贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈的色彩與藝術(shù)特征分析

王志強(qiáng)，曾唯遠(yuǎn)

（1.贛南師范大學(xué)，江西贛州 341000；2.澳門科技大學(xué)，澳門 999078）

“花燈”又叫“燈彩”，是我國(guó)民間社會(huì)廣泛流傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，盛行于各地方的節(jié)慶階段，具有觀賞和祭祀等功能。從歷史上看，花燈最早可追溯到唐宋時(shí)期，發(fā)軔于宮燈。唐宋時(shí)期是藏富于民的時(shí)代，當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，社會(huì)開始出現(xiàn)對(duì)精神娛樂的需求，民間花燈活動(dòng)也因此而廣泛開展[1]。在元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)時(shí)節(jié)，賞花燈、展花燈、猜燈謎等活動(dòng)的開展成為民間重要習(xí)俗，讓花燈更具民間特色，具有深刻的文化內(nèi)涵。在形態(tài)上，各地花燈姿態(tài)多樣，從人物到植物、從抽象到具象，種類繁多且各具特色。贛閩粵邊區(qū)的客家傳統(tǒng)花燈作為我國(guó)南方花燈的代表，具有獨(dú)特的造型。而作為遷徙的族群，客家傳統(tǒng)花燈藝術(shù)深受中原文化的影響，但也融合了本土民間文化的成分。顯然，在客家先民追求安逸和躲避戰(zhàn)火的歷史中，花燈自然而然成為他們祈求和娛樂的重要方式，傳承著民間的心聲，其傳播具有較好的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，花燈是贛閩粵邊區(qū)客家民間藝術(shù)傳承項(xiàng)目，具有較好的傳承意義，也是我國(guó)民間藝術(shù)的一大瑰寶。對(duì)贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈色彩分析與藝術(shù)特征的研究有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

1 贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈的色彩概述

客家文化底蘊(yùn)深厚，而傳統(tǒng)燈彩更是贛閩粵邊區(qū)客家民系孕育的獨(dú)特民間藝術(shù)?？图覀鹘y(tǒng)花燈主要分為節(jié)日慶賀類、宗教祈禱類、娛樂表演類及婚慶喜事類四大類型[2]。其中，節(jié)日慶賀類花燈是我國(guó)民間共同的燈彩形式，而客家傳統(tǒng)燈的代表有龍南香火龍、南康鯉魚燈、章貢區(qū)龍燈等；在宗教祈禱類中，贛閩粵邊區(qū)客家具有代表性的為贛縣的云燈與龜紋燈、寧都竹篙燈、大余羅漢燈等；娛樂表演類是客家傳統(tǒng)燈彩的基本類型，其代表有會(huì)昌馬燈、上猶九獅拜象燈、信豐與瑞金花鼓燈、定南茶籃燈等；贛閩粵邊區(qū)客家人注重婚慶喜事的氛圍，而花燈在喜事中自然也成為重要的民俗活動(dòng)，如寧都的麒麟送子燈與甑蓋燈、石城的鶴蚌燈等。傳統(tǒng)花燈的應(yīng)用遍布于客家民間社會(huì)的方方面面，成為客家地區(qū)“無燈不成事”的注解。

贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈具有多種多樣的形態(tài)，造型奇特。在諸多花燈色彩中，粵東和閩西等地有不少與傳統(tǒng)花燈相關(guān)的傳奇故事，孕育著非常優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)，有著獨(dú)特的色彩審美。相對(duì)而言，贛閩粵邊區(qū)客家花燈傳承了傳統(tǒng)的五色觀：東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土。在中國(guó)民間美術(shù)色彩觀念中，傳統(tǒng)五色觀占有重要的地位，是民間工藝色彩體系的基本組成，也深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思維。從色彩表達(dá)來看，水木土火金的五行色彩的表達(dá)，體現(xiàn)出某種神秘性和巫術(shù)性，表達(dá)了民間的智慧[3]。同時(shí)，五行色彩在中國(guó)民間工藝文化中，極具傳統(tǒng)特色，有著非常強(qiáng)烈的色彩裝飾感。顯然，贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈在造型裝飾中廣泛使用五行色彩，既表達(dá)了客家先民對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又呈現(xiàn)出自中原遷徙而來的文化傳承。另外，從客家傳統(tǒng)花燈的色彩裝飾來看，除了五行色的色彩現(xiàn)象之外，自然色的模仿和應(yīng)用也是其重要的色彩表現(xiàn)方式。對(duì)自然色彩的模仿和應(yīng)用，深刻體現(xiàn)出客家人的質(zhì)樸觀念和生命張力。在客家傳統(tǒng)花燈設(shè)計(jì)過程中，赤、青、黃、白、黑的色彩轉(zhuǎn)變具有較好的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，也形成良好的色彩搭配效果[4]。因此，在贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈色彩造型中，采用五行色和自然色的顏色對(duì)比，具有強(qiáng)烈的民間裝飾性，有效表達(dá)了客家花燈工匠的思想。

