薩提亞冰山理論視角下對人物受原生家庭影響的心理層次分析
——以《你當像鳥飛往你的山》中塔拉人物心理分析為例

彭珂兒 黃欣雨

（1.廣東財經(jīng)大學，廣東 廣州 510320；2.江蘇理工學院，江蘇 常州 213001）

引言

《你當像鳥飛往你的山》是塔拉·韋斯特弗于2018年出版的自傳體小說，講述了主人公是如何通過教育改變一生的故事。出生在美國愛達荷州山區(qū)的塔拉，17歲之前從未踏入過教室，糟糕的原生家庭讓她的求學之路步履維艱。是教育讓她掙脫了原生家庭的束縛，也是教育讓她得到了釋然和解脫。而在塔拉不斷掙扎和努力的過程中，原生家庭對塔拉的心理產(chǎn)生了怎樣的影響值得我們深思。本文從心理學角度出發(fā)，采納心理學領(lǐng)域維吉尼亞·薩提亞女士所開創(chuàng)的“薩提亞冰山理論模式”，對塔拉的人物心理進行深層的分析闡釋，并揭示原生家庭對個體成長的重要影響。

一、“薩提亞冰山理論”理論介紹

維吉尼亞·薩提亞（Virginia Satir，1916—1988），家庭治療創(chuàng)始人，國際著名心理治療師。著名的《人類行為雜志》稱她為“每個人的家庭治療大師”。

薩提亞是最早在人際關(guān)系及治療關(guān)系中提出“人人平等，人皆有價值”的人。“薩提亞冰山理論” 的核心概念就是自我價值，即個體內(nèi)心對自己的價值認同，是一個人“珍視自我，以尊嚴、愛和真實對待自己的能力”[1]。

維吉尼亞·薩提亞女士提出的冰山理論從上至下劃分成七個層次，依次為行為、應對姿態(tài)、感受、觀點、期待、渴望，最后是自我。它實際上是一個隱喻模型，將每個人的生命比作一座冰山，能被他人直接看見的只有外在行為，僅僅是露出水面的冰山一角，而其常被忽略的內(nèi)心世界，則是潛藏在水下的巨大冰體。面對原生家庭的控制和傷害，塔拉一次又一次地掙扎，同時也在一點一點地改變，運用冰山理論，可以更深入地了解塔拉，從外到內(nèi)還原塔拉最深層的自我。

二、冰山之上

（一）行為層——自我的覺醒

行為是個體自尊的一種外部表現(xiàn)[2]。塔拉9歲時，山下的奶奶告訴她應該去上學，并為她安排好一切，然而深受爸爸上學論影響的塔拉失眠了一晚，最終還是看著奶奶走遠未去赴約。塔拉被父親雇去廢料場工作時遭遇了生命危險，危機關(guān)頭她選擇了自救，因為她知道父親不會為了她停下，獨立的種子已在她心中埋下。當查爾斯到巴克峰做客時，無法接受偽裝的堅強被看破的塔拉變得反復無常，吹毛求疵。漂洋過海來到劍橋后，塔拉棄絕了父親的世界，開始尋找生活在新世界的勇氣。面對父親的賜福，塔拉明白只要接受就能回到從前重新?lián)碛懈改福餐瑯右庾R到，屈服意味著否定她用所學的真理構(gòu)建的自己的思想，所以，愛著父母的塔拉艱難而堅定地拒絕了，代價是精神崩潰。求助心理咨詢服務后，塔拉慢慢地建立了新生活，哪怕父母依舊不愿去見她。塔拉經(jīng)歷過覺醒之苦后，最終像鳥一樣飛往屬于自己的山。

（二）應對姿態(tài)層——本能的保護

人并非生來就會溝通，溝通是學來的，而學習對象主要是與我們距離最近的父母。在和父母的相處過程中，我們不知不覺地學習著父母的應對姿態(tài)，并在日常運用中逐漸變成我們習慣的模式。通常我們的溝通有四種模式：討好、指責、超理智和打岔。我們通過這四種模式來維護自己的自尊不受到侵害，表現(xiàn)出對自我價值的內(nèi)心感受。

作為一個女孩，由于力量的差距，塔拉在家中和母親一樣一直處于受壓制的狀態(tài)，為了保護自己，塔拉不自覺地學著母親的應對姿態(tài)。在塔拉的印象中，家中最常見的一幕便是父親坐在餐桌上高談闊論，母親在旁一邊忙碌地為他做飯，一邊不時地附和他。母親總是無條件討好著父親，這是討好型應對姿態(tài)的典型反應。

三、冰山之下

（一）感受、觀點層——舊我的樊籠

如果原生家庭出現(xiàn)矛盾、非理性的氛圍，會誘導個體傾向于更容易被自動化情緒和條件反應所控制，缺乏原來的理性判斷[3]。扭曲的家庭觀念和思維模式塑造著塔拉對世界的看法。扭曲的家庭教育造就了偏執(zhí)、荒謬的價值觀，而這一切在塔拉看來是最自然而合情合理的，因為她還處在舊我的牢籠之中。

（二）期待、渴望層——矛盾的交織

人們常常希望自己幸福快樂，這是生物本能，而人常常期望外部世界可以滿足我們的預期和需要，就像童年早期一樣，需要依賴他人生存[4]。生活在不安和焦慮環(huán)境中的塔拉，對家庭有著美好的期待——和諧的家庭關(guān)系、強大的家庭歸屬感。多年后塔拉試圖“修復好它”，但接踵而來的卻是親友的謊言、父母的漠視。她試圖從姨媽的家庭中尋找歸屬感，從校園尋找歸屬感，但這始終不是她想要的。而在這些未被滿足的期待中，“自我”始終沒有得到確認，塔拉只能妥協(xié)或者放棄自己被愛的需求，這使得早年塔拉時常陷入低自尊的痛苦中，以致于她在與朋友相處時時常敏感自卑，帶著面具生活，幾段戀情也因為她的反復無常而無疾而終。即使塔拉卓越地邁入劍橋，舊日的自我仍時常在眼前浮現(xiàn)，提醒著她：我不配。

