以短視頻為載體的屈原文化對外傳播研究

【摘要】為順應(yīng)黨的二十大“增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力”的策略，真正使文化“走出去”，作為中華優(yōu)秀文化代表的屈原文化對外傳播顯得至關(guān)重要。目前，屈原文化的發(fā)展創(chuàng)新與傳播存在內(nèi)容單調(diào)，文化體驗(yàn)匱乏及傳播形式不夠創(chuàng)新，文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密等突出問題。在多媒體快速發(fā)展的當(dāng)今世界，短視頻內(nèi)容形式、制作方式及平臺傳播策略的創(chuàng)新有助于屈原文化對外傳播。

【關(guān)鍵詞】跨文化；短視頻；屈原文化；傳播策略

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）13-0008-04

【基金項目】2023年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“跨文化傳播視域下屈原文化短視頻研究”（項目編號：S202310543012）。

文化是一個國家對外交往和國際競爭的重要資源，是提升國家軟實(shí)力和國際影響力的重要基礎(chǔ)。屈原文化融合了兩千多年來政治、文化等社會因素所賦予的豐富內(nèi)涵，作為一個生動的文化形象存在于歷史文化生命中，是楚文化中最具活力的文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]。屈原文化的對外交流與傳播是一種重要的文化輸出活動，在當(dāng)今全球化促使文化不斷交流融合的背景下，如何充分使屈原文化“走出去”成為我們面臨的一個重要課題。利用新媒體技術(shù)對外輸出文化已成為文化傳播的重要手段，以短視頻為載體的傳播形式在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)前，屈原文化的對外傳播存在內(nèi)容單調(diào)、渠道單一、文化體驗(yàn)匱乏、傳播形式不夠創(chuàng)新、文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密等突出問題。因此，針對此類問題，短視頻內(nèi)容形式、制作方式及平臺傳播策略的創(chuàng)新有助于提高湖湘文化的價值，增強(qiáng)中外交流與合作，增強(qiáng)中國國際影響力。

一、屈原文化對外傳播的價值

對外傳播屈原文化有助于增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，提高湖湘文化價值，促進(jìn)中外文化交流與合作。

（一）有利于增強(qiáng)中國文化的國際影響力

中國文化是世界最古老，最有內(nèi)涵的文化之一。自中國文化產(chǎn)生之際，它就以極強(qiáng)的魅力不斷向外輸出，是世界文化不可或缺的一部分。屈原文化涵蓋愛國精神、憂樂精神、鮮明的榮辱觀和堅定的信仰等豐富內(nèi)涵，屈原的詩歌作品富有東方智慧和人文關(guān)懷，具有極高的藝術(shù)價值。屈原文化是中華文化的瑰寶、長江文化的明珠、湖湘文化的代表，是構(gòu)建中國話語體系、傳播中國核心價值、彰顯中華文明內(nèi)核的重要載體，能促進(jìn)不同文化之間的對話和理解，為跨文化交流提供了一個重要的橋梁。創(chuàng)新和傳播屈原文化，打造世界級的文化IP，對構(gòu)建中國話語體系、傳播中國核心價值、增強(qiáng)中國國際影響力、彰顯中華文明內(nèi)核意義重大。

（二）有利于提高湖湘文化的價值

作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，緣于炎黃文化的湖湘文化是在洞庭湖、湘江流域形成的獨(dú)特地域文化，具有深厚的歷史淵源。風(fēng)從東方來，湖湘文化作為中國傳統(tǒng)文化的地域形態(tài)，沿革了圖變求新、兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)，在湖南文化產(chǎn)業(yè)振興及文化強(qiáng)省建設(shè)的大潮下，正歷久彌新、勢頭強(qiáng)勁[2]。其中，屈原作為湖湘文化的代表，為湖湘文化增添了濃墨重彩的一筆。屈原的詩歌作品中融入了大量湖湘地區(qū)的山水文化、民俗文化和歷史文化元素。屈原文化的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神、愛國精神、經(jīng)世致用觀極大豐富了湖湘文化。因此需要對外傳播屈原文化，將推動湖湘文化在全國乃至全球范圍內(nèi)的傳播和認(rèn)知，提高湖湘地區(qū)的文化認(rèn)同和自豪感。結(jié)合湖南省“三高四新”戰(zhàn)略定位和使命任務(wù)，對外傳播以屈原文化為代表的湖湘文化是必經(jīng)之路。在屈原文化的對外傳播帶領(lǐng)下，湖湘文化價值會得到進(jìn)一步的提升。

