初中古詩文與高中中國古代史教學(xué)

王瑋

當(dāng)前高中階段中國古代史教學(xué)中存在學(xué)生文言文閱讀困難、知識(shí)點(diǎn)記憶不牢、教師材料選擇困難等問題。充分利用好學(xué)生熟悉的初中古詩文這一寶庫是解決上述困難的一大有效措施。初中古詩文不僅有助于強(qiáng)化對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶，還會(huì)對(duì)學(xué)生家國情懷和正確價(jià)值觀的培養(yǎng)起到潛移默化的積極作用。

中國古代史上溯中華文明源頭，下接近現(xiàn)代中華民族偉大復(fù)興，承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族自信心和自豪感的獨(dú)特使命。因此，中國古代史一直是高中歷史教學(xué)的重點(diǎn)。近年來，隨著新課程的不斷推進(jìn)和新教材的廣泛使用，探索新教法也是時(shí)代呼喚的重大命題。如何在“雙新”背景下教好中國古代史，是我們落實(shí)立德樹人根本任務(wù)時(shí)必須回答的問題。

1 高中中國古代史教學(xué)中的主要問題

當(dāng)前高中中國古代史日常教學(xué)中主要存在三大問題。

首先，首當(dāng)其沖的就是學(xué)生文言文閱讀能力薄弱。《二十四史》《資治通鑒》等中國古代歷史典籍都由文言文寫成。文言文閱讀是學(xué)習(xí)中國古代史的基本功。但文言文閱讀能力仍是當(dāng)代中學(xué)生的一大弱項(xiàng)。例如，我們學(xué)校招收的已經(jīng)是本地區(qū)中考名列前茅的學(xué)苗，前百名占十人以上，但仍然存在相當(dāng)大的文言文閱讀障礙。主要表現(xiàn)為部分語句看不懂和閱讀速度慢。再加上考場(chǎng)心態(tài)緊張，遇到兩行以上文言文材料就心里發(fā)慌、不知所措，甚至原本能讀懂的內(nèi)容也讀不懂了。保守估計(jì)，即使在尖子生中，這種現(xiàn)象的比例也在三分之二以上。隨著高中語文課學(xué)習(xí)的深入，高二以后，這種局面逐步扭轉(zhuǎn)，但部分學(xué)生直到高三，文言文閱讀能力仍提高緩慢。

其次，學(xué)生知識(shí)記憶不牢。高中歷史需要記憶的主要有兩方面：一是時(shí)空；二是概念。換言之，在什么時(shí)間發(fā)生了什么事，這些事又有怎樣的前因后果、來龍去脈。和中國近現(xiàn)代史相比，中國古代史年代久遠(yuǎn)，地名、官名變化巨大和世界史相比，人物、事件等概念眾多且分布更為分散。學(xué)生記憶中國古代史的知識(shí)點(diǎn)無疑難度更高。學(xué)生時(shí)空觀念薄弱，時(shí)間、地點(diǎn)和事件都對(duì)應(yīng)不上，更別提對(duì)事件、人物等概念的理解了。高中生閱歷淺顯，除了薄薄的初中課本，歷史知識(shí)往往來自歷史小說和古裝影視劇。而元朝以前的歷史連影視劇都不多見，學(xué)生缺乏足夠的感性認(rèn)識(shí)和現(xiàn)場(chǎng)感，無法產(chǎn)生足夠的共情和想象，對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟和內(nèi)化自然緩慢得多。知識(shí)點(diǎn)屢記屢忘的現(xiàn)象非常普遍。

最后，教師材料篩選困難。這個(gè)問題與前兩個(gè)問題是相互聯(lián)系的。教師的精心設(shè)計(jì)和篩選能有效彌補(bǔ)前兩大問題中學(xué)生的不足，前兩大問題又直接制約著教師的發(fā)揮。直接引用正史《百官志》的原文，固然經(jīng)典權(quán)威，但忽視了學(xué)生有限的古代文化常識(shí)和文言文閱讀水平。引用學(xué)者的論著，卻又像下定義、重復(fù)結(jié)論一樣，失去歷史學(xué)的味道，使學(xué)生感到枯燥。那么，教師選擇什么樣的材料才能既說明問題、講清知識(shí)，又淺顯易懂、便于學(xué)生快速理解和記憶，甚至吸引學(xué)生興趣呢？這就是我們下一步要探討的問題。

2 中學(xué)古詩文的優(yōu)勢(shì)

