“流散文學(xué)與人類(lèi)命運(yùn)共同體研究”

徐彬

英國(guó)殖民活動(dòng)所引發(fā)的人類(lèi)流散歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，及至后殖民時(shí)期，與之相關(guān)的人類(lèi)流散仍以各種形式存在。本期《“牙買(mǎi)加在召喚”——〈檸檬的果實(shí)〉中菲斯的“家庭”危機(jī)與家族意識(shí)的覺(jué)醒》和《奴隸貿(mào)易、黃熱病與大西洋流散共同體的覆滅——〈老水手行〉的政治隱喻》兩篇文章，聚焦以前英屬加勒比殖民地和英國(guó)本土之間的后殖民流散為主題的文學(xué)創(chuàng)作，剖析了兩方面問(wèn)題：一、殖民流散的道德批判；二、后殖民流散與民族國(guó)家意識(shí)的形成。前者以主人公的“瘋狂”和家園危機(jī)為表現(xiàn)方式，后者以主人公由“中心”到“邊緣”的反向流散為表征。文章作者們指出，共同體認(rèn)同和共同體安全始終是此類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作的焦點(diǎn)。

對(duì)“加勒比財(cái)富”“主人公的瘋狂”“英國(guó)家園/共同體危機(jī)”三者之間關(guān)系的文學(xué)闡釋可追溯至英國(guó)浪漫主義時(shí)期。19世紀(jì)英國(guó)廢除奴隸貿(mào)易運(yùn)動(dòng)期間（1807-1830），浪漫主義詩(shī)人柯?tīng)柭芍卧赋觯永毡确N植園里黑奴的血汗和生命換來(lái)英國(guó)人杯中的茶和糖，下午茶不再是一種心安理得的享受，而蘊(yùn)含著英國(guó)殖民加勒比的罪惡?！独纤中小分校纤稚錃⑿盘煳痰寞偪裥袆?dòng)與其加勒比販奴活動(dòng)密切相關(guān)。老水手身上集中體現(xiàn)了奴隸貿(mào)易、黃熱病和道德譴責(zé)之間罪與罰的邏輯關(guān)系。黃熱病是奴隸貿(mào)易罪惡懲罰的外現(xiàn)。黃熱病引發(fā)的老水手的瘋狂導(dǎo)致英國(guó)殖民流散者命運(yùn)共同體的毀滅，表現(xiàn)為同船英國(guó)水手相繼死去。英國(guó)老水手重復(fù)講述海上遭遇，是其“祥林嫂”式自我救贖的手段，也是對(duì)大英帝國(guó)殖民事業(yè)的道德警告，即：廢除奴隸貿(mào)易和廢除奴隸制勢(shì)在必行，否則英國(guó)國(guó)家共同體便會(huì)經(jīng)歷以販奴船為隱喻的毀滅命運(yùn)。

英國(guó)對(duì)加勒比地區(qū)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)的殖民史和殖民教育，使加勒比人對(duì)英國(guó)是“家園”和“我是英國(guó)人”的民族國(guó)家認(rèn)同根深蒂固。1999年牙買(mǎi)加裔英國(guó)作家安德里亞·利維出版小說(shuō)《檸檬的果實(shí)》時(shí)，加勒比島國(guó)牙買(mǎi)加已經(jīng)獨(dú)立建國(guó)37年。對(duì)以利維為代表的加勒比裔英國(guó)人而言，宣稱(chēng)“英國(guó)是我家”始終是一個(gè)悖論。小說(shuō)中，英國(guó)的衰落與牙買(mǎi)加的發(fā)展形成鮮明對(duì)比，牙買(mǎi)加英國(guó)移民后代女主人公菲斯的牙買(mǎi)加之行助其解除了“我是英國(guó)人”卻不被英國(guó)人接受的身份焦慮?！拔沂怯?guó)人，但更是牙買(mǎi)加人”的身份認(rèn)同是菲斯牙買(mǎi)加民族國(guó)家自信心的表現(xiàn)。菲斯父母的英國(guó)流散和菲斯的牙買(mǎi)加之行，集中反映了加勒比人從“朝圣”到“自省”再到“回歸”的流散格局，以及民族國(guó)家共同體思想觀念的變遷。

（作者單位：東北師范大學(xué)）