“講好中國故事”背景下中華優(yōu)秀文化跨文化傳播路徑分析

黃李莉

（廣西社會科學院 東南亞研究所，廣西南寧 530000）

2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上首次提出“講好中國故事”理念。此后，習近平總書記在2014年中國國際友好大會、文藝工作座談會，2016年黨的新聞輿論工作座談會、中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式，以及2018年在全國宣傳思想工作會議等重要場合多次提及 “講好中國故事”。2017年召開的黨的十九大、2022年召開的黨的二十大都將“講好中國故事”寫入報告中?！爸v好中國故事”已經(jīng)成為時代賦予的重要使命，具有深遠的時代內(nèi)涵和全球意義。

“講好中國故事”是在中國綜合實力不斷增強及國際形勢日趨復(fù)雜的背景下提出來的。中國的改革開放取得了巨大成就，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國際話語權(quán)不斷提高。中國的崛起讓部分西方國家感到威脅，西方抹黑、詆毀中國的聲音不斷出現(xiàn)。在國際輿論處于“西強我弱”的局面下，中國需要尋求方法打破西方國家掌握國際話語權(quán)的格局，發(fā)出中國的聲音，消除不同文明之間的認知障礙，以達到向世界展示一個可信、可愛、可敬的中國形象的目的。達成該目的重要手段就是“講好中國故事”。

“講好中國故事”最重要的就是明確講什么、由誰講、怎么講的問題。2016年2月，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出，“講好中國故事”就是要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事[1]。中華優(yōu)秀文化就是“中國故事”的重要素材來源之一。因此，推動中華優(yōu)秀文化走向世界、講好中華優(yōu)秀文化的故事具有重要的意義，也是時代賦予每一個中國人的責任與義務(wù)。

1 中華優(yōu)秀文化跨文化傳播的重要意義

1.1 堅定文化自信

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵2]中國的文化自信來源于中華優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀文化是中國彰顯文化自信的深厚根基和強大底氣[3]。堅定文化自信才能更好地保護和傳承好在五千年文明中孕育出來的中華優(yōu)秀文化，也能更好提升每一個中華兒女的文化自信。文化在跨文化交流的過程中，需要不斷創(chuàng)新傳播的內(nèi)容和傳播形式，給大家提供一個重新認識和了解中華優(yōu)秀文化的機會。因此，推動中華優(yōu)秀文化走向世界舞臺，可以加深本國人民對于中華優(yōu)秀文化的認知，增強文化認同感和自豪感，也可以在交流互鑒中豐富和拓展中華文化內(nèi)涵，進而增強文化自信。

1.2 應(yīng)對文化競爭，維護國家文化安全

在人類文明的發(fā)展過程中，不同地域、不同種族、不同社交習俗等的融合讓世界呈現(xiàn)出不同的文化圈，文化本身不具備侵蝕性和威脅性，但是當文化跟國家和民族利益關(guān)聯(lián)起來，就開始具有一定的侵略性和挑戰(zhàn)性。在同質(zhì)文化競爭中，日本和韓國文化輸出對中國產(chǎn)生了一定的沖擊；在異質(zhì)文化競爭中，美國等西方國家牢牢把控國際話語權(quán)并利用自身的影響力向全世界灌輸西方的理念和價值觀，中華文化也在一定程度上受到侵蝕和滲透。推動中華優(yōu)秀文化跨文化傳播可以應(yīng)對同質(zhì)文化和異質(zhì)文化在國內(nèi)外市場的競爭，同時也可以抵御外來文化對中華文化的侵蝕和滲透，維護中國文化的安全。

1.3 提升中國的國際話語權(quán)