面對(duì)中國古代史教學(xué)中的第一個(gè)問題，文言文閱讀障礙，有的老師在上課的幻燈片中增加展示文言文的材料，或者集中做有文言文材料的試題，希望通過反復(fù)練習(xí)的方法磨煉學(xué)生的文言文閱讀水平，直至熟練。但這更多體現(xiàn)的是語文課的訓(xùn)練方法。就歷史學(xué)科而言，展示什么樣的文言文材料是有講究的。一方面，在閱讀水平有限的情況下單純?cè)黾游难晕臄?shù)量反而會(huì)引起學(xué)生疲倦。另一方面，試題良莠不齊，單純依靠試題中的文言文材料訓(xùn)練學(xué)生，學(xué)生提升較慢。面對(duì)學(xué)生知識(shí)記憶方面的困難，有的老師喜歡把知識(shí)轉(zhuǎn)化為圖表形式，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)一目了然。然而呈現(xiàn)形式的改良本質(zhì)上是一種記憶術(shù)，仍是在提高死記硬背的效率上下功夫。在此之前學(xué)生還是要過領(lǐng)悟理解的一關(guān)。

針對(duì)上文提到的三重困境，我們認(rèn)為初中古詩文是一把鑰匙，更是一座得天獨(dú)厚的資源寶庫。初中古詩文是高中生在初中剛剛學(xué)過、中考剛剛考過的知識(shí)，學(xué)生甚至可以流利地背下來。經(jīng)歷無數(shù)次背誦、訓(xùn)練和大考的洗禮，初中古詩文也是高中生印象最深刻、理解最透徹的文言文。高中生的文言文閱讀障礙是初中以來文言文閱讀量和閱讀時(shí)間不足的必然結(jié)果。除了擴(kuò)大閱讀量，不停地重復(fù)溫習(xí)初中學(xué)過的篇章也是一大法寶。十年前我們?nèi)ブ形南蹬月牴糯鷿h語課，老師明確指出，學(xué)好古文須逐字逐句出聲閱讀，熟讀成誦。那么以我們高中生的知識(shí)儲(chǔ)備，能做到熟讀成誦的就是初中文言文。

除了提高文言文閱讀能力本身，學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解、記憶，教師對(duì)史料的篩選、運(yùn)用，也可以從初中文言文中獲得助益。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)有兩個(gè)核心要點(diǎn)：邏輯和細(xì)節(jié)。邏輯撐起歷史的骨架，細(xì)節(jié)豐富歷史的血肉。教科書篇幅有限，能提供給我們的主要是主干知識(shí)的邏輯梳理，學(xué)生學(xué)起來難免枯燥。這就需要?dú)v史老師補(bǔ)充細(xì)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境。因此，教師多講歷史故事是一個(gè)較好的選擇。而就中國古代史而言，文言文更能讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。這就要求我們既能用文言文營(yíng)造歷史感，又能講好文言文背后的歷史故事。初中古詩文都是經(jīng)典名篇，其中包含著豐富的故事情節(jié)和大量的中國古代歷史知識(shí)。在古詩文中，歷史知識(shí)、名詞概念不是說教式地灌輸給學(xué)生，而是以最自然的方式流露出來。學(xué)生背下來了、理解篇章意思了，這些概念名詞也就懂得了，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。而初中古詩文恰恰是學(xué)生之前已經(jīng)熟悉的內(nèi)容，那么如今在高中歷史老師的帶領(lǐng)下再熟悉一遍，無需過多解釋，學(xué)生就能心領(lǐng)神會(huì)。這樣一來，歷史教學(xué)可以收到事半功倍的效果。

