文博類數(shù)字藏品發(fā)展路徑探究

宗雪嫻

數(shù)字技術(shù)的浪潮之下，近年來，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要性不斷凸顯，推動我國步入傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興數(shù)字技術(shù)融合的新發(fā)展階段。2022 年5 月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，提出要把推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略列入重要議事日程，加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局?！拔幕瘮?shù)字化”已成為新的國家文化戰(zhàn)略。[1]

數(shù)字藏品成為目前文化數(shù)字化發(fā)展趨勢下新的文化載體。作為一種新生事物，文博類數(shù)字藏品為傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的傳播提供了機遇，但在其發(fā)展過程中可能存在諸多問題。目前數(shù)字藏品的發(fā)展已逐漸從炒作期步入冷靜期，著眼于未來趨勢，我們?nèi)孕枥潇o思考其發(fā)展方向，使其不偏離正確的發(fā)展軌道。如何通過文博類數(shù)字藏品的開發(fā)，實現(xiàn)線上線下的轉(zhuǎn)化，最終服務(wù)于文化傳播和經(jīng)濟發(fā)展，是業(yè)界需要研究的課題。

一、數(shù)字藏品概念及發(fā)展歷程

（一）數(shù)字藏品概念

數(shù)字藏品，源于國外大熱的NFT（Non-Fungible Token，非同質(zhì)化代幣），其是運用區(qū)塊鏈技術(shù)，將數(shù)字藏品與特定的作品或藝術(shù)品相對應(yīng)，為藏品生成唯一的不可篡改的數(shù)字憑證。數(shù)字藏品與傳統(tǒng)藏品最大的區(qū)別在于物理形態(tài)，數(shù)字藏品改變了長久以來的收藏形態(tài)，將藏品從保險柜放到網(wǎng)絡(luò)空間中，藏品以虛擬的、超物理形態(tài)的形成展現(xiàn)。

數(shù)字藏品的主要特點包括：唯一性（即每個作品都擁有其唯一的識別信息，且該信息不可篡改或復(fù)制）、可追溯性（其在鏈上的所有變動和交易信息都會留下記錄，這將有效保護版權(quán)、防止欺詐）、不可分割性（即只能以整體的形式來進行交易，無法取其部分）。[2]

區(qū)塊鏈技術(shù)是數(shù)字藏品的底層技術(shù)。區(qū)塊鏈(Blockchain) 技術(shù)是多種互聯(lián)網(wǎng)底層技術(shù)的整合體，是一種按照區(qū)塊及時間的序列來實現(xiàn)數(shù)據(jù)記錄、存儲和表達的技術(shù)模式，區(qū)塊鏈的主要特點有去中心化、智能合約、公開透明、不可篡改、可追溯等，這些顯著特點使以區(qū)塊鏈為底層技術(shù)的數(shù)字貨幣獲得了越來越多用戶的青睞。[3]

（二）數(shù)字藏品發(fā)展歷程與前景

NFT 與比特幣等同質(zhì)化數(shù)字代幣相比，具有不可分割、獨一無二等特點，成為與數(shù)字藝術(shù)品、音樂或游戲等虛擬物品相掛鉤的較好選擇，數(shù)字藏品由此發(fā)展而來。數(shù)字藏品逐漸弱化了數(shù)字資產(chǎn)的金融屬性與流轉(zhuǎn)價值，較多地應(yīng)用于藝術(shù)收藏品等虛擬物品的數(shù)字版權(quán)業(yè)務(wù)上。

首個NFT 項目Crypto Punks 于2017 年誕生，圖像逐漸開始成為一種加密資產(chǎn)。2018 年，NonFungible.com 推出數(shù)字藏品市場追蹤平臺。2021 年，區(qū)塊鏈游戲Axie Infinity 引起了人們的大量關(guān)注，推動了數(shù)字藏品市場的快速發(fā)展，數(shù)字藏品的浪潮由此拉開序幕，2021 年被稱為“數(shù)字藏品元年”。2021 年3 月，美國藝術(shù)家邁克·溫克爾曼的數(shù)字作品《每一天：前5000 天》以約4.5 億元人民幣的價格拍賣成交，被稱作“數(shù)字藝術(shù)史的里程碑”。高價售出的數(shù)字藝術(shù)品迅速吸引了全球的目光，引爆了數(shù)字藏品的熱潮，意大利烏非齊美術(shù)館、英國大英博物館、俄羅斯冬宮博物館等紛紛鑄造數(shù)字藏品，進行NFT 銷售。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前NFT 的全球累計交易者已經(jīng)超過了400 萬人次，累計交易金額已經(jīng)超過了3000 億美元。[4]