話語權(quán)“是一個國家或行為主體表達自己意見并具有一定影響力的權(quán)力，是一個國家軟實力的重要標志”[4]。中國的國際話語權(quán)隨著中國實力的增強不斷上升。但國際話語權(quán)依舊牢牢掌握在西方國家的手中，中國需要不斷提高國際影響力，進而在國際舞臺上贏得更多主動權(quán)和話語權(quán)。文化是一個國家精神的表現(xiàn)，一個國家的文化如果在全球化發(fā)展過程中逐漸消亡，說明這個國家的凝聚力不強，很難在國際舞臺上擁有影響力和話語權(quán)。而想要不斷傳承和發(fā)揚一個國家的文化，對外傳播文化是一個重要的途徑。大力弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，將會進一步團結(jié)海內(nèi)外中華兒女，使之凝聚成推動中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量[5]。因此，保護、傳承和傳播好中華優(yōu)秀文化，可以更好地團結(jié)海內(nèi)外的中華兒女，傳播更多的中國聲音，讓中國可以更好地屹立于世界舞臺之上，進而提高中國的國際話語權(quán)。

1.4 構(gòu)建更加立體、形象、豐富的中國形象

一個國家的形象是與國際社會在長期的交往下塑造起來的[6]。在全球化的時代，良好的國家形象對于一個國家的外交工作和經(jīng)濟發(fā)展都可以起到積極的正向反饋作用。在西方發(fā)達國家于世界舞臺上把控制國際話語權(quán)，甚至抹黑中國形象的時候，中國需要一個可以發(fā)出自己聲音，展示真實、全面中國形象的渠道。而推動中華優(yōu)秀文化走向世界，則是展示自己、發(fā)出自己聲音的重要方式之一。通過推動中華優(yōu)秀文化走向世界，可以讓全世界的人民看到中國精神、中國智慧和中國方案，給他們提供認識中國的窗口，了解真實的中國，以彰顯中國價值、表達中國魅力。

2 中華優(yōu)秀文化跨文化傳播面臨的挑戰(zhàn)與存在的問題

2.1 面臨的挑戰(zhàn)

2.1.1 跨文化傳播水平與我國國際地位不符

改革開放40余年來，中國在政治、經(jīng)濟和外交等方面取得了飛速的進步，綜合國力和國際地位不斷提高。發(fā)展至今，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國[7]。與此同時，中國作為四大文明古國之一，擁有5 000多年悠久的文明歷史和豐富燦爛的文化，也開始重視以文化為核心的國家軟實力的提升，加大政策、資金、平臺等方面的支持，積極推進中國文化事業(yè)走向世界。但是與西方發(fā)達國家和一些文化輸出強國相比，中華優(yōu)秀文化的傳播還較弱，傳播效果也有待提升，傳播水平與我國的國際地位還有較大差距。

2.1.2 國際話語體系處于“西強我弱”的局面

安東尼奧·葛蘭西曾提出著名的文化霸權(quán)理論：一國以文化滲透的方式實現(xiàn)文化的交流傳播，在阻止異文化侵入的前提下對他國政治、經(jīng)濟、文化進行潛移默化的影響[8]。當今世界，西方國家把西方的文化和意識形態(tài)塑造成一種“普世價值”，并借助其在全球的影響力傳播到世界各國，把西方文化滲透到世界的每一個角落，牢牢控制著國際話語權(quán)。當發(fā)展中國家試圖發(fā)出自己的聲音，試圖傳播非西方文化的時候，就會被西方國家利用各種手段遏制其傳播，甚至利用自身媒體的影響力抹黑非西方文化，以捍衛(wèi)其文化霸權(quán)。因此，目前世界上很多國家對中國的了解不是來自中國的“自塑”，而是來自西方國家的“他塑”，西方國家對中國片面的解讀給中華優(yōu)秀文化的傳播帶來了負面影響。與此同時，西方國家也通過一些手段阻礙中國文化的對外傳播。例如，通過打壓TikTok等短視頻App的海外市場來限制中國文化的對外傳播。國際話語體系“西強我弱”的局勢極大阻礙了中華優(yōu)秀文化的跨文化傳播。