同時，對知識和自由的渴望，使她不得不離開家庭，走到另一條與家庭對立的“歧路”上去。為了通過升學考試，塔拉在父親的監(jiān)視下忙里偷閑地學習，如愿進入楊百翰大學。通過老師朋友的幫助和自己的努力，她又參加了劍橋的項目，最終如愿進入劍橋?qū)W習。

（三）自我層——新我的追尋

逐層探索，我們會看到生命中的渴望、期待、觀點和感受，進而找到真正的自我。自我層關(guān)乎存在，關(guān)乎生命力量。

薩提亞認為人有三度出生。第一度出生，是于母腹中孕育的過程；第二度出生，是在家庭影響下構(gòu)建三觀的過程；第三度出生，則是我們成為自己的決定者，達到察覺與欣賞。比起沒有選擇權(quán)的前兩次生命，第三次的生命則是我們賦予自己的。心理學家弗里曼提出，沒有完美的原生家庭，但它帶來的影響也不是絕對的。個人的成長和自我塑造，更多的是在于成年后的自己。當個體不斷成長，個體預期的滿足從對外界的需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕艺稀３街暗囊蕾囮P(guān)系，個體才能成為自己的掌權(quán)者，生活的決策者，形成一個全新的自我。

塔拉寫道“我所有的奮斗，我多年來的學習，一直為了讓自己得到這樣一種特權(quán)：見證和體驗超越父親所給予我的更多真理，并用這些真理構(gòu)建我自己的思想……”[3]。巴克峰養(yǎng)育了她也困住了她，十七歲前的塔拉是父親的塔拉，是家庭的塔拉，唯獨不是自己的塔拉。家庭的牽拉一度使她撕裂，家庭的控制如影隨形。而當她的雙腳離開家鄉(xiāng)的土地，見到更多人，讀了更多書，廣闊的世界重塑了她的觀念和頭腦，她慢慢地接受了自己的決定，不再為舊冤耿耿于懷，不再將父親的罪過與自己的罪過進行權(quán)衡比較，她終于擺脫了負罪感。她漸漸將那個有獨立思想、有決定權(quán)、積極自由的自我尋回。家庭是自縛的繭，塔拉是繭中蠢蠢欲動的蝴蝶，尋找自我的路總是坎坷的，只有經(jīng)過決裂的痛苦、猶豫的掙扎、頑強的抗爭，才能迎來破繭成蝶的喜悅。

四、啟示

（一）對文學研究：善于結(jié)合其他學科，從多角度分析問題

當代文學理論的發(fā)展，很多程度上歸功于各學科與文學的交融和互釋[5]。對于一個文學作品的研究，不能只局限于文學的角度，要善于結(jié)合多個學科領(lǐng)域的知識，從多角度去分析文學作品里的人物或者情節(jié)。本文則是結(jié)合心理學知識，將薩提亞冰山理論運用到人物心理分析上，一層一層地去揭開人物的內(nèi)心世界。用心理學方法去研究文學作品，能讓研究者們發(fā)現(xiàn)人物內(nèi)心更深層次的問題，而不是僅僅停留在人物動作表面。這既有助于闡明人物的心理特征，也有利于解讀人物的內(nèi)心活動，更好地向讀者展示豐富飽滿的人物形象。

（二）對個人成長：敢于反思自我，肯定自我意義

在這個世界上，不管什么樣的人，都有著他自己的價值，因為每個人都是獨一無二的存在。但是很多人在成長過程中，往往會受家庭的影響，產(chǎn)生自卑心理，極易否定自身價值。就像前期的塔拉，在原生家庭的壓迫上，喪失了積極心態(tài)，看不到自己身上的價值，于是在讀博期間瘋狂地看各種連續(xù)劇，以此麻痹自我神經(jīng)。好在塔拉最后在自我反思中明確了問題所在，開始與自我和解，真正地認識到自我存在的價值。她敢于直面自己身上被原生家庭影響的缺陷，也敢于去和自己不完美的原生家庭作斗爭，才得以從家庭的牢籠中掙脫出來，像只自由的鳥兒一樣奔向?qū)儆谒约旱奶炜铡?/p>

（三）對家庭教育：呵護孩子的內(nèi)心成長，明白孩子真正的需求

父母在孩子成長教育的過程中扮演著非常重要的角色。一個好的原生家庭，是建立在內(nèi)心溝通、彼此理解的基礎(chǔ)上的，所以，對于父母來說，要懂得換位思考，多關(guān)注孩子的內(nèi)心世界與內(nèi)心成長，明白孩子的內(nèi)心需求。生活在一個懂得尊重、充滿愛的家庭里的孩子，才會擁有自信，擁抱自我。

五、結(jié)語

《你當像鳥飛往你的山》里的塔拉就像一座冰山，有著巨大的能量。她在成長的路途中，不斷與冰山上的退縮、自我欺騙做對抗，同時期待并渴望著去找尋冰山下的自我。通過薩提亞冰山理論去分析塔拉的心理，我們發(fā)現(xiàn)原生家庭對一個人的成長有著非常重要的作用。好的家庭能治愈一生，而在不那么完美的家庭里，也許需要有像塔拉一樣強大的勇氣和毅力才能讓自己擺脫掉原生家庭所帶來的影響。但不管怎樣，我們都應該努力去找到冰下的自我，敢于面對自我，就當像鳥飛往你的山，自由地去追求心之所向。