我國的數(shù)字藏品市場也在積極發(fā)展中，如阿里參與推出了數(shù)字收藏平臺APP“鯨探”、網(wǎng)易推出了基于旗下游戲《永劫無間》的NFT 盲盒、新華社推出了中國首套“新聞數(shù)字藏品”，其中記錄的諸多珍貴瞬間成為藏品擁有者們獨特的數(shù)字記憶。2023 年1 月，全國首個國家級合規(guī)數(shù)字資產(chǎn)二級交易平臺——中國數(shù)字資產(chǎn)交易平臺宣布啟動。該平臺背書機構(gòu)規(guī)格較高，中國技術(shù)交易所、中國文物交流中心、華版數(shù)字版權(quán)服務(wù)中心股份有限公司等赫然在列，隨著“國家隊”的入場，數(shù)藏行業(yè)未來之路想必將會進一步得到規(guī)范發(fā)展。[5]

在未來，ChatGPT 等AI 技術(shù)也有與數(shù)字藏品融合發(fā)展的空間。ChatGPT 是一種高效的語言生成模型，它具有快速生成大量文本和語言理解能力較強的特點。2023 年2 月10 日，署名為“數(shù)藏日志”的網(wǎng)絡(luò)博主發(fā)布了他對ChatGPT 的一篇對話訪談，他問道“你覺得數(shù)字藏品有機會和 AI 結(jié)合嗎”，ChatGPT 給出的答案是“是的，AI 技術(shù)可以為數(shù)字藏品市場提供更智能、更高效的管理和服務(wù)。例如：AI 可以通過大數(shù)據(jù)分析，對數(shù)字藏品的價值進行評估；可以通過機器學習，預(yù)測數(shù)字藏品的價格趨勢；可以通過智能合約，提高數(shù)字藏品交易的安全性和透明度。同時，數(shù)字藏品也可以為 AI 開發(fā)者提供更多的數(shù)據(jù)來源和訓(xùn)練樣本，幫助 AI 技術(shù)更好地發(fā)展”。[6]ChatGPT 的答案不無道理，數(shù)字藏品和 AI 的結(jié)合是雙贏的，隨著技術(shù)的不斷完善與應(yīng)用場景的不斷推廣，其所帶動的數(shù)字消費場景將會更加豐富，數(shù)字消費參與主體將會更加多樣，有望帶來更多的創(chuàng)新和價值，數(shù)字藏品行業(yè)的未來充滿了機會和潛力。

二、文博類數(shù)字藏品特點及主要開發(fā)模式

我國作為文明古國，擁有豐富的文化資源，傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史根脈和精神源泉，也是中華民族取之不盡的文化瑰寶。因此，在數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化成為我國數(shù)字藏品開發(fā)與利用的一個重要主題。在國際上，NFT 的主要指向是具有藝術(shù)屬性的數(shù)字金融產(chǎn)品，但受發(fā)展環(huán)境的影響，國內(nèi)的數(shù)字藏品削減了其作為數(shù)字代幣的功能，一般不進行二次流通，將其作為剝離了金融屬性的數(shù)字形態(tài)的文化消費品，體現(xiàn)了更強的文化屬性。

（一）文博類數(shù)字藏品特點

1.收藏普惠性

文物收藏長期以來對經(jīng)濟條件有較高的要求，動輒百萬的高昂文物價格讓普通人望而卻步，NFT數(shù)字藏品的到來在一定程度上扭轉(zhuǎn)了這一局面，讓普通人也可以參與到文物的收藏與傳承中來。例如上海博物館在兔年新春之際發(fā)行的清晚期“玉兔支神”數(shù)字藏品，每份售價僅為28 元，相比于高昂的實體文物價格，數(shù)字藏品大大降低了收藏門檻，提高了傳統(tǒng)文化藝術(shù)品的商業(yè)性。