（三）有利于增強(qiáng)中外文化交流與合作

美國學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye） 提出：“一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來的‘硬實(shí)力，也包括以文化和價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、生活方式、意識形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的‘軟實(shí)力?！盵3]文化作為國家軟實(shí)力，對中國“走出去”發(fā)揮了重要作用，推動了世界文化經(jīng)濟(jì)政治交流與溝通。標(biāo)志著中國人精神內(nèi)核的屈原文化是中國對外交流的一張重要名片，在國際上享有極高聲望。據(jù)記載，早在東晉時期，屈原文化便在朝鮮半島傳播起來，唐朝以后影響遍及日本、朝鮮、越南等國，近代以后，屈原文化開始向西方世界推廣。新中國成立以后，得益于中國國際地位的提高及向外輸出文化的不懈努力，1953年屈原被列為“世界四大名人之一”，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的詩歌具有極高的藝術(shù)價值，更蘊(yùn)含了深刻的感情，為西方詩歌帶去了別樣的創(chuàng)作形式，使中西方文化聯(lián)系更為緊密。在與世界文化交流的層面上，中國通過對屈原文化的傳播與創(chuàng)新促進(jìn)了中外交流與合作。

二、屈原文化對外傳播的主要困境

當(dāng)前，屈原文化對外傳播還存在以下問題：內(nèi)容單調(diào)、渠道單一、文化體驗(yàn)匱乏、傳播形式不夠創(chuàng)新、文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密、拘泥于傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用。

（一）內(nèi)容單調(diào)，渠道單一，文化體驗(yàn)匱乏

在新媒體技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，不少傳統(tǒng)文化類短視頻內(nèi)容出現(xiàn)趨同現(xiàn)象，千篇一律的內(nèi)容讓受眾產(chǎn)生審美疲勞[4]。屈原文化的傳播同樣存在內(nèi)容單調(diào)的問題。屈原文化相關(guān)短視頻內(nèi)容僅僅局限于屈原生平介紹及屈原詩歌欣賞。作為傳統(tǒng)文化類短視頻，屈原文化短視頻出現(xiàn)內(nèi)容趨同趨勢，千篇一律，觀眾很容易產(chǎn)生疲勞，即看即忘，無法留下印象。屈原文化對外傳播還存在渠道單一的問題，沒有利用好當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)媒體。以短視頻平臺“抖音海外版”為例，2017年抖音上線海外版，先后在日本、泰國、馬來西亞等國家和地區(qū)應(yīng)用排行榜位居榜首，成為當(dāng)?shù)刈钍軞g迎App之一。截至2022年在全球擁有超10億活躍用戶，打破了歐美對國際話語權(quán)力的平臺壟斷，為中華文化國際傳播提供了機(jī)遇[5]。然而，屈原文化對應(yīng)的視頻傳播渠道卻沒有隨著時代的變遷而改變，短視頻創(chuàng)作傳播者大多仍拘泥于傳統(tǒng)的應(yīng)用程序，如YouTube、Twitter、Instagram等。此類現(xiàn)象出現(xiàn)的背后顯示出屈原文化對外傳播的內(nèi)容及渠道的局限致使外國民眾對屈原文化的體驗(yàn)感下降，長此以往將逐漸失去學(xué)習(xí)了解屈原文化的興趣，屈原文化的國際影響力也隨之會下降。

（二）傳播形式不夠創(chuàng)新，文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密

在短視頻創(chuàng)作的低門檻背景下，短視頻質(zhì)量參差不齊，大多都存在沒有創(chuàng)意的問題，傳播形式單一加深了這一缺陷。制作時間短，制作手法混亂，表達(dá)意義不明。加之傳播形式采用先前傳統(tǒng)方法，以引用文學(xué)作品名句為視頻簡介，顯得文學(xué)性過強(qiáng)，趣味性不夠，產(chǎn)生的吸引效果較差，無法起到對外傳播屈原文化的作用。且短視頻創(chuàng)作內(nèi)容大多偏向單純的詩歌鑒賞、詩歌分享，涉及方面過于狹窄局限。屈原文化的內(nèi)涵豐富多樣，但在傳播過程中，往往只注重內(nèi)容的呈現(xiàn)，而忽略了內(nèi)涵與內(nèi)容之間的有機(jī)連接，無法真正反映出屈原所要傳達(dá)的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出短視頻內(nèi)容與文化內(nèi)涵關(guān)聯(lián)性不夠的結(jié)果。

