中國“00 后”群體在短視頻中體現(xiàn)出的存在主義價值觀研究

袁藝珊

（北京中醫(yī)藥大學，北京 100029）

0 引言

中國“00 后”群體是未來中國的希望，也是全面建設社會主義強國的主力軍。他們在學校接受社會主義核心價值觀教育，自然也受到各種社會文化生態(tài)的影響，這些因素決定了青年一代的價值觀發(fā)展方向。短視頻的火爆及中國“00 后”的主體性參與，給學校思政教育帶來新的社會課題。因此，中國“00 后”群體的價值觀需要正確的社會引導，也需要提高短視頻質量，完善短視頻監(jiān)管體系，營造良好的社會風氣，為“00 后”群體系好踏入社會的第一枚扣子。

1 存在主義、短視頻與中國“00 后”群體概念

1.1 存在主義

存在主義強調(diào)個人感覺，存在即合理，比較尊重人的自我個性。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。例如，中國“00 后”在短視頻發(fā)表“做不被定義的自己”“取悅自己”等觀點，將有限的生命活在無限的希望之中。此類言論以薩特理論為基礎，薩特主張每個人都有自己的自由，面對各種破壞，采取何種行動，都可以做出自由選擇。換言之，人即自由。但薩特的存在主義理論體系中，有自在的存在和自為的存在，自為和自在如果沒有在一個已存在的空間內(nèi)發(fā)生，它們就不可能存在，這就形成了明顯的悖論。薩特還強調(diào)“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，他否定了世界存在的客觀性。存在主義具有一定的神學、悲觀、過度放任的特點，易受到青少年群體的追捧，從而導致他們的思想會受到負面性影響。

1.2 短視頻

短視頻是制作者的智力勞動成果，涵蓋了制作者想要表達的情緒和思想感情，有著明顯的個性烙印?！?0 后”群體作為活躍在短視頻平臺上的主力軍，將短視頻的熱點和段子作為他們社交的一個重要話題。此外，短視頻選題、構思、拍攝與剪輯及后期制作，均是作者的智力結晶?！?0 后”群體喜歡用搞怪的音樂、文案、表情特效來制作短視頻，表達自我的獨特性[1]。此外，短視頻具有傳播廣、熱度高以及消散速度快、門檻低、成本低、收益高的特點，部分網(wǎng)紅盲目跟風，模仿短視頻，甚至做出出格的事去博人眼球，吸引流量。例如，通過虐待貓咪博取熱度，做出超越道德底線的事情提升熱度，傳播血腥、暴力的元素，這些事對社會風氣造成了不良影響。

1.3 中國“00 后”群體

“00 后”群體指2000 年1 月1 日至2009 年12 月31 日出生的人，有時也泛指出生于20 世紀90 年代末期的人（稱為“泛00 后”），即改革開放以后中國第3 個十年期間出生的年輕一代。“泛00 后”時值我國計劃生育政策的實行時期，其個體以獨生子女為主，父母則以“70 后”為主?！?0 后”依托父母的經(jīng)濟后盾，也成為具有消費能力的群體?！?0 后”群體以接受新興事物、樂于嘗試和表達著稱。2020 年開始，部分“00 后”開始成為大學新生主角，注定會在浪潮加持下成為新的焦點?？梢哉f，“00 后”大學生群體是社會潮流的先鋒。

2 中國“00 后”的短視頻中具有存在主義哲學思想

在社會競爭壓力越來越大的情況下，大學生通過短視頻窗口尋求放松與娛樂的機會。在抖音短視頻平臺中，“享受當下、活好自己”是“00 后”群體發(fā)布和點贊最高的視頻。“00 后”注重自身的內(nèi)心世界，短視頻中出現(xiàn)了“校園爬”“紙箱寵物”“發(fā)瘋文學”等網(wǎng)絡熱詞。這些熱詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了大學生對生活的樂觀，合理的宣泄可以緩解“00 后”的焦慮，但是過度的宣泄也會潛在地危害社會、有傷風化。雖然他們認為生命脆弱且短暫，應活出自己絢爛多彩的人生，初衷是在自身存在的基礎上進行自我塑造、自我成就，活得精彩，活得有意義。但是，部分視頻具有明顯“存在主義”色彩，出現(xiàn)“與其抱怨自己，不如傷害別人”的不當言論，對社會穩(wěn)定存在潛在威脅，使社會充滿戾氣。