2.展示方式多樣性與沉浸性

電子信息技術(shù)和數(shù)字媒體的發(fā)展賦予了文博類數(shù)字藏品多樣的展示方式，除了圖片、視頻等傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)展示方式外，借助可穿戴設(shè)備和數(shù)字投影技術(shù)，還能在網(wǎng)絡(luò)上進行虛擬展示、虛擬講解、VR游戲等，網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)的虛擬場景以逼真而立體的虛擬影像調(diào)動觀眾的多重感官，讓觀眾進入一種極具沉浸感的信息環(huán)境中，身臨其境地體會藏品承載著的文化精神內(nèi)涵。文博類藏品展示將不僅僅是靜態(tài)、平面和線性傳播的信息，而是動態(tài)、立體和場景化的仿真體驗，這將從根本上改變文物信息傳遞的載體及感知的方式。[7]

3.文物保護性

聯(lián)合國教科文組織與國際文化財產(chǎn)保護與修復(fù)研究中心2011 年主導(dǎo)的一項調(diào)查顯示，全球范圍內(nèi)高達60%的博物館館藏品面臨著缺乏專業(yè)修繕維護、存儲管理不完善、安全保護不到位等問題。[8]文博類數(shù)字藏品的發(fā)展有助于推動藏品的數(shù)字化存儲，或許可以有效減少藏品保存與展示所需空間，提高藏品陳列的安全性等。

4.版權(quán)保護性

數(shù)字藏品底層的區(qū)塊鏈技術(shù)能夠?qū)?shù)字藏品進行標記，為每個文博類數(shù)字藏品生成唯一的數(shù)字憑證，藏品全生命周期的每一次交易或流通都將得到跟蹤記錄，如國際知名NFT 交易平臺Open Sea 上可以查詢到自NFT 誕生以來的每一次所有權(quán)變更情況，[9]這將有效地保護文博類數(shù)字藏品發(fā)行者的版權(quán)，也有助于維護消費者的權(quán)益。

（二）我國文博類數(shù)字藏品主要的開發(fā)模式

面對數(shù)字化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，博物館及文博機構(gòu)依托豐富的文物資源開發(fā)數(shù)字藏品。從國家級文博機構(gòu)到地方博物館，再到地方文博機構(gòu)牽頭的地方非遺藏品，數(shù)字作品的開發(fā)不僅有效地保護了傳統(tǒng)文物和文化產(chǎn)品，還創(chuàng)造性地實現(xiàn)了文化價值的轉(zhuǎn)化與傳播。

雖然我國文博類數(shù)字藏品才剛起步，但中國國家博物館、敦煌研究院等國家級文博機構(gòu)已經(jīng)陸續(xù)推出了數(shù)字藏品作品。以敦煌研究院為例，敦煌研究院是國內(nèi)數(shù)字化建設(shè)起步較早的博物館之一，步入數(shù)字藏品時代，敦煌研究院也堪稱博物館數(shù)字化的典范。2021 年 6 月，支付寶與敦煌美術(shù)研究所聯(lián)合發(fā)行了兩款 NFT 付款碼皮膚，傳統(tǒng)文化類數(shù)字藏品概念一經(jīng)推出就在國內(nèi)市場引起關(guān)注。此后，敦煌文創(chuàng)的《千年一瞬·敦煌》《敦煌文創(chuàng)·獻瓔珞飛天數(shù)字藏品》《敦煌文創(chuàng)·榆林窟四大天王數(shù)字壁畫藏品》等數(shù)十款數(shù)字藏品也陸續(xù)完成發(fā)售，均獲得熱烈的市場反響。以《千年一瞬·敦煌》為例，該款產(chǎn)品發(fā)售前的抽簽活動共計10 萬人參加，發(fā)售當天超過15 萬用戶同時在線搶購。總的來說，敦煌研究院主導(dǎo)發(fā)行的系列數(shù)字藏品發(fā)行次數(shù)較多、種類豐富、制造精美、市場反響熱烈，走在了我國博物館主導(dǎo)開發(fā)型數(shù)字藏品的前列。[10]