2.1.3 文化差異帶來的沖突與誤讀

國際文化交流存在一個“文化折扣”問題：由于傳播者與所反映對象之間缺少共同的文化背景和經(jīng)驗范圍，不同國家民眾的文化欣賞習慣存在著很大的差別，難免出現(xiàn)曲解，造成誤讀[9]。即一個國家的人民在接收外來文化的時候，會習慣性地用自己本國固有的文化系統(tǒng)去理解和解讀外來文化，這就不可避免地出現(xiàn)誤讀和沖突。不同國家的宗教信仰、飲食文化、風俗習慣等方面仍存在較大的文化差異。例如，在宗教信仰方面，在信仰佛教的國家（如泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等）出入宗教場合要衣著得體，不能穿裸露身體部位過多的衣服；在信仰伊斯蘭教的國家（如印度尼西亞、文萊、馬來西亞等）進入清真寺時候一定要脫鞋，寺內(nèi)不談公事，不進行商業(yè)活動。如果沒有對這些國家的宗教信仰進行提前了解，在對外傳播文化的時候就容易觸碰到這些國家的文化禁忌。在進行文化傳播的時候，要了解和尊重他國的文化，避免因為文化禁忌而引起文化傳播反效果。因此，文化差異帶來的沖突與誤讀也給中華優(yōu)秀文化跨文化傳播帶來了一定的負面影響。

2.2 存在的問題

2.2.1 傳播內(nèi)容創(chuàng)新性不夠

傳播內(nèi)容直接影響著傳播效果。中華優(yōu)秀文化源遠流長，內(nèi)容豐富多彩，但是當前我國對于文化內(nèi)容的選擇，更多時候選擇那些已在海外具有較高知名度的文化符號進行傳播，如長城、大熊貓、中國功夫等，對中華文化的挖掘和創(chuàng)新度還不夠。此外，在內(nèi)容安排上，主要以傾倒式、說教式和彰顯國家實力的內(nèi)容為主，缺乏跟海外受眾的互動，容易使海外受眾產(chǎn)生抵觸心理，影響傳播效果。

2.2.2 傳播渠道有待拓寬

中華優(yōu)秀文化跨文化傳播主要依賴于官方主流媒體，如電視、電影、國際文化活動等。雖然官方媒體具有專業(yè)性強、權(quán)威性高的特點，但是也存在時效性低、傳播范圍受限、國外使用受眾人數(shù)少等缺點。而新媒體則具有快捷實時、不受時間空間限制、受眾范圍廣、交互性強的優(yōu)勢。中華優(yōu)秀文化跨文化傳播對于新媒體資源的利用，特別是在海外媒體資源布局開發(fā)上還有待加強，對于海外社交媒體的利用率較低。在互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代，雖然傳統(tǒng)官方媒體在內(nèi)容把關(guān)上更具有權(quán)威性和準確性，但是主要依靠官方媒體傳播中華優(yōu)秀文化是遠遠不夠的，傳播渠道還有待進一步拓寬。

2.2.3 受眾定位不夠科學

不同國家的政治制度、風俗習慣、宗教信仰等各不相同，受眾基數(shù)大、群體結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息接收喜好不同，都對外來的文化內(nèi)容和傳播模式提出了較高的要求。因此，在跨文化傳播的過程中，我國需要對不同國家、民族、職業(yè)、心理、文化程度的受眾群體進行分類，根據(jù)不同類型群體的需求，選擇合適的內(nèi)容和傳播方式。但當前在中華優(yōu)秀文化跨文化傳播過程中，對于不同文化圈、不同民族和種族的文化背景的科學分析還不夠，沒有根據(jù)不同的文化背景、不同的受眾信息接受習慣形成不同的傳播內(nèi)容和傳播模式，對于受眾的定位和信息接收喜好的分析還有待提升。