短視頻中流行“大學生周末特種兵式旅游”，這種旅游方式指的是大學生充分利用周末的兩天假期，不分晝夜、不合常理地極限旅游。例如，北京大學生利用周末時間爬泰山，還旅游了多個景點，周一忍著疲憊回到大學上早八課程、參加體測。雖然這些行為體現(xiàn)了大學生對美好生活的追求，但這種旅游方式是不健康、不科學的。這種生活態(tài)度與薩特主張的存在主義哲學是吻合的：人是自由的，除了自己本身以外，人們不可能在個人自由中找到別的限制，或者可以說，人們沒有停止“個人自由”的自由。薩特從存在主義的角度表達了他對自由的基本觀點：存在就是自由。在薩特看來，一個人不能依靠任何東西，但必須依靠自我選擇而存在。人的一生也就是一個不斷選擇的過程，不斷地自由選擇，創(chuàng)造著自己的本質，不斷地向著未來的道路前進，自我造就[2]?！?0 后”群體肯定了自己存在的意義，在此基礎上不斷創(chuàng)新生活方式，想要豐富精神生活?！?0 后”群體意圖用自己的方式詮釋青春的激揚，譜寫獨特華章。但是自由是有限度的，如果突破了底線，任其發(fā)展，“00 后”群體的處境會岌岌可危。

3 “00 后”短視頻有存在主義思想傾向的社會原因

3.1 出生時代背景

千禧年在許多人的記憶中是充滿希冀與歡愉的一年，人們揮別過去，昂首邁進新世紀。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，“Y2K”風格應運而生，“Y2K”是英文“Year 2 Kilo”的縮寫，即2000 年。它原指計算機2000 年問題，又被稱做“千年蟲”“電腦千禧年千年蟲問題”或“千年危機”。在今日，“Y2K”也指代集中出現(xiàn)在20 世紀90 年代末到21世紀初的那種特別的視覺感官文化，其萌芽時期正好是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展巔峰以及世紀交替的階段?；谶@一特殊的時代背景，Y2K 風格從誕生之日起就充滿超現(xiàn)實主義色彩和未來感，“樂觀主義”和“技術烏托邦主義”是其核心思想[3]。千禧年的社會風氣雖然樸素，但對科技便利生活的向往是十分高漲的，人們期待科技發(fā)展帶給人們無限的便利，此時人們對生活和工作的態(tài)度比以往都要積極，充滿了無限的希望。

“00 后”出生在中國加入WTO 前后的時期，經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，中國經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化進程日新月異，整個民族散發(fā)著蓬勃的生機，充滿著理想與希望的背景很大程度上塑造了他們樂觀、開放、包容、自由、獨特的個性。網(wǎng)絡的普及也讓“00 后”熟練地通過互聯(lián)網(wǎng)查詢信息、社交、娛樂，網(wǎng)絡已經(jīng)成為了他們?nèi)后w生活中不可或缺的一部分。

3.2 成長時代背景

隨著2014 年4G 通信技術和智能手機的普及，“移動互聯(lián)網(wǎng)時代”到來，使得越來越多的物品被“電子化”取代，“00 后”受著新技術浪潮的洗禮：貨幣電子化，微信、支付寶支付逐漸替代紙幣支付；娛樂媒體由電視轉化為手機短視頻；購物方式豐富化，由單一的商場購物變?yōu)榫W(wǎng)店購物。這些新興科技產(chǎn)品和技術不斷刷新著“00 后”的生活方式，在提供便利的同時，也逐漸形成“00 后”群體個人興趣愛好的“信息繭房”，不斷加強“00 后”群體與手機短視頻的黏性。因此，創(chuàng)作短視頻也自然而然地成為“00 后”群體社交生活中必不可少的一部分。在經(jīng)歷了中國經(jīng)濟高速發(fā)展、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展、生活方式和節(jié)奏的快速轉變后，“00 后”展現(xiàn)對自我的追求及對個性的表達。面對社會的快速發(fā)展，人們的生活變得越來越“電子化”，人際關系變得越來越疏遠。同時，“00 后”有了“返璞歸真”，回到無憂無慮童年的希冀。例如，最近流行的復古風潮“Y2K”服裝穿搭、妝容、影視、音樂、玩具、通信工具，都反映了“00 后”對千禧年的懷念和追憶。