3 如何用好中學(xué)古詩文

那么我們?cè)谑褂贸踔泄旁娢牡臅r(shí)候，具體應(yīng)該如何操作呢？下面舉例說明。

我們講解必修《中外歷史綱要》上冊(cè)漢朝鞏固統(tǒng)一多民族封建國家一課的時(shí)候，漢武帝設(shè)立中朝、削弱丞相職權(quán)一定是一個(gè)值得一講的問題。漢武帝為什么要設(shè)立中朝，設(shè)立中朝之后的丞相制度是如何演變的？這時(shí)我們就可以引用初中語文課文、諸葛亮《出師表》中的“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同”兩句。為什么諸葛亮特意囑咐后主劉禪“宮中府中，俱為一體”？因?yàn)榍貪h乃至魏晉南北朝時(shí)期，宮中和府中本就不是一體的。宮是皇宮，府是丞相府。丞相府才是日常政務(wù)運(yùn)行的樞紐和中心，丞相統(tǒng)領(lǐng)百官，處理政務(wù)，再向?qū)m中的皇帝負(fù)責(zé)。在理想狀態(tài)下，皇帝任命賢相，然后垂拱而治。雖然皇帝可以干預(yù)、法外用權(quán)，但秦漢丞相的權(quán)力之大、獨(dú)立性之高是可以想象的。到兩晉南北朝時(shí)期，所謂大丞相更是非復(fù)人臣之位。這對(duì)于漢武帝這樣雄才大略、任心而行的專制君主是不可接受的。因此他一定要在“宮中”再設(shè)一個(gè)自己親信組成的中朝，形成另一個(gè)權(quán)力中心。外朝“府中”的權(quán)力在一定程度上受其侵奪。蜀漢自居正統(tǒng)，制度承東漢之后。如果“宮中”和“府中”發(fā)生沖突，做不到“陟罰臧否，不宜異同”，那將動(dòng)搖諸葛亮北伐的后方。

《出師表》在初中是要求全文背誦的。老師這么一講，同學(xué)們聽到自己最熟悉的篇章，都會(huì)跟著念叨起來。當(dāng)流利地背誦出《出師表》的時(shí)候，他們心中會(huì)有一種成就感，上課時(shí)習(xí)慣性有困意的學(xué)生都會(huì)精神為之一振。他們對(duì)“宮中”的中朝、“府中”的外朝的理解必會(huì)得到頓悟式的加深，漢代宰相制度更會(huì)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶儲(chǔ)存起來，印象極為深刻。此外，秦漢魏晉時(shí)期這種皇帝和內(nèi)朝深居宮中，外朝宰相在宰相府中主持政務(wù)的分工模式，還打破了長(zhǎng)期以來學(xué)生頭腦中的皇權(quán)面向百官，直接治理朝政的思維定式，制造認(rèn)知沖突，更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)中國古代史的好奇心和求知欲。此時(shí)老師可以追問，那么皇帝什么時(shí)候從幕后走向前臺(tái)，從間接管理到直面百官的呢？學(xué)生短暫思考后，老師講解。那就要到隋唐時(shí)期了。魏晉南北朝以來，尚書省日益膨脹，已經(jīng)成為新的外朝，中書省、門下省則是內(nèi)朝。到了隋唐時(shí)期，一方面，隋煬帝、唐太宗等雄主輩出，他們不滿足于內(nèi)朝的決策權(quán)，希望把整個(gè)內(nèi)外朝都納入到皇權(quán)直接控制之下；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)日益復(fù)雜，需要處理的政務(wù)大量增加，內(nèi)外朝分離模式的決策效率、行政效率已經(jīng)難以滿足新統(tǒng)治形勢(shì)的需要。于是三省六部制建立起來，把原本親近皇帝、處于“宮中”的中書省、門下省拉了出來，和作為“府中”的尚書省一起成為正式的外朝宰相機(jī)構(gòu)。而這樣一來皇帝也必須從幕后走向前臺(tái)、直面百官才能處理朝政。大概到這一時(shí)期，才有了我們印象中的皇帝坐金鑾殿每日上朝的情景。這樣一來，從學(xué)生最熟悉的《出師表》出發(fā)，步步推理，秦漢三公九卿制和隋唐三省六部制之間的重大變化和邏輯關(guān)系一目了然。而且通過分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與隋唐三省六部制形成的關(guān)系，學(xué)生還能進(jìn)一步理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用。唯物史觀也由此有機(jī)地融入到教學(xué)當(dāng)中。

同理，我們還可舉《論語十二章》的例子。我們講到《中外歷史綱要》上冊(cè)第12課《遼宋夏金元的文化》時(shí)，總要講到程朱理學(xué)和儒學(xué)思辨化哲學(xué)化的問題。此處向來晦澀。這時(shí)老師即可隨口領(lǐng)同學(xué)們朗誦初中學(xué)過的《論語十二章》。子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也……學(xué)生也會(huì)跟著吟誦起來。趁著學(xué)生的興奮勁兒，老師不失時(shí)機(jī)地提問：孔子《論語》里的論述邏輯有什么特點(diǎn)？提示同學(xué)們，按照正常是什么、為什么、怎么做的思路，孔子具備什么又缺少什么？于是學(xué)生恍然大悟，以孔子為代表的早期儒學(xué)只講怎么做，不講為什么，本質(zhì)上只是一種道德說教，而非完整的哲學(xué)體系。老師接著設(shè)問，那么什么時(shí)候儒學(xué)才形成完整的哲學(xué)體系呢？那就要到宋朝了。接下來老師可以順理成章地講解，宋代理學(xué)家吸收魏晉南北朝隋唐以來的佛、道思想，探求世界的根本原則，從而抽象出萬物的本原——“理”的概念；為了探求“理”，又提出格物致知的方法論，最終構(gòu)建起嚴(yán)密的理學(xué)體系。如此一來，學(xué)生不僅對(duì)程朱理學(xué)更容易理解和記憶，而且對(duì)中國古代儒家思想的發(fā)展演變也有了整體性的認(rèn)識(shí)。