2.2.4 國際文化人才缺乏

國際傳播能力的提高，除了加強平臺搭建、渠道拓展等硬實力建設(shè)，國際化的專業(yè)人才培養(yǎng)等軟實力的建設(shè)也尤為重要。國際文化人才包括專業(yè)能力強的對外漢語傳播人才、優(yōu)秀的翻譯人才、優(yōu)秀的媒體傳播人才、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及轉(zhuǎn)化人才等。優(yōu)秀國際文化人才的缺失是導(dǎo)致文化傳播效果不佳的重要原因之一。世界上各個國家的政治制度、宗教信仰、人文習慣等各不相同，在進行文化傳播的時候需要把文化內(nèi)容翻譯得準確、翻譯得出彩，符合不同國家受眾接收信息的習慣。同時，面對不同國家的群體使用同一傳播方式和傳播內(nèi)容顯然不合適，也不能達到傳播的目的，甚至會引起反感。這就需要國際文化人才對受眾的心理和定位進行精準分析，在充分考慮國外語言語境語義的基礎(chǔ)上，將傳播內(nèi)容的核心思想翻譯正確并以合適的形式傳播出去，這就對國際文化人才專業(yè)素質(zhì)提出了較高的要求。實際上，當前我國國際文化人才隊伍還未達到這些要求，國際文化人才隊伍規(guī)模較小，人才隊伍的專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力還有待提升。

3 “講好中國故事”背景下中華優(yōu)秀文化跨文化傳播的路徑

3.1 優(yōu)化傳播內(nèi)容，打造優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品

在內(nèi)容為王的時代，關(guān)注現(xiàn)實、藝術(shù)精湛、思想深刻、制作精良的文化產(chǎn)品才可以打動人心，被受眾所接受。中國需要從中華優(yōu)秀文化中不斷挖掘具有中國特色和蘊含中國精神風貌的文化元素、文化形式，加強文化與科技的結(jié)合，加強文化與旅游的結(jié)合，加強文化與經(jīng)濟的結(jié)合，創(chuàng)新文化的展示形式，打造更多創(chuàng)意性強、受歡迎、高附加值的文化產(chǎn)品。

3.2 充分發(fā)揮多元傳播主體的作用

文化跨文化傳播的實施主體，主要有黨和政府部門、非政府組織、文化企業(yè)、學校和學術(shù)界人員及以華人華僑為主要群體的普通公眾等。要有效實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化跨文化傳播，講好中國故事，需要打造政府部門主導(dǎo)、其他傳播主體積極參與配合的傳播格局。人是文化傳播的參與者和執(zhí)行者。每一個體都是中華優(yōu)秀文化對外傳播的重要介質(zhì)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)拉近了不同國家之間民眾溝通的距離，讓普通民眾在文化跨文化傳播過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。不僅可以把文化傳播給其他國家的民眾，還可以在跟其他國家民眾互動及社交過程中形成深入、持續(xù)的文化影響。因此，中華優(yōu)秀文化走向世界，要在政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，重視并充分利用好個體和群體的力量，邀請他們積極參與跨文化傳播活動，通過學術(shù)交流、智庫、國際旅游等方式講好中國故事。

3.3 創(chuàng)新傳播模式

把互動雙向傳播模式應(yīng)用于跨文化傳播中。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速發(fā)展，單向的、傾倒式、說教式傳播模式已經(jīng)無法滿足受眾的需求，互動雙向的傳播模式成為跨文化傳播的主流模式。要重視社交網(wǎng)絡(luò)平臺的運用，加強海外社交平臺和媒體的布局，充分利用好 Tiktok、Facebook、Instagram、Twitter、YouTube等商業(yè)媒體和社交平臺，加強與海外受眾的互動，通過與海外受眾的互動，了解他們對于中國文化產(chǎn)品的評價，根據(jù)他們的喜好和需求及時調(diào)整策略，進而提高傳播效果。