贛閩粵邊區(qū)客家先民對(duì)色彩運(yùn)用的傳統(tǒng)性不僅體現(xiàn)在花燈的民俗造物，還包括客家建筑的裝飾用色、民俗服飾色彩及家具色彩等。相對(duì)于白、黑而言，赤（紅）、青（介于藍(lán)與綠的間色）、黃等色彩在客家民間運(yùn)用得更為普遍。從色彩對(duì)比來看，雖然客家人喜用五行色且偏好紅、黃，但色彩的純度卻偏低，整體給人豐富而低調(diào)的感覺?？图颐裣禋v史上的5次大遷徙均是為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害，尋求安寧而自給自足的生活。顯然，這種色彩內(nèi)涵的表征，與客家作為遷徙民系所呈現(xiàn)出的“質(zhì)樸、務(wù)實(shí)、耐勞”精神不謀而合。

2 贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈色彩應(yīng)用特點(diǎn)

贛閩粵邊區(qū)客家人對(duì)傳統(tǒng)花燈應(yīng)用非常廣泛，注重其色彩搭配，并強(qiáng)調(diào)地方特性和工匠性。在色彩豐富性上，客家傳統(tǒng)花燈的造型風(fēng)格是使用5種以上顏色，多使用紅色、黃色、綠色、金色、青色等，進(jìn)行絢麗搭配。多樣性的色彩搭配進(jìn)一步展現(xiàn)出贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈的喜慶特點(diǎn)，給人以色彩喜氣的感受，為節(jié)慶的夜晚添上了濃墨重彩的一筆。同時(shí)，贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈喜愛使用高純度色彩進(jìn)行搭配。在搭配中，客家匠人非常注重顏色對(duì)比，通常會(huì)使用艷麗的顏色進(jìn)行有效對(duì)比，具有較高的差異度[5]。同時(shí)，色彩搭配中也多使用冷色和互補(bǔ)色，搭配冷淡色具有互相調(diào)和作用，體現(xiàn)色彩的調(diào)和性；對(duì)比強(qiáng)烈的顏色則展現(xiàn)了對(duì)色彩的喜好，有較好的色彩搭配作用。

豐富性的特點(diǎn)在客家傳統(tǒng)花燈色彩應(yīng)用中較為常見。在贛南和粵東等地客家人中，花燈色彩除傳統(tǒng)的紅、黃、藍(lán)、綠、白等五行色外，還有較為強(qiáng)烈的復(fù)合色彩，如紫、粉等這些顏色。在色彩的搭配上，也是多種多樣，既有互補(bǔ)搭配、鄰近色搭配，也有花色搭配和撞色搭配，很好地體現(xiàn)出客家民間質(zhì)樸的色彩觀念。顯然，通過豐富色彩種類的應(yīng)用，客家傳統(tǒng)花燈形成獨(dú)特的地方特色，為客家色彩觀念的理解提供載體。從宏觀來看，贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈在造型上較多模仿鄉(xiāng)間的植物、動(dòng)物及人物等，并在制作過程中融入了當(dāng)下新的造型元素，通過色彩搭配淳樸地展現(xiàn)客家民間工藝的文化特色。

客家民系對(duì)紅色的偏愛和應(yīng)用和其他地方類似，傳承著中原文化的特征。在贛南客家傳統(tǒng)花燈中，紅色是應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)色彩，也是絕大部分貼紙燈彩的底色。如南康的鯉魚燈，其花燈以紅色做底，搭配藍(lán)綠、黃紫等花色，形成富有地方特色的形式。而寧都地區(qū)的板凳龍，也均以紅色為主，并配合燈光，形成首尾相連的板凳長(zhǎng)龍，通體紅艷，極具觀賞性。顯然，在客家傳統(tǒng)花燈中，紅色作為重要的色彩表達(dá)方式，構(gòu)成古樸而傳統(tǒng)的花燈造型效果，展現(xiàn)了熱烈的喜慶氣氛，反映紅色、喜悅及節(jié)日之間的相互映襯關(guān)系[6]。

贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈的色彩具有敘事性，與地方故事和傳說相關(guān)，成為其內(nèi)在特點(diǎn)?；糇鳛樯鐣?huì)民俗功能的載體，既具有觀賞性又包含祭祀性等。顯然，從祭祀角度，色彩與神靈及鬼怪需要又內(nèi)在的暗示性。一般而言，黃色具有宗教特征，常用于地方信仰的花燈上，如寧都大沽古教花燈，表演者身穿黃衣，而燈也以黃色為主體，與節(jié)慶的龍燈形成較為強(qiáng)烈對(duì)比關(guān)系；白色在中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念中具有“兇兆、噩運(yùn)及死亡”的象征，如披麻戴孝，身著白色素服，用來表示哀悼。

當(dāng)然，在積極意義上，白色也被視為一種純潔無瑕的色彩，它代表著“純潔、天真和無私無欲、無私無我、無欲無求”的精神境界；而在民間民俗活動(dòng)的用色中，白色卻通常作為忌諱色彩，如客家傳統(tǒng)花燈通常將白色作為宗教祭祀超度用色，如贛南石城地區(qū)的“點(diǎn)蓮燈”“八卦燈”等。同時(shí)，贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈的色彩造型深深打上了神話傳說的烙印。在濃重的色彩上，客家傳統(tǒng)花燈常以民間故事為題材造型，結(jié)合植物、動(dòng)物等色彩樣式，使得其形態(tài)豐富多彩。因此，贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈的造型樣式極富有地方特色，除了龍燈、獅燈、蛇燈、雞公燈、蚌殼燈外，還有羅漢燈、船燈、茶籃燈、板橋燈等，品種多樣、色彩豐富。

3 贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈色彩的藝術(shù)特征

在世代的遷徙與發(fā)展中，贛閩粵邊區(qū)客家孕育著深厚的文化底蘊(yùn)，形成了豐富多彩的客家民間藝術(shù)文化。傳統(tǒng)花燈在客家地區(qū)流傳至今，是客家民間藝術(shù)文化重要的構(gòu)成，有著獨(dú)特的藝術(shù)形式和歷史淵源的文化傳承。在特定的時(shí)節(jié)和場(chǎng)景中，客家傳統(tǒng)花燈成為地方民眾喜聞樂見的民俗活動(dòng)，呈現(xiàn)出多樣的社會(huì)功能，并通過其造型、色彩及材料來形成獨(dú)特的藝術(shù)特征。尤其在色彩應(yīng)用上，贛閩粵邊區(qū)的客家傳統(tǒng)花燈有著與其他地方不同的色彩視覺和樣式，其色彩并非艷麗，但獨(dú)具特色，類型豐富且富鄉(xiāng)土氣息[7]。

贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈色彩藝術(shù)特征表現(xiàn)為色彩質(zhì)樸、形式強(qiáng)烈等。客家作為遷徙的民系，其民間的傳統(tǒng)花燈傳承著中原文化特質(zhì)，以紅而不艷、千姿而不奪態(tài)的形式呈現(xiàn)，展現(xiàn)出客家人淳樸、無爭(zhēng)的出世心理特征。在傳統(tǒng)花燈的色彩搭配藝術(shù)上，客家民間花燈藝人經(jīng)常使用弱對(duì)比的形式進(jìn)行搭配，形成耐看且不絢麗的花燈色彩造型特點(diǎn)，營(yíng)造良好民間工藝審美特征。結(jié)合贛南、粵東及閩西等地客家傳統(tǒng)花燈來看，色彩中經(jīng)常使用對(duì)比顏色，如紅和綠搭配、黃與紫搭配、黃與藍(lán)搭配等，但通常在周圍配比黑色、白色等來緩沖色彩強(qiáng)烈的視覺感，如贛縣的云燈、石城的蛇燈等。在色彩整體造型上，客家傳統(tǒng)花燈在色彩上講究因地制宜的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)利用材質(zhì)本身的色彩來進(jìn)行有效裝飾，較好地表達(dá)了鄉(xiāng)間的特點(diǎn)，也使得花燈更具觀賞性。特別在節(jié)慶類花燈造型中，色彩對(duì)比更為強(qiáng)烈，紅色、紫色及黃色成為其主要色系。其中，比較有代表性的客家傳統(tǒng)花燈為粵東連平忠信花燈，其色彩非常活躍，紅底配墨綠色，黃框裝飾紫花，形成生動(dòng)的色彩樣式，是客家傳統(tǒng)花燈的代表。元宵節(jié)是贛閩粵邊區(qū)重要的節(jié)日，傳統(tǒng)花燈也成為客家人必不可少的民俗活動(dòng)。從贛南到粵東，從閩西到粵北，花燈在元宵節(jié)當(dāng)晚都是燈火通明，成為節(jié)日的主角，為民間帶來喜慶和祝福[8]。以贛南地區(qū)為例，石城、寧都、贛縣等地從年末開始，一直到元宵節(jié)當(dāng)晚都舉行著全民參與的鬧燈、賞燈等活動(dòng)。花燈色彩更是凸顯對(duì)比，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力，五顏六色的花燈，吸引民眾關(guān)注。同時(shí)，花燈色彩在外觀造型的配合下，更是琳瑯滿目、富有地方特色，如客家地區(qū)的傳統(tǒng)花燈喜愛以常見的動(dòng)植物為原型，強(qiáng)調(diào)形似和神似，并通過色彩的對(duì)比，加強(qiáng)了造型的豐富性。顯然，客家傳統(tǒng)花燈的造型有較好的形態(tài)表達(dá)，通過形態(tài)表達(dá)、色彩對(duì)比等使花燈表現(xiàn)力更加豐富，具有較好的效果[9]。