上海博物館、南京博物院、西安博物院、湖北省博物館等地方博物館相繼聯(lián)手數(shù)字平臺進軍數(shù)字藏品領(lǐng)域。以湖北省博物館為例，2021 年10 月29日，湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍的數(shù)字藏品正式對外發(fā)行，這款數(shù)字藏品為孤懸于黑色背景上的越王勾踐劍，該批數(shù)字藏品共10000 份，上線后60 萬人在線搶購，不僅吸引了大量受眾在網(wǎng)絡(luò)平臺上了解文物及文物背后的故事，也借鎮(zhèn)館之寶打響了博物館的知名度，傳承和傳播了傳統(tǒng)文化，可以說是雙贏之舉。上海博物館還在2022 年8 月推出了數(shù)字藏品平臺“海上博物”，這是目前全國博物館界自行研發(fā)、自主擁有知識產(chǎn)權(quán)的首個數(shù)字藏品平臺及區(qū)塊鏈技術(shù)體系?！昂Ｉ喜┪铩币彩巧虾２┪镳^的數(shù)字藏品館，“海上博物”除發(fā)行上海博物館本身的數(shù)字藏品外，還聯(lián)合了重慶三峽博物館、甘肅簡牘博物館、山西博物院等數(shù)十家博物館發(fā)行其最具館藏特色的數(shù)字藏品，每一次發(fā)行數(shù)字藏品，均會有一件藏品進館收藏，最終形成涵蓋文物、藝術(shù)、創(chuàng)作等豐富內(nèi)容的線上文化博物館。數(shù)字藏品的研發(fā)致力于用數(shù)字化技術(shù)推動中國文化的傳承與活化，讓歷史文物、藝術(shù)作品等觸手可及，并實現(xiàn)永久收藏和社會共享，將文物以新的形式走到大眾的身邊，與年輕人對話、互動，帶來新的文化體驗。[11]

由地方文博機構(gòu)牽頭的非遺類數(shù)字藏品對傳播地方文化起到了重要作用。實體非遺作品因其制作周期長、技藝要求高等特點，難以量產(chǎn)，一些精品、珍品的售價讓人望而卻步。蘇州文博會團隊創(chuàng)新推出了光福核雕《蘇州園林》數(shù)字藏品，于蘇州文博會開幕日當天發(fā)行，作品以蘇州園林為題材，在方寸之間展現(xiàn)蘇州園林的風采，通過數(shù)字化及上鏈的方式，讓更多藝術(shù)品愛好者、收藏者感受到非遺文化核雕的魅力。以數(shù)字賦能非遺文化傳承，把非遺實體作品轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢咚囆g(shù)性和收藏價值的數(shù)字產(chǎn)品，只需要用較低成本，就能逼真地還原非遺的外貌形態(tài)，傳達非遺的工藝水平，有利于實現(xiàn)規(guī)?；膫鞑ズ弯N售，不僅幫助非遺實現(xiàn)保護和傳承，讓更多人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承者、發(fā)展者，還能實現(xiàn)非遺的市場價值。[12]

三、文博類數(shù)字藏品發(fā)展路徑以及需注意的問題

作為一種文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，數(shù)字藏品能夠促進文化傳播、培育新業(yè)態(tài)、催生新消費，有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。但與此同時，尚處于早期探索階段的文博類數(shù)字藏品也需要注意不少可能存在的問題與風險。

（一）價值導(dǎo)向上：端正文化藏品數(shù)字化開發(fā)的價值取向

數(shù)字藏品開發(fā)是信息時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)，屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇，因此，必須端正數(shù)字藏品開發(fā)的價值取向，“文物數(shù)字藏品不能演變?yōu)橘Y本炒作標的”，不能讓資本價值凌駕于文化價值之上。[13]從國外的發(fā)展經(jīng)驗來看，大量投機者以及天價交易導(dǎo)致NFT 熱潮中存在大量泡沫，逐漸偏離了數(shù)字藏品本身的技術(shù)內(nèi)涵，不利于數(shù)字藏品的良性發(fā)展。例如2021年海外市場就經(jīng)歷了一次“無聲崩盤”（Silent crash），NFT 日平均價值從1900 萬美元暴跌至300 萬美元。[14]

根據(jù)目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求和方向，中國文博類數(shù)字藏品開發(fā)的價值取向主要應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個維度：一是充分挖掘源遠流長的歷史文化價值，弘揚中華民族偉大的民族精神。歷史文物與藏品中蘊藏著我國千百年來接續(xù)傳承的歷史文化精神，應(yīng)該充分挖掘歷史文化瑰寶，借助數(shù)字化的手段將其進一步傳承與發(fā)揚。二是服務(wù)精神文明建設(shè)需求。數(shù)字藏品的開發(fā)是信息時代精神文明建設(shè)的重要手段，數(shù)字藏品的開發(fā)要自覺承擔起精神文明建設(shè)的重任，致力于向社會大眾提供反映時代面貌、弘揚正能量的文化產(chǎn)品。三是加強意識形態(tài)宣傳，構(gòu)建國家文化安全防線。在世界文化大融合的背景下，文博類數(shù)字藏品是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的數(shù)字化手段，數(shù)字藏品中融入文化傳承及意識形態(tài)宣傳有助于加強年輕一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺、文化自信，牢固樹立歷史文化安全防線。[15]

