的閱讀視野，還能鍛煉學(xué)生的思維，讓語(yǔ)文課堂變?yōu)椤霸搭^活水”，變得豐沛與深邃、遼闊與詩(shī)意。師生以文為本，以文本為閱讀的起點(diǎn)，延長(zhǎng)自己的閱讀半徑，進(jìn)而不斷地進(jìn)行信息碰撞，可以走進(jìn)時(shí)間的縱深，與古時(shí)的詩(shī)人對(duì)話，從而立足現(xiàn)代，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的傳承與演變。

比如：《靜女》中描寫(xiě)女子之美的句子有“靜女其姝”和“靜女其孌”，“姝”和“孌”都表現(xiàn)了“靜女”鮮明的特質(zhì)。為了讓學(xué)生更好地理解“靜女”，實(shí)現(xiàn)溫故知新，教師可以聯(lián)系更多的古詩(shī)展開(kāi)教學(xué)。如《蒹葭》中描寫(xiě)美麗的女子，用“所謂伊人，在水一方”，表面上看除了“伊人”一詞，就沒(méi)有具體所指的特點(diǎn)了，但意象之間具有某種聯(lián)系——伊人和水?！都t樓夢(mèng)》借賈寶玉之口提出“女兒是水做的骨肉”，基于此，“伊人”之美，便有了水的映襯，讓學(xué)生擁有了廣闊的想象和創(chuàng)造空間?！蛾P(guān)雎》中有“窈窕淑女”一句，“窈窕”是對(duì)女子身形的描繪，也可展現(xiàn)女子之美。通過(guò)這樣的對(duì)比、融合，教師可把學(xué)生的舊知喚醒，使其立體多元地理解“靜女”，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的拓展、深化。

背景資料的引入沒(méi)有固定的模式，教師可以引入詩(shī)詞創(chuàng)作背景、詩(shī)人生平經(jīng)歷，也可以引入學(xué)生學(xué)過(guò)的相關(guān)古詩(shī)詞。教師可以在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)靈活引入：課始蓄勢(shì)導(dǎo)入、課中因勢(shì)引入、課末循勢(shì)插入［5］。內(nèi)容可不同，時(shí)間可變，但引入的原則是能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，喚醒他們舊有的知識(shí)，幫助他們建構(gòu)新的知識(shí)，使學(xué)生走向多元的、立體的、有價(jià)值的審美與學(xué)習(xí)。

溫故知新，開(kāi)拓創(chuàng)新，“新”不是憑空產(chǎn)生的，是在舊知的基礎(chǔ)上或者在舊的體系內(nèi)產(chǎn)生的。在語(yǔ)文課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用舊有知識(shí)來(lái)理解新知識(shí)，讓新知識(shí)與舊知識(shí)產(chǎn)生碰撞，而這也是提升學(xué)生思維敏捷性、邏輯性、批判性、創(chuàng)造性的重要路徑和方法。

結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文教學(xué)需要情境，詩(shī)歌閱讀同樣需要情境，教師要把學(xué)生帶入情境中，打破學(xué)生和詩(shī)詞之間的隔閡，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和審美能力。對(duì)此，教師要用語(yǔ)言去描繪情境，帶學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，以激發(fā)學(xué)生的想象力，拓寬學(xué)生的語(yǔ)文視域；將課堂與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)；引入相關(guān)的背景資料，幫助學(xué)生延長(zhǎng)知識(shí)半徑。如此才能豐富學(xué)生的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞、生活、課堂三者之間的融合，提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)的效果，提升學(xué)生的詩(shī)詞閱讀素養(yǎng)和審美能力。

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