在色彩語言藝術(shù)上，贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈常喜用紅、黃、紫等色彩。紅色代表著喜慶與吉祥的寓意，具有希望、熱情和積極向上的色彩感覺，我國(guó)民間對(duì)紅色的喜好不言而喻，結(jié)婚、做壽及喬遷等都是用紅色。特別在婚慶上，紅色成為其主旋律色彩，從禮服到請(qǐng)?zhí)⒀b飾及婚床等用具均使用紅色。在客家傳統(tǒng)花燈的紅色應(yīng)用藝術(shù)上，民間匠人常以紅色為底，配合不同等級(jí)的紅色系做裝飾，形成多材質(zhì)、多色系的紅色語言藝術(shù)。

整體而言，客家傳統(tǒng)花燈的紅色搭配常表現(xiàn)吉祥類及節(jié)日的花燈造型。當(dāng)然，除了客家傳統(tǒng)花燈的紅色色彩語言應(yīng)用之外，黃色也是贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈常常應(yīng)用的色彩。黃色作為民間傳統(tǒng)的五行色彩之一，代表著富貴、財(cái)富和福氣[10]。在贛閩粵邊區(qū)客家，民間手藝人會(huì)把黃色和技藝融合在一起，形成象征著美好祝福的造型樣式。

堆砌裝飾是贛閩粵邊區(qū)客家傳統(tǒng)花燈色彩語言的重要藝術(shù)特征?；舻纳识哑鲅b飾手法在我國(guó)其他地區(qū)花燈工藝中較為普遍，如在紅中綴綠、紅中現(xiàn)紫、綠中滲紅、紫中有黃的對(duì)比色的點(diǎn)綴裝飾。但客家傳統(tǒng)花燈的色彩堆砌常不局限于色，而且還通過色紙的堆砌形成造型，常見于贛南和粵東等客家地區(qū)?？图覀鹘y(tǒng)燈彩的堆砌裝飾是因材施色，形成天然合一的裝飾效果。以贛南客家地區(qū)的南康鯉魚燈為例，據(jù)《南康縣志》載：“鯉魚燈為龍燈之一種，由一只龍頭、八只鯉魚、一只蝦公組成。流行于章江兩岸各村落，猶江岸屋場(chǎng)和山區(qū)民間也有之，最盛行于潭口一帶?！饼堫^及鯉魚通體以彩紙粘貼，在紅、綠及黃的色彩上，通過剪紙、書畫及紙?jiān)绞絹矶哑鲅b飾，形成色彩絢麗、造型古樸的效果。其中，蝦公燈的身長(zhǎng)60厘米左右，身圍約30厘米，分頭、身、尾3部分，裝飾有花紋、水紋和年年有余等字符。顯然，客家傳統(tǒng)花燈的色彩堆砌裝飾，既受我國(guó)民間傳統(tǒng)燈彩裝飾文化的影響，又在長(zhǎng)期的發(fā)展與積累過程中，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言[11]。

4 結(jié)束語

客家民系在長(zhǎng)期的遷徙與發(fā)展的過程中積累豐富的技藝和經(jīng)驗(yàn)，而形成了厚重的客家文化。這種積累既是中原文化的傳承，又與扎根地方的文化混雜融合，代表著文化的特性。從技藝形態(tài)和造型來看，客家傳統(tǒng)花燈便是對(duì)文化積累最好的闡釋，承續(xù)中原的文脈，融合本土文化，形成屬于客家花燈的藝術(shù)形態(tài)，表達(dá)著客家人的思想和審美。面對(duì)社會(huì)新時(shí)代，傳統(tǒng)花燈如何發(fā)揮自身的技藝優(yōu)勢(shì)，在客家地區(qū)鄉(xiāng)村文化的振興中發(fā)揮作用，亟待思考。