推動經(jīng)濟和文化的深度融合。經(jīng)濟傳播渠道就是把文化跟商品結(jié)合起來進行推廣。西方國家的好萊塢電影、迪士尼樂園、肯德基食品等都是西方文化通過市場機制走向世界的成功案例。中國在文化品牌打造和文化出口方面有待加強。因此，要大力推動對外文化貿(mào)易的高質(zhì)量發(fā)展，通過打造文化品牌，培育文化出口龍頭企業(yè)，提高文化出口企業(yè)的創(chuàng)新能力，鼓勵企業(yè)投資海外國家的景區(qū)景點開發(fā)等，把文化跟經(jīng)濟融合起來，借用經(jīng)濟手段把中華優(yōu)秀文化傳播出去，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與文化海外傳播雙贏。

3.4 精準分析受眾的需求和定位

俄勒岡大學的索西耶（Gerard Saucier，2015年）等多位研究者合作完成的“世界觀調(diào)查研究”，使用近50個變量對33個國家的人群進行了測量和比較，研究結(jié)果出乎意料的是，最大的差異并非那些跨文化心理學中的高頻術(shù)語，如世界觀、社會信念、文化親密性等，而是規(guī)范行為，如家庭角色、生活安排及民族主義等相關(guān)內(nèi)容[10]。因此，在中華優(yōu)秀文化走向世界的過程中，尊重不同國家民眾的生活習慣、社會風俗等就顯得極為重要。不同國家的政治制度、風俗習慣、宗教信仰等各不相同，受眾基數(shù)大、群體結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息接受喜好也各不相同，這就對外來進入的文化內(nèi)容和傳播模式提出了較高的要求。只有充分考慮傳播受眾所在地的文化特性和本質(zhì)，才能夠有效地實現(xiàn)文化在該地區(qū)的傳播[11]。針對不同國家數(shù)量龐大、復(fù)雜的受眾群體，在講好中國故事，推動中華優(yōu)秀文化走向世界舞臺的過程中，可以根據(jù)國家、民族、職業(yè)、心理、文化程度等對受眾群體進行科學分類，按照不同類型群體的需求，選擇合適的內(nèi)容和傳播方式，從而提升文化傳播的可接受性、可復(fù)制性與影響力。

3.5 大力培養(yǎng)跨文化傳播人才

人是文化跨文化傳播的主體，文化的傳播需要人來運作。文化“走出去”需要大量跨文化傳播人才。中國跨傳播人才的短缺已經(jīng)成為阻礙中華優(yōu)秀文化“走出去”的制約因素之一。與此同時，海外的游客、學生、學者、商務(wù)人員等都是中華優(yōu)秀文化的“活名片”?？缥幕瘋鞑ト瞬诺呐囵B(yǎng)不應(yīng)該僅限于從事文化傳播行業(yè)的、專業(yè)水平高的人才，而應(yīng)擴大至社會各界各階層的人士。因此，要重視中華優(yōu)秀文化的普及教育工作，將中華優(yōu)秀文化融入學校的日常教學活動中，讓學生可以從小就接觸和熟悉自己的文化，并對自己的文化產(chǎn)生自豪感，主動成為中華優(yōu)秀文化的傳播主體。同時，也要大力培養(yǎng)深入了解和熱愛中華優(yōu)秀文化、具有國際視野、外語好的跨文化傳播人才，為跨文化傳播打造專業(yè)的隊伍，形成自上至下、全民參與的跨文化傳播格局。

4 結(jié)束語

在“講好中國故事”的背景下，講好中華優(yōu)秀文化的故事，向世界展示更加真實、立體、全面的中國具有重大意義，是建設(shè)世界文化強國的重要途徑之一。在百年未有之大變局之下，隨著國際競爭的日趨激烈，中華優(yōu)秀文化跨文化傳播面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。因此，我國應(yīng)該認真審視中華優(yōu)秀文化跨文化傳播存在的問題，重視不同文化圈之間的文化差異，建立專業(yè)的跨文化傳播隊伍，打造優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，探索合適傳播的方法，進行針對性的傳播，讓不同國家不同文化體系下的民眾更容易、更輕松地接受中華優(yōu)秀文化，讓中華優(yōu)秀文化傳播到世界各個角落。