（三）拘泥于傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用

傳統(tǒng)新媒體技術(shù)的應(yīng)用方式相對單一。傳統(tǒng)新媒體技術(shù)主要包括社交媒體、視頻分享平臺等，這些平臺的功能和特點(diǎn)相對固定，創(chuàng)作者的創(chuàng)作方式和內(nèi)容呈現(xiàn)也相對受限。在屈原文化短視頻傳播中，如果只是簡單地將屈原文化的內(nèi)容上傳到這些平臺上，很難引起觀眾的興趣和關(guān)注。傳統(tǒng)新媒體技術(shù)的傳播范圍有限，雖然社交媒體和視頻分享平臺具有一定的傳播力和影響力，但其傳播范圍主要局限在特定的用戶群體中，如果只依賴傳統(tǒng)新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，可能無法觸達(dá)更廣泛的觀眾群體，限制了屈原文化短視頻的傳播效果。傳統(tǒng)新媒體技術(shù)的傳播方式相對單向，主要是通過發(fā)布內(nèi)容，讓觀眾進(jìn)行觀看和分享，而觀眾的參與度相對較低。在屈原文化短視頻傳播中，如果只是簡單地呈現(xiàn)屈原文化的內(nèi)容，觀眾很難與之進(jìn)行互動和參與，導(dǎo)致觀眾的參與感和黏性不高。

三、以短視頻為載體的

屈原文化對外傳播對策

為了克服這些困境，屈原文化短視頻傳播需要創(chuàng)新短視頻內(nèi)容形式，創(chuàng)新平臺傳播策略，創(chuàng)新新媒體技術(shù)的應(yīng)用方式，提升觀眾的參與感和體驗(yàn)度，增加傳播效果。

（一）創(chuàng)新短視頻內(nèi)容形式

根據(jù)屈原文化相關(guān)短視頻內(nèi)容不夠創(chuàng)新的困境。我們可以通過以下方法解決：第一，以劇情化敘事的方法。在當(dāng)今快節(jié)奏的時代，單純的文字?jǐn)⑹鲆呀?jīng)無法吸引當(dāng)代人。短視頻創(chuàng)作可以通過構(gòu)建一個生動有趣的故事情節(jié)，將屈原的詩歌與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，吸引觀眾瀏覽興趣，以引發(fā)觀眾的共鳴和思考。第二，針對龐大的動畫文化受眾群體，短視頻的創(chuàng)作可通過動畫形式演繹，將屈原的詩歌內(nèi)容以形象生動的方式呈現(xiàn)出來，增加觀賞性和趣味性，使觀眾在輕松的氛圍下了解到屈原文化的內(nèi)涵。例如，《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這句詩便可以采用動畫制作方式解說分析得出屈原以芬芳的香草來象征自己的才華，使詩歌賞析更具趣味性。第三，針對想要深度了解的群體，采用紀(jì)錄片創(chuàng)作方式，以屈原的故鄉(xiāng)湖湘地區(qū)為背景，通過紀(jì)實(shí)性的手法，展現(xiàn)屈原文化的歷史、地理和人文特點(diǎn)，讓觀眾更深入地了解和體驗(yàn)屈原文化。第四，采用互動式體驗(yàn)的方式創(chuàng)作短視頻更能增加瀏覽量，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，設(shè)計出各種互動游戲的方式，與觀眾進(jìn)行互動，增加觀眾參與感和體驗(yàn)感。

創(chuàng)新的故事角度和表達(dá)方式也是短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的重要方面。除了傳統(tǒng)的屈原傳說，短視頻創(chuàng)作者可以嘗試新的故事角度，以更全面和豐富的方式呈現(xiàn)屈原的故事。例如，可以從屈原的家庭背景和成長經(jīng)歷入手，通過展示其家族背景、兒時經(jīng)歷和師承關(guān)系，讓觀眾更加了解他的人物形象。另外，可以通過屈原的詩歌作品，以及對他的思想和文化價值的解讀，展示屈原文化的內(nèi)涵和影響力。

（二）創(chuàng)新平臺視頻傳播策略

針對不同的短視頻平臺采取不同的策略。在短視頻平臺上進(jìn)行內(nèi)容分發(fā)，如TikTok、Instagram、Twitter、YouTube等短視頻平臺，根據(jù)平臺用戶的特點(diǎn)和喜好，制作和優(yōu)化適合該平臺的屈原文化短視頻內(nèi)容，提高觀眾的關(guān)注度和共享度利用社交媒體和傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播，通過Facebook、Instagram等社交媒體平臺，以及電視、報紙等傳統(tǒng)媒體渠道，發(fā)布和推廣屈原文化短視頻，擴(kuò)大傳播范圍和影響力。與此同時，還可以借助明星效應(yīng)，邀請有影響力和號召力的知識類網(wǎng)絡(luò)紅人、主播、明星等參與屈原文化短視頻的創(chuàng)作和宣傳，利用其粉絲基礎(chǔ)和影響力，吸引更多的關(guān)注和傳播。社交媒體平臺的有效利用是創(chuàng)新傳播策略的重要一環(huán)，短視頻創(chuàng)作者可以在這些平臺上開設(shè)專門的賬號或者頻道，定期發(fā)布屈原文化短視頻，并制定相應(yīng)的傳播策略。例如，可以通過編寫精彩的文案和配圖，吸引觀眾點(diǎn)擊觀看；或者通過制定話題和辯論，引發(fā)用戶討論并擴(kuò)大傳播范圍。