教授儒學(xué)復(fù)興、程朱理學(xué)這部分知識(shí)的時(shí)候，我們還可以舉周敦頤《愛蓮說》的例子論證宋代理學(xué)家對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)；舉文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句印證理學(xué)對(duì)塑造中國人意志品質(zhì)和民族氣節(jié)的影響；還可以舉楊萬里“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”等哲理詩，讓學(xué)生體會(huì)理學(xué)對(duì)宋人思辨精神的影響等等。而在重溫這些初中學(xué)過的千古名篇的時(shí)候，學(xué)生也會(huì)自然而然地喜愛周敦頤所說的蓮花出淤泥而不染的高尚品格，感慨孔子和文天祥強(qiáng)調(diào)的士君子的精神氣節(jié)，佩服楊萬里詩中的豐富哲理。從而對(duì)學(xué)生形成正直的道德品格、愛國主義精神以及文化自信起到積極的促進(jìn)作用。

在高中中國古代史教學(xué)中，這樣的案例還有很多。值得注意的是，教師在選擇古詩文的時(shí)候，尤其要重視選自民歌和史籍的古詩文。民歌能比較忠實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌；史籍尤其是正史則準(zhǔn)確權(quán)威，還能兼及史學(xué)史的知識(shí)。例如北朝民歌《木蘭詩》，可用于講解北朝的婦女地位、社會(huì)風(fēng)氣以及城市里的坊市制，也可用于說明北朝隋唐的府兵制和官制。選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》可用于講授春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)、宗法貴族的衰落以及士階層的崛起，順帶可介紹以《左傳》為代表的編年體史書的相關(guān)知識(shí)。選自《戰(zhàn)國策》的《鄒忌諷齊王納諫》可用于講解戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)和法家思想。選自《史記》的《陳涉世家》不僅可用于講授秦的暴政、秦末農(nóng)民起義、秦漢之際貴族社會(huì)向平民社會(huì)的轉(zhuǎn)變，還可間接展現(xiàn)秦代的雇傭勞動(dòng)、秦漢的賦役制度、秦朝的地方行政制度、基層治理以及戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的民間信仰，順帶可介紹以《史記》為代表的紀(jì)傳體史書的相關(guān)知識(shí)。

總的來說，我們講授中國古代史時(shí)，要結(jié)合講授的具體問題精心選擇學(xué)生學(xué)過的初中古詩文，借此創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生理解所學(xué)的歷史知識(shí)。如果能找到有故事情節(jié)的初中古詩文，繪聲繪色地加以描繪，那就更能激發(fā)學(xué)生的興趣。同樣需要注意的是，我們?cè)谡n堂上引用初中古詩文的時(shí)候，最好不要把文本投在幻燈片上，而要由老師自己背下來，講到恰當(dāng)之處即興而發(fā)、信手拈來。這樣才能增強(qiáng)歷史課的歷史感，更能讓高中生嘆服，最終達(dá)到學(xué)生愛學(xué)歷史、期待歷史課、主動(dòng)學(xué)歷史的良好效果。至于幻燈片，我們可以放置圖片，如古詩文作者肖像或相關(guān)時(shí)代背景的影視劇照。色彩豐富的圖片與老師生動(dòng)的吟誦、講解相結(jié)合，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺和聽覺，充分激發(fā)學(xué)生興趣，更有助于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的立體感知，也有助于加深記憶。

4 小結(jié)

中國古代史教學(xué)是高中歷史教學(xué)中的重要一環(huán)。用好學(xué)生熟悉的初中古詩文課文則是教師教好中國古代史的一大突破口。中華自古文史一家。除了知識(shí)理解上的益處，在家國情懷和價(jià)值觀培養(yǎng)上，初中古詩文也有其用武之地。中國傳統(tǒng)的文史之學(xué)講究寓教化于敘事之中，也講究文以載道。我們把《陳涉世家》里勞動(dòng)人民的故事講好，把《出師表》這樣膾炙人口的名篇用好，學(xué)生更能在潛移默化中受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（作者單位： 大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）