（二）內(nèi)容創(chuàng)作上：以創(chuàng)意賦能文物藏品的數(shù)字化二次創(chuàng)作

文博類數(shù)字藏品從本質(zhì)上來說是一種數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含著“文化”和“創(chuàng)意”兩個層面，數(shù)字藏品不應(yīng)只是對文物藏品原型的數(shù)字化搬運，創(chuàng)意是其發(fā)展的重中之重。2022 年4 月，國家文物局針對文博機構(gòu)包括數(shù)字藏品在內(nèi)的相關(guān)問題召開座談會，會上明確了鼓勵社會力量通過信息技術(shù)激發(fā)和傳承傳播文物價值，但同時也指出文博單位不應(yīng)將文物的原始數(shù)據(jù)直接作為數(shù)字商品發(fā)售，應(yīng)以創(chuàng)意和創(chuàng)新賦能，在二次創(chuàng)作中體現(xiàn)文物的歷史文化價值，而非簡單的復(fù)制和照搬。

文物藏品的數(shù)字化二次創(chuàng)作可從以下三個方面發(fā)力：一是要利用文化元素講故事。文博類數(shù)字藏品應(yīng)演繹中國文化傳統(tǒng)、講好中國故事，不論是流傳甚廣的歷史故事，還是市井之間的民俗故事，都可以作為數(shù)字藏品的創(chuàng)意來源。二是要提升文博類數(shù)字藏品的創(chuàng)新性和趣味性。從文創(chuàng)雪糕到考古盲盒，別具匠心的設(shè)計和創(chuàng)意是傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品的命脈，也應(yīng)是數(shù)字藏品的發(fā)力點，文博類數(shù)字藏品要想走得遠，既要活用傳統(tǒng)，更要立足現(xiàn)代，在“有趣”“有用”“有文化內(nèi)涵”上做文章，開發(fā)出識別度高、形象鮮明、較高顏值的時尚產(chǎn)品。三是要以跨界視野推進融合合作。跨界融合合作已成為數(shù)字藏品發(fā)行的重要方式，文博類數(shù)字藏品可從傳統(tǒng)文化類影視作品、動畫、音樂劇和舞臺劇中尋找融合合作的創(chuàng)意靈感。如2022 年央視春晚上火熱出圈的傳統(tǒng)文化舞臺劇《只此青綠》就聯(lián)合靈境文化發(fā)行了數(shù)字藏品紀念票。[16]

（三）信息展示上:適當運用多元數(shù)字化方式詮釋文化藏品

文博類數(shù)字藏品品類豐富、展示方式多元，包括但不限于數(shù)字圖片、音樂、視頻、3D 模型、電子票證、數(shù)字紀念品等各種形式。各種新興技術(shù)的適當運用也使得文博類數(shù)字藏品的呈現(xiàn)更為生動精彩，如3D 建模技術(shù)可以用立體可旋轉(zhuǎn)的方式將文物的細節(jié)和全貌等多元化信息呈現(xiàn)出來，彌補了傳統(tǒng)靜態(tài)化藏品的不足，增強了視覺沖擊，AR、VR等技術(shù)的適當運用也可以為觀眾提供更強烈的觀感觸動和更廣泛的信息接受度，增強藏品展示的交互性和體驗感，實現(xiàn)藏品在虛擬空間的多元呈現(xiàn)。[17]

但與此同時，也需注意對新興數(shù)字化展示技術(shù)的運用要適當，不能只流于形式上的“作秀”，不能盲目濫用，更不能使表現(xiàn)形式凌駕于藏品本身的文化內(nèi)涵之上。文博類數(shù)字藏品的線上展示應(yīng)以服務(wù)藏品作為首要原則，應(yīng)以能否更好地表現(xiàn)和闡述藏品信息作為第一評價標準，不能過度神圣化數(shù)字展示手段，不能過度依賴數(shù)字技術(shù)，更不能因此忽視藏品的主體地位，忽視藏品本體信息的展示和闡釋。文博類數(shù)字藏品展示手段的選擇，應(yīng)根據(jù)不同的數(shù)字藏品類型和不同文化內(nèi)涵的需要，充分了解不同數(shù)字技術(shù)的特性，明確想要表現(xiàn)的藏品信息，優(yōu)先選擇適合的形式和展示手段，而不是優(yōu)先選擇高大上的新興展示技術(shù)，需明確展示的對象是文化藏品而非數(shù)字技術(shù)。