此外，還可以結(jié)合社交媒體平臺的推薦算法，通過用戶的興趣和行為數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)定位和推送屈原文化短視頻，提高視頻的曝光和點(diǎn)擊率。利用直播平臺進(jìn)行實(shí)時傳播是另一項創(chuàng)新策略。直播具有實(shí)時互動的特點(diǎn)，可以為屈原文化短視頻的傳播帶來更多的互動性和參與感。短視頻創(chuàng)作者可以在直播平臺上進(jìn)行屈原文化相關(guān)的實(shí)時直播，與觀眾進(jìn)行互動，回答問題，提供解讀和討論，增加觀眾的參與感和忠誠度。還可以通過直播平臺的打賞功能，為觀眾提供額外的獎勵和福利，激發(fā)他們的參與和推廣積極性。借助短視頻平臺的優(yōu)勢，進(jìn)行更廣泛的社群傳播。短視頻平臺具有龐大的用戶群體和社群，短視頻創(chuàng)作者可以通過在這些平臺上建立和管理屈原文化的社群，吸引更多的用戶參與和關(guān)注。通過社群，可以進(jìn)行更多的互動和交流，分享屈原文化的相關(guān)資訊和觀點(diǎn)，激發(fā)用戶的興趣和參與度。社群還可以通過組織線下活動，如讀書分享會、主題展覽等，進(jìn)一步加強(qiáng)彼此的聯(lián)系和交流。

（三）創(chuàng)新新媒體技術(shù)的利用

當(dāng)今社交媒體和數(shù)字平臺的發(fā)展，為屈原文化短視頻的創(chuàng)作和傳播提供了更多的創(chuàng)新方法和途徑。運(yùn)用以下新媒體技術(shù)可以創(chuàng)新屈原文化的傳播方式：第一，使用全息投影技術(shù)，將屈原文化的形象或者相關(guān)物品以全息投影的形式展現(xiàn)出來，使觀眾有身臨其境的感覺。例如，可以通過全息投影展示屈原的形象、展覽屈原文化的相關(guān)藏品或者場景再現(xiàn)屈原與眾諸侯的辯論等。第二，可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓觀眾在虛擬的環(huán)境中親身體驗(yàn)屈原文化。例如，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)，讓觀眾置身于楚國的古城，參與到屈原賞月的場景中，或者參觀屈原的故居、參加屈原文化節(jié)等。第三，利用人工智能，短視頻創(chuàng)作者可以根據(jù)觀眾的興趣、需求和行為數(shù)據(jù)，進(jìn)行個性化推薦和定制化創(chuàng)作。例如，可以利用推薦算法分析觀眾的喜好，為他們推薦與屈原文化相關(guān)的短視頻內(nèi)容；或者通過人工智能生成文案和腳本，更加準(zhǔn)確地表達(dá)屈原文化的魅力。第四，運(yùn)用智能交互技術(shù)，與觀眾進(jìn)行更加直觀和互動的溝通。例如，可以通過聲控語音，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行屈原文化相關(guān)的互動環(huán)節(jié)，如回答問題、進(jìn)行游戲等；或者利用圖像識別技術(shù)，與觀眾進(jìn)行面部識別，將他們?nèi)谌肭幕漠嬅嬷小?/p>

新媒體技術(shù)的應(yīng)用為屈原文化短視頻的創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過全息投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)和智能交互技術(shù)等創(chuàng)新方式，短視頻創(chuàng)作者可以更加豐富和想象地呈現(xiàn)屈原文化，吸引觀眾的關(guān)注并提升傳播效果。同時，這些新技術(shù)的應(yīng)用還可以增加觀眾的參與感和體驗(yàn)感，使觀眾更加深入地了解和感受屈原文化的魅力。短視頻創(chuàng)作者可以根據(jù)自身創(chuàng)作需求和觀眾喜好，結(jié)合新媒體技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，創(chuàng)新屈原文化短視頻的制作方式，并將之傳播給更多的觀眾。

四、結(jié)語

屈原是中華傳統(tǒng)文化的代表人物之一，他的詩歌作品及思想對中華文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。屈原文化是我國文化寶庫中璀璨的瑰寶，對中外文化發(fā)展做出了不可泯滅的貢獻(xiàn)。僅僅依靠短視頻向外輸出屈原文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)下開放的時代背景，以包容的心態(tài)盡可能向外傳播我國的優(yōu)秀文化，使中國文化真正地實(shí)現(xiàn)“走出去”的目標(biāo)，增強(qiáng)中國國際影響力，加深中外交流與合作，從而使中華文化在世界范圍內(nèi)得到傳播。

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作者簡介：

蘇梓，女，湖南平江人，本科，研究方向：跨文化傳播。