錦繡沂蒙，看紅色文創(chuàng)如何“出圈”

◎劉榮蓉

■紅色文化及其在當代設(shè)計中的表現(xiàn)與應用

紅色文化的概念

紅色文化與其他文化最大的不同之處在于“紅色”二字。從炎黃二帝開始，人們對火神及太陽神就保持著強烈的崇拜，這種崇拜是紅色的，體現(xiàn)出中華民族的紅色情節(jié)。從此，這種崇拜便影響著歷代帝王，他們對紅色有著極高的敬意。中國人對紅色有著與生俱來的喜愛，紅色的五星紅旗、鮮紅的紅領(lǐng)巾、紅色的中國結(jié)等經(jīng)常出現(xiàn)在人們的日常生活中。紅色在人們的日常生活中常代表喜慶、吉祥。

1.凸顯紅色文化的獨特性

紅色文化是革命時期人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)民族獨立、國家富強所形成的頑強、團結(jié)的偉大民族精神。紅色文化不是一時形成的，它是在漫長的歲月中慢慢形成的，具有特殊性。

2.充分發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)性

紅色文化形成于革命時代，在長達百年的探索、建設(shè)與改革中，紅色文化不斷發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富。紅色文化是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下創(chuàng)造出的極具中國特色的先進文化，蘊含著深厚的民族精神，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入紅色文化元素，可以充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，引導更多人關(guān)注我國的紅色文化。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，在當今社會，隨著社會的快速發(fā)展，科學技術(shù)不斷進步，人們關(guān)注和了解紅色文化的平臺日益增多。各大平臺相繼推出了云游項目，各種小程序相繼誕生。其次，目前，相關(guān)部門出臺了許多相關(guān)政策來保護和宣傳紅色文化，呼吁廣大群眾了解和學習紅色文化，使紅色文化被更多人所熟知。

1.借鑒原有紅色形象

近年來，受到相關(guān)部門的大力支持，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員開始關(guān)注紅色文化元素，將紅色文化元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。紅色文化在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了眾多著名的英雄形象，這些英雄的事跡都可以應用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中。

2.與圖形創(chuàng)意的結(jié)合

周六整整一天，阿東沒出門。他在家里翻箱倒柜。冬天眼看到了。他要把冬衣找出來，以便冷空氣一來，阿里和爸爸都有厚衣抵寒。房子小，每到天熱，母親都會把冬衣和棉被翻曬一天，包捆起來，裝進木箱。然后掀開床的鋪板，將整個箱子都塞在床底下。而涼風一起，母親又會從床下把箱子打開，將冬衣棉被悉數(shù)取出，放到門外重新翻曬，且將夏日衣物置放入箱?，F(xiàn)在，這些事都得阿東來做。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員在設(shè)計的過程中會將紅色文化的精神內(nèi)涵、藝術(shù)形式等元素進行提煉，形成具有獨特韻味以及深刻內(nèi)涵的紅色文化元素，并用現(xiàn)代設(shè)計手法，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加具有視覺沖擊力，從而增強文創(chuàng)產(chǎn)品的教育性，引起受眾思想上的共鳴。

■文創(chuàng)設(shè)計及其發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)設(shè)計的概念

文創(chuàng)設(shè)計是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計者利用自身創(chuàng)意、專業(yè)技能，依靠現(xiàn)代科學技術(shù)對各種文化元素進行提煉后生產(chǎn)出的具有高附加值的產(chǎn)品。近些年，隨著人們生活水平的提升，度假旅游、參觀展覽逐漸成為人們生活的一部分。

文創(chuàng)產(chǎn)品的概念最先出現(xiàn)在海外。20世紀70年代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就已經(jīng)形成了一套完備的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)體制。國外大多數(shù)的歷史博物館、史料館都創(chuàng)立了標準化的店鋪，售賣館內(nèi)珍貴文物藏品的周邊。開設(shè)此類店鋪的目的在于增加收益。英國、美國、法國等國家將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為宏觀經(jīng)濟政策中的關(guān)鍵一環(huán)，擬訂了一系列幫扶其發(fā)展的戰(zhàn)略，產(chǎn)生了非常大的經(jīng)濟與社會經(jīng)濟效益。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在西方國家已經(jīng)發(fā)展了幾十年，在中國則是剛剛起步，發(fā)展也相對緩慢。20世紀末，中國首次提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念。