（四）市場管理上：完善市場標準和行業(yè)體系促進有序發(fā)展

數(shù)字藏品來勢迅猛，以至于還沒有制定出臺與之相配的恰當?shù)墓芾順藴屎褪袌鲶w系，文博類數(shù)字藏品市場尚處于政策和監(jiān)管的“混沌期”，在應(yīng)用中出現(xiàn)了各式各樣的問題。一是行業(yè)體系不健全，來自多方資本的聯(lián)盟鏈與交易平臺各自為政，難以跨鏈流通，造成多方平臺惡意競爭和盲目炒作。二是市場標準不完善，文博類數(shù)字藏品市場缺乏統(tǒng)一的定價體系和市場調(diào)節(jié)機制，造成了藏品定價混亂、質(zhì)量良莠不齊。三是應(yīng)用場景單一化，相比于國外的NFT，國內(nèi)的數(shù)字藏品不能進行二次交易，用戶購買文博類數(shù)字藏品之后僅可作為個人收藏閑置于網(wǎng)絡(luò)空間中，缺乏流通性和永續(xù)性。

一方面，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)充分借鑒國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗和考察國內(nèi)文博類數(shù)字藏品發(fā)展現(xiàn)狀，以更具前瞻性的眼光完善監(jiān)管體系和市場標準。目前我國的傳統(tǒng)市場監(jiān)管模式主要是“事件驅(qū)動監(jiān)管”，面對變幻莫測的數(shù)字市場，需要向“風險監(jiān)管”模式轉(zhuǎn)變，通過事先識別評估數(shù)字藏品的功能和風險，采取預(yù)防措施，增強市場風險可控性。另一方面，應(yīng)加強行業(yè)自律，如2022 年4 月元宇宙產(chǎn)業(yè)委員會等機構(gòu)共同頒布了《關(guān)于規(guī)范數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的自律要求》，良好的市場環(huán)境需要每一個市場參與者共同打造，文博類數(shù)字藏品的發(fā)行方和交易平臺應(yīng)該自覺承擔社會責任，在增加自身競爭力的同時，也需以謹慎的態(tài)度在市場與合規(guī)之間做好平衡，并積極配合監(jiān)管部門探索出合理的監(jiān)管模式。[18]

結(jié) 語

文博類數(shù)字藏品為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護提供了難得的契機，數(shù)字技術(shù)在信息的共享、傳達和多平臺交互等方面具有與生俱來的優(yōu)勢，將在文化藏品的展示、傳播、保護與利用中發(fā)揮更大的作用，這將有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于使傳統(tǒng)文化更好地觸達成長于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的年輕一代，并且由于數(shù)字藏品突破時空限制的特性，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化傳播也是一個重要的歷史機遇。

新興行業(yè)的規(guī)范探索尤其漫長且煎熬，但這也是成長的必經(jīng)之路，文博類數(shù)字藏品的發(fā)展目前已進入了冷靜期，這也為行業(yè)提供了冷靜思考、建立市場體系和完善發(fā)展環(huán)境的時間。如何更好地利用數(shù)字技術(shù)服務(wù)于眾，如何更好地借助數(shù)字藏品傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這需要加強文博類數(shù)字藏品的理論探討和標準建立。文博類數(shù)字藏品的發(fā)展正處于初期階段，藏品市場正處于完善的過程中，如果政府能夠及時地對文博類數(shù)字藏品平臺的交易數(shù)據(jù)實施監(jiān)管，維護藝術(shù)創(chuàng)作者和玩家的合法權(quán)益，健全文博類數(shù)字藏品發(fā)展的立法規(guī)范，提高數(shù)字藏品交易平臺準入的行政審批門檻，那么對于推動我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展大有作用，也能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承，進一步地提升數(shù)字藏品的收藏價值和文化價值。在此環(huán)境下，文博類數(shù)字藏品更要堅守價值底線，以更高質(zhì)量的文創(chuàng)作品服務(wù)于信息時代人們的文化需求、傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。