3.3 現(xiàn)在時代背景

“00 后”在青少年期對生命與自由有了新的見解：珍惜生命，活在當下。隨著工作崗位的緊缺，社會競爭壓力越來越大，大學生出現(xiàn)就業(yè)問題，也出現(xiàn)了焦慮、恐懼等負面情緒，這與產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后的存在主義誕生的時代背景十分相似。第一次世界大戰(zhàn)是歐洲現(xiàn)代文明的開端，也是文明繁榮的開端。第一次世界大戰(zhàn)是歐洲近代國家壯大后向外擴張而引發(fā)的戰(zhàn)爭，工業(yè)文明實現(xiàn)了在全球的高度發(fā)展，帶來全球繁榮。隨著工業(yè)文明的到來，人類進入非宗教歷史階段。此時，雖然人們擁有了前所未有的權利、科技、文明，但同時也發(fā)現(xiàn)自己精神世界的缺失，在機器轟鳴的后工業(yè)時代，人們迷失了自我，名劇《等待戈多》就表現(xiàn)了這種思潮。隨著宗教這一包容一切的框架喪失，人不但變得一無所有，而且變成一個支離破碎的存在物。個體的人沒有了歸屬感，認為自己是這個人類社會中的“外人”，自己將自己異化。在個體迫切地需要一種理論來化解自己的異化感覺時，存在主義應運而生。因此，“00 后”以短視頻為窗口，在平臺上廣泛發(fā)表自己的“報復式”旅游，帶動更多大學生們加入其中，彌補曾經(jīng)缺失的娛樂時間，但這種行為也揭示了“存在主義”的弊端。例如，大學生“特種兵旅游”以任務重、時間緊、注重實惠而著稱。有一些大學生為了節(jié)省住宿的費用，直接睡在海底撈餐廳中。最初，社會認為這是對大學生旅游的一種包容，但隨著大學生借宿海底撈人數(shù)和頻率的增加，也加大了餐廳的就餐壓力。大學生睡在餐椅和地上的照片流傳在網(wǎng)絡上，導致海底撈客戶的不滿，他們不愿意再前往海底撈就餐，減少了餐廳的客流量，還損壞了品牌形象。

4 “00 后”短視頻中的存在主義隱患與解決對策

4.1 隱患

雖然短視頻給予“00 后”群體一個展示個性的平臺，但缺乏基本的價值觀判斷能力是一個潛在的隱患。存在主義思想異化會導致“00 后”群體愈加注重個人利益，缺乏社會集體意識和責任心，最終走向極端利己主義道路。同時，“00 后”群體的價值觀有不穩(wěn)定因素，易受到網(wǎng)絡潮流的影響。例如，“00 后”為了能在短視頻平臺上受到更多的關注，許多美妝博主仿妝爆火電視劇《黑暗榮耀》中吸毒角色李莎拉，以該角色吸毒后的憔悴面容為美。但仿妝背后的價值導向暗含著對毒品的寬容，這種短視頻不僅僅會推動社會形成“吸毒為美”的風潮，也會誘導價值觀不穩(wěn)定的“00 后”認為吸毒是一件平常的事情。因此，中國“00 后”需要正確的價值觀引導，避免思想極端化。如果沒有正確堅定的價值觀引導，“00 后”群體十分容易受到不良分子的鼓動，成為垮掉的一代人，最終導致新生代后備力量不足，影響國家整體經(jīng)濟發(fā)展，甚至會動搖共產(chǎn)主義社會信仰。

4.2 解決對策

一是通過思政課加強對“00 后”群體的價值觀引導和培育。“00 后”群體喜歡追求個性和自由，應加強其集體主義、社會公德心的培養(yǎng)。教師可布置短視頻任務來宣傳社會主義核心價值觀，用“00 后”喜聞樂見的方式進行教育。

二是學校應定期開展心理輔導，并實時監(jiān)測大學生的心理狀態(tài)，疏解大學生的就業(yè)和生活壓力，提供更多工作崗位。

三是加強國家安全課程中對網(wǎng)絡信息安全的講解，提高“00 后”對社會新聞的甄別力和理性意識?！?0 后”群體正處于青少年時期，他們?nèi)狈φ_且穩(wěn)定的世界觀、價值觀和人生觀，容易放大社會新聞中的負面影響，所以要培養(yǎng)他們對社會事件的判斷力，使他們保持清醒的頭腦。

四是短視頻平臺也應加強對視頻質量的把控，尤其是甄別短視頻背后傳達的價值觀取向，以免對青少年產(chǎn)生不良影響。

五是短視頻在創(chuàng)作過程中應當注意題材內(nèi)容的價值觀導向，謹言慎行，多倡導社會的正能量，少散播偏激情緒和極端看法。

六是“00 后”的家長應該多關注“00 后”群體的情緒，引領孩子形成樂觀健康的生活方式。

七是文化企業(yè)搜索各大短視頻熱點，抓住大學生消費群體的注意力，專門開發(fā)規(guī)模較大、價格實惠的文旅項目，吸引“00 后”大學生群體理性消費，促進經(jīng)濟良性循環(huán)。

八是國家應出臺大學生就業(yè)政策，增加應屆大學生的招聘崗位，提高大學生就業(yè)率。大學生有“存在主義”思想不是偶然的，需要家長、學校、社會聯(lián)合起來，給予充滿正能量的引導。