文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展狀況

近幾年，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模日益擴大?，F(xiàn)階段，我國還在大力推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。我國擁有豐富的文化資源，這為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都蘊含著深刻的內(nèi)涵，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能只注重內(nèi)涵，還要有一定的實用價值。

沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，市場上關(guān)于沂蒙紅嫂的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多。盡管紅嫂精神在傳承方面具備絕對的優(yōu)勢，其面臨的困難也十分顯著。傳承紅嫂精神的困難主要體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品只能對一部分人物進行推廣，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的方式也比較單一，不能將紅嫂精神與歷史大環(huán)境緊密結(jié)合。紅嫂精神是從革命斗爭時期沂蒙女性沖在一線的紅色經(jīng)典故事中提煉出來的。但在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，設(shè)計人員對某些英雄人物事跡的研究和利用存在一些問題。例如，設(shè)計人員沒有在創(chuàng)作過程中完整地講述歷史故事，也難以呈現(xiàn)沂蒙山老百姓愛國愛黨為民、樂于奉獻的紅色精神。目前，紅嫂精神的推廣以宣傳為主，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品比較短缺，因此無法給人們留下深刻的印象。例如，沂蒙紅嫂革命紀念館展廳規(guī)模較小，展現(xiàn)的內(nèi)容也十分有限，是在低層面上復原沂蒙山紅嫂的故事，既無法在短時間內(nèi)使觀看者完整了解沂蒙山紅嫂的故事，也無法讓人們深刻領(lǐng)悟到沂蒙山紅嫂無私奉獻的精神；紅嫂精神主題紀念館、歷史博物館發(fā)展較為落后，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也無法滿足受眾的需求。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不到位,再加上沂蒙山紅嫂的突出事跡并沒有被放入革命斗爭的大環(huán)境中進行分析,因此紅嫂精神在新時代下無法充分發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用。

■沂蒙紅嫂紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品分析

目前，市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品存在設(shè)計雷同、形式單一等問題。沂蒙紅嫂精神相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計可以遵循以下原則，以獲得突破性的進展。

教育原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是藝術(shù)設(shè)計，而設(shè)計的創(chuàng)新源于對個人經(jīng)歷或區(qū)域文化的探索。沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品作為沂蒙紅嫂文化及沂蒙紅嫂英雄人物事跡推廣的媒介，核心作用是體現(xiàn)出沂蒙紅嫂的正能量以及對山東臨沂紅色文化旅游景區(qū)進行營銷推廣。決定文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量的標準是其是否準確傳達沂蒙紅嫂的故事和精神。一個優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品要能夠引起受眾的共鳴，使受眾通過文創(chuàng)產(chǎn)品加深對沂蒙紅嫂精神的理解和認同。

原創(chuàng)性原則

設(shè)計的關(guān)鍵在于原創(chuàng)。目前，市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品存在嚴重的同質(zhì)化問題，這會使人們面對文創(chuàng)產(chǎn)品時感到枯燥。因此在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，不可一味地抄襲優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，要在創(chuàng)作的過程中進行創(chuàng)新，秉持“取其精華，去其糟粕”的理念進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。同時，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員要深入學習多個領(lǐng)域的知識，深入剖析其內(nèi)涵，利用現(xiàn)代設(shè)計手法將其應用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計出具有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

美觀性與實用性相結(jié)合原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性十分重要。只有具備美觀性，人們才會愿意探究文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計人員要對文創(chuàng)產(chǎn)品造型、色彩進行精心設(shè)計。在設(shè)計中，設(shè)計人員不僅要將抽象元素具象化，還要確保設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品符合中國人的審美，并適當應用新材料豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的形式。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性也至關(guān)重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者以孩子、公務員、公司職員為主，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計還要重點考慮實用性，在設(shè)計中做到美觀性與實用性的統(tǒng)一。

■沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計——以郵冊《沂蒙紅嫂》為例

郵冊設(shè)計

目前，市場上的沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品較少。為慶祝中華人民共和國成立69周年，臨沂大學藝術(shù)學院設(shè)計并發(fā)行了一套《沂蒙紅嫂》珍藏郵冊以及紀念明信片，這是中國第一套紅嫂郵品，填補了沂蒙紅嫂文化在文創(chuàng)產(chǎn)品方面的空白。該郵冊用藝術(shù)化的手法呈現(xiàn)了10位英雄紅嫂的事跡。郵票在設(shè)計時采用了名貴花卉的元素。例如，在封面設(shè)計中融入花卉元素，封面為火紅的臨沂市花沂州海棠，象征著將紅色基因融入沂蒙英雄兒女的血脈中。在郵票設(shè)計中，設(shè)計者通過具有不同寓意的花卉向消費者展現(xiàn)了沂蒙紅嫂無私奉獻的高尚情操，這套郵冊具有非常高的收藏價值。郵冊用起源于沂蒙的紅歌《跟著共產(chǎn)黨走》來結(jié)尾。以“沂蒙紅嫂”為主題的紀念郵冊、紀念明信片將“紅嫂精神”展示得淋漓盡致。

《沂蒙紅嫂》郵冊秉承革命精神，藝術(shù)化地呈現(xiàn)了沂蒙紅嫂故事。紅嫂故事繪圖由臨沂大學美術(shù)學院精心設(shè)計，分別是乳汁救傷員、沂蒙母親王煥于和她的戰(zhàn)時托兒所、最后一個兒子送戰(zhàn)場、沂蒙紅嫂俺的親娘、愛國擁軍好媽媽、永遠的新娘、誰第一個參軍俺就嫁給誰、全國女民兵戰(zhàn)斗英雄、沂蒙六姐妹、沂蒙識字班。

明信片設(shè)計分析

插畫是平面設(shè)計中展現(xiàn)畫面的方式之一，可以將故事條理清晰地呈現(xiàn)出來。明信片設(shè)計者大膽運用色彩及構(gòu)圖，將沂蒙紅嫂的故事呈現(xiàn)給消費者，給消費者留下來深刻的印象。設(shè)計者通過插圖將時代背景、人物生平等展現(xiàn)出來，再以豐富多彩的色調(diào)進行襯托，力求在設(shè)計中最大限度地還原沂蒙紅嫂的一生。

沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的色彩應用

沂蒙紅嫂明信片插圖的色彩是在現(xiàn)代插畫設(shè)計風格的基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)一與變化、平衡與強調(diào)達到畫面色彩的和諧統(tǒng)一。主色調(diào)采用了相對明亮的色彩，但整體色調(diào)偏暖，展現(xiàn)了沂蒙紅嫂內(nèi)心深處的激情，反映了她們的青春活力，也與紅色文化教育的主題相呼應，部分地方采用了相似的色彩進行轉(zhuǎn)換。將相似的顏色疊加在一起可以使視覺上更加舒適，一些顏色的變化也可以使畫面更加豐富。它可以統(tǒng)一畫面的各個部分，形成強烈的對比，使畫面的細節(jié)更加豐富。

本文通過分析當前背景下，紅色文化及紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展情況，對沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計進行探索。筆者通過查閱論文、查找案例的方式，了解到目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢良好，但同時也存在很多問題，并在文中提出一些具有針對性的建議。

當前，我國紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計仍存在一些問題，難以向消費者準確傳達紅色文化的內(nèi)涵。在進行紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，必須考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性和實用性。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計人員可以將紅色故事作為元素進行設(shè)計，進而實現(xiàn)紅色文化的傳播。此外，還要加大宣傳力度，整合沂蒙紅嫂系列文創(chuàng)產(chǎn)品在營銷和推廣中的問題，對這些問題進行研究，提出有效的解決辦法，例如利用當下快速發(fā)展的新媒體平臺進行宣傳。